農(nóng)村研究論文-中國農(nóng)民合作問題研究內(nèi)容摘要：分工是產(chǎn)生合作的基本前提；但分工并不必然會導(dǎo)致合作或有效合作的產(chǎn)生，這里關(guān)鍵取決于合作收益的分配制度建設(shè)。中國農(nóng)民合作難，既是一個真命題，也是一個假命題。從經(jīng)濟層面看，中國農(nóng)民合作化建設(shè)的重點應(yīng)在流通領(lǐng)域；他組織應(yīng)成為中國農(nóng)民合作化建設(shè)的主要手段；政府應(yīng)成為推動農(nóng)民合作的主要力量；中國農(nóng)民合作建設(shè)的一個重要任務(wù)就是要完成從以血緣為主的傳統(tǒng)合作形式轉(zhuǎn)向符合社會化大生產(chǎn)的現(xiàn)代合作形式（不再以血緣為主，而是以契約為主）；法治化是推動農(nóng)民合作建設(shè)的必要制度條件；以文化創(chuàng)新推動中國農(nóng)民的合作化建設(shè)；以民主化推進合作化；大力加強中國農(nóng)民的誠信建設(shè)，這是解決中國農(nóng)民合作難的一個重要手段；另外，要建立和健全利益分配制度。未來中國鄉(xiāng)村合作模式的選擇應(yīng)立足于社區(qū)自治。關(guān)鍵詞：合作農(nóng)民合作Abstract:Divisionoflaboristhebasicprerequisiteofcooperation,butitcanntcauseefficientcooperationcertainly.Thekeyistheconstructionofallocationsystemofbenefitsproducedbycooperation.TtsdifficulttocooperateforChinesepeasants.Thisisatruetopicaswellasafalseone.Tostudyfromeconomicaspect,thepriorityofChinesepeasantscooperationconstructionliesincirculationfield.OtherorganizationsmustbethemainmeansandgovernmentsmustbethemainpromotingforcesforChinesepeasantscooperation；ToachievethetransitionfromthetraditionalcooperativemeansthatbasedonbloodrelationshiptonewmeansbasedoncontractisonemissionofChinesepeasantscooperationconstruction.Anditsaccordswithsocializedmassproductiondemands.Legalizationistheessentialsystemconditionstopromotepeasantscooperation；BothculturecreationanddemocratizationcanpromotetheconstructionofChinesepeasantscooperation；ToenhencethecreditsystemofChinesnpeasantsisalsoaimportantwaytoresolvethedifficultiesofChinesepeasantscooperation；Inadditiontothese,itsessentialtoestablishandstrengthenallocationsystemofbenefits.Keywordscooperation.Peasantscooperation“合作”一詞源于拉丁文，其原意是指成員之間的共同行動或協(xié)作行動的意思。我國辭海解釋“合”字，有融洽、協(xié)同、共同、合辦等意思；辭源解釋“合作”是兩個或兩個人以上共同創(chuàng)造的意思。英文中“合作”（Cooperation）一詞是協(xié)作、共同行動的意思。合作是人類社會的一種普遍現(xiàn)象。人類要生存，要與自然做斗爭，就需要合作，正如呂氏春秋所言：“凡人之性，爪牙不足以自守衛(wèi)，肌膚不足以捍寒暑，筋骨不足以從利避害，勇敢不足以卻猛禁悍，然欲裁萬物，制禽獸，服狡蟲，暑濕燥弗能害，不唯先有其備而以群聚耶？群之可聚也，相與之利也?！焙献鞯姆秶菑V泛的。經(jīng)濟、政治、文化等各個層面都存在著不同形式的合作。經(jīng)濟合作是人類最重要和最主要的合作形式之一。經(jīng)濟合作構(gòu)成了合作研究最主要的內(nèi)容。合作的收益有兩個方面。一方面，合作會增加物質(zhì)性的收益。主要表現(xiàn)是：其一，合作增大了規(guī)模，有助于產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)。其二，合作使合作者之間容易產(chǎn)生外部性等作用，從而有助于實現(xiàn)聚集效應(yīng)。另一方面，合作會增進精神性的收益。其一，合作是實現(xiàn)人的自我價值的前提條件。人的自我價值只有在團隊中，或者只能在人與人之間的相互作用中才能體現(xiàn)出來。如果全社會只由一個人構(gòu)成，這時，價值本身也就失去了其存在的意義。其二，合作有助于消除人類精神上的某種不確定性和匱乏性。團隊使人具有了某種歸屬感和安全感。人在團隊中，一是增加了信息的來源和渠道，從而有助于消除信息的不確定性；二是增加了自身發(fā)散信息的渠道，從而有助于自身需求的更好滿足；三是人在團隊中，通過組織活動及人與人之間的精神交流，使個人能得到更好的精神安慰。合作是人類自組織的均衡，是人類理性的必然選擇。由于合作能明顯增加合作各方的收益，所以，具有發(fā)達理性的人類選擇合作也就成了必然。對于要求合作的各方而言，都存在著一種推動合作的理性動力。時間的演進和合作各方的不斷磨合會使合作制度越來越有效；同時，人們之間合作的意識也會越來越濃。分工是產(chǎn)生合作的基本前提。分工有不同領(lǐng)域的分工。經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)的分工是產(chǎn)生經(jīng)濟合作的前提；社會領(lǐng)域內(nèi)的分工是產(chǎn)生社會合作的前提；知識領(lǐng)域內(nèi)的分工是導(dǎo)致知識專家們合作的前提；等等。不同類型的分工會導(dǎo)致不同類型的合作；不同水平的分工也會導(dǎo)致不同水平的合作。人類的合作水平最終取決于分工的水平。社會化大合作的前提是社會化大分工。由于分工是社會進步的動力之源，所以，選擇合作是人類理性的最終體現(xiàn)。一方面，人類會面臨分工的不斷深化；另一方面，人類應(yīng)不斷推進合作。分工和合作共同構(gòu)成了人類演進的兩大動力。但分工并不必然會導(dǎo)致合作或有效合作的產(chǎn)生，這里關(guān)鍵取決于合作收益的分配制度建設(shè)。約翰泰勒指出：“認為分工為經(jīng)濟共同體的契約提供了充分原因則是社會理論最深的錯誤觀念之一。分工并沒有為經(jīng)濟共同體的契約提供原因。它僅僅描述了需要契約的條件。兩個人合力架一根橫梁要比一個人單干容易得多，但兩人并不會因此就會一起架梁，除非有一種情況，即每個人都承認對方對于架好的棚屋擁有一部分權(quán)利?！奔s翰泰勒所強調(diào)的是：要實現(xiàn)合作，不僅要求能夠通過合作增加合作者們的總收益，而且能夠保證在收益的分配上使所有合作者都能受益。所以，要建立有效的合作，其一，共同體內(nèi)部應(yīng)充分認可成員之間的相關(guān)關(guān)系；其二，應(yīng)充分尊重成員間的相互需求。公平與效率的均衡是保證合作有效的基本內(nèi)容。在合作組織內(nèi)部，公平與效率二者是有機統(tǒng)一的。這里的公平不是平均主義，平均主義的本質(zhì)是不公平。在合作組織內(nèi)部，最大的公平就是要體現(xiàn)按貢獻分配的原則；同時，可考慮給弱者以適當?shù)膬A斜。只有實現(xiàn)了公平，才能最大限度調(diào)動每一合作成員的積極性，才能充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用，從而也就促進了效率目標的實現(xiàn)。這里效率不僅體現(xiàn)了合作成員的個人效率，也體現(xiàn)了合作組織的整體效率。因為公平原則使個人效率與組織效率得到了有機統(tǒng)一。合作具有歷史傳承性。馬林諾夫斯基說：“一切組織和一切協(xié)調(diào)行為都是傳統(tǒng)的綿續(xù)性的結(jié)果，并且在每個文化中，都有其不同的形式?！碧K珊溫認為：“建立社會組織所根據(jù)的概念構(gòu)成任何一群人的認識遺產(chǎn)的一個重要部分。這個遺產(chǎn)代表關(guān)于如何組織生產(chǎn)的好幾代人的知識，因此是任何一個國家所有的、用來追求經(jīng)濟發(fā)展的資本的最有價值的形式之一?！焙献鞯碾y度與成員個數(shù)成正比例。奧爾森指出：“組織成本是集團中個人數(shù)量的一個單調(diào)遞增函數(shù)”。諾思和托馬斯也指出：組織“費用多寡往往直接與必須參加協(xié)議的人數(shù)有關(guān)”。誠信是保證合作有效性的重要條件。誠信的維持在自律和他律兩個方面。自律靠靈魂的自覺，而靈魂的自覺又需要靈魂的恐懼感來維持。他律靠法律制度，社會的法治化是提高誠信度的有效途徑。人治的隨機性本質(zhì)上是破壞誠信的，而法治才是誠信建設(shè)的根本。合作的目的不是合作本身，而是合作成員的個體利益。任何為了單純合作而損害合作成員個體利益的行為都是不可取的，其最終結(jié)果只會導(dǎo)致合作的解體。合作的路徑有：血緣、地緣、業(yè)緣，其中血緣是合作的天然最短路徑。血緣合作是人類最早期和最初級的合作形式。血緣合作可以滲透到地緣合作和業(yè)緣合作中。隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高，血緣合作方式也會不斷得到改進。但基于地緣和業(yè)緣的合作將會更加廣泛化。家庭是人類最基本的合作形式。家庭的產(chǎn)生根源于男女在社會和經(jīng)濟分工方面的不同作用。家庭最主要的功能是經(jīng)濟，經(jīng)濟也是決定家庭形式的最深層原因。從歷史過程來看，家庭的產(chǎn)生不僅使家庭成員獲益無限，而且也使社會獲益無限。所以，家庭的出現(xiàn)實是人類合作史上的一個里程碑。從家庭的演變趨勢看，隨著家庭功能的逐步社會化，家庭形式肯定會發(fā)生各種變化，會取得與社會發(fā)展水平相適應(yīng)的各種新形式。未來家庭形式的存在應(yīng)當更加滿足個人化、人性化、理性化、效率化等特征。道德產(chǎn)生的深層原因是社會經(jīng)濟的發(fā)展水平，所以，未來的家庭道德將會具有新的內(nèi)涵。企業(yè)等各種類型的合作組織，是合作形式進一步發(fā)展的結(jié)果。企業(yè)是最主要和最重要的經(jīng)濟組織。決定企業(yè)組織形式變革的主要因素是經(jīng)濟成本。在未來社會，人類的企業(yè)合作形式會更加多元化。合作的最根本決定因素是生產(chǎn)力，但合作本身又是總體性原因的結(jié)果。經(jīng)濟、政治、文化等諸多因素將綜合影響合作本身的演進形式。經(jīng)濟是合作的基礎(chǔ)條件，制度和體制是合作的保證條件，文化是合作的靈魂和實質(zhì)。中國農(nóng)民合作難，既是一個真命題，也是一個假命題。有的同志認為中國農(nóng)民合作難，有的同志卻認為相反。其實，這里只說對了問題的一半。合作有不同類型和性質(zhì)的合作。中國農(nóng)民合作的難易取決于是什么類型和性質(zhì)的合作。中國農(nóng)民合作難是真命題的理由是：首先，中國小農(nóng)經(jīng)濟的生產(chǎn)方式天然缺乏社會化的大分工，社會化分工的缺乏必然導(dǎo)致相應(yīng)社會化合作的缺乏；其次，鄉(xiāng)村熟人社會的特征和相應(yīng)人治的傳統(tǒng)并不能使契約關(guān)系得到普遍發(fā)達，從而弱化了分配的激勵功能；再次，儒家倫理文化所體現(xiàn)的現(xiàn)世主義風格使人的精神趨向一種短期情結(jié)，從而也不利于合作的長期化和陌生人之間的合作。中國農(nóng)民合作難是假命題的理由是：首先，雖然小農(nóng)經(jīng)濟天然缺乏社會化大分工，但小農(nóng)經(jīng)濟具有自給自足式的家庭內(nèi)部的自然分工，這種分工有助于合作的家庭化趨勢；其次，鄉(xiāng)村熟人社會和人治傳統(tǒng)使合作更具家庭化特征；再次，儒家倫理文化更有利于培植家庭合作。中國農(nóng)民的合作是中國農(nóng)民現(xiàn)代化的一個重要方面。中國農(nóng)民的現(xiàn)代化包括三個層面的內(nèi)容。一個層面是生產(chǎn)者自身的現(xiàn)代化，其解決的主要手段是教育。一個層面是生產(chǎn)工具的現(xiàn)代化，其解決的主要手段是技術(shù)創(chuàng)新。一個層面是生產(chǎn)組織的現(xiàn)代化，其解決的主要手段是合作化。另外，農(nóng)民的合作是解決農(nóng)民分散的根本手段，所以，合作會改變中國農(nóng)民的弱勢，從而最終會使社會結(jié)構(gòu)向更加均衡化方向發(fā)展。從經(jīng)濟層面看，中國農(nóng)民合作化建設(shè)的重點應(yīng)在流通領(lǐng)域。目前，中國農(nóng)民的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)仍是以小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)形式為主。這種生產(chǎn)形式的最大特點是規(guī)模小，分散和生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的同構(gòu)，類似于分散的細胞。要建立現(xiàn)代化的生產(chǎn)合作，就必須改造這種自給自足的小農(nóng)生產(chǎn)形式。但在中國，這種小農(nóng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的改造仍是一項長期和艱巨的任務(wù)。所以，中國農(nóng)民要建立現(xiàn)代化的生產(chǎn)合作形式也就更為困難和缺乏經(jīng)濟基礎(chǔ)，這也就客觀決定了應(yīng)將流通領(lǐng)域內(nèi)的合作成為合作建設(shè)的重點。另外，從目前中國“三農(nóng)”的現(xiàn)狀看，“小生產(chǎn)”和“大市場”如何對接也是一個突出的問題。所以，一方面，順暢的流通系統(tǒng)會有效降低交易成本，提高市場的有效性，最終會使社會各方受益；另一方面，流通又直接刺激生產(chǎn)，促使生產(chǎn)形式的變革和發(fā)展。他組織應(yīng)成為中國農(nóng)民合作化建設(shè)的主要手段。合作建設(shè)有兩條路徑：自組織和他組織。自組織是指合作自發(fā)生成，由內(nèi)生的因素決定。他組織是指合作靠外部力量推動，由外生的因素的生成。一般來說，組織成本越小，合作越傾向于自組織。其中確定性是影響組織成本的重要變量。因為確定性是形成預(yù)期穩(wěn)定的關(guān)鍵，而預(yù)期的穩(wěn)定性又直接影響著合作的有效性。生產(chǎn)和流通相比，生產(chǎn)的確定性要高于流通，所以生產(chǎn)的合作更傾向于自組織，而流通的合作更傾向于他組織。由于中國小農(nóng)經(jīng)濟的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)決定了中國農(nóng)民的合作重點只能在流通領(lǐng)域，這也就客觀上決定了中國農(nóng)民合作化建設(shè)的主要手段只能是他組織。政府應(yīng)成為推動農(nóng)民合作的主要力量。一般來說，他組織主體主要有三種類型：政府、社會服務(wù)組織、優(yōu)秀的個人。從中國目前發(fā)展的現(xiàn)狀看，三種他組織主體，只有政府相對具有較大的規(guī)模優(yōu)勢，同時，又具有先進的手段；所以，政府應(yīng)成為農(nóng)民合作化建設(shè)的主要推動者，同時應(yīng)輔之以社會服務(wù)組織和優(yōu)秀的個人組織者。在將來，隨著合作化水平的不斷提高，政府的他組織主體地位可逐漸讓位于社會服務(wù)組織和優(yōu)秀的個人組織者。中國農(nóng)民合作建設(shè)的一個重要任務(wù)就是要完成從以血緣為主的傳統(tǒng)合作形式轉(zhuǎn)向符合社會化大生產(chǎn)的現(xiàn)代合作形式（不再以血緣為主，而是以契約為主）。以血緣為主的傳統(tǒng)合作形式對中國的發(fā)展曾起到了巨大的推動作用，自有其許多獨特的優(yōu)勢。但血緣畢竟屬于熟人社會的范疇，市場經(jīng)濟本質(zhì)上是陌生人的世界，有的只是契約和貨幣。所以，中國發(fā)展市場經(jīng)濟，就必須對這種以血緣為主的合作形式及傳統(tǒng)進行改造。但傳統(tǒng)又具有遺傳性和慣性，同時，任何傳統(tǒng)的改造又不能脫離現(xiàn)實的生產(chǎn)力基礎(chǔ)。對此，目前中國農(nóng)民的合作，一方面應(yīng)充分利用傳統(tǒng)以血緣為主的合作的優(yōu)勢，并努力使之更加完善；另一方面，應(yīng)積極促進傳統(tǒng)合作形式向現(xiàn)代合作形式轉(zhuǎn)變，并且這將是一項長期任務(wù)。農(nóng)民的法治化是推動農(nóng)民合作建設(shè)的必要制度條件。法治化導(dǎo)致規(guī)則化和有序化，規(guī)則的有序