現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的“日本軍人”形象演變摘要中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中，涉及日本軍人的文學(xué)數(shù)不勝數(shù)。中國(guó)當(dāng)代作家對(duì)“日本軍人”的描寫，可以分為兩個(gè)階段。第一階段為80年代以前，這時(shí)期的“日本軍人”形象大都帶有明顯的公式化、政治化的傾向，被簡(jiǎn)單分為“鬼子”和“反戰(zhàn)士兵”兩極。第二階段為80年代以來，這時(shí)期對(duì)“日本軍人”的描寫擺脫了傳統(tǒng)文化的慣性，走上了由政治化向文學(xué)化。概念化向人性化，公式化向深度化的轉(zhuǎn)軌。關(guān)鍵詞中國(guó)當(dāng)代文學(xué)；“日本軍人”形象；演變中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中，涉及日本軍人的文學(xué)數(shù)不勝數(shù)。在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的“日本軍人”形象這個(gè)問題上，長(zhǎng)期以來文學(xué)研究界還沒有出現(xiàn)過系統(tǒng)梳理和反思的文。有鑒于此，本文擬結(jié)合各個(gè)年代的文化、政治語(yǔ)境，對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中“日本軍人”形象作出系統(tǒng)梳理，了解其形成的內(nèi)在邏輯，從文學(xué)的角度對(duì)那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)以及中日關(guān)系做一個(gè)理性的反思。一中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中“日本軍人”形象的演變，可以分為兩個(gè)階段。從19世紀(jì)50年代初到70年代末為第一階段，從80年代初到現(xiàn)在為第二階段。第一階段中的日本軍人形象集中出現(xiàn)在描寫抗日戰(zhàn)爭(zhēng)題材的文學(xué)作品中，如敵后武工隊(duì)風(fēng)云初記平原烈火地雷戰(zhàn)鐵道游擊隊(duì)地雷陣敵后日記敵后三年不屈的昆侖山龍山游擊隊(duì)苦菜花淺野三郎等。這些“日本軍人”形象大都帶有明顯的公式化、概念化、政治化的傾向?；蚴墙苹珒礆?，不堪一擊，被中國(guó)人輕而易舉的獲得了勝利；或是忠厚善良，深受日本軍國(guó)的壓迫，在中國(guó)人的感召下，成為堅(jiān)定的反戰(zhàn)同盟戰(zhàn)士。這種描寫既有別于歷史事實(shí)，也無(wú)法解釋抗戰(zhàn)的長(zhǎng)期性、艱巨性和殘酷性。(一)“鬼子”形象“鬼”是古人對(duì)外族的稱呼，本來是用來區(qū)別夷夏的。近代以來，來中國(guó)的外國(guó)人多了，“鬼子”逐漸成為中國(guó)人對(duì)外國(guó)人的稱謂。開始時(shí)，“鬼子”稱謂并不含貶義，它開始于廣州，廣東人把夜以繼日地做生意的英國(guó)人叫做“鬼子”，這是因?yàn)樗麄兘?jīng)常在晚上活動(dòng)。但隨著外國(guó)侵略者的入侵，“鬼子”一詞逐漸有了貶義，成了妖魔鬼怪的代名詞，如“洋鬼子”、“紅毛鬼子”等。尤其是日本戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，“鬼子”逐漸成為對(duì)日本士兵的專用套話。套話是一個(gè)民族對(duì)異族進(jìn)行描述時(shí)，在民族心理定勢(shì)推動(dòng)下一種不由分說的表述，標(biāo)志著對(duì)“他者”的凝固看法。它一方面表現(xiàn)了日本士兵的兇殘面目，另一方面也反映了中國(guó)人對(duì)日本士兵既恨又怕的心理。與“鬼子”稱呼相對(duì)應(yīng)，建國(guó)后出現(xiàn)了不少對(duì)日本士兵暴行進(jìn)行描寫的作品。這類作品中的鬼子形象大致可以分為兩類，一類是對(duì)日本士兵群體性的描寫，即將日軍作為一種群體加以表現(xiàn)，表現(xiàn)日軍在中國(guó)的暴行。另一類是對(duì)日本軍官的個(gè)體描寫，這些日本軍官身上無(wú)不帶著幾種“滯定型”的特征：兇殘、狡詐、好色、愚昧等。值得注意的是這些“滯定型”特征卻很少出現(xiàn)在作為個(gè)體描寫的普通士兵身上(不包括作為群體角色描寫的日本士兵)。作為群體描寫的日本士兵，具有一定的共性。一是多被寫成面目猙獰、殺人如麻的魔鬼野獸形象。如下面的描寫很具有代表性：“殘暴的敵人如同餓狼撲食未獲，越發(fā)窮兇極惡。到一莊燒一莊。燒得濃煙遍野，遮住了冬天的太陽(yáng)，沒跑出的病人和老人、孩子，都被扔進(jìn)火堆里，活活燒成灰，凄厲的慘叫聲，震撼著天地?！边@些日本軍人都是以披著人皮的野獸出現(xiàn)的。他們從相貌、性格到行為邏輯，無(wú)不體現(xiàn)出獸性，是青面獠牙，殺人不怕血腥的惡魔。二是多被描寫成膽小、怕死的愚昧形象。如龍山游擊隊(duì)中寫鬼子碰到地雷，“嚇得爬成一片，連狐貍太君也嚇得鉆到洋馬肚子下面了，好一陣工夫才出來?！辈磺睦錾街忻鑼懝碜颖话寺奋姶虻脻⒉怀绍姡肮碜觽兲еw，攙著傷兵，一路上，叫爹喚娘，一派狼狽相”。這些描寫帶著諷刺調(diào)侃，具有潛在的娛樂消遣功能，這時(shí)的日本士兵，實(shí)際上成了中國(guó)大眾的消遣對(duì)象。對(duì)日軍群體暴行的描寫雖然生動(dòng)真實(shí)，然而卻是外部事件的描述。而且大部分作品對(duì)暴行的描寫模式化，漸漸流于空疏、千篇一律。這是因?yàn)樽骷也荒軐?duì)侵華日軍做具體個(gè)別的深入描寫，不能發(fā)掘他們的內(nèi)心世界，所以難以塑造出有血有肉的個(gè)體形象。而將日軍描寫成怕死的弱蟲，實(shí)際上是違背了歷史事實(shí)的。這樣的描寫雖然烘托了中國(guó)軍人堅(jiān)定、勇敢的高大形象，一定程度地喚起了中華民族的自信心，但卻一定程度的誤導(dǎo)了讀者對(duì)日本軍人真實(shí)、深刻的認(rèn)識(shí)。為了改變對(duì)日軍的一般化描寫的弊病，很多作家在作品中也嘗試著對(duì)日本軍人(主要是日本軍官)做個(gè)體描寫。但畢竟中國(guó)作家不是日本人，他們很難體驗(yàn)日本軍人的殺人心理，對(duì)于他們野獸般的行為也難以理解。所以他們只能將他們現(xiàn)在聽到的、或以前見到的情景，加上自己的一些想象，進(jìn)行描寫。再加上中國(guó)意識(shí)形態(tài)很濃的文藝?yán)碚摰闹笇?dǎo)，這樣就很容易將日本軍官描寫成模式化、臉譜化的“滯定型”形象。概括起來，中國(guó)作家筆下的日本軍官大致有這樣幾種“滯定型”：兇殘、好色、偽善?！皟礆垺笔侵袊?guó)作家筆下的日本軍官最典型的特征，新兒女英雄傳中的崗村指揮他的狼狗去咬中國(guó)人，“一直到狼狗舔著嘴角的血，用血紅的眼睛望望梁上那個(gè)中國(guó)人已經(jīng)變成一副骨頭架子”；苦菜花中龐文大隊(duì)長(zhǎng)用酷刑折磨著七歲的小孩，“皮鞭在孩子赤露的幼嫩身上抽打，一鞭帶起一道血花!”與日本軍人種種兇殘行為相對(duì)應(yīng)，中國(guó)作家在描寫上也漸漸將他們野獸化。對(duì)日本軍人的外貌描寫中，常常用到的詞語(yǔ)有：“瘋狗似的”、“黃呢子野獸”、“毒蛇一般”、“惡狼”等。在中國(guó)作家筆下，日本軍人都很“好色”，見到女人就要進(jìn)行奸污，不管是年輕的還是年老的，甚至是懷了孕的女人。龍山游擊隊(duì)中的狐貍太君見到女人就用他“那雙淫穢的小三角眼，死死盯在人身上”，被他奸污的中國(guó)女人不計(jì)其數(shù)?？嗖嘶ㄖ旋嬑拇箨?duì)長(zhǎng)最大嗜好就是“玩女人，有一次找不到年輕的，抓到一個(gè)五十多歲的老太婆，他也不放過”?！皞紊啤币彩侨毡拒姽俪Ｒ姷奶卣鳌Ｐδ樝旅骐[藏的是兇殘的面目，體現(xiàn)出了日本人狡猾的一面。鐵道游擊隊(duì)中鬼子為了從小孩嘴里套出游擊隊(duì)的消息，分糖果給小孩吃。新兒女英雄傳中的松尾見到中國(guó)人常常“裝出和氣，臉上老不離笑容，愛講中日親善，大東亞共榮圈，并握著對(duì)方的手笑著說：我喜歡和中國(guó)人交朋友!可他殺人卻是厲害，而且都是在夜間秘密的處決”?？偟目磥恚@階段中國(guó)作家在表現(xiàn)日本“鬼子”形象問題上，具有幾個(gè)鮮明的特點(diǎn)。(1)幾乎所有的“鬼子”最后都遭到了失敗、懲罰或擊斃。如果說文學(xué)作品機(jī)制就是在一個(gè)相對(duì)完整、封閉的敘事情境中，通過對(duì)生活基本的矛盾與沖突的想象性的解決，把廣大讀者編織于一個(gè)文化經(jīng)驗(yàn)的幻想之中。那么，中國(guó)這個(gè)階段的文學(xué)正是通過對(duì)“鬼子”的最后懲處，完成了安撫中國(guó)人民倍受外國(guó)列強(qiáng)侮辱和欺凌的心靈，并喚起民族自信心的文化功能。(2)幾乎所有的“鬼子”都是配角。這一方面與中國(guó)當(dāng)時(shí)的文藝政策有關(guān)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝?yán)碚撘笞骷覍⒂⒂聼o(wú)畏的無(wú)產(chǎn)階級(jí)、工農(nóng)大眾作為文學(xué)表現(xiàn)的對(duì)象，連“中間人物”都不能做主人公，更何況是罪惡滿貫的“鬼子”。他們只能作為英勇無(wú)畏的中國(guó)人的襯托而出現(xiàn)。另一方面，這實(shí)際上也是創(chuàng)作者對(duì)日本軍人存在“刻板成見”的一個(gè)典型表現(xiàn)。中國(guó)人民對(duì)于日本鬼子侵略中國(guó)所犯下的罪行是記憶猶新的，這些在作品中作為配角的“鬼子”形象實(shí)際上是中國(guó)人根據(jù)自己對(duì)鬼子的理解和想象虛構(gòu)出來的人物形象，而不是作家深入進(jìn)行生活實(shí)踐而創(chuàng)作出的人物，自然就不可能達(dá)到做主角的要求。(3)單個(gè)的、滯定型的鬼子形象一般以日本軍官為多，日本士兵被描寫成鬼子形象時(shí)，多作為群體描寫，單個(gè)描寫的很少，這無(wú)疑與中國(guó)作家對(duì)日本士兵所做的階級(jí)分析有關(guān)。在中國(guó)作家眼中，日本士兵與日本軍官是屬于不同的階級(jí)，具體描寫壞人形象時(shí)，只能描寫日本軍官，而作為群體描寫的日本士兵所做的惡事是受日本軍官欺騙的，他們是可以被轉(zhuǎn)化的。(二)反戰(zhàn)士兵形象與兇殘的“鬼子”形象相對(duì)立的，是作家們塑造出來的日本反戰(zhàn)士兵形象。日本反戰(zhàn)士兵是指反對(duì)日本對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的日本士兵。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中是否有這樣的士兵，答案應(yīng)該是：有，但卻是很少很少。中國(guó)人堅(jiān)持這樣的看法：日本士兵是日本老百姓，是受日本軍閥欺騙來中作戰(zhàn)的，他們?cè)谇秩A戰(zhàn)場(chǎng)上喪失人性的行為是軍國(guó)主義毒害的結(jié)果。因此，這些士兵經(jīng)過一定的教育和感化，是可以恢復(fù)人性，甚至可以走到反戰(zhàn)立場(chǎng)上來。這些日本士兵形象有著一個(gè)共同的特點(diǎn)，即都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)出身的普通士兵，這與單個(gè)“鬼子”形象都是日本軍官形成了對(duì)應(yīng)。如淺野三郎中的淺野出身農(nóng)民，嘩變的“皇軍”中的井上、木村等出身漁民等，他們都是在日本軍部的強(qiáng)迫下來到中國(guó)參加侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。在日本軍隊(duì)中，他們受到了日本軍官兇殘的對(duì)待，漸漸對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生了厭惡。他們或是在被八路軍、新四軍俘虜后，接受了中國(guó)軍隊(duì)的教育，或是在同胞的反戰(zhàn)同盟的宣傳中漸漸認(rèn)清了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)面目，“日本的老百姓和中國(guó)的老百姓都是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者”，他們是在“替那些靠戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)財(cái)?shù)拇筚Y本家去打戰(zhàn)，是在當(dāng)法西斯的炮灰”，而“中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨，他們反對(duì)日本帝國(guó)主義，反對(duì)日本軍閥和財(cái)閥，對(duì)于日本軍隊(duì)的士兵，是講國(guó)際主義的”，在這種共產(chǎn)主義的思想指導(dǎo)下，這些日本士兵積極投身于中國(guó)反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)，有的甚而為中國(guó)抗日獻(xiàn)出了自己的生命，如淺野三郎中的淺野，嘩變的“皇軍”中的巖崎。有些反戰(zhàn)士兵甚至被塑造成類似于中國(guó)共產(chǎn)黨員形象，嘩變的“皇軍”中的巖崎，他機(jī)智、勇敢，幫助戰(zhàn)友逃離軍官的摧殘，向士兵宣傳反戰(zhàn)思想以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義思想，最后領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)友集體投向新四軍，從頭到尾儼然是個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員形象。而且這些反戰(zhàn)士兵形象許多不再是配角，而成為作家筆下的主角。中國(guó)作家塑造的這些日本士兵的形象，顯然采取的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的立場(chǎng)，而不是民族主義或國(guó)家主義的立場(chǎng)，對(duì)日本士兵的定位和分析所采用的也是中國(guó)左翼文學(xué)常用的階級(jí)分析方法。由于這樣的立場(chǎng)和方法，淺野三郎嘩變的“皇軍”之類的作品，就帶上了一定程度主觀化、概念化和理想化色彩。日本士兵的這種形象與實(shí)際形象相差很遠(yuǎn)，即使有這樣的日本士兵，那也是極為少數(shù)，缺乏普遍性和典型性。這些作品實(shí)際上反映了我們作家對(duì)日本軍人以“忠君愛國(guó)”為核心，以“義理”、“榮譽(yù)”、“廉恥”、“復(fù)仇”、不成功便成仁的“自殺”、絕對(duì)服從主人和上司等武士道精神為基本內(nèi)容的日本民族性缺乏深刻的認(rèn)識(shí)。實(shí)際上，在中國(guó)燒殺搶掠、無(wú)惡不作的日本士兵都是日本普通老百姓，而他們?cè)谥袊?guó)所做的一切罪惡，并非都是日本軍閥逼著干的。他們?cè)谥袊?guó)大地上，迅速地達(dá)到了和法西斯軍閥的一致，非常容易地、自覺地毀滅人性，這才是他們的可怕之處。而善良的中國(guó)作家一廂情愿的將他們與日本軍閥機(jī)械的加以區(qū)分，從而塑造出一系列正直、善良的日本士兵形象，不能不說是有違歷史的。通過上面對(duì)80年代以前中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中出現(xiàn)的日本軍人形象的分析，我們可以看出，無(wú)論是鬼子形象也好，反戰(zhàn)士兵形象也好，實(shí)際上都擔(dān)負(fù)著非常復(fù)雜的功能和“任務(wù)”：宣泄、撫慰中國(guó)人民對(duì)日本鬼子的仇恨心理，反襯中國(guó)人民的愛國(guó)主義精神和以勇敢智慧為主要內(nèi)容的優(yōu)秀民族精神，突出中日無(wú)產(chǎn)階級(jí)是一家的思想，擔(dān)當(dāng)中日人民友誼的橋梁等等。二新時(shí)期，中國(guó)抗日文學(xué)開始了歷史性的轉(zhuǎn)軌。從“文革”結(jié)束到80年代中期，是抗日文學(xué)的前突破期，雖然也有最后一幅肖像等探索性文學(xué)出現(xiàn)，但大多是一種悄悄的變化，不很明顯。到80年代中期，隨著長(zhǎng)城萬(wàn)里圖(周而復(fù))新戰(zhàn)爭(zhēng)與和平(李爾重)等長(zhǎng)篇小說，紅高粱(莫言)和黑太陽(yáng)酋長(zhǎng)營(yíng)支那河(張廷竹)以及軍歌大捷(周梅森)等中篇小說的出現(xiàn)，抗日文學(xué)開始進(jìn)入了后突破期，擺脫了傳統(tǒng)文化的慣性，走上了由政治化向文學(xué)化、人性化的轉(zhuǎn)軌。新時(shí)期對(duì)日本軍人形象的塑造，與前一階段有延承?！肮碜印毙蜗笕院芏?，如紅高粱中的活剝?nèi)似?，生命信道中用中?guó)人做活體解剖，漠野煙塵白太陽(yáng)紅太陽(yáng)中用中國(guó)人作練膽的活靶子，天鎮(zhèn)老女人風(fēng)中無(wú)數(shù)中國(guó)男人被侵略者殘忍地割下生殖器，為的是讓中華民族種族滅絕。從經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的角度來說，一味地魔鬼化和野獸化日本鬼子，只能增進(jìn)中國(guó)年輕一代的復(fù)仇意識(shí)，無(wú)益于睦鄰友好，不利于文化交流。但從另一方面來看，日本鬼子的惡魔形象一再被重復(fù)描述，而且愈演愈烈，目的是引起人們對(duì)日本右翼軍國(guó)勢(shì)力死灰復(fù)燃的警惕，這是日本在經(jīng)濟(jì)上重新崛起后，一系列對(duì)外政策所導(dǎo)致的“恐日癥”的必然結(jié)果。同時(shí)，“反戰(zhàn)士兵”也不斷出現(xiàn)，彈痕中坂村六郎加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，幫助中國(guó)人打鬼子，長(zhǎng)河落日中的綠川英子向日本軍隊(duì)進(jìn)行反戰(zhàn)廣播。但更多的是突破，新時(shí)期的作家開始把戰(zhàn)爭(zhēng)中的人以及特殊境遇下人的心靈世界作為其藝術(shù)表現(xiàn)和關(guān)注的中心，并且開始準(zhǔn)確、公正地勾勒出日本人的外在形象，透視出這個(gè)民族的內(nèi)在精神氣質(zhì)。這對(duì)于我們了解過去的日本人，觀察今天的日本人進(jìn)而把握他們明天的精神走向，是不無(wú)裨益的。首先，新時(shí)期的作家打破了日本士兵與日本軍官的階級(jí)分界線。來自下層的日本士兵不再只是被日本軍閥欺騙來打戰(zhàn)的良心未泯日本老百姓，他們同樣也是我們戰(zhàn)場(chǎng)上可怕的敵人和對(duì)手。如尤鳳偉的生存中的日本士兵小山做了俘虜還不服軟，一個(gè)勁地和中國(guó)人作對(duì)，使出種種詭計(jì)對(duì)付中國(guó)人，最后和中國(guó)人同歸于盡。鄧賢的大國(guó)之魂中的護(hù)旗兵田忠一郎“好像一個(gè)面目猙獰的惡魔，高摯手榴彈從死人堆里站起來”，“撲向正在開會(huì)的中國(guó)人，盡管擔(dān)任警戒的中國(guó)士兵及時(shí)掉轉(zhuǎn)搶口，這個(gè)日本人還是奮不顧身地拉響了手榴彈”。當(dāng)美國(guó)海軍戰(zhàn)斗機(jī)攻擊日本海軍總司令三本五十六乘坐的轟炸機(jī)時(shí)，“紅著眼睛的日本戰(zhàn)斗機(jī)飛行員一個(gè)個(gè)奮不顧身，英勇地?fù)湎蛎绹?guó)飛機(jī)，試圖保衛(wèi)自己的總司令”。正是這些來自普通民眾的士兵組成了這支可怕的軍隊(duì)。而日本軍官也并非全來自剝削階級(jí)，如紀(jì)實(shí)作品南京大屠殺中的一號(hào)人物第六師團(tuán)長(zhǎng)谷壽夫，來自于工人家庭，鄧賢的日落東方中日本第三艦隊(duì)司令官長(zhǎng)谷川清是一個(gè)漁民兒子。日本軍官也不再是被描繪成固定的丑惡兇殘形象。陳道闊的長(zhǎng)河落日中岡村中將“白凈的面皮