掬泉聽細雨，詩意品語文讀詩意語文王崧舟語文教育七講有感 三河六小 楊雅楠03號我常自詡是個對文字略有點敏感的人，是個愛語文的人，卻也知曉自己亦是個懶人。我想，懶人們大概都熟悉，懶懶的思想惰性，習慣于理所當然，習慣于語文課一直如此啊，習慣于自己的自唱自演；懶懶地粗略讀書，為讀書而讀書，為催眠而讀書，為潮流而讀書罷了；懶懶地“兩耳不聞窗外事，一心只教語文書”。有了想了解王崧舟的念頭是因為去年的樹，知道“詩意語文”是因為王崧舟。（這么久才知道，確實是個懶人吧?。﹫?zhí)教去年的樹已非一遍兩遍了，伴隨工作經驗的漸長，在自己的課堂上帶領孩子們學習也不非一次兩次了，對這個童話的教學重點教學難點可謂是爛熟于胸。直到看到王崧舟執(zhí)教的去年的樹，我震驚了，我也茫然了，原來這個童話里有這么多這么多的內容，原來語文課也可以是這樣的，毫不夸張地說，突然覺得自己以前是浪費了多么好的一個故事啊，擦肩失去了一個多么美麗的童話?。∮谑?，這個懶懶的女子被王崧舟的個人魅力征服了，于是，這個懶懶的女子對王崧舟有了很多很多的好奇，這個語文老師為什么要這樣研讀去年的樹，這個語文老師為什么要這樣演繹語文課？太多太多的問號，太多太多的好奇，太多太多的茫然，于是，便有了燈下捧讀詩意語文的剪影。一直喜歡詩意，因為詩意有著醉人的內涵；一直喜歡詩意，因為詩意有著牽動的美感；一直喜歡詩意，因為詩意有著紅塵中的淡然。王崧舟說：“詩意語文是對語文教育理想境界的一種追尋，也是對語文教育本色和本真的一種深刻自覺和回歸。追尋理想和回歸本色其實是一回事，即對存在本身所作的不同角度的觀照和表達?！辈皇亲非?，是追尋；不是反思，是自覺；不是急進，是回歸，揚棄后的回歸。王崧舟說：“一切優(yōu)秀的語文教學，必定是詩意的語文；一切風格鮮明的語文教學，無論樸素還是絢爛、無論激情澎湃還是理趣盎然、無論散發(fā)著平民氣息還是充滿了貴族氣質，在它們之上，必是皎皎如明月、燦燦似星辰的詩意流布其間、充盈內外?！痹谶@語文教育七講中，我深深體會到，詩意，往往被人視為令人神往而又略顯玄遠的語詞。實際上，詩意存在于我們任何有思想的意義行為之中，人，按照自己的意愿改變既有秩序，就一定烙上了心中幻化的具象，這就是心象對既有存在的價值訴求，或稱“詩意的棲居”。而在語文世界里，詩意賦予語文以活力，詩意賦予語文研究以意義，化腐朽為神奇，把平淡的語文變得意味深長。這厚厚的206頁的一本書，這187千字的七次講述，如含情脈脈的清泉，對語文含情脈脈的清泉，娓娓道來，訴說著對語文的，對語文教學的醉人情意。亦如飄風霏霏的細雨，將他對語文的理解，將他對詩意語文的追求，與讀書之人抃風舞潤。品讀這一講又一講，領略這一章又一章，從“細讀文本，徜徉在語言之途”掬到了幾絲潤澤我心田的清泉。王詩人，就這樣稱呼他吧，在我這里，他就是一個詩人。王詩人引用了很多人的話解釋文本細讀，他說，朱光潛說文本細讀是“慢慢走，欣賞??！”好一個慢慢走，好一個欣賞。我們的語文教學中，缺少的不就是這種從容的心態(tài)嗎？慢慢讀，慢慢品，慢慢嚼，慢慢賞，才能細讀出味道，才有王詩人去年的樹中帶領那學生從“平淡”的文本中，讀出“深厚”的情誼，體驗“平淡”中的“深厚”。他說，王堯先生說，文本細讀是“在漢語中出生入死?！焙靡粋€出生入死。在細讀文本中，先是自己死了，再是作者死了，就像書中提到的徐俊老師細讀的辛棄疾的詞清平樂村居，一讀是一支浪漫的兒戲曲，二讀是一副著色的村居圖，三讀是一闋傷懷的感時詞。三次讀卻也是三次重生。他說，南帆先生說，文本細讀是“沉入詞語”，好一個沉入，好一個慢慢進入的過程。細讀文本，就是要細讀到最小的意義單位，要一個詞語、一個詞語的咀嚼。氣定神閑地與文本全身心的親密接觸，于是就有了去年的書里那一詠三嘆的“天天”，那感人肺腑的“天天”。他說，呂叔湘說，細讀文本就是“從語言出發(fā)，再回到語言”。好一個再回到語言。文本細讀的起點和終點都是語言。就像去年的樹中，充分讓學生在語言周遭中，發(fā)揮想象，以想象來填補文本空白，以想象來做實從“平淡”到“深厚”的空間虛位，可謂匠心可尋而又無痕。誠如王崧舟的說課中也曾提到，語文教學必須貫徹的一條主線就是“學習語言文字運用”。在教師繪聲繪色的語言情境描述中，學生的讀常常會生出畫面感，如：師：多美好的日子?。。ㄅ錁罚煟寒斕柹鹕骸傍B兒坐在樹枝上，天天給樹唱歌。樹呢，也天天站著聽鳥兒歌唱?！睅煟寒斣铝翏焐蠘渖疑骸傍B兒坐在樹枝上，天天給樹唱歌。樹呢，也天天站著聽鳥兒歌唱。”師：雪都融化時生：“鳥兒坐在樹枝上，天天給樹唱歌。樹呢，也天天站著聽鳥兒歌唱。”師：樹葉在秋風中飄落時生：“鳥兒坐在樹枝上，天天給樹唱歌。樹呢，也天天站著聽鳥兒歌唱?！睅煟河L，迎著雨生：“鳥兒坐在樹枝上，天天給樹唱歌。樹呢，也天天站著聽鳥兒歌唱?！睅煟鹤哌^冬，走過夏生：“鳥兒坐在樹枝上，天天給樹唱歌。樹呢，也天天站著聽鳥兒歌唱?！睅煟壶B兒坐在樹枝上唱著優(yōu)美的歌生：“樹呢，也天天站著聽鳥兒歌唱?！睅煟壶B兒坐在樹枝上唱著夏日小情歌生：“樹呢，也天天站著聽鳥兒歌唱。”師：鳥兒坐在樹枝上唱著晚安小夜曲生：“樹呢，也天天站著聽鳥兒歌唱?！睅煟河羞@兩個“天天”，你體會到什么？生1：鳥兒和樹是好朋友。生2：鳥兒和樹的感情很好。師：能把“很好”換個詞嗎？鳥兒和樹之間的感情怎么樣？生：鳥兒和樹之間的感情很深厚。（板書：深厚）他說，王賞文先生說，細讀文本就是傾聽文本發(fā)出的細微聲響。好一個傾聽，好一個細微的聲響。文本中的細微聲響，往往就是文本從靈魂深處發(fā)出的聲響。所以才有王詩人細讀小珊迪時的讀到小珊迪外貌描寫的“一哭”，才有小珊迪乞求買火柴時的“再哭”，才會有讀到“餓極了”時的“三哭”，才會有讀到“小珊迪跑”時的“四哭”，才會有讀到“小珊迪身世”的“五哭”。一次次傾聽文本處那最細微的聲音，一次次細讀中感悟字里行間的情感，甚至是細讀那幾個字的短句，細讀那幾個感嘆號而已。文本細讀，是把語言擦亮，更是在文本中發(fā)現(xiàn)自己，細讀自己。這樣一位隨文字淚灑的性情中人，這樣一位泊靜的詩人，這樣一位富有詩人氣質的語文教師，走進他的課堂，就是走進了詩的境界。在他的課堂，你會領略到“謫仙筆落驚風雨，子美詩成泣鬼神”的氣魄；你會感悟到“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”的神韻；因為他的課，你會進入到“獨上高樓，望盡天涯路”的治學第一境界；因為他的課，你會深入到“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的治學第二境界；因為他的課，你會皈依于“眾里尋他千百度，那人卻在，燈火闌珊處”的治學第三境界。那他哪里來的詩意呢？直到讀了詩意語文中“讀行天下，有境界則自成高格”，我恍然大悟，如朦朦的細雨，潤向干涸的心靈。就像一位教師曾經問他，現(xiàn)在語文老師最缺的是什么？他的回答是：最缺的是底蘊、學養(yǎng)。而提高自身的文化底蘊途徑，在王崧舟看來，就是讀書。“我的一個基本看法是，底蘊是靠書堆起來的。書讀得多，不一定底蘊就深厚。但是，不讀書、少讀書，是一定沒有底蘊的。語文課，很大程度上教的不是知識、不是技能，甚至不是課程，而是底蘊。一位有文化底蘊的教師才能向學生輸出正向的價值，讓學生感悟到語文的魅力”。他可以為己讀書，他可以天天讀書，他可以隨性讀書。讀書，實際上就是一種精神修行的方式。懂得了，教好書，會令我們體驗到人生的真諦。教好書，會令我們成為一個幸福的人。讀好書，會令我們“詩意的棲居于大地”?？傊?，我堅信：教好書，讀好書，是我們一輩子的功課。 王崧舟的詩意語文，詩意的王崧舟，王崧舟追求詩意。他的詩意體現(xiàn)在課堂上。他的每一堂課，都是一首詩。而他的詩是一個充滿著浪漫與溫馨的夢，一個需要用一生的良善與純真去守望的夢。在這個夢的引領下，他思索