農(nóng)村研究論文-農(nóng)民工市民化進(jìn)程中的心理形態(tài)和社會(huì)文化環(huán)境內(nèi)容摘要：農(nóng)民工作為一個(gè)社會(huì)整體從發(fā)展趨勢(shì)看，必然要向市民轉(zhuǎn)變，然而農(nóng)民工價(jià)值觀念和生活方式的轉(zhuǎn)變并不是自然而然的，其轉(zhuǎn)變方向也不是唯一的，在這一進(jìn)程中，農(nóng)民工的心理形態(tài)是復(fù)雜的。除了要從制度層面考慮加速農(nóng)民工市民化的進(jìn)程外，本文認(rèn)為還要關(guān)注農(nóng)民工生活的社會(huì)文化環(huán)境。關(guān)鍵詞：農(nóng)民工市民化心理類型社會(huì)文化我國農(nóng)民工這一獨(dú)特的社會(huì)群體越來越成為學(xué)術(shù)界關(guān)注和研究的熱點(diǎn)，農(nóng)民向城市市民轉(zhuǎn)變，這是城市化戰(zhàn)略的應(yīng)有之義。有學(xué)者把這一轉(zhuǎn)變分為兩個(gè)階段：農(nóng)民向農(nóng)民工的轉(zhuǎn)變和農(nóng)民工向市民的轉(zhuǎn)變。因此農(nóng)民工的市民化是其中的一個(gè)特殊階段，它跨越了農(nóng)民到城市的歷程。考察農(nóng)民工，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民工既不是原先意義上的農(nóng)民，也不是城市市民，他們成了城市和農(nóng)村的邊緣人，人們謂之城鄉(xiāng)邊緣人。然而，農(nóng)民工的這種邊緣性，應(yīng)該是農(nóng)民工在市民化過程中出現(xiàn)的階段性產(chǎn)物，隨著城市化進(jìn)程的加快，農(nóng)民工市民化的步伐將加大。一、農(nóng)民工市民化進(jìn)程中的心理形態(tài)及困境農(nóng)民工市民化的過程農(nóng)民工對(duì)城市的認(rèn)同和適應(yīng)過程，是農(nóng)民工的價(jià)值觀念、心理形態(tài)和行為模式從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過程。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的深入，農(nóng)民工作為整體必然要在城市生存下去，并向市民轉(zhuǎn)變。但在這一過程中，農(nóng)民工面臨矛盾的心理狀態(tài)。1、分析的視角-農(nóng)民工的經(jīng)濟(jì)狀況和對(duì)城市的心理態(tài)度筆者從農(nóng)民工在城市生活和工作的狀況及他們對(duì)城市的心理態(tài)度，依據(jù)他們有沒有可能留在城市和想不想留在城市成為城市市民兩項(xiàng)因素，來分析農(nóng)民工對(duì)市民化的心理。這里所涉及的生活和工作狀況主要考慮的是經(jīng)濟(jì)水平，包括農(nóng)民工的收入狀況和社會(huì)制度、政策等賦予的待遇等；對(duì)城市的心理態(tài)度主要是指對(duì)城市的生活方式、價(jià)值觀念等現(xiàn)代文明的認(rèn)同度。這兩項(xiàng)內(nèi)容不能完全反映農(nóng)民工在該問題上的思想，但應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，農(nóng)民工市民化的進(jìn)程中，這是起決定性作用的因素。另外，這里所言的經(jīng)濟(jì)水平是一個(gè)寬泛的概念，并且在當(dāng)前情況下，農(nóng)民工的經(jīng)濟(jì)水平是由農(nóng)民工個(gè)人的收入決定的，因?yàn)橛缮鐣?huì)制度和政府的政策所帶來的額外待遇非常少見。2、農(nóng)民工市民化進(jìn)程中的心理形態(tài)根據(jù)以上角度對(duì)農(nóng)民工市民化進(jìn)程中的心理狀態(tài)進(jìn)行分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)有幾種復(fù)雜的情況，簡(jiǎn)稱為四種類型：能而欲、能而不欲、欲而不能、不能不欲。能而欲型一般是指經(jīng)濟(jì)條件比較好、有一定文化水平、有一定創(chuàng)業(yè)能力的人群，他們基本具備留在城市工作生活的條件，并且在心理上認(rèn)同城市，接受城市的生活方式和行為習(xí)慣，希望在城市長(zhǎng)期生活下去。能而不欲型從能力上說對(duì)留在城市生活沒有大的問題，但是在心理上，他們一般不認(rèn)同城市的生活，往往認(rèn)為城市是自己掙錢的地方，到一定的階段要回歸農(nóng)村并在農(nóng)村創(chuàng)業(yè)。應(yīng)該說，這部分人是有明確目標(biāo)的。欲而不能型比較向往城市市民的生活方式，在心理上也已經(jīng)有了認(rèn)同感，不希望自己回到貧苦的農(nóng)村，但是他們?cè)诮?jīng)濟(jì)層面上并沒有能力讓自己在城市很好地生存。不能不欲型同樣沒有能力讓自己生活得如市民一般，因此他們也不想留在城市，認(rèn)為城市不屬于自己，這種類型的群體可能形成兩種情況，一是因?yàn)椴荒芏挥?，二是主觀上確實(shí)不欲，客觀上確實(shí)不能。從四種類型看，前兩種類型盡管對(duì)城市的看法截然不同，但他們有很明確的態(tài)度，心理認(rèn)定也比較肯定，留就留，走就走，目標(biāo)很明確，因此在工作和生活中會(huì)比較積極向上，心理狀態(tài)是穩(wěn)定的。但后兩種類型就不一樣了。欲而不能型由于有比較強(qiáng)烈的心理認(rèn)同而事實(shí)上又不能做到，往往眼高手低，容易產(chǎn)生一種較嚴(yán)重的矛盾心態(tài)，表現(xiàn)得焦灼、不安，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不滿情緒，從而成為社會(huì)的不穩(wěn)定因素。不能不欲型因?yàn)橛胁荒芩圆挥筒荒芤膊挥麅煞N情況，比較復(fù)雜和矛盾。一部分人可能會(huì)有在城市打工掙錢，回家過平淡生活的念頭，但有一部分人是因?yàn)榭吹搅爽F(xiàn)實(shí)差距而認(rèn)同了自己的生活定位，認(rèn)識(shí)到自己憑能力留在城市是不可能的，對(duì)城市、對(duì)生活會(huì)有一種無奈的情緒，容易產(chǎn)生自卑心理，喪失自信心，對(duì)社會(huì)抱消極態(tài)度，同樣會(huì)形成社會(huì)的不穩(wěn)定因素。以上分析的農(nóng)民工的心理形態(tài)，是農(nóng)民工市民化進(jìn)程的剖面分析，隨著市民化進(jìn)程的推進(jìn)，農(nóng)民工的心理類型會(huì)發(fā)生變化。根據(jù)不同時(shí)段的經(jīng)濟(jì)情況等因素，各種心理形態(tài)的農(nóng)民工都有可能調(diào)整自己的人生目標(biāo)，但從總體發(fā)展趨勢(shì)看，后兩種形態(tài)的積極轉(zhuǎn)向是向前兩種轉(zhuǎn)變。在這種轉(zhuǎn)型加劇的進(jìn)程中，城市化的進(jìn)程在加快。筆者以為，農(nóng)民工在市民化進(jìn)程中的心理形態(tài)，特別是他們存在的心理困境反映了一種社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)和需求之間的矛盾。人們應(yīng)當(dāng)考慮如何在發(fā)展的進(jìn)程中加快農(nóng)民工的心理形態(tài)轉(zhuǎn)變，這就需要人們從影響農(nóng)民工市民化進(jìn)程的制約因素進(jìn)行分析。二、農(nóng)民工市民化的社會(huì)文化環(huán)境阻礙農(nóng)民工市民化進(jìn)程的因素有很多，首先就來自社會(huì)結(jié)構(gòu)和制度安排。由于我國長(zhǎng)期存在的二元社會(huì)結(jié)構(gòu)和與之相適應(yīng)的一系列制度，使農(nóng)民工盡管身在城市，也不能夠享受城市的教育、就業(yè)、醫(yī)療、住房和社會(huì)保障，不能參與城市公共資源的分享，無權(quán)參與城市的公共行政和社會(huì)服務(wù)體系，也沒有專門的機(jī)構(gòu)和合法的組織維護(hù)他們的正當(dāng)權(quán)益。除了這一系列制度性的因素阻礙農(nóng)民工轉(zhuǎn)化為市民的腳步外，農(nóng)民工市民化的進(jìn)程還受到一些非制度性因素的制約。筆者認(rèn)為，雖然制度性的問題是根本性的，但農(nóng)民工市民化進(jìn)程中的社會(huì)文化因素和農(nóng)民工自身存在的矛盾心態(tài)也是關(guān)鍵的問題。1、政府認(rèn)識(shí)上的偏差在農(nóng)民工市民化的進(jìn)程中，政府起著領(lǐng)航員的作用，也是農(nóng)民工市民化的有力推動(dòng)者，政府的言行決策引導(dǎo)著農(nóng)民工的行為和心理活動(dòng)，也引導(dǎo)著城市市民對(duì)農(nóng)民工的心理態(tài)度。然而政府在對(duì)待農(nóng)民工的問題上，往往存在很多認(rèn)識(shí)上的不足，從而導(dǎo)致決策上的偏差。首先是認(rèn)為農(nóng)民工會(huì)搶了城市職工的飯碗，不利于解決城市職工的再就業(yè)問題。這是因?yàn)?，農(nóng)民工進(jìn)城就業(yè)往往與民營企業(yè)的發(fā)展相聯(lián)系，農(nóng)民工聚集的城市，一般都是民營經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市，而民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是搞活城市經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，這將從根本上拓展城市的就業(yè)空間。民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在為當(dāng)?shù)卦黾佣愂铡亩鵀閲衅髽I(yè)改革成本支付提供財(cái)政支持的同時(shí)，也積累了兼并、重組和收購國有企業(yè)的能力。民營企業(yè)通過兼并、重組和收購國有企業(yè)盤活國有存量資產(chǎn)，使處于下崗或半下崗的國有企業(yè)職工實(shí)現(xiàn)再就業(yè)。這一論斷是被實(shí)踐所反復(fù)證明的。即使換個(gè)角度看，農(nóng)民工與下崗職工再就業(yè)和城鎮(zhèn)勞動(dòng)力就業(yè)也不矛盾。農(nóng)民工主要集中在城市苦、臟、累、險(xiǎn)崗位和艱苦行業(yè)，如建筑業(yè)，是城里人不愿問津的行業(yè)；農(nóng)民工就業(yè)集中的民營企業(yè)，其工資報(bào)酬、福利待遇明顯低于城里人的預(yù)期，其高強(qiáng)度的勞動(dòng)、嚴(yán)格的管理也是習(xí)慣了國有企業(yè)的人難以適應(yīng)的。因此，農(nóng)民工的就業(yè)和城市勞動(dòng)者的就業(yè)有互補(bǔ)的作用。當(dāng)然，隨著農(nóng)村勞動(dòng)力向城市的流動(dòng)及人員素質(zhì)的提高，農(nóng)民工與城市普通勞動(dòng)力的競(jìng)爭(zhēng)將會(huì)加劇，對(duì)城市勞動(dòng)力的替代作用也會(huì)增強(qiáng)。從資源配置的角度看，這是勞動(dòng)力資源配置的優(yōu)化，其結(jié)果是社會(huì)整體效益的提高和就業(yè)的擴(kuò)大。對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的弱者，政府應(yīng)通過就業(yè)扶持和社會(huì)保障加以保護(hù)，而不能用城鄉(xiāng)分割和市場(chǎng)壟斷的辦法加以解決。其次，認(rèn)為農(nóng)民工大量涌入城市不利于城市社會(huì)秩序的管理。誠然，農(nóng)民工由于素質(zhì)相對(duì)較低，工作狀態(tài)也相當(dāng)不穩(wěn)定，收入來源單一而且工資水平低下，又不能享受到社會(huì)的保障，因此，他們的居住狀況也較差，一般租住在城市的邊緣或城鄉(xiāng)結(jié)合部，一般也不被納入社區(qū)的管理。有人認(rèn)為這些農(nóng)民工會(huì)給社會(huì)治安帶來不安定因素，城市的發(fā)展并不太需要這些人，要通過一定的限制使這些農(nóng)民工進(jìn)入城市。顯然，這種觀念不符合現(xiàn)代文明理念。城市的發(fā)展需要農(nóng)民工，而且中國本是一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)，城市亦是從鄉(xiāng)土發(fā)展到現(xiàn)代，政府應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，關(guān)鍵的是要建立有效的管理機(jī)制，想辦法提高農(nóng)民工的素質(zhì)，逐步使城市進(jìn)入有序管理。2、城市市民對(duì)農(nóng)民工的歧視城市市民阻礙農(nóng)民工市民化進(jìn)城的觀念主要是歧視農(nóng)民的觀念。究其根源，一是中國漫漫歷史長(zhǎng)河中的大一統(tǒng)思想。我國是一個(gè)農(nóng)民國家，歷朝歷代的君主在實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)思想的過程中都把人口視為競(jìng)爭(zhēng)的資源，而人口中主要的就是農(nóng)民，因此，農(nóng)民事實(shí)上成了統(tǒng)治者實(shí)現(xiàn)理想的工具，封建歷史中統(tǒng)治者從來都是看不起農(nóng)民的。這種輕民思想可謂由來已久。二是中國古代所奉行的儒家文化。儒家文化傳承歷史久遠(yuǎn)，其具有內(nèi)傾精神，是主靜的，并不積極激勵(lì)人們?nèi)?duì)外在世界尋求系統(tǒng)的了解。五四時(shí)期的傖父在東方雜志發(fā)表靜的文明與動(dòng)的文明，指出中國文明發(fā)源于黃河流域，那里土地沃衍，宜于農(nóng)業(yè)，人各自給，安于里井，競(jìng)爭(zhēng)較少。在這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式下，中國大一統(tǒng)專制主義中央集權(quán)制不斷發(fā)展，中國國民的皇權(quán)主義心態(tài)也在不斷強(qiáng)化，在中國專制制度下，皇帝被神化為是上承下意而治理天下的，任何人違反了皇帝的旨意都要受到懲罰。在這種專制制度下，家長(zhǎng)制充當(dāng)了專制國家的人治統(tǒng)治模式，表現(xiàn)為兩端，一端是高度專制的中央集權(quán)制，一端是高度殘酷的家族制，貫穿二者之間的是等級(jí)繁多、層次分明的官僚體系。正是這種等級(jí)觀念在人們心中根深蒂固。這種價(jià)值觀念直接導(dǎo)致了至少兩方面的后果，一是泯滅了社會(huì)的平等意識(shí)，二是造成了身份意識(shí)。這種價(jià)值觀念不利于自由、平等、人權(quán)觀念的樹立，也不利于維護(hù)社會(huì)的公正與整體和諧。追根溯源，城市市民對(duì)農(nóng)民的歧視可以追溯到中國這種傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀念。農(nóng)民由于生活的貧困和二元社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響，遭受到了實(shí)實(shí)在在的存在的歧視。農(nóng)民工以農(nóng)民身份進(jìn)入城市，被一些城市市民稱為是二等公民，甚至連一些農(nóng)民工自己也有著強(qiáng)烈的自卑感。城市市民對(duì)農(nóng)民工的歧視，既有上述的歷史文化根源，也有現(xiàn)代和傳統(tǒng)兩種不同的文化碰撞，農(nóng)民工和城市市民兩大群體間在社會(huì)方式和思維習(xí)慣上的差異，直接導(dǎo)致了城市市民對(duì)農(nóng)民工的看法。3、農(nóng)民工社會(huì)群體的文化特性城市的生活方式、待人接物方式、看待事物的觀念、人際關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣,使農(nóng)民工感到不適應(yīng)；但同類中的鄉(xiāng)土文化習(xí)俗,使他們感受到熟悉的家鄉(xiāng)文化環(huán)境。這種文化同質(zhì)性給他們的交往帶來安全感和人格的平等感。由于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位的劣勢(shì)引起的二等公民的自卑心理和過度的心理敏感,使他們處處抱著謹(jǐn)慎的態(tài)度,自覺或不自覺地回避與城市人交往，而愿意與自己的同鄉(xiāng)交往，因?yàn)榫哂邢嗨菩?如相同的工作環(huán)境、相同的經(jīng)歷、相同的生活條件和生活方式,在老鄉(xiāng)、親屬、朋友等群體中,他們可以獲得信息與共享社會(huì)資源,共渡閑暇時(shí)間。農(nóng)民工文化適應(yīng)力弱,這使他們囿于習(xí)慣性的同鄉(xiāng)交往而不愿意主動(dòng)地突破這一交往圈,客觀上形成了自我隔離狀況,與城市主流社會(huì)、主流文化相疏離。另外，農(nóng)民工自身也存在明顯的局限性。帶有濃厚鄉(xiāng)土文化氣息的農(nóng)民工進(jìn)入城市后會(huì)發(fā)生巨大的文化反差和價(jià)值觀、生活方式以及思維方式上的沖突，需要自身的不斷適應(yīng)和調(diào)整，并要有一種社會(huì)公民的責(zé)任感去融入城市群體中，才能完成社會(huì)化的過程。但農(nóng)民工往往有過客心態(tài)，對(duì)城市沒有家的歸屬感和主人翁意識(shí),只有陌生人的感覺:城市再美麗,建筑再雄偉,環(huán)境再干凈,那也是城市人的城市,與自己沒有關(guān)系。而且少數(shù)農(nóng)民工素質(zhì)較低。許多研究已經(jīng)表明,進(jìn)入城市的農(nóng)民工群體相對(duì)于滯留在農(nóng)村的農(nóng)民而言,群體的素質(zhì)較高。但其中有部分人的文化水平、道德素質(zhì)、法律意識(shí)相對(duì)落后。他們?cè)诔鞘兄械脑杰壭袨?給城市秩序與居民生活帶來消極影響,并很容易被放大。三、結(jié)論農(nóng)民工的市民化是城市化發(fā)展的題中之義，是提高農(nóng)民工的收入、消除社會(huì)不穩(wěn)定因素、融洽社會(huì)關(guān)系、構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。在這一進(jìn)程中，需要變革社會(huì)制度，如戶籍制度、社會(huì)保障制度、住房制度等等，但是，最根本的，是提高農(nóng)民工的經(jīng)濟(jì)收入，改變農(nóng)民工的貧困狀態(tài)。與此同時(shí)，要關(guān)注農(nóng)民工思想觀念的變化，要提高農(nóng)民工的文化素質(zhì)，也要轉(zhuǎn)變城市市民的觀念，而首要的，是政府要起領(lǐng)頭羊的作用，政府要構(gòu)建一個(gè)和諧、寬容的社會(huì)環(huán)境，使農(nóng)民工逐步適應(yīng)城市的經(jīng)濟(jì)文化生活。參考文獻(xiàn)：1朱力：論