現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-論簡(jiǎn)愛形象的特征與價(jià)值摘要：簡(jiǎn)愛一直作為一個(gè)傳統(tǒng)觀念的叛逆者、爭(zhēng)取獨(dú)立自主的女戰(zhàn)士等形象為大多數(shù)讀者所認(rèn)同。隨著時(shí)代的發(fā)展和觀念的更新，不少人提出了異議：簡(jiǎn)愛最后對(duì)于婚姻的選擇表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)體制、父權(quán)意識(shí)的妥協(xié)迎合，于無奈中違背了反抗的初衷。本文試從正反兩方面來分析簡(jiǎn)愛性格中的沖突，探討其如何在叛逆與妥協(xié)兩者間尋求平衡，并最終實(shí)現(xiàn)了自身的獨(dú)立意志，以此來歸結(jié)、再議簡(jiǎn)愛形象的特征和價(jià)值，從而樹立簡(jiǎn)愛雅俗兼容、剛?cè)岵?jì)的女性形象.關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)愛；叛逆；妥協(xié)；獨(dú)立；平衡論及簡(jiǎn)愛時(shí)，評(píng)論者的眼光通常落在簡(jiǎn)愛的反抗上，把她視為叛逆者的典范，并試圖賦予她崇高的意義當(dāng)。她的粗魯任性，她的其貌不揚(yáng)，她的桀驁不馴，她的堅(jiān)定執(zhí)著，她的性格中的種種優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，都能引發(fā)人們巨大的興趣和討論的熱情。一百多年來，這個(gè)從英格蘭北部荒涼平原上走來的小女人，吸引了無數(shù)的讀者為之歡呼喝彩，牽腸掛肚。她用自己柔弱的肩膀，扛起了世俗的壓力與非議；她用自己細(xì)嫩的聲帶，喊出了幾個(gè)世紀(jì)以來女性自由獨(dú)立的最強(qiáng)音平等、自主、不做男性世界的可憐附庸。以政治的眼光看，簡(jiǎn)愛的反抗精神具有階級(jí)的導(dǎo)向性，是對(duì)既成社會(huì)秩序的否定與批判；女權(quán)主義者則從簡(jiǎn)愛選擇對(duì)世俗愛情觀的態(tài)度，尋求以才智、人格、精神等為特征的價(jià)值尺度這一過程中，看到的是對(duì)男權(quán)社會(huì)秩序的一次成功顛覆。然而，反叛者的說法是值得懷疑的。比如簡(jiǎn)愛決定遠(yuǎn)離羅切斯特，表面上看，是為了維護(hù)獨(dú)立的人格，拒絕成為她所鄙視的情婦，同時(shí)也顯示了簡(jiǎn)愛愛情價(jià)值尺度的世俗性：婚姻比愛情更重要。而當(dāng)桑菲爾德莊園被燒毀，羅切斯特手殘目瞎，情敵伯莎梅森不幸身亡，簡(jiǎn)愛獲得巨額遺產(chǎn)等物質(zhì)上和精神上的多種條件同時(shí)滿足時(shí)，簡(jiǎn)愛毫不猶豫地轉(zhuǎn)而接受了曾經(jīng)否定的婚姻。這種承認(rèn)既是因?yàn)楹?jiǎn)愛自身需要的驅(qū)使，也是對(duì)傳統(tǒng)和世俗行為準(zhǔn)則的默認(rèn)。除此之外，簡(jiǎn)愛在成長(zhǎng)過程中的其他的許多表現(xiàn)也暴露了她思想與行動(dòng)的不完全一致?？梢哉f，作為獨(dú)立與解放的先驅(qū)以及當(dāng)之無愧的代言人，簡(jiǎn)愛的性格充滿了激烈的矛盾和尖銳的對(duì)立。這些矛盾和對(duì)立，既來自簡(jiǎn)愛所處的時(shí)代，也來自她內(nèi)心世界的復(fù)雜與敏感。所以，僅僅以性格中反抗的一面來把握簡(jiǎn)愛的形象，難免會(huì)以偏概全；同樣，把她的忍讓和妥協(xié)放大為人物的絕對(duì)失敗，也未免過于求全責(zé)備了。從人與人性的角度看，小說的確為我們展示了一個(gè)普通女性在自然環(huán)境與社會(huì)生活中不平凡的心路歷程，從而具有了寶貴的參考價(jià)值。本文爭(zhēng)取從正反兩個(gè)方面來重新分析簡(jiǎn)愛的性格特征，力求客觀、全面地詮釋這一人物內(nèi)涵，全方位地感受和理解簡(jiǎn)愛這一自立、自尊、自強(qiáng)的新型女性形象的獨(dú)特魅力。1.自尊與自卑的同行并立毫無疑問，簡(jiǎn)愛是自尊的，她甚至將自我的尊嚴(yán)視為高于愛情和生命的一切。為了尊嚴(yán)不受侮辱，她敢于與身體比自己強(qiáng)壯、地位比自己高級(jí)的里德表兄打架，即使是頭破血流仍不住聲地斥責(zé)他：“你象個(gè)殺人犯你象個(gè)虐待奴隸的人你象羅馬的皇帝”；同樣，為了神圣不可玷污的尊嚴(yán)，即將走向婚床的簡(jiǎn)愛毅然決然地放棄了唾手可得的愛情，在愛人苦苦的挽留聲中重新開始了浪跡天涯的生活。在閱讀簡(jiǎn)愛的過程中，我們的靈魂無時(shí)無刻不在經(jīng)受著女主人公那非同一般的、由強(qiáng)烈自尊所產(chǎn)生的強(qiáng)烈沖擊。到底是什么力量造就了簡(jiǎn)愛如此強(qiáng)烈的自尊心？筆者認(rèn)為，造成這種強(qiáng)烈自尊的原動(dòng)力，恰恰是簡(jiǎn)愛內(nèi)心深處強(qiáng)烈的自卑感。簡(jiǎn)愛是自卑的，全書自始至終都沒有讓她擺脫人類這一可悲的心理障礙。追根溯源，我們不難發(fā)現(xiàn)，簡(jiǎn)愛的自卑出于三個(gè)方面的原因：對(duì)自身容貌的不滿，對(duì)自身地位的不滿和對(duì)自身財(cái)產(chǎn)的不滿。這三個(gè)方面相互影響，共同在簡(jiǎn)愛身上發(fā)生作用，從而塑造了簡(jiǎn)愛那奇特而又極富魅力的性格。簡(jiǎn)愛的自卑首先表現(xiàn)在對(duì)自我外在形象的渺小感、卑怯感上。她無法抗拒造物主的安排，對(duì)自己矮小纖弱、五官不勻的體貌憤然而敏感。從孩提時(shí)代開始，簡(jiǎn)愛就為自己平庸的體貌深深苦惱?！拔抑?，如果我是個(gè)聰明美麗、快樂活潑、無憂無慮而又愛糾纏人的孩子哪怕我還是一樣要靠人養(yǎng)活，一樣地沒有朋友里德太太見了我一定會(huì)高興一些，她的孩子們一定會(huì)象伙伴那樣對(duì)我真誠一些，用人們也就不會(huì)那么動(dòng)不動(dòng)就叫我在嬰兒室里代人受過”。而當(dāng)她成年之后，這種自卑感，更加演變成她內(nèi)心深處一塊永遠(yuǎn)無法抹去的陰影。她把自己不討人喜歡的原因全部歸于外貌，并時(shí)常耿耿于懷，這無形中加重了自己的心理負(fù)擔(dān)，使她越發(fā)自卑起來。由此可見，一個(gè)平庸的外貌，對(duì)于孤獨(dú)而又自閉的簡(jiǎn)愛來說，是怎樣的一種心理重負(fù)。在被關(guān)進(jìn)陰森恐怖的紅屋子時(shí)，她還發(fā)出了這樣的感慨：“里面那個(gè)瞪眼盯著我的古怪小家伙，在黑暗里顯出蒼白的臉龐和胳臂，在那一切都靜止不動(dòng)的地方轉(zhuǎn)動(dòng)著明亮的恐懼的雙眼，看起來就象一個(gè)真正的幽靈。我想，這小家伙就象那些半神半妖的小鬼中的一個(gè)，白茜在晚上講故事的時(shí)候說過，這些小鬼會(huì)從荒草萋萋的幽谷里爬出來，在走夜路的人面前現(xiàn)形?！痹趦和膶?duì)外界的認(rèn)識(shí)心理中，鬼怪是一種最可怕、最難接受的東西，唯恐避之不及，而簡(jiǎn)愛在此卻用鬼怪來形容和定義自己，這說明她對(duì)自己相貌自卑感已經(jīng)不只是對(duì)外表的不認(rèn)同，而是深深嵌入意識(shí)中的對(duì)自我價(jià)值的否定。這無時(shí)無刻不在折磨著簡(jiǎn)愛，使她難以鼓起面對(duì)生活的勇氣，活像一只膽怯的小老鼠，只敢躲在墻角，用怯生生的眼神觀望外面的世界，還不敢大膽沖出屏障，擁抱屬于自己的幸福生活。簡(jiǎn)愛平庸的外貌，像一把摩克立斯之劍，懸掛在她的頭頂，既威脅著她的正常生活，更成為她反抗壓迫的最初動(dòng)力。如果說對(duì)容貌的不滿僅僅是簡(jiǎn)愛自卑心理的表層，那么孤兒的身世，貧賤的地位則是導(dǎo)致她自卑心理的深層原因。簡(jiǎn)愛的童年不幸至極：她父母早亡，原指望好心的舅舅會(huì)給予一定質(zhì)量的照顧，沒想到舅舅也不幸身亡，舅母心地不好，只是為了履行對(duì)丈夫的承諾才勉強(qiáng)收留了簡(jiǎn)愛，卻絲毫不隱藏自己的偽善和殘忍。在舅母家中，簡(jiǎn)愛只是一個(gè)累贅，甚至比不上一個(gè)仆人，誰都可以欺負(fù)她，對(duì)她指手畫腳，冷嘲熱諷。表兄里德隨意地欺辱她，甚至對(duì)她拳打腳踢、栽贓污蔑，在心靈上給她造成更深的恐懼和傷害。在缺乏親情和母愛的家庭氛圍中，簡(jiǎn)愛產(chǎn)生了強(qiáng)烈的失落感。從小到大，簡(jiǎn)愛都把自己排除在她所認(rèn)識(shí)的世界之外，似乎生活中一切美好的、可親近的事物都與自己無緣無分。這從她小時(shí)侯對(duì)格列佛游記的怪誕認(rèn)識(shí)和恐怖想象可見一斑，而導(dǎo)致這一切的根本原因，是她無法擺脫的卑賤地位，由此產(chǎn)生的自卑感成為了簡(jiǎn)愛生命中的一縷烏云，在她生命的天空里時(shí)時(shí)制造陰影。除此之外，簡(jiǎn)愛貧困的經(jīng)濟(jì)狀況，也是使她自卑的又一因素。簡(jiǎn)愛的父親是一個(gè)一貧如洗的鄉(xiāng)村牧師，母親雖出身豪門，但因違背了祖父的愿望嫁給一個(gè)窮人而沒有得到一分錢的財(cái)產(chǎn)。幼小的簡(jiǎn)愛，身處舅母富麗堂皇的貴族之家，卻忍受著自身貧困的無情煎熬，現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反差在她內(nèi)心深處造成了一種強(qiáng)烈的自卑，以致于她不愿離開蓋茲海德府，回到疼愛她的窮親戚身邊，因?yàn)樗齼?nèi)心深處長(zhǎng)久以來就有一種恐懼，即“不，我不愿做窮人”。小簡(jiǎn)愛的回答，足以表明她對(duì)自身貧困的極度自卑與不滿。甚至當(dāng)她身處愛情的強(qiáng)烈旋渦之中時(shí)，這種自卑感也時(shí)不時(shí)出來作祟一番。在作品中，作者為簡(jiǎn)愛安排了一個(gè)動(dòng)人的情節(jié)：在桑菲爾德，熾熱噴涌的情感撞擊使簡(jiǎn)愛與羅切斯特深深品味了愛情美酒的甜蜜。羅切斯特迫不及待地要使他的愛人一次次欣喜，把全部他認(rèn)為有價(jià)值的東西供奉給簡(jiǎn)愛。當(dāng)羅切斯特許諾給她家傳的珍寶和一半田產(chǎn)時(shí)，卻遭到了簡(jiǎn)愛的毅然拒絕：“我要你的一半田產(chǎn)有什么用呢？你以為我是個(gè)放高利貸的猶太人，想在田產(chǎn)上找個(gè)好的投資嗎？我寧可要你完全跟我推心置腹?！眱叭灰粋€(gè)視金錢為糞土的杜十娘。的確，這番高尚的愛情宣言不僅打動(dòng)了羅切斯特，也打動(dòng)了讀者。然而，我們要清楚的是，杜十娘之所以鄙視財(cái)富是因?yàn)樗幸粋€(gè)裝滿金銀珠寶的百寶箱，而簡(jiǎn)愛只是一個(gè)不名一文的窮教師。事實(shí)上，簡(jiǎn)愛拒絕羅切斯特的慷慨饋贈(zèng)，不單是至高無上的愛情在做主，更是因?yàn)榱_切斯特的行為觸動(dòng)了她內(nèi)心深處那根敏感的神經(jīng)男女雙方財(cái)富的巨大鴻溝使她無法慨然接受愛人的給予，羅切斯特的慷慨對(duì)簡(jiǎn)愛來說是一種施舍，而這無疑刺激了她內(nèi)心深處的自卑感，并使之轉(zhuǎn)化成一種極端的自尊行為。自卑與超越一書的作者阿德勒曾這樣說：“自卑感并不是變態(tài)的象征，而是個(gè)人在追求優(yōu)越地位時(shí)，一種正常的發(fā)展過程。正如科學(xué)的興起是源于人類感到自己的無知和他們對(duì)預(yù)測(cè)未來的需要?！弊员案屑饶艽輾б粋€(gè)人，也能成就一個(gè)人，使人發(fā)奮圖強(qiáng)，力求振作，而這后一種作用，在簡(jiǎn)愛身上，則表現(xiàn)為一種極端的自尊?？梢院敛豢鋸埖卣f，簡(jiǎn)愛的全部奮爭(zhēng)，都在圍繞著“自卑”一詞展開，她的性格由自卑到自尊的轉(zhuǎn)換，為我們?cè)忈屃艘粋€(gè)從怯懦逃避到與現(xiàn)實(shí)奮爭(zhēng)，最終獲得崇高愛情和幸福生活的新女性形象。簡(jiǎn)愛的性格，便是自尊與自卑對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)合，而在這一對(duì)矛盾中，簡(jiǎn)愛深處的自卑感，無疑是促使矛盾發(fā)展變化的內(nèi)因所在。傳統(tǒng)觀念對(duì)女性的要求是或有財(cái)產(chǎn)或有美貌，不少出身低賤的女子只有借漂亮的長(zhǎng)相才能實(shí)現(xiàn)“飛上枝頭當(dāng)鳳凰”的夢(mèng)想，而無貌無財(cái)?shù)呐又挥懈适丶拍Ｔ谂c衡量女性的世俗標(biāo)準(zhǔn)的無形競(jìng)爭(zhēng)中，簡(jiǎn)愛無可選擇地被淘汰了。她一無財(cái)產(chǎn)，二無姿色，也沒有任何可以依托的親朋好友，一個(gè)孤女，一個(gè)等級(jí)世界里介于主人和仆人之間的家庭教師，其尷尬的地位是可想而知的。要獲得有產(chǎn)階級(jí)的接納和認(rèn)同，只有飽受性別上的歧視和尊嚴(yán)的凌辱，在夾縫中求生存。再?zèng)]有誰比簡(jiǎn)愛更清楚自己的兩難境地了。為了彌補(bǔ)自身的缺陷，得到世俗社會(huì)的認(rèn)可，簡(jiǎn)愛選擇了競(jìng)爭(zhēng)。她要用知識(shí)、美德和人格力量來證實(shí)自己存在的價(jià)值，沖淡人們長(zhǎng)期形成的偏見。這由自卑而迸發(fā)出的自尊形成了一股強(qiáng)大的動(dòng)力，使她八年發(fā)奮苦讀，勤勉好學(xué)，日漸成長(zhǎng)為一位具有高雅修養(yǎng)、獨(dú)特魅力、沉靜氣質(zhì)的脫俗女子。從這個(gè)意義上講，正是簡(jiǎn)愛最初的自卑造就了最后簡(jiǎn)愛的自尊。簡(jiǎn)愛的自尊在作品中也多處表現(xiàn)出來，尤其是進(jìn)入桑菲爾德莊園以后，她性格中自尊的一面逐漸占主導(dǎo)地位。因?yàn)檫@時(shí)簡(jiǎn)愛已經(jīng)習(xí)慣了自己的體貌的平庸，而多年來的艱苦學(xué)習(xí)使得她知識(shí)豐富、性情沉穩(wěn)、眼界寬宏，并具備了養(yǎng)活自己和保護(hù)自己的能力。她開始懂得要在別人眼中提高自己的地位，就要時(shí)刻表現(xiàn)出自尊自愛，生發(fā)出做人的底氣與硬氣，用自己的知識(shí)和美德來證明自己不是英格拉姆小姐那樣的“繡花枕頭”，而是一位有思想、有個(gè)性、有追求的的新女性。在菲爾費(fèi)克斯太太口中的英格拉姆小姐是“女皇”一般的人物，不但人漂亮，而且才藝也佳。簡(jiǎn)愛起初對(duì)這位小姐也是充滿了欽佩和羨慕，自己的自卑意識(shí)再次抬頭。當(dāng)她見到其人時(shí)，第一形象是：高大挺拔，像月亮女神；為人傲慢，時(shí)含譏誚，且決非厚道。英格拉姆小姐以譏笑自己家庭教師的方式來羞辱簡(jiǎn)愛，稱家庭教師為“妖魔”，或討厭或可笑。見識(shí)了英格拉姆小姐的談話、彈琴、做文字游戲等活動(dòng)，簡(jiǎn)愛的自尊意識(shí)馬上輕松打敗了原來的自愧不如，對(duì)英格拉姆小姐作出了這樣的評(píng)價(jià)：太低下；好買弄，不真誠；雖有風(fēng)度和才藝，但頭腦膚淺，心靈貧瘠；缺乏教養(yǎng)，沒有獨(dú)創(chuàng)性；即使對(duì)待小阿黛勒，都心懷惡意，無端發(fā)泄，冷淡刻薄，不懂得同情和憐憫。對(duì)簡(jiǎn)愛而言，英格拉姆小姐除了門第、地位和家庭關(guān)系優(yōu)越外，實(shí)在貧窮得很，因此，在簡(jiǎn)愛和英格拉姆小姐的對(duì)決中，從人格到精神，簡(jiǎn)愛都取得了勝利。通過這次沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，我們看到，簡(jiǎn)愛克服了自身的軟弱，逐步提高對(duì)自我的評(píng)價(jià)，我們欣喜地看到，一個(gè)自尊自愛的簡(jiǎn)愛已經(jīng)勇敢地站到了世人的面前。與簡(jiǎn)愛一樣，我們每個(gè)人在出生之時(shí)起就必須接受一些先天的安排，比如我們的性別、相貌、國籍、父母、家境等，這輪不到我們討價(jià)還價(jià)地去爭(zhēng)取，由于環(huán)境會(huì)影響性格的形成，我們不得不承認(rèn)這些因素給我們帶來的困擾。我們無法改變出身，但可以改變自身；我們無法改變處境，但可以改變心境。雖然簡(jiǎn)愛這一人物是文學(xué)虛構(gòu)出來的，但是當(dāng)我們走進(jìn)作品營造的環(huán)境和氣氛中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)她是一個(gè)有著強(qiáng)烈生命氣息的人。簡(jiǎn)愛的偉大之處，就在于她能在諸多生活安排的苦難中適時(shí)地調(diào)整自己的心態(tài)，雖然也出現(xiàn)了一些令人不完全滿意的表現(xiàn)，但這更真實(shí)地反映了人的本性和生活的常態(tài)。因此，讀者應(yīng)該拋開過度的幻想和要求，以平和、客觀的態(tài)度來看待簡(jiǎn)愛的自尊和自卑，站在人物的立場(chǎng)上感受她的愛恨悲歡，這樣才能發(fā)現(xiàn)人物的精彩。2.“天使”與“魔鬼”的平衡一直以來，西方國家受基督教的影響甚深，人們思想里有一種傳統(tǒng)的觀念：女人是男人身上的一根肋骨；也就是說女人從屬于男人。這種觀念根深蒂固，統(tǒng)治著整個(gè)西方社會(huì)，像座大山壓得女性喘不過氣來。19世紀(jì)中期是歷史上維多利亞女王統(tǒng)治時(shí)期，英國奉行著嚴(yán)格的倫理道德觀念和森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)觀念，以及極度壓抑婦女的各種清規(guī)戒律和傳統(tǒng)的父權(quán)思想，女人的生活自由和話語自由受到基于男性利益的種種信條的限制，長(zhǎng)子繼承權(quán)剝奪了婦女的經(jīng)濟(jì)來源，婦女只能在初等學(xué)校里接受教育，目的是成長(zhǎng)為高雅的太太，“家里的天使”，局限在英國傳統(tǒng)女性的三“C”世界（即Church教堂、Cookery烹飪、Children孩子），其自我價(jià)值是通過成為男人好幫手，男性世界的忠誠附庸來實(shí)現(xiàn)的。隨著女性意識(shí)的激發(fā)，一些有知識(shí)、有思想的女性如女作家，開始爭(zhēng)取自己的獨(dú)立和自由，表面上女性的境況得到了一定的改善，事實(shí)卻毫不樂觀。因?yàn)槟切┎辉冈诨橐鍪袌?chǎng)上出賣自己的中產(chǎn)階級(jí)女性可能做的工作是非常有限的，只有教師或作家。就是在這樣有限的工作選擇中，女性也是備受歧視。夏洛蒂勃朗特的作家理想就曾經(jīng)因?yàn)橹吓稍娙蓑}塞的復(fù)信中所言“文學(xué)不能也不應(yīng)成為婦女的終身事業(yè)”而一度打算放棄。而后來礙于女作家的作品通常會(huì)受到出版商的拒絕，夏洛蒂勃朗特只能在簡(jiǎn)愛的寫作中用了“柯勒貝爾”這樣一個(gè)男性化的名字來騙過出版商的眼睛。由此可見當(dāng)時(shí)女性解放的道路困難重重。不僅如此，一直以來在文學(xué)作品中被塑造出來的女性也逃不出現(xiàn)實(shí)女性的命運(yùn)?；诂F(xiàn)實(shí)的原因，正統(tǒng)的寫作特權(quán)牢牢掌握在男性手中，他們無疑成了