現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-郁達(dá)夫沉淪中滲透的西方文化魯迅曾說過：“新文學(xué)的誕生有兩個(gè)重要條件：一是社會(huì)的需要：二是西方文學(xué)的影響?！庇暨_(dá)夫以一種開放性的文化心態(tài)，吸納不同文化的因子，并且將其化作自己的血肉，他的自敘傳性質(zhì)的作品沉淪就從不同的方面顯示出西方文化的影響。一、沉淪與俄國文學(xué)屠格涅夫說：“我的自傳，就在我的作品里?！迸c此相應(yīng)，他的小說，基本上取材于他所熟悉的生活，甚至直接取材于他的長期漂泊中的一些經(jīng)歷。郁達(dá)夫在談到羅亭時(shí)說：“羅亭的性格，羅亭的哲學(xué)，羅亭的對于女人的無責(zé)任無膽量的態(tài)度，不消說，都是有與他自己的特有的聲音?！庇暨_(dá)夫?qū)ν栏衲虻挠^點(diǎn)十分贊同。他認(rèn)為：“文學(xué)作品。都是作家的自敘傳?！背翜S中“我”的經(jīng)歷其實(shí)是與作者的自身經(jīng)歷相似的。郁達(dá)夫在這一時(shí)期的自傳中寫道：“因?yàn)?0歲的青春，正在我的體內(nèi)發(fā)育伸張，所以性的苦悶，也昂進(jìn)到了不可抑止的地步?！苯K于忍耐不成到一家日本妓館去尋妓，酒醒之后，又無比悔恨。把沉淪與作者的自傳稍加比較。就不難發(fā)現(xiàn)，主人公的所感所思，是完全按照作家生活的原型如實(shí)描寫的，是作者的“夫子自道”。沉淪的主人公雖然正直善良，有理想和追求，熱愛祖國，但弱國子民的位置使他無用武之地，孤獨(dú)，憂郁，自卑，懦弱，最后只得在喪失了所有的信心和勇氣之后，走向毀滅。因此。沉淪的“零余者”形象因?yàn)榇蛏狭松鐣?huì)的烙印而比俄國的“多余人”顯得更加復(fù)雜和深刻。二、沉淪與法國文學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖盧梭在懺悔錄中開宗明義地寫道：“我要把一個(gè)人的真實(shí)面目赤裸裸地揭露在世人面前，這個(gè)人就是我?！彼竽懚鎸?shí)的寫自己、暴露自己的隱私，把自己卑鄙的欲念、丑陋的惡習(xí)不加避諱地展現(xiàn)在讀者面前，從而達(dá)到了“驚人的人心真實(shí)”。沉淪中主人公同樣把自己喜怒哀樂的情緒猥褻的念頭，甚至性欲的苦悶，都不加掩飾的展示出來。幾千年來，中國封建禮教一直視“性”為洪水猛獸，它要求人們“存天理滅人欲”，而沉淪中。卻如此真實(shí)細(xì)膩的把一個(gè)人的性苦悶、性壓抑抒發(fā)了出來，他那大膽暴露而取得的人性真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)，正如郭沫若所說：“把一些假道學(xué)假才子們震驚的適于狂怒了。使他們感受到作假的困難?！背翜S不惜以真血肉去碰擋虛偽，也許力量就來自于盧梭，來自于啟蒙運(yùn)動(dòng)。盧梭還主張“返回自然”。大自然是盧梭對抗社會(huì)的利器。是他遭受社會(huì)迫害時(shí)的避難所。是他生命的一部分。在創(chuàng)作中，他以富于才情的文筆，寫出了大自然的美麗與神奇：“露水滋潤著萎靡的花草。沒有風(fēng)，四周異常寧靜，空氣涼爽宜人”對這種返樸歸真、回歸自然的思想，沉淪中也體現(xiàn)了出來：“只有這大自然，這終古常新的蒼空皎月，這晚夏的微風(fēng)你就在這大自然的懷里，這純樸的鄉(xiāng)間終老罷?！比?、沉淪與尼采哲學(xué)五四時(shí)期，尼采的“強(qiáng)調(diào)個(gè)人意志”，把個(gè)人與社會(huì)對立的思想主張，對于當(dāng)時(shí)的中國知識(shí)界產(chǎn)生了重要的影響。郁達(dá)夫的文學(xué)觀就明顯的受尼采學(xué)說的影響。沉淪中他破除了“文以載道”的中國傳統(tǒng)觀點(diǎn)，轉(zhuǎn)而從個(gè)人與社會(huì)對立的視角來進(jìn)行自我表現(xiàn)。如“他”生在世上，“覺得孤冷的可憐”，“他的早熟的性情，竟把他擠到了與世人決不相容的境地去。世人與他的中間介在的那一道屏障愈筑愈高了”他甚至覺得，“世間的一般庸人”都在那里妒忌他，輕笑他，愚弄他。而他也不屑于在到世上與那些輕薄的男女共處去?！八睂幵鸽x群索居，避塵世。投身于大自然的懷抱?！叭ヘ澞枪录诺纳钗丁?。沉淪中個(gè)人與社會(huì)對立的這種態(tài)度，即是沉淪為傳統(tǒng)文人批判的一面。也是沉淪風(fēng)格異于同時(shí)期其它作家的一面。四、沉淪與弗洛伊德精神分析學(xué)弗洛伊德的精神分析學(xué)以人的潛意識(shí)領(lǐng)域?yàn)槠渲饕芯繉ο?，它特別強(qiáng)調(diào)人的本能欲望，尤其是性欲在人的心靈中的重要地位和作用。自我一方面受本我的沖擊，一方面又受超我的限制和無情打擊，同時(shí)它還受各種外部條件的約束。因此，便有了性苦悶和性壓抑。沉淪在這一方面頗具代表性。“從始祖?zhèn)飨聛淼目鄲灐本褪撬^的性苦悶。作者是將它作為一種正常的生命現(xiàn)象加以肯定的。但是。這種正常和本能沖動(dòng)長期得不到釋放。于是，他的性苦悶就愈來愈顯現(xiàn)出扭曲的狀態(tài)了。于是，在“被窩里犯的罪惡”“越來越多”，在這種極度的性壓抑中，他發(fā)展到偷看房東女兒洗澡。又偶然在由徑中偷聽到野合更勾起苦悶。他的良心承受了自己一系列的自責(zé)和恐懼。最后終于因酒尋妓后，因精神崩潰而自沉大海。但是沉淪主人公的性苦悶又同國家的貧弱，現(xiàn)實(shí)的逼迫交織在一起的。這樣，他就寫出了性欲與現(xiàn)實(shí)環(huán)境和倫理道德之間的沖突，使作品富有了社會(huì)意義。五、沉淪與英國文學(xué)郁達(dá)夫的審美情趣和創(chuàng)作風(fēng)格，就受到了英國感傷主義文學(xué)潛移默化的影響。沉淪中，那種感傷的環(huán)境，感傷的氛圍，感傷的心理，感傷的情調(diào)，無處不在?！八庇X得“孤冷得可憐”，“好像有萬千哀怨橫亙在心中，一口說不出來的樣子”。他為自己年華虛度而愧。為無人理解他的內(nèi)心而痛苦。這種感傷的情緒，始終貫穿在整篇小說中。中國傳統(tǒng)儒家歷來主張修身養(yǎng)性，克己復(fù)禮，而沉淪卻欲以情欲的宣泄來求心靈的凈化；歷代文章多以載道為正宗，沉淪卻著重表現(xiàn)“生的苦悶”與“性的苦悶”；傳統(tǒng)的審美觀念講求“樂而不淫，哀而不傷，怨而不怒”，而沉淪卻揚(yáng)棄了這一思想，表現(xiàn)出了追求真率，放達(dá)的新的美學(xué)風(fēng)范；在寫作態(tài)度上，沉淪也跳出了“應(yīng)帝王”，“作宰輔”的文學(xué)模式。發(fā)出了自我擴(kuò)張，