掬泉聽細(xì)雨，詩意品語文讀詩意語文王崧舟語文教育七講有感 三河六小 楊雅楠03號(hào)我常自詡是個(gè)對(duì)文字略有點(diǎn)敏感的人，是個(gè)愛語文的人，卻也知曉自己亦是個(gè)懶人。我想，懶人們大概都熟悉，懶懶的思想惰性，習(xí)慣于理所當(dāng)然，習(xí)慣于語文課一直如此啊，習(xí)慣于自己的自唱自演；懶懶地粗略讀書，為讀書而讀書，為催眠而讀書，為潮流而讀書罷了；懶懶地“兩耳不聞窗外事，一心只教語文書”。有了想了解王崧舟的念頭是因?yàn)槿ツ甑臉?，知道“詩意語文”是因?yàn)橥踽轮?。（這么久才知道，確實(shí)是個(gè)懶人吧！）執(zhí)教去年的樹已非一遍兩遍了，伴隨工作經(jīng)驗(yàn)的漸長，在自己的課堂上帶領(lǐng)孩子們學(xué)習(xí)也不非一次兩次了，對(duì)這個(gè)童話的教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)可謂是爛熟于胸。直到看到王崧舟執(zhí)教的去年的樹，我震驚了，我也茫然了，原來這個(gè)童話里有這么多這么多的內(nèi)容，原來語文課也可以是這樣的，毫不夸張地說，突然覺得自己以前是浪費(fèi)了多么好的一個(gè)故事啊，擦肩失去了一個(gè)多么美麗的童話??！于是，這個(gè)懶懶的女子被王崧舟的個(gè)人魅力征服了，于是，這個(gè)懶懶的女子對(duì)王崧舟有了很多很多的好奇，這個(gè)語文老師為什么要這樣研讀去年的樹，這個(gè)語文老師為什么要這樣演繹語文課？太多太多的問號(hào)，太多太多的好奇，太多太多的茫然，于是，便有了燈下捧讀詩意語文的剪影。一直喜歡詩意，因?yàn)樵娨庥兄砣说膬?nèi)涵；一直喜歡詩意，因?yàn)樵娨庥兄鵂縿?dòng)的美感；一直喜歡詩意，因?yàn)樵娨庥兄t塵中的淡然。王崧舟說：“詩意語文是對(duì)語文教育理想境界的一種追尋，也是對(duì)語文教育本色和本真的一種深刻自覺和回歸。追尋理想和回歸本色其實(shí)是一回事，即對(duì)存在本身所作的不同角度的觀照和表達(dá)?！辈皇亲非?，是追尋；不是反思，是自覺；不是急進(jìn)，是回歸，揚(yáng)棄后的回歸。王崧舟說：“一切優(yōu)秀的語文教學(xué)，必定是詩意的語文；一切風(fēng)格鮮明的語文教學(xué)，無論樸素還是絢爛、無論激情澎湃還是理趣盎然、無論散發(fā)著平民氣息還是充滿了貴族氣質(zhì)，在它們之上，必是皎皎如明月、燦燦似星辰的詩意流布其間、充盈內(nèi)外?！痹谶@語文教育七講中，我深深體會(huì)到，詩意，往往被人視為令人神往而又略顯玄遠(yuǎn)的語詞。實(shí)際上，詩意存在于我們?nèi)魏斡兴枷氲囊饬x行為之中，人，按照自己的意愿改變既有秩序，就一定烙上了心中幻化的具象，這就是心象對(duì)既有存在的價(jià)值訴求，或稱“詩意的棲居”。而在語文世界里，詩意賦予語文以活力，詩意賦予語文研究以意義，化腐朽為神奇，把平淡的語文變得意味深長。這厚厚的206頁的一本書，這187千字的七次講述，如含情脈脈的清泉，對(duì)語文含情脈脈的清泉，娓娓道來，訴說著對(duì)語文的，對(duì)語文教學(xué)的醉人情意。亦如飄風(fēng)霏霏的細(xì)雨，將他對(duì)語文的理解，將他對(duì)詩意語文的追求，與讀書之人抃風(fēng)舞潤。品讀這一講又一講，領(lǐng)略這一章又一章，從“細(xì)讀文本，徜徉在語言之途”掬到了幾絲潤澤我心田的清泉。王詩人，就這樣稱呼他吧，在我這里，他就是一個(gè)詩人。王詩人引用了很多人的話解釋文本細(xì)讀，他說，朱光潛說文本細(xì)讀是“慢慢走，欣賞啊！”好一個(gè)慢慢走，好一個(gè)欣賞。我們的語文教學(xué)中，缺少的不就是這種從容的心態(tài)嗎？慢慢讀，慢慢品，慢慢嚼，慢慢賞，才能細(xì)讀出味道，才有王詩人去年的樹中帶領(lǐng)那學(xué)生從“平淡”的文本中，讀出“深厚”的情誼，體驗(yàn)“平淡”中的“深厚”。他說，王堯先生說，文本細(xì)讀是“在漢語中出生入死。”好一個(gè)出生入死。在細(xì)讀文本中，先是自己死了，再是作者死了，就像書中提到的徐俊老師細(xì)讀的辛棄疾的詞清平樂村居，一讀是一支浪漫的兒戲曲，二讀是一副著色的村居圖，三讀是一闋傷懷的感時(shí)詞。三次讀卻也是三次重生。他說，南帆先生說，文本細(xì)讀是“沉入詞語”，好一個(gè)沉入，好一個(gè)慢慢進(jìn)入的過程。細(xì)讀文本，就是要細(xì)讀到最小的意義單位，要一個(gè)詞語、一個(gè)詞語的咀嚼。氣定神閑地與文本全身心的親密接觸，于是就有了去年的書里那一詠三嘆的“天天”，那感人肺腑的“天天”。他說，呂叔湘說，細(xì)讀文本就是“從語言出發(fā)，再回到語言”。好一個(gè)再回到語言。文本細(xì)讀的起點(diǎn)和終點(diǎn)都是語言。就像去年的樹中，充分讓學(xué)生在語言周遭中，發(fā)揮想象，以想象來填補(bǔ)文本空白，以想象來做實(shí)從“平淡”到“深厚”的空間虛位，可謂匠心可尋而又無痕。誠如王崧舟的說課中也曾提到，語文教學(xué)必須貫徹的一條主線就是“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”。在教師繪聲繪色的語言情境描述中，學(xué)生的讀常常會(huì)生出畫面感，如：師：多美好的日子?。。ㄅ錁罚煟寒?dāng)太陽升起生：“鳥兒坐在樹枝上，天天給樹唱歌。樹呢，也天天站著聽鳥兒歌唱。”師：當(dāng)月亮掛上樹梢生：“鳥兒坐在樹枝上，天天給樹唱歌。樹呢，也天天站著聽鳥兒歌唱?！睅煟貉┒既诨瘯r(shí)生：“鳥兒坐在樹枝上，天天給樹唱歌。樹呢，也天天站著聽鳥兒歌唱。”師：樹葉在秋風(fēng)中飄落時(shí)生：“鳥兒坐在樹枝上，天天給樹唱歌。樹呢，也天天站著聽鳥兒歌唱?！睅煟河L(fēng)，迎著雨生：“鳥兒坐在樹枝上，天天給樹唱歌。樹呢，也天天站著聽鳥兒歌唱?！睅煟鹤哌^冬，走過夏生：“鳥兒坐在樹枝上，天天給樹唱歌。樹呢，也天天站著聽鳥兒歌唱?！睅煟壶B兒坐在樹枝上唱著優(yōu)美的歌生：“樹呢，也天天站著聽鳥兒歌唱?！睅煟壶B兒坐在樹枝上唱著夏日小情歌生：“樹呢，也天天站著聽鳥兒歌唱。”師：鳥兒坐在樹枝上唱著晚安小夜曲生：“樹呢，也天天站著聽鳥兒歌唱?！睅煟河羞@兩個(gè)“天天”，你體會(huì)到什么？生1：鳥兒和樹是好朋友。生2：鳥兒和樹的感情很好。師：能把“很好”換個(gè)詞嗎？鳥兒和樹之間的感情怎么樣？生：鳥兒和樹之間的感情很深厚。（板書：深厚）他說，王賞文先生說，細(xì)讀文本就是傾聽文本發(fā)出的細(xì)微聲響。好一個(gè)傾聽，好一個(gè)細(xì)微的聲響。文本中的細(xì)微聲響，往往就是文本從靈魂深處發(fā)出的聲響。所以才有王詩人細(xì)讀小珊迪時(shí)的讀到小珊迪外貌描寫的“一哭”，才有小珊迪乞求買火柴時(shí)的“再哭”，才會(huì)有讀到“餓極了”時(shí)的“三哭”，才會(huì)有讀到“小珊迪跑”時(shí)的“四哭”，才會(huì)有讀到“小珊迪身世”的“五哭”。一次次傾聽文本處那最細(xì)微的聲音，一次次細(xì)讀中感悟字里行間的情感，甚至是細(xì)讀那幾個(gè)字的短句，細(xì)讀那幾個(gè)感嘆號(hào)而已。文本細(xì)讀，是把語言擦亮，更是在文本中發(fā)現(xiàn)自己，細(xì)讀自己。這樣一位隨文字淚灑的性情中人，這樣一位泊靜的詩人，這樣一位富有詩人氣質(zhì)的語文教師，走進(jìn)他的課堂，就是走進(jìn)了詩的境界。在他的課堂，你會(huì)領(lǐng)略到“謫仙筆落驚風(fēng)雨，子美詩成泣鬼神”的氣魄；你會(huì)感悟到“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”的神韻；因?yàn)樗恼n，你會(huì)進(jìn)入到“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的治學(xué)第一境界；因?yàn)樗恼n，你會(huì)深入到“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的治學(xué)第二境界；因?yàn)樗恼n，你會(huì)皈依于“眾里尋他千百度，那人卻在，燈火闌珊處”的治學(xué)第三境界。那他哪里來的詩意呢？直到讀了詩意語文中“讀行天下，有境界則自成高格”，我恍然大悟，如朦朦的細(xì)雨，潤向干涸的心靈。就像一位教師曾經(jīng)問他，現(xiàn)在語文老師最缺的是什么？他的回答是：最缺的是底蘊(yùn)、學(xué)養(yǎng)。而提高自身的文化底蘊(yùn)途徑，在王崧舟看來，就是讀書。“我的一個(gè)基本看法是，底蘊(yùn)是靠書堆起來的。書讀得多，不一定底蘊(yùn)就深厚。但是，不讀書、少讀書，是一定沒有底蘊(yùn)的。語文課，很大程度上教的不是知識(shí)、不是技能，甚至不是課程，而是底蘊(yùn)。一位有文化底蘊(yùn)的教師才能向?qū)W生輸出正向的價(jià)值，讓學(xué)生感悟到語文的魅力”。他可以為己讀書，他可以天天讀書，他可以隨性讀書。讀書，實(shí)際上就是一種精神修行的方式。懂得了，教好書，會(huì)令我們體驗(yàn)到人生的真諦。教好書，會(huì)令我們成為一個(gè)幸福的人。讀好書，會(huì)令我們“詩意的棲居于大地”。總之，我堅(jiān)信：教好書，讀好書，是我們一輩子的功課。 王崧舟的詩意語文，詩意的王崧舟，王崧舟追求詩意。他的詩意體現(xiàn)在課堂上。他的每一堂課，都是一首詩。而他的詩是一個(gè)充滿著浪漫與溫馨的夢(mèng)，一個(gè)需要用一生的良善與純真去守望的夢(mèng)。在這個(gè)夢(mèng)的引領(lǐng)下，他思索