行業(yè)經(jīng)濟論文-論非物質(zhì)設(shè)計及其在中國的發(fā)展摘要：計算機、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展引發(fā)了非物質(zhì)化的浪潮，非物質(zhì)設(shè)計就是憑借數(shù)字化技術(shù)基礎(chǔ)之上的基于服務(wù)的設(shè)計。探討在信息化社會的歷史條件下孕育而出的非物質(zhì)設(shè)計觀的形成原因和設(shè)計特點，及其對中國現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計的現(xiàn)實意11.1當(dāng)18世紀(jì)的蒸汽機在英國問世，沒有人想到這項發(fā)明會帶來一場歷史性變革，引發(fā)工業(yè)革命。今天科學(xué)家與社會學(xué)家們認(rèn)為計算機與電信技術(shù)在整個人類文明的進程中引起的這場新的技術(shù)革命將比工業(yè)革命對人類的影響更加深刻。由計算機和通信線路連接起來的全球網(wǎng)絡(luò)成為有史以來所建造的最大的機器。在今后的幾年中，它可能還要擴大許多倍，甚至更加強大。機器在過去接管了大部分重體力勞動，而計算機卻越來越多地取代人們思維的任務(wù)。非物質(zhì)設(shè)計成為一種1.2科技為非物質(zhì)設(shè)計提供技術(shù)支持，而信息社會強大的經(jīng)濟實力為它奠定厚實的物質(zhì)基礎(chǔ)。概括起來，西方資本主義發(fā)達國家的工業(yè)設(shè)計都是在市場經(jīng)濟競爭、消費主義和對物質(zhì)利益的肯定這幾個社會經(jīng)濟條件主導(dǎo)之下發(fā)展的。對物質(zhì)利益和消費主義的追逐無疑是工業(yè)化社會設(shè)計的經(jīng)濟推動力。在工業(yè)社會中，設(shè)計是以滿足人類“物質(zhì)欲望”和“消費主義”為核心，當(dāng)這種物的需要達到一定的程度，人類則要求設(shè)計能滿足生活中的更多要求，于是突出地強調(diào)物品的精神追求，設(shè)計的個性化與情感化。另一方面隨著人類保護資源、愛護環(huán)境意識的提高，消費觀念也從物的層面轉(zhuǎn)為服務(wù)層面，從“物為我用”轉(zhuǎn)為“物盡其用”，從而充1.3由生態(tài)危機造成的資源短缺、環(huán)境污染等因素客觀上需要設(shè)計作出符合時代需要的改變。兩百多年來，過度生產(chǎn)和消費的工業(yè)文明及其生活方式導(dǎo)致了包括能源、資源、環(huán)境等的惡化及一系列的社會問題的產(chǎn)生，使人們不得不對自己的行為進行反思。從20世紀(jì)60年代起，不斷出現(xiàn)了一些如環(huán)境保護、有計劃發(fā)展、回歸自然、簡單生活等思潮，在設(shè)計界也出現(xiàn)了“反設(shè)計”、“綠色設(shè)計”等設(shè)計思想，旨在抑制人類過度的物質(zhì)性設(shè)計、生產(chǎn)及消費行為，以便與環(huán)境和諧相處，從而達到可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略也許就是21世紀(jì)設(shè)計師追求22.1“非物質(zhì)”的提法，主要來自于西方當(dāng)代歷史學(xué)家湯因比的啟示，他認(rèn)為人類將無生命的和未加工的物質(zhì)轉(zhuǎn)化成具有功能和樣式的工具，而這種功能和樣式是非物質(zhì)的：正是通過物質(zhì)，才創(chuàng)造出這些非物質(zhì)的東西?！拔镔|(zhì)”前加一個“非”字并不表示“非物質(zhì)”是“物質(zhì)”的簡單反義。物質(zhì)性的表達是社會工業(yè)化的產(chǎn)物，工業(yè)化建立起來的社會是一個“基于物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)和制造的社會”，以物質(zhì)的“數(shù)”和“量”為社會進步的標(biāo)志。而信息社會是一個“基于提供服務(wù)和非物質(zhì)產(chǎn)品的社會”，產(chǎn)品的“藝術(shù)性”和“精神性”附著在產(chǎn)品的物質(zhì)性之上。它結(jié)合先進的技術(shù)成果，使設(shè)計藝術(shù)化、多元化、科學(xué)化。“非物質(zhì)”這個概念表述了設(shè)計發(fā)展的新趨勢：從有形到無形、實物向虛擬、物到非物的轉(zhuǎn)變，追求產(chǎn)憑借電腦所提供的新空間，虛擬化、數(shù)字化成為一種設(shè)計媒介或手段，在這種新的設(shè)計方式之下，設(shè)計在定義、范圍、形式、目的等等方面產(chǎn)生一系列變化。那么非物質(zhì)設(shè)計就是憑借數(shù)字化技術(shù)基礎(chǔ)之上的基于服務(wù)的設(shè)計。它是相對于物質(zhì)設(shè)計而言的，并且揭示了物質(zhì)設(shè)計中早已存在的非物質(zhì)性，如產(chǎn)品的功能和樣式本身是非物質(zhì)的；產(chǎn)品構(gòu)思和設(shè)想是非物質(zhì)的；語言思想也是非物質(zhì)的。物質(zhì)設(shè)計中有非物質(zhì)設(shè)計的成分，而非物質(zhì)設(shè)計又必定借助物質(zhì)才能得以實現(xiàn)，兩者互為聯(lián)系和基礎(chǔ)，如老子所言：“有之以為利，無之以為用”，兩者之間缺一2.2非物質(zhì)設(shè)計依賴的是以數(shù)字化方式構(gòu)成的通過網(wǎng)絡(luò)、電腦而存在的空間。在這種空間中，藝術(shù)設(shè)計以數(shù)字化的虛擬為中介創(chuàng)造和構(gòu)思藝術(shù)形象，設(shè)計作品。形式已經(jīng)變成看不見摸不著的非物質(zhì)，最終的產(chǎn)品也不是擺放在我們面前的物品，而是轉(zhuǎn)化成為一種純粹的功能或者超功能。比如我們直接享受了電子信件帶來的信息交流的便利，而看不到信息傳遞功能的服務(wù)形式。設(shè)計從物的設(shè)計向非物的設(shè)計轉(zhuǎn)變，帶來整個數(shù)字藝術(shù)設(shè)計過程的無紙化。它以數(shù)字化技術(shù)為核心，通過多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)來實現(xiàn)信息、工具、人員的集成，從而有效地實現(xiàn)了設(shè)計過程中對對象的全面分析和判斷，運用創(chuàng)造性思維，尋求解決非物質(zhì)設(shè)計體現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的重要意義，設(shè)計從靜態(tài)的、理性的、單一的、物質(zhì)的創(chuàng)造向動態(tài)的、感性的、復(fù)合的、非物質(zhì)的創(chuàng)造進行轉(zhuǎn)變，正是設(shè)計內(nèi)容藝術(shù)化的表現(xiàn)。設(shè)計的目的歸根結(jié)底是服務(wù)于人，非物質(zhì)設(shè)計對設(shè)計的服務(wù)性有了更高的要求，情感化、個性化設(shè)計，多功能、超功能設(shè)計，小巧、輕便、無污染的設(shè)計成為人們追求的新目標(biāo)，并試圖將這些功能融為一體。更加凸顯了以人為本的內(nèi)涵，注重與消費者的交流與溝通，重視人文文化和民族特色。非物質(zhì)社會的設(shè)計是追求功能、科技、情感、效用多位一體的產(chǎn)物，是一種以服務(wù)為核心的消費方式，更是一種全新的生活方式33.1非物質(zhì)設(shè)計的設(shè)計理念不僅與中國傳統(tǒng)的文化觀念相合，而且符合中國的現(xiàn)實狀況。這可從以下思想基礎(chǔ)、發(fā)展需要、制度支持三個方面來分析：中國自古有“天人合一”的哲學(xué)思想，強調(diào)人與自然的和諧相處，這在我國古代的工藝產(chǎn)品中都有鮮明的體現(xiàn)。在技術(shù)發(fā)達、人類過度干涉自然的今天，這一觀念更顯其積極的意義。近年來設(shè)計界提出的綠色設(shè)計以及人類造物適度性的主張，無不是這一哲學(xué)思想在現(xiàn)代設(shè)計中的體現(xiàn)；同時在中國人的行為文化中，自古就有注重個性修養(yǎng)、擺脫物欲以及勤勞節(jié)約、講究實效等優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，這與“非物質(zhì)設(shè)計”所倡導(dǎo)的消費方式和生活態(tài)度有極其相似之處，從而為在我國的設(shè)計及消費生活中推廣這一新的生活方式提供了良好的社會思想道德基礎(chǔ)。其次，中國是一個人口大國，相對而言又是一個資源小國，人均資源占有量低。隨著經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展，環(huán)境破壞、資源消耗嚴(yán)重。在我們探索在現(xiàn)有科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平下，降低消耗、又保證發(fā)展的模式時，非物質(zhì)設(shè)計觀為我們提供了一個可借鑒的新的思路。非物質(zhì)設(shè)計理論強調(diào)的是資源共享，提供的是服務(wù)而不是單個產(chǎn)品本身，它與“可持續(xù)”發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)密不可分的，是一種全新的設(shè)計方式，同時也是一種新的生活方式，它對人類自身的發(fā)展，以及后世子孫的生我國政府于1994年批準(zhǔn)實施21世紀(jì)議程，將可持續(xù)發(fā)展放在突出的戰(zhàn)略地位，給予了高度重視，在政策制定、立法實施方面傾斜支持，并運用經(jīng)濟杠桿、市場機制、行政手段輔助調(diào)節(jié)?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略將推動設(shè)計的非物質(zhì)化。3.2當(dāng)生產(chǎn)重心從“物”的層面轉(zhuǎn)向“非物”層面的時候，人的因素、文化的因素將起到越來越重要的作用，將更加重視人文文化和民族特色。在物質(zhì)層面我們沒有優(yōu)勢可言，但中國是一個文明古國，有悠久的歷史和豐富的傳統(tǒng)文化，有著無數(shù)勤勞、智慧的人民，在非物質(zhì)設(shè)計的空間、感覺、思想和哲學(xué)等的諸多層面，另一方面，在當(dāng)今中國的設(shè)計市場，西方的物質(zhì)文明還占有統(tǒng)治地位，無疑壓制了中國傳統(tǒng)文化在生活中物質(zhì)層面的發(fā)揮。例如，在室內(nèi)設(shè)計中，西方現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格幾乎完全排斥了中國傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計，包括傳統(tǒng)家具的設(shè)計、布置和使用方式。非物質(zhì)設(shè)計的發(fā)展將使這些在現(xiàn)代家庭中占有如圖騰般地位的物品逐漸歸于無形，如電視機、音響等只在使用中出現(xiàn)，平時將隱蔽起來，這就為客廳設(shè)計提供了新的可能性，如回歸傳統(tǒng)的設(shè)計，而這一設(shè)計變革必將引起一系列包括家具、服裝甚至家電產(chǎn)品在內(nèi)的“中國風(fēng)”設(shè)計的出現(xiàn)，由此帶來中國傳統(tǒng)設(shè)計非物質(zhì)設(shè)計是一個逐步推進的過程，以這一觀點看待非物質(zhì)設(shè)計，將使我們在未來的現(xiàn)代化建設(shè)中做到既豐富了人們的物質(zhì)生活，同時又減少物質(zhì)消費、降低對資源能源的壓力，從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。而且這一過程必將在思想和物質(zhì)上全面推進中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，最終將在更高的層次上促進非物質(zhì)設(shè)計的發(fā)展。4非物質(zhì)設(shè)計不是絕對“非物的”設(shè)計，而是建立在高度的物質(zhì)基礎(chǔ)上的非物質(zhì)化進程。非物質(zhì)設(shè)計是對物質(zhì)設(shè)計的一種超越，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為這種超越提供了條件和途徑。非物質(zhì)設(shè)計的發(fā)展理念反映了設(shè)計價值不管信息技術(shù)如何發(fā)展，其進步本身并不是目的，僅是人類創(chuàng)造更合理生存方式的“手段”，終極目的在于為人類提供更好的“服務(wù)”。非物質(zhì)設(shè)計的發(fā)展將使信息技術(shù)轉(zhuǎn)化為更貼近人類心靈的產(chǎn)品，創(chuàng)造一個更舒適也有利于人類可持續(xù)發(fā)展的生存空間。作為一種先進的設(shè)計方向，對于引導(dǎo)合理的生活及生產(chǎn)方式有積極的意義。從非物質(zhì)設(shè)計具有前瞻性的理論中，發(fā)展有中國特色的現(xiàn)代設(shè)計在于根據(jù)現(xiàn)實需要和在中國特色的民族文化中