，“ , 4 q f ，、 i l 獨創(chuàng)性聲明 本人鄭重聲明：所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下獨立進行研究 工作所取得的成果。據(jù)我所知，除了特別加以標注和致謝的地方外，論文 中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本人的研究做出重要貢 獻的個人和集體，均已在文中作了明確的說明。本聲明的法律結(jié)果由本人 承擔。 學(xué)位論文作者簽名： 曼蔓 日期： 學(xué)位論文使用授權(quán)書 本學(xué)位論文作者完全了解東：t k n 范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī) 定，即：東北師范大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交學(xué)位論文的 復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)東北師范大學(xué)可以將 學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮 印或其它復(fù)制手段保存、匯編本學(xué)位論文。 ( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書) 學(xué)位論文作者簽名： 芝叁 e l 期：k 包t 最 學(xué)位論文作者畢業(yè)后去向： 工作單位： 通訊地址： 指導(dǎo)教師簽名：邊i ! 魚夕 e l 期：盤包：墨 電話： 郵編： ，ir，- j 7 l 摘要 目前，我國舞劇的創(chuàng)作正日新月異的向前發(fā)展著。豐富多樣的舞劇表現(xiàn)形式，促使 了我國的舞劇創(chuàng)作形式的多樣化。當前，社會經(jīng)濟和科技的迅猛發(fā)展給藝術(shù)家們帶來了 更多的創(chuàng)作素材以及激情和靈感。近些年來我國出現(xiàn)的“教學(xué)性”舞劇，為中國舞劇創(chuàng) 作添上嶄新的一筆。它的出現(xiàn)逐漸縮短了我國舞蹈教學(xué)中教學(xué)與實踐的距離。在我國舞 蹈創(chuàng)作的歷程中，舞劇的產(chǎn)生和發(fā)展成為舞蹈藝術(shù)的發(fā)展脊背和基墊，無論是從創(chuàng)作的 角度上還是舞臺表現(xiàn)力上，其創(chuàng)作手法和結(jié)構(gòu)方式都成為舞蹈創(chuàng)作和發(fā)展的“帶頭車 。 在當代如此紛繁的創(chuàng)作題材的刺激和引導(dǎo)下，如何讓新一代編導(dǎo)跟上時代的步伐進行有 益于社會發(fā)展、受當代觀眾歡迎的創(chuàng)作是舞蹈創(chuàng)作教育中的當務(wù)之急；如何使得舞蹈編 導(dǎo)專業(yè)的學(xué)生可以有效的掌握舞蹈創(chuàng)作技法并將理論與實踐的距離縮短是舞蹈創(chuàng)作教 學(xué)中的一個重要課題。因此，這個依托時代發(fā)展應(yīng)運而生的“教學(xué)性 舞劇的應(yīng)用和發(fā) 展就變得尤為重要了，在這個新興的舞劇形式中，“教學(xué)性 舞劇為舞蹈編導(dǎo)專業(yè)的學(xué) 生提供了一個良好實踐的平臺，并在其程度的延伸下努力培養(yǎng)我國舞蹈教育中“編、表、 教”三位合一的藝術(shù)人才。 關(guān)鍵詞：“教學(xué)性”舞劇教學(xué)與實踐創(chuàng)作動機與技法掌握 “編、表、教 三位合一 a b s t r ac t a tp r e s e n t , c h i n ai st h er a p i dc r e a t i o no fd a n c ef o r w a r d 謝t 1 1 v a r i e t yo fd a n c ef o r m s ，t op r o m o t e c r e a t i v ef o r mo fd a n c ed r a m ai no u rc o u n t r yd i v e r s i f i c a t i o n a tp r e s e n t , t h er a p i ds o c i oe c o n o m i ca n d t e c h n o l o g i c a ld e v e l o p m e n tf o rm i s t st o 砥n gm o r ep a s s i o na n dc r e a t i v em a t e r i a la n di n s p i r a t i o n i nr e c e n t y e a r s ，c h i n ae x p e r i e n c e dt h e ”t e a c h i n g ”o fd a n c e ，b a l l e tc r e a t e df o rt h ec h i n e s ea d d e da n e w i tg r a d u a l l y r e d u c e st h ea p p e a r a n c eo fo u rd a n c et e a c h i n ga n dp r a c t i c eo fd i s t a n c ee d u c a t i o n c r e a t i o ni no u rd a n c e h i s t o r y , d a n c ep r o d u c t i o na n dd e v e l o p m e n t 笛t h ed e v e l o p m e n to fd a n c eb a c ka n dt h eb a s ep a d b o t hf r o m t h ep e r s p e c t i v eo fc r e a t i v eo re x p r e s s i v eo ns t a g e ，t h e i rc r e a t i v em e t h o d sa n ds 1 - u c t u r e sh a v eb e c o m eaw a y o fc r e a t i o na n dd e v e l o p m e n to fd a n c e ”l e a dc a r ”t h ec r e a t i o no fs u c had i v e r s ea n dc o n t e m p o r a r yt h e m e s t os t i m u l a t ea n dg u i d e ，h o wt ok e e pp a c ew i t han e wg e n e r a t i o no fd i r e c t o ro fs o c i a ld e v e l o p m e n tt ob e n e f i t b yt h ec r e a t i o no f c o n t e m p o r a r ya u d i e n c e sp o i n to f v i e wo f d a n c ee d u c m i o ni nt h ec r e a t i v ei m p e r a t i v e ；h o w t om a k eap r o f e s s i o n a ld a n c ec h o r e o g r a p h e rs t u d e n t sc a nm a s t e rt h ed a n c ea n dc r e a t i v ea p p r o a c ht os h o r t e n t h ed i s t a n c eb e t w e e nt h e o r ya n dp r a c t i c ei sac r e a t i v ed a n c ee d u c m i o ni na ni m p o r t a n ts u b j e c t t h e r e f o r e ， ”t e a c h i n g ”o ft h ea p p l i c a t i o na n dd e v e l o p m e n to fb a l l e tb e c a m ee s p e c i a l l yi m p o r t a n ti nt h i sn e wd a n c e f o r m , ”t e a c h i n g ”o fb a l l e tc h o r e o g r a p h e rf o rt h ed a n c em a j o r sp r o v i d e sag o o dp l a t f o r mt op r a c t i c ea n di n t h e i rd e g r e eo fe x t e n d e dt ot r a i nt h en e x td a n c ee d u c a t i o ni nc h i n a ”，t a b l e ，t e a c h , ”o n eo ft h ea r t i s t i c t a l e n t so f t h r e e t e a c h i n g ”o fd a n c et e a c h i n ga n dp r a c t i c e c r e a t i v em o t i v a t i o na n d t e c h n i q u e st om ；l s t c r ”c o m p i l a t i o n , t a b l e ，t e a c h i n g ”3 - i n - o n e j 目錄 中文摘要i 英文摘要 目 錄i i i 弓i言1 一、當代我國舞劇的發(fā)展趨勢2 ( 一) 舞劇概述2 1 、舞劇的定義2 2 、我國舞劇的獨特性3 ( 二) 舞劇的發(fā)展趨勢5 1 、舞劇代表我國舞蹈事業(yè)發(fā)展的脈落6 2 、舞劇元素將向多元化方向發(fā)展7 二、“教學(xué)性 舞劇在我國的發(fā)展歷程1 1 ( 一) “教學(xué)性”舞劇的概念1 1 ( 二) “教學(xué)性”舞劇的特點l2 ( 三) “教學(xué)性”舞劇為舞蹈創(chuàng)作提出更高的要求1 5 三、“教學(xué)性”舞劇對于舞蹈教育的特殊意義 ( 一) “教學(xué)性”舞劇的存在起因19 ( 二) “教學(xué)性”舞劇對舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作影響2 l ( 三) “教學(xué)性”舞劇為舞蹈人才教育提供不竭動力2 3 結(jié)論：1 6 參考文獻。2 7 j 舌記 i i i 2 9 ，。， 東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 引言 通過對“教學(xué)性 舞劇的研究和探索，使“教學(xué)性 舞劇創(chuàng)作的整個過程中所涉及 到的舞蹈編創(chuàng)人員、舞蹈表演者、舞蹈欣賞者都在此過程中獲得了經(jīng)驗和寶貴的實踐積 累，在理論上和實踐上基本實現(xiàn)了“編、表、教”三者的結(jié)合和統(tǒng)一。“教學(xué)性”舞劇 是立足于編導(dǎo)教學(xué)本身，以現(xiàn)當代編創(chuàng)技法學(xué)習中的多種課堂教學(xué)模式為框架駕馭結(jié) 構(gòu)，依附于一定戲劇情節(jié)，而并不完全關(guān)照主題內(nèi)容的舞劇形式。對教學(xué)與實踐的溝通 和配合起到實質(zhì)性的聯(lián)結(jié)作用，從實踐中獲取經(jīng)驗，讓經(jīng)驗去指導(dǎo)實踐，形成了循序漸 進的良好循環(huán)?！敖虒W(xué)性”舞劇在形式和結(jié)構(gòu)上與廣義的舞劇形式大相徑庭，但在創(chuàng)作 手法以及創(chuàng)作目的有著明顯的區(qū)別，“教學(xué)性”依托于創(chuàng)作本身，從創(chuàng)作的角度出發(fā)， 不參加任何市場運作，“教學(xué)性”舞劇還是為了讓學(xué)生更好更快的掌握舞劇以及舞蹈作 品的創(chuàng)作手法而萌生的舞蹈創(chuàng)作訓(xùn)練途徑。 在論文的第一部分，筆者簡短的介紹了我國舞劇發(fā)展的整個脈落和歷程，借此說明 “教學(xué)性”舞劇誕生的最主要原因就是其舞劇的內(nèi)容涵量之大是其他舞蹈作品都無法比 擬的，舞劇是舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)的最高形式，也是主導(dǎo)舞蹈藝術(shù)特征和走向發(fā)展的最主要的 舞臺表現(xiàn)形式，因此“教學(xué)性 舞劇就明顯有別于其他“教學(xué)性 劇目的功能和教學(xué)意 義，它對于舞蹈創(chuàng)作者而言，其中關(guān)于舞蹈創(chuàng)作技法、舞美、舞蹈結(jié)構(gòu)、舞蹈語匯種類 等方面應(yīng)用和實踐的涵蓋面都是相當廣泛的。在論文的第二部分，筆者將“教學(xué)性 舞 劇的基本概念以及主要特征和表現(xiàn)形式進行了試探性的總結(jié)和歸納，在這里筆者曾遇到 一些關(guān)于“教學(xué)性”舞劇理論支撐的難題，因為“教學(xué)性 舞劇產(chǎn)生于教學(xué)課堂中，是 一種適應(yīng)社會需要，適合編導(dǎo)教學(xué)的一種不參與任何市場運作的舞劇形式，舞劇中編導(dǎo) 更側(cè)重于舞劇的結(jié)構(gòu)、人物的性格、技法的應(yīng)用以及思想內(nèi)容的延展。在我國舞蹈教學(xué) 體系乃至舞劇的種類中未曾對“教學(xué)性”舞劇進行系統(tǒng)而準確的定義和剖析，但這種舞 劇形式已經(jīng)使眾多的舞蹈編導(dǎo)學(xué)生受益，如第一批受益的舞蹈編導(dǎo)家張守和、黃蕾、于 春燕、鄧一江在導(dǎo)師的帶領(lǐng)下共同創(chuàng)作了以武則天為題材的舞劇無字碑，這說明早 在很久之前“教學(xué)性舞劇就已經(jīng)在我國舞蹈編導(dǎo)教學(xué)中被廣泛而有效的應(yīng)用了。在論 文的第三部分，筆者將視線投向“教學(xué)性 舞劇與教學(xué)的關(guān)系之中，認為“教學(xué)性”在 針對“表、教、編 三位合一的人才培養(yǎng)上有著特殊的意義?！敖虒W(xué)性”舞劇是一種針 對于培養(yǎng)編導(dǎo)人才非常有價值的教學(xué)內(nèi)容，在實踐其課堂學(xué)習的理論知識和技術(shù)方法的 基礎(chǔ)上，將其運用到實踐操作之中，以自身為媒介、為主要實踐對象進行表演和創(chuàng)作， 其過程一并完成了表演實踐和創(chuàng)作實踐的過程，在創(chuàng)作的基礎(chǔ)上對于創(chuàng)作的內(nèi)容進行表 現(xiàn)上的二次創(chuàng)作。在此需要特別提及“教 的意義，這里的“教”特指學(xué)生在畢業(yè)后從 事編導(dǎo)教學(xué)中對于“教學(xué)性 舞劇的教育能力。 東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 一、當代我國舞劇的發(fā)展趨勢 ( 一) 舞劇概述 1 、舞劇的定義 ( 1 ) 舞蹈的藝術(shù)品格 舞蹈，作為一種視覺性的舞臺表現(xiàn)藝術(shù)，是八大藝術(shù)之一。英國現(xiàn)代著名哲學(xué)家、 美學(xué)家羅賓喬治科林伍德曾說過：“各種語言都是專門化形式的身體姿勢，而且在 這個意義上，可以說舞蹈是一切語言之母。 舞蹈同其他的藝術(shù)門類一樣，都是反映 社會生活和抒發(fā)人們的思想感情的。但舞蹈與其他藝術(shù)門類不同的是，舞蹈是以人的身 體為主要道具，加上音樂、服裝、舞美等多種形式相互配合而形成的舞臺表演藝術(shù)，在 我國，可以將其歸納為民族民間舞、古典舞、芭蕾舞、拉丁舞、現(xiàn)當代舞幾個重要舞蹈 類別。在舞蹈的表現(xiàn)形式中，又分為舞蹈作品和舞劇兩大類。舞蹈作品一般時間為5 分 至1 0 分鐘區(qū)間，通常多以抒情性和敘事性舞蹈為主要表現(xiàn)體裁。這就使舞蹈和雜技區(qū)分 開來，雜技也是以人的身體為主要道具，但在表現(xiàn)的過程中多以身體的極限運動和高難 度的技巧來使觀眾大飽眼福，產(chǎn)生一種視覺上和心理上的刺激和享受。舞蹈則是用舞蹈 動作來塑造人物性格，著重表現(xiàn)人物的情感發(fā)展過程，在舞蹈中也同樣有翻騰、柔韌度、 旋轉(zhuǎn)、跳躍、控制等高難度動作，但這些技藝的掌握并不是最終的目的，而是通過這些 動作的運用去更加淋漓盡致的表現(xiàn)故事情節(jié)和塑造的人物內(nèi)心活動。否則，單一追求動 作的難度將使舞者和創(chuàng)作著逐漸把舞蹈的內(nèi)容和表現(xiàn)形式脫節(jié)或是缺乏舞蹈的完整性， 最終使其喪失了最基本的舞蹈藝術(shù)品格。當代的舞蹈教育工作任務(wù)非常艱巨，如何讓我 國的舞蹈事業(yè)更加適應(yīng)時代和適應(yīng)社會，這是需要所有舞蹈人共同協(xié)作和共同努力的。 ( 2 ) 舞劇的定義 舞劇是舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，它是一種集舞蹈、音樂、戲劇、舞美等多種手段 為一體的舞臺表現(xiàn)藝術(shù)。追溯我國舞蹈史，至今還沒有發(fā)現(xiàn)有關(guān)舞劇藝術(shù)起源的記載， 但具有戲劇因素的樂舞卻可以一直追溯到公元前1 1 世紀的西周時期。建國后，隨著我國 經(jīng)濟和體制的不斷發(fā)展和進步，舞蹈藝術(shù)也日新月異的在其基礎(chǔ)上有了更多的表現(xiàn)體 裁，舞劇則是最為突出的表現(xiàn)形式之一，它的出現(xiàn)和發(fā)展使舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)力發(fā)展到了 更高的階段，以其更加廣闊的內(nèi)涵容量及更加多樣的表現(xiàn)手段為更加深廣的傳遞情感提 供了更加寶貴的發(fā)展天地。舞劇的主要表現(xiàn)手法是舞蹈，它是用舞蹈動作語匯來表現(xiàn)戲 劇內(nèi)容的綜合藝術(shù)形式，但是有關(guān)于舞劇到底是戲劇化的舞蹈還是舞蹈化的戲劇，這一 直都是個具有爭議的問題。我認為，較為全面的說法是，根據(jù)舞劇的創(chuàng)作手法，不同舞 劇有著不同的本體側(cè)重，這就是舞劇的本體問題。舞蹈化的戲劇它是以戲劇為主要裁體， o 于平，中外舞蹈思想概論，人民音樂出版社2 0 0 2 1 ，5 6 6 2 東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 其主要創(chuàng)作來源于戲劇的藝術(shù)特性，其具有非常完整的戲劇結(jié)構(gòu)和較為突出的人物矛 盾，舞蹈僅僅是刻畫戲劇人物的一種方式和手段，而戲劇性的舞蹈則是擁有大量的舞蹈 表演成分，因此在舞蹈表演的基礎(chǔ)上搭建一個簡單的戲劇框架?？墒?，在當今的舞劇創(chuàng) 作中，多種創(chuàng)作手法結(jié)合起來的情況是很常見的，有一些舞劇，它淡化了一些結(jié)構(gòu)和情 節(jié)，只是創(chuàng)造一些抽象的藝術(shù)境界等等。舞劇雖然是戲劇和舞蹈的有機結(jié)合，但舞劇又 有著不同于戲劇的獨特性質(zhì)。舞劇沒有戲劇舞臺語言，如臺詞和獨白等，而是通過演員 的形體姿態(tài)來表現(xiàn)人物性格和故事的情節(jié)，因此，舞劇在刻畫人物、內(nèi)心情感時推動了 戲劇情節(jié)的發(fā)展。形式美不僅僅是舞劇中主要強調(diào)的內(nèi)容，人們在欣賞舞劇時需要動人 的故事情節(jié)，令人發(fā)省的主題思想，產(chǎn)生共鳴，還要求視覺上美的享受，因此能夠達到 賞心悅目的效果。 2 、我國舞劇的獨特性 縱觀我國的舞蹈發(fā)展歷程中，在擁有戲劇因素樂舞的西周時期，表現(xiàn)武王滅商這一 歷史事件著名情節(jié)性的歌舞大武，綜合了多種藝術(shù)形式。在這之后出現(xiàn)的九歌 具有更多的舞劇因素，但仍然不是我們今天所說的舞劇。中國的舞劇作為獨立的藝術(shù)形 式，真正起源于2 0 世紀3 0 4 0 年代，從某種意義上講，它可以說是“外來藝術(shù) 的引 進，因為它是從西方芭蕾舞劇的模仿和學(xué)習開始，加上吳曉邦、戴愛蓮、梁倫等新舞蹈 藝術(shù)先驅(qū)們的探索和研究，才形成了較為完整的中國民族舞劇藝術(shù)。舞劇是- 1 7 綜合性 強、對演員及團體藝術(shù)水準都有較高要求的演劇形式。除此以外，舞劇也是舞蹈藝術(shù)發(fā) 展到一定高度的產(chǎn)物，它需要體裁容量相對廣闊，塑造人物形象完整，還需要其他多種 形式的復(fù)合化一并呈現(xiàn)在舞臺上，這在動蕩的社會大背景下，顯然是很難達到的。而中 國舞劇這門新興的藝術(shù)真正的發(fā)展是在我國成立以后，隨著社會經(jīng)濟的逐步前進，在繼 承和發(fā)展戲曲舞蹈與借鑒前蘇聯(lián)的芭蕾舞劇的經(jīng)驗相結(jié)合的整個過程中，才逐步漸拉開 了我國近現(xiàn)代舞劇藝術(shù)的序幕。 ( 1 ) 外來的藝術(shù)“交響舞劇 無數(shù)人都曾為交響樂的美妙和雄渾所震撼，它擁有恢宏博大的氣勢，寬闊無垠的藝 術(shù)空間，豐腴深邃的內(nèi)涵意蘊。殊不知，正因交響樂的無窮魅力，它為舞劇藝術(shù)的提供 了廣闊無限的創(chuàng)作天地。交響樂的出現(xiàn)為音樂形象和結(jié)構(gòu)打開了一個多層次、全方位的 立體化的空間世界，并開創(chuàng)了藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域多維空間和立體交叉式的新的思維方式。這 種思維方法在十九世紀中期進入到舞劇中，使舞劇的創(chuàng)作獲得了一種前所未有的催化 劑。交響舞劇顧名思義是舞蹈借用交響樂的思維方法來展現(xiàn)舞蹈的戲劇情節(jié)，從而達到 一種對生活以及世界多種多樣、極為深刻的揭示和映射，使舞劇獲得更加廣闊的表演空 間，進而產(chǎn)生具有高度審美價值的獨特魅力。 交響舞劇在西方的發(fā)展過程中用了一百多年的時間間呈現(xiàn)出了復(fù)雜多樣的歷史演 變過程。但交響舞劇的誕生，無疑是一個具有深遠意義的里程碑，它前所未有的豐富了 舞蹈的本體，為舞蹈的發(fā)展開闊出一片新的天地，它的實質(zhì)在于將擁有豐富思想、情感 語言形式的最高成就交響樂，運用到了舞劇藝術(shù)之中。因此，舞蹈與音樂的關(guān)系就 3 東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 越加深刻和密切了。 交響舞劇在結(jié)構(gòu)的設(shè)置上深受交響樂樂章的構(gòu)思影響，根據(jù)舞劇臺本的戲劇提示， i 采用了序列音樂作曲技法創(chuàng)作而成，讓我們的思緒在其具有高度囊括力的音樂中自由邀 游、馳騁飛翔。交響的多維音響，是以高度的概括方式反映出人們崇高的思想和精神風 貌，而非來自人們對生活的自然敘述。交響舞劇在創(chuàng)作上最基本的一條是如何解決音樂 的動作思維方式，這是極其重要的一項。如何把握音樂的主導(dǎo)動機也就是我們常說的主 題，這是創(chuàng)作的核心內(nèi)容。因為音樂的主導(dǎo)動機與形象的對比關(guān)系直接決定了舞蹈人物 形象的對比關(guān)系，只有深刻理解了主導(dǎo)動機、變奏以及音樂內(nèi)部的結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)，才能使音 樂戲劇的內(nèi)在層次關(guān)聯(lián)在動作中體現(xiàn)，才能跟隨音樂的旋律、節(jié)奏以及色彩的變化呈現(xiàn) 多種多樣的舞蹈動作變化。只有準確的掌握音樂的主題，并且根據(jù)主題的時間值，不斷 提煉相等值的舞蹈動作語匯，才能使變奏的動作發(fā)展和演變不受影響，這就是交響舞劇 的創(chuàng)作基礎(chǔ)。因此，在舞劇的創(chuàng)作中一定要牢牢把握住主導(dǎo)動機與變奏的協(xié)調(diào)運用、復(fù) 調(diào)的運用和奏鳴曲的運用等多種相關(guān)曲式的變化應(yīng)用。首先，交響舞劇的特征是建立在 對情感一般的概括表達和一定思想內(nèi)涵的心理體驗獨特的戲劇結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的，就如同音 樂的交響程式憑借造型的主題性展開，憑借與形象的對比，憑借各種不同的力度的舞蹈 程式和表情手法組合，達到對生活最深層次的挖掘和形象的反映。舞蹈根據(jù)其音樂的邏 輯發(fā)展而變化，是因為音樂的交響變化，對比的相互替換，主導(dǎo)動機的處理。由此可見， 主題的變形本身就已經(jīng)產(chǎn)生了獨特的戲劇結(jié)構(gòu)，只是這樣一種交響式的音樂結(jié)構(gòu)和舞劇 中的戲劇結(jié)構(gòu)早已達成一種非常和諧的默契。經(jīng)典交響舞劇代表作寶石花、愛情的 傳說、斯巴達克斯。 ( 2 ) 從“無說唱的戲曲 和“無變奏的芭蕾”到芭蕾舞劇的民族化問題 在我國當?shù)匚鑴〉慕ㄐ纹冢鑴⌒〉稌汪~美人代表了我國舞劇兩種不同 的形式取向：一是以我國戲曲為主要參照，屬于“無說唱的戲曲 ；另一種是以西方芭 蕾為主要參照，屬于“無變奏的芭蕾 。這時候的舞劇創(chuàng)作大都徘徊于“無說唱的戲曲 和“無變奏的芭蕾”之間。小刀會運用了戲曲舞蹈的套路，可謂是更加關(guān)注“民族 化”的舞劇結(jié)構(gòu)；魚美人則是主張以人物為出發(fā)點創(chuàng)新舞蹈語匯，可謂是更加關(guān)注 “詩化 的舞劇結(jié)構(gòu)，魚美人是我國向蘇聯(lián)學(xué)習的“舞劇樣板 。 隨后出現(xiàn)了芭蕾舞民族化的現(xiàn)象，而這一問題至今仍處在摸索和試驗的階段，還有 許多需要我們進行研究和不斷總結(jié)實踐并加以討論和解決的問題。就比如在吸收和采用 中國古典舞和民族民間舞時，如何解決兩個舞蹈風格的矛盾，將他們?nèi)诤系揭黄?，使?既具有中國民族民間舞蹈的特色又不失芭蕾舞的規(guī)范和風格，將其加以豐富和發(fā)展就變 成了芭蕾舞蹈民族化中最重要的課題。我們?nèi)绾螌Υ爬傥柚械囊恍╆? 日的表演程式、 戲劇結(jié)構(gòu)的規(guī)律與特色，將其與我們民族戲劇的藝術(shù)表演方式相互結(jié)合，這也是我們值 得研究和探討的問題。隨著芭蕾舞的民族化工作的展開，隨著我國現(xiàn)代革命題材的芭蕾 舞劇出現(xiàn)，對于芭蕾舞的基礎(chǔ)訓(xùn)練也提出了一個教學(xué)改革中的重要課題，否則也就不能 適應(yīng)彼時的革命芭蕾舞發(fā)展的需求。 4 東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 ( 二) 舞劇的發(fā)展趨勢 在我國當代舞劇發(fā)展的過程中，舞劇可以說是舞蹈藝術(shù)中最有可能直面人生、直面 社會、直面時代的手段，因此就更加需要舞蹈編導(dǎo)能準確把握具有時代高度的“戲劇性 且能在此基礎(chǔ)上建構(gòu)舞劇形態(tài)的特殊性和獨特性。 在我國當代的舞劇創(chuàng)作歷程中，從1 9 4 9 年到現(xiàn)在已經(jīng)是整整半個世紀的時間了。 近半個世紀的舞劇創(chuàng)作，可以大致分為4 個階段，被稱之為探型期( 1 9 4 卜1 9 5 6 ) 、 建型期( 1 9 5 卜1 9 6 6 ) 、固型期( 1 9 6 卜1 9 7 8 ) 和多型期( 1 9 7 卜1 9 9 8 ) 。在當代 舞蹈創(chuàng)作的探型期中，編導(dǎo)對舞劇形態(tài)的認識比較模糊，對其的把握也較為生疏，因此 我們不將其作為這里分析的對象。之后的這3 個階段里，“中華民族2 0 世紀舞蹈經(jīng)典” 評選出的6 部大型舞劇當之無愧的可以作為我們研究中國當代舞劇發(fā)展脈落的切進點： 這就是建型期的小刀會和魚美人、固型期的紅色娘子軍和白毛女、還有 多型期的絲路花雨和阿詩瑪。在我國當代舞劇的建型期中，小刀會和魚美 人代表了兩種不同的取向的創(chuàng)作風格。小刀會被人們認為是民族風格較為濃郁而 舞蹈特性相對不足，魚美人則被人們認為是將重點作為追求所謂的“舞蹈特性 而 淡化了民族意識。從舞劇形態(tài)的分析著手，這一階段最值得關(guān)注的是如何在“戲劇性 結(jié)構(gòu)中建立好“詩意”語匯的問題。固型期的我國舞劇創(chuàng)作，紅色娘子軍較白毛 女而言更具有典范性。紅色娘子軍作為“樣板”在舞劇固型期的普及中，不僅僅 是芭蕾藝術(shù)審美觀的普及，還不僅是以“階級斗爭 作為唯一的“戲劇沖突觀念的普 及，更是一種較為完美的中國舞劇形態(tài)普及。 1 9 7 8 年以來，我國當代舞劇創(chuàng)作開始進入了多型期。其實，在“改革開放 3 0 年 的今天，我國舞劇創(chuàng)作的“多型期 仍是有限的。在這個“多型期 首先取得轟動效應(yīng) 的舞劇是絲路花雨。作為對舞劇絲路花雨的追隨，當時的舞蹈編導(dǎo)對新的舞蹈 語匯的興趣極大的超過了對新的舞劇結(jié)構(gòu)的興趣。有一些編導(dǎo)更加依賴于紅色娘子軍 所確定的敘述結(jié)構(gòu)來結(jié)構(gòu)新的民族舞蹈語匯，有一些編導(dǎo)則干脆把舞劇的戲劇結(jié)構(gòu)放棄 而著重著力于某種舞蹈語言的“詩意”的形象陳列。在這樣一種時代的風氣中，9 0 年代 初創(chuàng)作的阿詩瑪就其舞劇形態(tài)的出新來說，更加具有重要的意義。它是以“樂章式” 結(jié)構(gòu)逐步取代了以往的戲劇結(jié)構(gòu)，其劇情對劇中人物性格的揭示是“絡(luò)狀的而不是“鏈 式”的，樂章式的“情感色調(diào) 更加重于戲劇性的“情節(jié)線索，因此被統(tǒng)稱為“交響 舞劇 。從舞劇絲路花雨到舞劇阿詩瑪，在舞劇敘述結(jié)構(gòu)的變化中對中國當代舞 劇發(fā)展的“詩化傾向進行了暗示：在當今的舞劇創(chuàng)作中，之所以有如此多的大型舞蹈 詩側(cè)身其中，我認為是其想努力改變以往的舞劇敘事結(jié)構(gòu)卻又沒有確立新的舞劇敘事結(jié) 構(gòu)的結(jié)果。 我國舞劇正處于一種百花齊放的態(tài)勢大步向前跨進，9 0 年代中后期，舞蹈思潮一 元線性的發(fā)展模式被打破了，多種舞蹈走向同時存在，形成了一種多元化的價值取向， 派生出了一種“一體多元化”的創(chuàng)作時代。其中，有盛開在國內(nèi)乃至世界舞臺上的敦煌 題材舞劇大夢敦煌、有把繁復(fù)的生活素材去粗留精的具有東方風味的現(xiàn)代舞劇三 5 東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 毛、有擺脫了在構(gòu)思時對實踐選擇的傳統(tǒng)的“戲劇性”而是以人物性格展開和變化為 推進舞劇動力的舞劇停車暫借問、有反映改革開放給生活和心靈帶來巨大沖擊和變 化的大型舞劇深圳故事、有以全新的創(chuàng)作思路進行創(chuàng)作的革命歷史人物題材的現(xiàn)代 舞劇閃閃的紅星、有將視角投向晉商歷史洪流下的人物情感世界，濃墨重彩地刻畫 一對青年男女愛情悲劇的大型民族舞劇一把酸棗、有由楊麗萍創(chuàng)作并擔綱主角的大 型原生態(tài)歌舞集云南映像、有將中國傳統(tǒng)生活題材與芭蕾相結(jié)合由張藝謀導(dǎo)演且倍 受爭議的現(xiàn)代芭蕾舞劇大紅燈籠高高掛、有將中國藝術(shù)的瑰寶即史上著名的經(jīng)典文 學(xué)著作推上舞臺的大型原創(chuàng)舞劇紅樓夢等。 1 、舞劇代表我國舞蹈事業(yè)發(fā)展的脈落 我國當代的舞劇創(chuàng)作期，從1 9 4 9 年至今已是整整半個世紀了。在這近半個世紀的 舞劇創(chuàng)作中，我國的舞劇創(chuàng)作一路走來可謂是經(jīng)歷風雨，一點一滴都清楚的記錄著中國 舞蹈人對于舞蹈創(chuàng)作、舞劇創(chuàng)作的更高追求。 我國舞劇的三個傳統(tǒng)特點和兩類不同做法。當代具有豐富實踐經(jīng)驗的中國古典舞和 中國舞劇的研究家傅兆先老師認為：中國舞劇有三個傳統(tǒng)特點：一是非常重視思想內(nèi)容 和具有積極的現(xiàn)實意義，很少有唯美主義和形式主義的傾向；二是非常注重舞劇的民族 風格，堅持民族特色；三是非常注重舞劇戲劇性與舞蹈技巧性的有機結(jié)合。 中國是一 個有著幾千年歷史的文明古國，在藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展中，我們不能遺棄傳統(tǒng)，更不能舍古 望今，而是在先輩們給我們留下的文化遺產(chǎn)面前，去積極的保護它，在傳承其文明的基 礎(chǔ)上適應(yīng)當今時代的發(fā)展。我們的根基是牢固而強大的，因而在當代舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作的過 程中賦予了無數(shù)可研究和可適用的大量題材。綜上所述，我國的舞劇與西方國家有著非 常大的區(qū)別，首先上題材的選擇上，我們有豐富的文學(xué)底蘊，有無數(shù)的題材供編導(dǎo)進行 創(chuàng)作和發(fā)揮。其次在舞蹈語言的選擇和運用上，中國舞蹈種類繁多，除了外來引進的拉 丁舞和芭蕾舞以外，中國的古典舞、民族民間舞以及中國當代舞特殊的舞蹈語言極大的 充實了創(chuàng)作的靈感和需求。發(fā)展中國舞劇，各個創(chuàng)作派別的區(qū)別主要是表現(xiàn)為舞蹈語言 的選擇和運用?？偨Y(jié)一下就是兩種不同的做法，第一個是“基一而展 ，另一個就是“博 采合一 ?！盎欢埂敝饕莻鹘y(tǒng)派的做法，在此，編導(dǎo)們認為發(fā)展民族舞劇，最主要 的是不能脫離民族的生活習俗和寶貴的藝術(shù)傳統(tǒng)。以一種民族或者民間的舞蹈風格為基 墊，多方面的吸收和引薦，目的仍是豐富和發(fā)展原有的情調(diào)和風格，要求嚴肅嚴謹?shù)谋?持純濃的民族民間風格和特點。重點是在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中積累，在積累中總結(jié)經(jīng) 驗和教訓(xùn)，在反思中求變。“博采合一 主要是實驗派的做法，編導(dǎo)們認為民族風格是 不斷需要更新和變化的。他們主張新時期就要有新的舞蹈語匯，新的藝術(shù)表達方式，因 此就需要從各個方面多集藝術(shù)和生活時間，不一定就要以某一種舞蹈或某一個舞蹈為基 礎(chǔ)。他們廣集多種多樣的舞蹈風格，以至于不限于舞蹈的動作，融合并發(fā)展將其合并組 合為一種舞蹈語匯和風格，去表現(xiàn)一定的故事情節(jié)和人物情感。重點是借鑒加以創(chuàng)新， o 于平，中外舞蹈思想概論，人民音樂出版社，2 0 0 2 1 ，2 8 0 - 2 8 1 6 東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 在推陳出新的基礎(chǔ)上變中有通。正是有了這么多優(yōu)秀的研究家和實踐家的積累和努力， 我國的舞劇創(chuàng)作就在這樣一種環(huán)境中實現(xiàn)了完美的“三級跳 。在借鑒和引進了西方的 舞劇藝術(shù)同時，將其在中國國土上推進了發(fā)展了一大步。在保留了原有的優(yōu)秀的創(chuàng)作手 法外，擺脫了枯燥無味的程式化的動作語匯。取代它的是我國優(yōu)秀的民族民間舞蹈語匯， 這樣才基本上能為我國的廣大觀眾所接受，主題風格鮮明突出。舞劇的民族形式化發(fā)展 是一個集中的概念，并非是固定不變的。它將會跟隨著社會生活和社會思潮的進步和發(fā) 展，以及不斷吸收和引薦其他民族的文化藝術(shù)而不斷的豐富并向前發(fā)展著。從現(xiàn)代化的 意義上講，舞劇由戲劇、舞蹈、音樂、舞美在結(jié)構(gòu)上的完美同意、和諧嚴謹、完整、富 有獨創(chuàng)性等幾個重要的部分的組成。舞蹈語言既要有民族風格的動作、步履和技術(shù)技巧， 又要具有特點鮮明的節(jié)奏和韻律，還需要特有的動作連接方法和語言結(jié)構(gòu)方法。現(xiàn)代化 的語言要求不斷豐富和發(fā)展舞蹈的語言結(jié)構(gòu)形式和動作的指向性，不斷擴充和深化舞蹈 語匯的表現(xiàn)能力以及感染力。 在舞劇中，情節(jié)結(jié)構(gòu)是戲劇內(nèi)容里的主要形式之一，也是這一藝術(shù)形式的特殊手段 之一；二者需要高度的融合并和音樂、舞美緊密的結(jié)合在一起，從而達到舞劇形式的完 整統(tǒng)一。舞劇結(jié)構(gòu)一般具有兩大類型：一是較為側(cè)重于戲劇的情節(jié)性；二是更加強調(diào)舞 蹈性。前者情節(jié)結(jié)構(gòu)的具體性更強，主要是體現(xiàn)在情節(jié)結(jié)構(gòu)相對完整的前提下，進行舞 蹈的結(jié)構(gòu)和布局。后者則主要體現(xiàn)在舞蹈結(jié)構(gòu)布局當中表現(xiàn)人物內(nèi)心的情感和命運的敘 述。這在舞蹈創(chuàng)作和傳承以及舞蹈脈絡(luò)的發(fā)展中是至關(guān)重要的。我國的舞劇早期是借鑒 前蘇聯(lián)的結(jié)構(gòu)經(jīng)驗方式，加上繼承了我國的戲曲和民間舞蹈的傳統(tǒng)，當時是多以情節(jié)結(jié) 構(gòu)為主，比較注重戲劇情節(jié)的波瀾起伏和人物命運的悲歡離歡加上群舞的基調(diào)和場面的 氣氛烘托。以至于到后來發(fā)展成結(jié)構(gòu)以情感表達為主，注重于表現(xiàn)人物的內(nèi)心的感情和 思想。獨舞和雙人舞的作用都相應(yīng)的得到了應(yīng)有的重視和發(fā)揚。編導(dǎo)們開始追求用舞蹈 的形象特征與人物在戲劇情節(jié)里的行為，從而映射出某種人生哲理，不是簡單的在操縱 情緒和表象，而是將其挖掘到更加深遠的層次中，使舞劇的意義發(fā)揚光大，促進著我國 舞劇藝術(shù)乃至舞蹈藝術(shù)的形式多樣化的發(fā)展。在數(shù)十年的積累和總結(jié)中，我們發(fā)現(xiàn)，舞 劇的內(nèi)容和力量是無窮的，其在舞蹈創(chuàng)作題材和語匯的引導(dǎo)作用及其舞蹈結(jié)構(gòu)的前瞻性 都占有非常重要的作用。在我國這樣一個民族眾多，有著悠久歷史的文明古國中，人們 和社會更加需要一種可以植入內(nèi)心并有著優(yōu)良的肥料的純天然的種子，只有這樣，我國 的舞蹈事業(yè)才能跟隨社會和生活的腳步，才能在人們心中開出鮮艷的花朵，從而獲得有 益于人們健康和成長的果實。 2 、舞劇元素將向多元化方向發(fā)展 在舞劇發(fā)展的進程中，我們應(yīng)看到，社會的生活和人們心理上的結(jié)構(gòu)比過去復(fù)雜豐 富得多。主題過于一般化，結(jié)構(gòu)相對簡單的舞劇已經(jīng)很難滿足現(xiàn)代觀眾們的欣賞需求。 正因如此，我們就應(yīng)該及時地注意到，如何盡最大的可能將鮮明的主題和精煉的結(jié)構(gòu)與 多意性的主題和多層次的結(jié)構(gòu)有機的統(tǒng)一并結(jié)合起來，使得舞劇的結(jié)構(gòu)擁有更加豐富多 彩的多層次構(gòu)思和全方位立體感的結(jié)構(gòu)成了當今的舞劇繼續(xù)發(fā)展的重要課題。 7 東：i l n 范大學(xué)碩士學(xué)位論文 ( 1 ) 動態(tài)意象的營造 考察舞蹈的動態(tài)意象對于舞劇的創(chuàng)作而言是非常重要的。第一，我們要清楚的認識 到意象是關(guān)于人類精神文明的碎片；第二，我們要認識到意象是可以超越公式化的語言 通道，用意象的暗示和比喻來取替無誤的敘述和抒發(fā)，用意象的構(gòu)筑來取代以往那樣平 面或拼湊的說證；第三，我們還要認識到意象的實質(zhì)是營造詩的情境，那是詩人為了表 達其思想感情，按一定的構(gòu)思和想象，根據(jù)審美規(guī)律將所有的意象進行接拼和排列。我 們創(chuàng)作舞劇時，就必須要關(guān)注意象的特征以及它的營造。例如：張繼剛創(chuàng)作的以中國西 部地區(qū)人民的情感與追求、幻想與期待化為奇葩的大型舞蹈詩西出陽關(guān)。 ( 2 ) 戲劇行為構(gòu)成的動作體系 在我國當代舞劇的發(fā)展中，“詩化 是重要的傾向問題，這就要求我們舞蹈編導(dǎo)們 重新的審視一下當今舞劇的基本特征。作為戲劇行為構(gòu)成的動作體系，對舞劇形態(tài)特征 的把握有幾個方面：第一，要極力把握戲劇行為是戲劇性的現(xiàn)實起點。舞劇的人物動態(tài) 中的戲劇行為，是可以看出人物隱秘的內(nèi)心思想活動，而且是構(gòu)成并推進劇情需要和發(fā) 展的一個重要組成部分；第二，我們需要把握住戲劇沖突對動作內(nèi)容以及脈落方向的決 定，沖突讓人物的動作具有非常明確的目的；第三，我們需要把握住戲劇情節(jié)是由動作 線和不同的人物關(guān)系構(gòu)成。舞劇戲劇性的整體體現(xiàn)主要在于戲劇的情節(jié)，情節(jié)是舞劇的 內(nèi)在形式，它決定了舞劇外在形式的體現(xiàn)；第四，我們需要把握住戲劇作為人物活動特 定的生活景象，戲劇場面是由人物行為構(gòu)成的，戲劇的場面挖掘還需要從人物的性格入 手。當代舞劇創(chuàng)作中的詩化傾向，一方面取決于舞蹈藝術(shù)本身的特性中的對詩意的追求， 另一方面是人們更加關(guān)注詩意的聯(lián)想活動，進而有些忽略了戲劇性的張力。不過舞劇依 然是舞蹈藝術(shù)中最能直觀人生、直面社會、直觀時代的形式，其主要的問題在于我們怎 樣去把握這樣一個具有時代高度的戲劇性，并且在這個基礎(chǔ)上建立舞劇的形態(tài)獨特性。 這是一個值得探究的問題，也是所有編導(dǎo)們一直前行的動力。代表作有關(guān)注女性題材的 文學(xué)著作雷雨改編的現(xiàn)代舞劇雷和雨。作品通過對舞蹈動作語匯的高度濃縮和 節(jié)奏與情感的相互融合，使我們深深感受到了作品中揭示出的人性本身所固有的可憐、 可愛、可惡、可悲。其藝術(shù)沖擊力之撼人心魄、觀眾滋于言表。 ( 3 ) 情緒性和表現(xiàn)力是決定舞劇命運的因素 當代著名的舞蹈學(xué)家斯洛尼姆斯基曾經(jīng)對這個問題進行了設(shè)問，他無法看懂芭蕾 舞演員的旋轉(zhuǎn)和輕盈的跳躍在舞劇中占有多少關(guān)于表現(xiàn)的意義。他更無法看懂女演員坐 在男演員的脊梁上，而男演員卻又把她的頭向下的反轉(zhuǎn)過來。斯洛尼姆斯基正面闡述到： 舞劇固有的語言是情感的語言，舞劇的特性是激情的特性。舞蹈不擁有平靜的對白，屬 于冷冰的理智范圍的一切，在舞劇中都不可能表現(xiàn)。舞蹈藝術(shù)的情緒性和表現(xiàn)力歸根到 底是決定著作品命運的兩個因素。只有感染觀眾、抓住觀眾目光、映射到觀眾內(nèi)心的東 西才具有藝術(shù)性。過去的舞劇，特別是以古典芭蕾手段創(chuàng)作的舞劇，偏重表現(xiàn)主人公的 內(nèi)心狀態(tài)，因而導(dǎo)致了一種獨特的“靜態(tài)”的行動。蘇聯(lián)舞劇力求使舞臺上發(fā)生的一切 復(fù)雜化、動態(tài)化，通過情景多變的途徑來擴大主人公的行動范圍。這種愿望是從現(xiàn)實生 活得到啟發(fā)的，它存在于斗爭和運動之中。正因為如此，我們的編導(dǎo)想要使主人公的性 r 東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 格積極化，給與他們以意志、主動精神和抵抗暴力的能力。代表作有由馬修伯恩創(chuàng)作 的顛覆古典芭蕾創(chuàng)作語匯以及結(jié)構(gòu)框架的經(jīng)典現(xiàn)代芭蕾舞劇男子版天鵝湖。在問及 編導(dǎo)馬修伯恩的創(chuàng)作經(jīng)歷時，他曾說過：“經(jīng)典芭蕾舞劇共有的簡單有力的情節(jié)，人類 共同主題如愛情和背叛，善與惡以及其神秘色彩是我展開新思路，在人們熟悉的主題下 構(gòu)筑我自己獨特情節(jié)的深厚基礎(chǔ)?！?( 4 ) 表現(xiàn)現(xiàn)實生活為舞劇的創(chuàng)造性探索注入了新的血液 舞劇藝術(shù)體現(xiàn)著當今的舞蹈事業(yè)發(fā)展走向，舞劇作為一個整體，它體現(xiàn)著時代。 當代的生活既可以在內(nèi)容里有所表達，也通過舞劇的形式和舞蹈語匯表達出來。舞劇的 現(xiàn)代題材固然重要，它對于當代的觀眾來說是必需的，因為觀眾會在舞劇的劇情還有演 員的演繹中看到自己生活中的影像，同時可以作為旁觀者深刻的理解和反思自己生活當 中的紛繁的問題。對于編導(dǎo)來說，現(xiàn)代題材也是必需的，劇本作者、作曲家亦同樣需要 它，因為現(xiàn)代題材使這些熱愛生活的藝術(shù)家們細心的觀察于生活的種種常景，力圖用新 穎的表現(xiàn)力和豐富的手段把現(xiàn)實的生活中具有特征的東西搬到舞臺上，從而變成舞劇形 象。對于表演者來說這也是必需的，現(xiàn)代形象在演員的創(chuàng)作中更加貼近自身的經(jīng)歷和處 境，對其表演中更加準確和生動的詮釋舞劇中人物的形象產(chǎn)生著重要的影響。代表作有 反映當代廣州都市生活題材的現(xiàn)代情境舞劇騎樓晚風。騎樓晚風的舞美濃墨重彩 地描繪了廣州的“騎樓”，盡情展現(xiàn)了嶺南風情。舞劇以王阿婆和許老頭的黃昏戀為題 材，整個作品中融匯了芭蕾、現(xiàn)代舞、民族舞、街舞等舞蹈元素，將兩位老年人的戀愛 故事描繪得絲絲入扣。北京舞蹈學(xué)院中國民族民間舞系主任趙鐵春這樣評價的：“該劇 呈現(xiàn)的是如下幾條線：兩個老人一條線，都市年輕人忙于工作一條線，以及帶出來的孩 子一條線。通過這幾條線，抓住了都市生活中主要的人的關(guān)系，包括他們對愛情、對生 活、對老人的態(tài)度。這個舞劇有一個特點是：生活+ 戲劇+ 舞蹈。傳統(tǒng)的舞蹈往往是一條 線索，但這個舞劇超出了舞蹈語言的本身，有了生活的基礎(chǔ)。 北京舞蹈學(xué)院副院長明 文軍這樣評價的：“這個舞劇的篇章結(jié)構(gòu)和語言結(jié)構(gòu)關(guān)系，不大像傳統(tǒng)舞劇的敘事方式， 而是像散文一樣的小品式，不追求大起大落的典型矛盾的沖突，但是隱含著人性本身矛 盾的交織爭斗?！?( 5 ) 挽救我國的文化遺產(chǎn)流失 縱觀這半個世紀的舞劇創(chuàng)作，我國的舞蹈編導(dǎo)將目光緊緊的鎖定在了本國文化的弘 揚和發(fā)展上，這深深的影響著編導(dǎo)們的創(chuàng)作思想，對于我國的舞劇創(chuàng)作來說，民族的、 傳統(tǒng)的文化背景有著它獨具而豐富的藝術(shù)魅力，那么當代的舞蹈編導(dǎo)們會通過怎樣的語 言去闡釋這份珍貴的文化遺產(chǎn)昵? 通過一些舞劇的創(chuàng)作，我們發(fā)現(xiàn)了這其中的奧秘：提 到民族傳統(tǒng)舞劇，我們不得不提到楊麗萍的云南映像，她真正的將原生態(tài)完美的再 現(xiàn)。這是一次非常大膽的嘗試，也許會有許多人質(zhì)疑她的想法，或許這部舞劇不會被世 人所理解，但當這個舞劇以完美的姿態(tài)呈現(xiàn)在觀眾面前的時候，卻引來了無數(shù)的掌聲和 贊揚，還有業(yè)內(nèi)人士的廣泛認可。在種種現(xiàn)代化商業(yè)因素的侵襲下，她感到民族的傳統(tǒng) 。于平，中外舞蹈思想概論人民音樂出版社，2 0 0 2 1 5 3 9 9 東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 與文化正在慢慢地流失，這種對流失惋惜的強烈愿望是產(chǎn)生云南映象的重要原因。 在云南映象里她原汁原味的還原了民族民間舞蹈，生活中打歌的場景曾給楊麗萍留 下了深刻的印象，“他們汗流浹背，行為的過程中本身就具有著舞蹈的感覺，跳完之后， 你會看到地上很多鞋都是跳舞時掉下來的，你就會覺得一種感嘆一種感動。因為原生態(tài) 的歌舞，它不僅僅是一些土風的舞蹈，更多的是一種精神的因素在里面。 云南映像是西南地域文化的展示和再現(xiàn)，那么關(guān)東女人可以說是東北地域 特色、民族個性的綜合物，這部舞劇是典型的以東北民族民間舞元素編排而成的，從其 中的劇情發(fā)展到動作語匯，無不充滿了十足的東北氣息。 綜上所述，我們可以看出民族舞劇銳意創(chuàng)新的態(tài)勢，中國當代舞劇的發(fā)展正日新月 異的走入了觀眾的視野，隨著世界性的交響芭蕾、現(xiàn)代芭蕾的興起、新時期的中國舞劇 在大膽的吸收、借鑒中，更呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。 1 0 l f l 東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 二、“教學(xué)性 舞劇在我國的發(fā)展歷程 ( 一) “教學(xué)性”舞劇的概念 目前，我國舞劇的創(chuàng)作正日新月異的向前發(fā)展著。豐富多樣的舞劇表現(xiàn)形式，促使 了我國的舞劇創(chuàng)作形式的多樣化。當前社會的迅猛發(fā)展給藝術(shù)家們帶來了更多的創(chuàng)作激 情和靈感。近些年來我國出現(xiàn)的“教學(xué)性”舞劇，為中國舞劇創(chuàng)作添上嶄新的一筆?！敖?學(xué)性”舞劇是立足于編導(dǎo)教學(xué)本身，以現(xiàn)當代編創(chuàng)技法學(xué)習中的多種課堂教學(xué)模式為框 架駕馭結(jié)構(gòu)，依附于一定戲劇情節(jié)，而并不要求完全關(guān)照主題內(nèi)容的舞劇形式。它的出 現(xiàn)逐漸縮短了我國舞蹈教學(xué)中教學(xué)與實踐的距離。在舞劇發(fā)展的長河中，社會經(jīng)濟的發(fā) 展已經(jīng)悄悄的涉及到舞劇的創(chuàng)作當中，甚至影響著舞劇的內(nèi)容和題材。“教學(xué)性 舞劇 的出現(xiàn)，就大可不必與市場經(jīng)濟產(chǎn)生關(guān)聯(lián)了，它純粹是了為教學(xué)而服務(wù)的，將其根植于 課堂與實踐之中，無論是舞蹈編導(dǎo)還是教育專業(yè)的學(xué)生都能切身的體會到舞劇的創(chuàng)作形 式以及舞劇中結(jié)構(gòu)的運用和人物形象的塑造，使課堂的學(xué)習和實踐的運用緊密聯(lián)系在一 起，啟用舞劇的創(chuàng)作手法和技巧來啟發(fā)和引導(dǎo)當代舞蹈編導(dǎo)和教育工作者的創(chuàng)作方向， 為下一代舞蹈編導(dǎo)奠定堅實的基礎(chǔ)，為我國舞劇創(chuàng)作乃至整個舞蹈藝術(shù)發(fā)展畫上濃重的 一筆。在我國，“教學(xué)性 舞劇是一個比較前沿的問題，對于現(xiàn)今這種概況，我們可以 這樣闡釋“教學(xué)性”舞劇的概念： l 、具有教學(xué)性質(zhì)的舞劇藝術(shù)作品 在我國現(xiàn)當代的舞蹈教學(xué)中，實踐教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生們認識和學(xué)習進行總結(jié)的捷徑之 一，是傳授基本技能、發(fā)展思維能力以及培養(yǎng)實踐應(yīng)用能力的有效途徑。舞蹈教學(xué)最終 目的是為了將有意義的作品展現(xiàn)在舞臺上，使得社會和人民產(chǎn)生強烈的共鳴與反思，讓 觀眾去有效的檢閱藝術(shù)是否能對當今人民產(chǎn)生對生活方式、價值觀念、民族意識以及美 的關(guān)注和引導(dǎo)?，F(xiàn)如今大多數(shù)的舞蹈院校都已遵守著將舞臺的實踐與教學(xué)相結(jié)合的主要 原則，因此我們在舞蹈教學(xué)的過程中對學(xué)生們進行舞臺實踐的時候，就應(yīng)多選擇和創(chuàng)造 出一些可以推進學(xué)生學(xué)習與教師教學(xué)的優(yōu)秀舞蹈作品，以具有示范、啟迪和引領(lǐng)的作用。 我們還可以將“教學(xué)性 舞劇的性質(zhì)歸納為，只要是對教學(xué)起到有效促進作用的作品都 可以被稱之為具有教學(xué)性質(zhì)的舞蹈藝術(shù)作品。舞蹈是- - i 1 視覺性的舞臺藝術(shù)，它必須給 予觀眾以最直接的感受才能使觀眾感受到舞蹈作品所表達的語言和思想內(nèi)涵。因此，對 于當代的舞蹈專業(yè)學(xué)生們來說，能夠親身經(jīng)歷一些這樣的舞臺表現(xiàn)過程以及創(chuàng)作過程