職業(yè)教育論文-生命教育與課程設(shè)計探索摘要：目前國內(nèi)對生命教育的研究傾向于從“預(yù)防自殺”而不是從“發(fā)展”的視角看生命教育，而且缺乏可操作性。生命教育的實(shí)施，要樹理念為先，課程實(shí)施為主，學(xué)科滲透為輔?！吧罱逃焙汀案ヂ逡恋卤灸苷摗笔巧逃n程的理論基礎(chǔ)；課程內(nèi)容由“四個向度”和“五種取向”組成，課程目標(biāo)分為宏觀和微觀兩個層面；課程的實(shí)施要重學(xué)生體驗(yàn)和學(xué)生實(shí)踐，重學(xué)生個別差異，注意統(tǒng)整和銜接原則。關(guān)鍵詞：生命教育；課程設(shè)計一、問題的提出隨著20世紀(jì)初死亡學(xué)（Thanatology）在西方的興起與發(fā)展，以及1959年心理學(xué)家赫爾曼（HermanFeifel）死亡的意義一書的出版，引起學(xué)術(shù)界及社會大眾對死亡問題的研究興趣和關(guān)注。1與此同時，第一個正式的死亡教育學(xué)課程出現(xiàn)于美國，60年代間死亡教育的實(shí)踐開始擴(kuò)充，至70年代大批興起而普及。我國臺灣省最近在核定高中新課程標(biāo)準(zhǔn)總綱時，將生命教育類也列為選修科目。2在我國大陸，“未知生，焉知死”的哲學(xué)傳統(tǒng)的束縛使社會大眾很少接觸死亡的議題，更別提在青少年的教育歷程中滲透生命教育。意大利教育家蒙臺梭利曾指出：“教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是助長生命力發(fā)展的一切作為?！?生命是教育的根本，教育是一項直觀生命并以提高生命力價值為目的的神圣事業(yè)，應(yīng)予以生命獨(dú)特的關(guān)照。我們需要對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的生命教育。“生命教育”（LifeEducation）是一種全人教育，目的在于促進(jìn)學(xué)生生理、心理、社會、靈性全面均衡的發(fā)展。4從生命的終點(diǎn)死亡開始，幫助學(xué)生探索與認(rèn)識生命的終極意義與價值，克服對死亡的恐懼與焦慮，珍惜自己的生命，尊重他人生命，超越生命中的困難，提升生活品質(zhì)，激發(fā)生命的潛能。國內(nèi)也有越來越多的人對生命教育進(jìn)行了大量的研究和探討，如：劉濟(jì)良（2000）老師通過自己在香港的見聞，認(rèn)為香港的教育是以生命為基點(diǎn)和最高目標(biāo)的教育5；許世平（2002）指出：生命教育應(yīng)成為教育永恒的主題；6也曾有人對構(gòu)建生命教育體系提出一些構(gòu)想，認(rèn)為在學(xué)校中推進(jìn)生命教育，必須從“環(huán)境設(shè)施”“課程教學(xué)”“教師素養(yǎng)”“學(xué)生文化”四方面努力。7綜觀這些研究，有如下兩個特點(diǎn)：（1）傾向于從“預(yù)防自殺”的角度看生命教育。我國學(xué)校心理輔導(dǎo)中本來就存在著“重矯治、輕發(fā)展”的弊端，在發(fā)展性輔導(dǎo)已成為我國心理輔導(dǎo)工作的主要發(fā)展方向的今天，這種“亡羊補(bǔ)牢”的做法容易使生命教育誤入歧途。無論從生命教育是“全人教育”的觀點(diǎn)看，還是從“生命教育的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)自我的生命價值”，以及“生命教育是讓學(xué)生達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)”的這些觀點(diǎn)看，生命教育與發(fā)展性輔導(dǎo)的最終目標(biāo)“發(fā)展學(xué)生的自我潛能，完善個人人格，促進(jìn)學(xué)生個體最大的發(fā)展”8有著異曲同工之妙。因此，如何從發(fā)展的角度看生命教育，把生命教育融入發(fā)展性輔導(dǎo)的實(shí)踐中是當(dāng)務(wù)之急。（2）生命教育的研究停留在“奔走、呼吁”等探討的層面，缺乏可操作性。如何讓這些認(rèn)知層面的構(gòu)想真正轉(zhuǎn)化為可操作的實(shí)際行動，也就是說，“實(shí)施生命教育，教師應(yīng)該做什么，怎么做”還是一個亟待解決的問題。談到生命教育的課程和實(shí)踐，“生命教育能否課程化？”的問題就自然擺在我們面前。從生命教育的本質(zhì)來看，它具有滲透性、情景性和非連續(xù)性，生命教育是教育的一種存在形式，而非一種教育模式。但是我們?nèi)绻皇强陬^上承諾生命教育要融入和滲透到學(xué)校教育的大背景中，這些“豪言壯語”在現(xiàn)實(shí)中就會落入“應(yīng)試教育”的窠臼中，也只能是“空中樓閣”了。因此，從現(xiàn)實(shí)關(guān)照來看，我們應(yīng)該樹立理念為先，課程實(shí)施為主，學(xué)科滲透為輔。我國臺灣省自1998年開始重視生命教育，1999年在南華大學(xué)舉辦了“生命教育課程規(guī)劃研討會”，并委托實(shí)施“倫理教育”多年有成的臺中市曉明女中來設(shè)計生命教育課程。他們將生命教育規(guī)劃成初、高中六年一貫的系列課程，并在許多學(xué)校得到推廣。香港的公民教育多選擇的是與生命題材相關(guān)的話題，以生命為主線，以愛為核心，使學(xué)生認(rèn)識自我，肯定自我，實(shí)現(xiàn)自我。如中學(xué)公民課教材愛與生命，從青春期的煩惱切入，以一些微小常見的事例作引，告訴學(xué)生必要的生理知識，并客觀地介紹一些敏感的生理話題，使學(xué)生認(rèn)識自身，贊美身體的神奇和生命的偉大，正視青少年的敏感心理，引導(dǎo)他們認(rèn)識生命的價值。因此，生命教育的真正實(shí)施需要生命教育課程作保證。二、生命教育課程設(shè)計構(gòu)想（一）理論基礎(chǔ)1.生活教育理論生活教育理論由著名教育家陶行知先生創(chuàng)立，生活教育的三大基本命題是“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”。他著眼于人類社會的不斷進(jìn)步，人生過程的不斷進(jìn)步，不斷克服自我，發(fā)展新我，其實(shí)質(zhì)就是使教育與生活、教育與社會實(shí)際緊密聯(lián)系，培養(yǎng)活生生的學(xué)生。這一思想強(qiáng)調(diào)，教育的根本意義即生活的變化、生活的改造；生活是教育主張的源泉、中心與依據(jù)，蘊(yùn)涵著對教育的重建與對人的生命的尊重。它昭示人們應(yīng)該格外重視對人和人類未來的關(guān)切、關(guān)注和關(guān)心。92.弗洛伊德的本能理論弗洛伊德的本能論認(rèn)為，人有生的本能和死的本能。生的本能（Lifeinstinct）表現(xiàn)為生存的、發(fā)展的一種本能，代表著人類潛伏在生命自身中的一種進(jìn)取性、建設(shè)性和創(chuàng)造性的活力。死的本能（Deathinstinct）表現(xiàn)為生命發(fā)展的另一種對立力量，它代表著人類潛伏在生命中的一種破壞性、攻擊性、自毀性的趨力。在弗洛伊德看來，生的本能的目標(biāo)在于不斷建立更大的生命存在的統(tǒng)一體，并極力維護(hù)這種統(tǒng)一體的聚合、親和；相反，死的本能目標(biāo)在于破壞、分解或毀滅這種親和體。10這種死本能的存在使人們?yōu)榱丝朔λ劳龅目謶趾徒箲]，或把死亡的真正面目壓抑起來，或選擇自毀和毀滅他人的方式得到宣泄。當(dāng)它指向內(nèi)部時，表現(xiàn)為自責(zé)、自殺或受虐狂等行為，當(dāng)它指向個人外部，就會產(chǎn)生憎恨、侵犯和施虐狂等行為。大部分的兒童和青少年對死亡的感覺還是遙不可及。認(rèn)為死亡是發(fā)生在別人身上的事情，死亡的真相經(jīng)常被壓抑。當(dāng)遇到一些生活事件和挫折時，由于缺乏人生經(jīng)驗(yàn)，解決問題能力差，就傾向于利用死亡作為逃避的手段。生命教育的意義就在于通過積極的正面的體驗(yàn)讓兒童和青少年珍視生命，過積極健康向上的生活，從而為社會為國家為人民釋放出生命的巨大能量。（二）內(nèi)容體系林淑珍（1999）把生命定義為三個層次：一是生理生命，是最基層最基礎(chǔ)的，沒有它生命無法維持延續(xù)，是生命需求的滿足。生理健康的知識和教育是最基本的要求，要求掌握求生應(yīng)變危機(jī)情景的技能。二是心理生命，指認(rèn)知、情緒和意志性的成長發(fā)展。任何一個方面出現(xiàn)問題都是心理生命暫停的現(xiàn)象。要求人們必須以積極代替消極，以樂觀代替悲觀，以進(jìn)取代替退縮，以尊重和諧代替歧視和冷漠。三是靈性生命，就是天人合一的境界，屬精神靈性信仰的層次，是在人發(fā)展了健壯的生理和心靈生命時與自然和諧相處的境界。人對生命的意義和人生的歷程建立正確永恒的理念，知道人的生命是最重要無法取代的。11黎建球（2001）認(rèn)為，生命的意義可以從三個方面進(jìn)行概括：“知人”“知物”“知天”。生命的內(nèi)涵如此多姿多彩，因此生命教育也是一個多維度、多層次的體系，它的內(nèi)容主要包括以下幾個方面。1.四個向度。生命教育的核心理念是全人教育，從全人教育的觀點(diǎn)來看，人是活在天、人、物、我的關(guān)系中。生命教育由微觀到宏觀包括了人與自己、與他人、與環(huán)境、與宇宙之間如何互動的教育，教人學(xué)習(xí)以謙誠愛護(hù)的心與宇宙萬物共存共榮，使人了解生命的意義，增進(jìn)生活的智慧，展現(xiàn)生命意義和永恒價值。（1）人與自己，即“知己”。人活著要“做自己”，首先要碰觸自己、發(fā)現(xiàn)自己、找回自己、接受自己、轉(zhuǎn)化自己、欣賞自己、肯定自己、鼓舞自己、贊美自己、愛護(hù)自己，進(jìn)而挖掘自己。（2）人與他人，即“知人”。包括與他人和睦相處、關(guān)注群體倫理、關(guān)心弱勢群體和個體。（3）人與環(huán)境，即“知物”。包括建立生命共同體、關(guān)注自然和人文環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。（4）人與宇宙，即“知天”。包括靈性超越的歷程、尋求永恒價值、生命歸宿等。2.五個取向：即生理取向、心理取向、生涯取向、社會取向和死亡取向的教育。（1）生理取向的生命教育。身體是生命的有形物質(zhì)載體，人對于生命的思索首先在于了解自己的身體結(jié)構(gòu)。因此，生理教育是生命教育必不可少的一部分。通過生理教育，使學(xué)生懂得維護(hù)自己的身體健康。尤其是青少年，他們更需要生理教育來了解自己身體的巨大變化，從而適應(yīng)心理的變化。（2）心理取向的生命教育。人類在長期適應(yīng)環(huán)境的過程中產(chǎn)生了意識與心理，這是為人的根本特征。保持心理的平衡、知情意行人格統(tǒng)整，這是個體發(fā)揮自我潛能、實(shí)現(xiàn)自己人生價值的基礎(chǔ)。（3）生涯取向的生命教育。在生理和心理健康的基礎(chǔ)上，在自我人生價值觀、信仰的指導(dǎo)下，個體將通過社會實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)自己。（4）社會取向的生命教育。人是社會的人，需要與他人、自然、環(huán)境和諧共處，因此社會取向的生命教育同樣不可或缺。（5）死亡取向的生命教育。死亡是人生最大的失落，開展死亡教育，給予悲傷情緒輔導(dǎo)，使個體坦然面對和接受他人的死亡，更加體驗(yàn)到生之可貴，進(jìn)而珍惜生命。這六大方面缺一不可，完整地構(gòu)成生命教育的內(nèi)容，真正地體現(xiàn)“全人教育”的理念、達(dá)成生理、心理、社會、靈性全面均衡發(fā)展的目的。（三）目標(biāo)體系從宏觀上看，生命教育課程的目標(biāo)可以分為直接目標(biāo)和終極目標(biāo)。直接目標(biāo)是認(rèn)識生死、悲傷輔導(dǎo)、防范自殺、珍愛生命，培養(yǎng)學(xué)生愛護(hù)自己、尊重他人的態(tài)度，并提升面對挫折的能力。終極目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生感受生命的喜悅與可貴，體驗(yàn)生命的意義，藉由正確的價值觀、豁達(dá)的人生觀與自在的生活觀，建構(gòu)個人生命的內(nèi)涵，提升生活內(nèi)涵和品質(zhì)。從微觀上看，生命教育課程要達(dá)到認(rèn)知、情意、行為、價值四個層次的目標(biāo)。認(rèn)知上，著重概念和知識的獲得，包含的核心概念是認(rèn)識、了解、思考。認(rèn)識和了解身體及生命的意義與價值，樹立正確的人生觀和價值觀。情意上，著重品德的陶冶，包含的核心概念是體驗(yàn)、共情。體驗(yàn)生命的可貴，欣賞并熱愛生命。行為上，著重技能的發(fā)展和動作的熟練，包含的核心概念是能力的培養(yǎng)、展現(xiàn)、規(guī)劃。發(fā)展?jié)撃埽瑢?shí)現(xiàn)自我，積極應(yīng)對挫折，增進(jìn)人際交往技巧，體現(xiàn)社會關(guān)懷。價值上，著重價值的建立，包含的核心概念是省思。透過對生死的認(rèn)知、情感和行動過程，建立健康有價值的生命觀。（四）單元設(shè)計根據(jù)生命教育內(nèi)涵的六個取向，借鑒我國臺灣學(xué)者的思想及有關(guān)生命教育的課程設(shè)計，結(jié)合中華民族的文化背景，各單元內(nèi)容設(shè)計如下。1.揭開死亡的神秘面紗；2.生命的歷程；3.生命的樂章活著是為了什么；4.生命的挑戰(zhàn)；5.自我與他我；6.自我實(shí)現(xiàn)。第一單元“揭開死亡的神秘面紗”，從生命的死亡開始，使學(xué)生正確認(rèn)識死亡，建立正確面對死亡的態(tài)度，降低對死亡的恐懼和焦慮，理性分析對死亡的看法和情感，體驗(yàn)面臨他人死亡時的情緒，進(jìn)行悲傷輔導(dǎo)。第二單元“生命的歷程”包括生命的起源、個體的誕生、人的身體結(jié)構(gòu)與功能、人的生理發(fā)展、衰老與死亡過程，使學(xué)生認(rèn)識到生命是一個自然客觀的產(chǎn)生、消亡過程，接受死亡是生命的一部分和必須面對的事實(shí)。第三單元“生命的樂章”，使學(xué)生認(rèn)識到人生的有限與短暫，體驗(yàn)生命的可貴，珍惜與尊重生命，肯定自己的生命價值，并思考自己的人生意義。第四單元“生命的挑戰(zhàn)”，使學(xué)生認(rèn)識到疾病與災(zāi)難是人生的一部分，挫折對人是有益的，體驗(yàn)面臨失落時的情緒表現(xiàn)，并接受自己的情緒反應(yīng)，學(xué)會宣泄情緒的技能，有能力面對挫折并積極尋求幫助，解決困難。第五單元“自我與他我”，了解個體與他人、社會的共存關(guān)系，發(fā)現(xiàn)并會欣賞他人的優(yōu)點(diǎn)，了解尊重別人及彼此互助的重要性，認(rèn)識群體的力量，發(fā)展人際交往技巧，關(guān)心愛護(hù)他人。第六單元“自我實(shí)現(xiàn)”，使學(xué)生認(rèn)識到自我的獨(dú)特性與優(yōu)點(diǎn)，自尊自信，了解自我潛能，自我生涯規(guī)劃，在工作中實(shí)現(xiàn)自我理想。六個單元從培養(yǎng)學(xué)生珍愛生命，體悟生之不易，到重視生命的意義與價值，再增進(jìn)學(xué)生發(fā)展生涯，最終促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)。各單元之間邏輯關(guān)系嚴(yán)密：由生命到個體，由抽象到具體，又由自我推至他我和社會，由內(nèi)而外，由知到行，循序漸進(jìn)，符合人的認(rèn)識規(guī)律。三、生命教育課程實(shí)施應(yīng)注意的問題（一）重學(xué)生體驗(yàn)生命教育的課堂教學(xué)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)陶行知先生所倡導(dǎo)的充分解放學(xué)生的大腦、雙手、嘴巴、眼睛等；使學(xué)生個體的生命體驗(yàn)融入課堂，通過積極參與討論、思考、體驗(yàn)，使得生命教育的理念真正內(nèi)化到他們的思想觀念中去。教師以自己的生命體驗(yàn)與學(xué)生進(jìn)行“心與心的交流”。學(xué)會合作，才能達(dá)到課堂教學(xué)的理想境界。在這種課堂教學(xué)中，“教師擺脫了課程設(shè)計者和目標(biāo)執(zhí)行人的角色，而是創(chuàng)造性地引發(fā)學(xué)生潛智潛能的多向發(fā)散；學(xué)生則以生命體驗(yàn)的融入而激活課程內(nèi)容和知識結(jié)構(gòu)，并贏得對課程知識有意義、有價值的深度構(gòu)建。”12只有這樣的課堂才能煥發(fā)出生命的活力。（二）重學(xué)生的個體差異生命教育的實(shí)施要見成效，必須注意學(xué)生的心理與社會發(fā)展歷程。要以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，了解其先前經(jīng)驗(yàn)，提供與學(xué)生實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)相近的教學(xué)以及與其生命歷程相近的價值觀念。生命是屬于個體的，每個學(xué)生的生活經(jīng)歷都是獨(dú)特的，他對于生命現(xiàn)象的思考與認(rèn)識也是獨(dú)特的。所以教學(xué)中要重視每個個體的差異性，促進(jìn)學(xué)生個性和創(chuàng)造力的發(fā)展。（三）重學(xué)生實(shí)踐生命教育在生活中發(fā)生，也需要在生活中實(shí)踐。生命教育的目標(biāo)不僅僅是使學(xué)生認(rèn)識自己與其他生命的重要性，更要以行動去真正加以履行，熱愛生命，實(shí)現(xiàn)生命價值。教育者應(yīng)該利用發(fā)生在青少年自己身上或他人身上的、打破生活連續(xù)性的這些偶然事件對學(xué)生進(jìn)行生命教育。如教師可以組織學(xué)生參觀一些抵制吸毒的展覽，或者預(yù)防艾滋病的展覽等；也可以組織學(xué)生進(jìn)行野營；或讓學(xué)生參觀產(chǎn)房、嬰兒室、手術(shù)室、安寧病房等，使學(xué)生了解生命的起源，體驗(yàn)生命的喜悅和理解生命的尊嚴(yán)。（四）統(tǒng)整和銜接原則統(tǒng)整是指生命教育與學(xué)校道德教育，學(xué)校發(fā)展性輔導(dǎo)中的人格教育、生涯輔導(dǎo)之間有相當(dāng)部分的重疊性，教師在設(shè)計課程時應(yīng)有所統(tǒng)整，并統(tǒng)合其他各學(xué)科，如語文、生物、健康等課