摘要 積極心理學(xué)是2 0 世紀8 0 年代興起于美國的心理學(xué)運動。積極心理學(xué) ( p o s i t i v ep s y c h o l o g y ) 是利用傳統(tǒng)心理學(xué)比較完善和有效的實驗方法和手段來 研究人類力量和美德等方面的一種心理學(xué)思潮。以塞利格曼等人為代表的美國心 理學(xué)家首次將人的樂觀、幸福感、好奇心、智慧和創(chuàng)造的勇氣等作為實證研究的 課題。目前，積極心理學(xué)的理念已經(jīng)在經(jīng)濟、社會等許多領(lǐng)域彰顯應(yīng)用功能。它 改變了傳統(tǒng)心理學(xué)的過于傾向消極價值取向的狀況，倡導(dǎo)積極的研究取向，主張 關(guān)注人的自身潛能和優(yōu)秀品質(zhì)，致力于使人類更加幸福地生存和發(fā)展。 這一理論一經(jīng)提出便受到世界的廣泛關(guān)注并引起強烈的反響。當前，以積極 心理學(xué)的理念來重新整合心理健康教育的各種要素，構(gòu)建新型心理健康教育模式 成為我國心理健康教育領(lǐng)域的思潮和趨勢。這一狀況對探索積極心理學(xué)的實踐運 用以及我國心理健康教育發(fā)展都有著重要的理論和現(xiàn)實意義。 本文在總結(jié)積極心理學(xué)理論的基礎(chǔ)上，分析當前我國大學(xué)生心理健康教育的 現(xiàn)狀，探討在高校心理健康教育中貫徹積極心理學(xué)的必要性和可能性，并在此基 礎(chǔ)上以重慶交通大學(xué)的“五級聯(lián)動一大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)心理互助平臺一大學(xué)生心理 互助同盟”的心理健康教育模式為例，探索通過兼顧積極心理品質(zhì)的培養(yǎng)和心理 問題的化解、增強積極心理體驗、融合教育者和教育對象的關(guān)系及建立積極完善 的心理健康教育系統(tǒng)等途徑，運用積極測量技術(shù)的運用、積極干預(yù)、積極心理學(xué) 課程等等方法，有效開展大學(xué)生心理健康教育，以期為大學(xué)生心理健康教育的各 要素和目標的整合、為大學(xué)生心理健康教育注入更多積極的因素。 關(guān)鍵詞：積極心理學(xué)；心理健康教育：運用 a b s t r a c t p o s i t i v ep s y c h o l o g yi sat r e n do ft h o u g h tw h i c ht a k i n gt h ea d v a n t a g e o ft h ep e r f e c ta n de f f e c t i v em e t h o d st or e s e a r c ht h eh u m a n sv i r t u e i tw a s s p r i n gu p i na m e r i c a ni nt h e19 8 0 s s e l i g m a na n do t h e ra m e r i c a n p s y c h o l o g i s tp u tt h o s e a st h ee m p i r i c a l t o p i c s - j u s t l i k eo p t i m i s m ， h a p p i n e s s ，c u r i o s i t y , w i s d o ma n dt h ec o u r a g et oc r e a t e t h ec o n c e p to f p o s i t i v ep s y c h o l o g yh a sb e e nd e m o n s t r a t i n ga p p l i c a t i o n si nt h ee c o n o m i c ， s o c i a la n dm a n yo t h e rf i e l d s i th a sc h a n g e dt h en e g a t i v eo r i e n t a t i o no f t r a d i t i o n a lp s y c h o l o g i c a l i ta d v o c a t e sb e i n gap o s i t i v eo r i e n t a t i o na n d c o n c e r n i n g a b o u tt h e p e r s o n s o w np o t e n t i a la n de x c e l l e n t q u a l i t yt o c o m m i tt om a k i n gh a p p i e rh u m a nb e i n g st os u r v i v ea n dd e v e l o p a ss o o na st h i st h e o r yp a s s e st h r o u g hp r o p o s e dt h e nr e c e i v e st h e w o r l dt h e w i d e s p r e a d a t t e n t i o na n dc a u s e st h es t r o n g r e p e r c u s s i o n s p r e s e n t l y , t h ec o n c e p to fp o s i t i v ep s y c h o l o g yt or e i n t e g r a t et h ev a r i o u s e l e m e n t so fm e n t a lh e a l t he d u c a t i o n ，t oc o n s t r u c to fan e wm e n t a lh e a l t h e d u c m i o nm o d e lb e c a m et h em e n t a lh e a l t hf i e l do fe d u c a t i o n ，i d e a sa n d t r e n d s t h i ss i t u a t i o nw a st oe x p l o r et h eu s eo ft h ep r a c t i c eo fp o s i t i v e p s y c h o l o g y ，a sw e l la st h ed e v e l o p m e n to fm e n t a lh e a l t he d u c a t i o ni n c h i n ah a sa ni m p o r t a n tt h e o r e t i c a la n d p r a c t i c a ls i g n i f i c a n c e i nt h i sp a p e r , s u m m i n gu po i lt h eb a s i so ft h et h e o r yo f p o s i t i v e p s y c h o l o g y , a n a l y s i so ft h es i t u a t i o ni nc u r r e n tm e n t a lh e a l t he d u c a t i o ni n c h i n a ，e x p l o r et h em e n t a lh e a l t he d u c m i o ni nc o l l e g e sa n du n i v e r s i t i e si n c a r r y i n go u tt h en e c e s s i t ya n dp o s s i b i l i t yo fp o s i t i v ep s y c h o l o g y , a n di n t h i sf o u n d a t i o nb yt h em e n t a lh e a l t he d u c a t i o nm o d e lo fc h a n g i n gj i a o t o n gu n i v e r s i t y5l i n k a g e 一c o l l e g es t u d e n t sp s y c h o l o g i c a ls u p p o r t n e t w o r k p s y c h o l o g i c a lm u t u a la l l i a n c ea sa ne x a m p l e ，t h ee x p l o r a t i o n t h r o u g ht h ep r o p e ra r e n t i o nt ob o t hp o s i t i v ep s y c h o l o g yq u a l i t yr a i s ea n d t h ep s y c h o l o g i c a lq u e s t i o nm e l t ，t h ee n h a n c e m e n tp o s i t i v ep s y c h o l o g y e x p e r i e n c e ，f u s e st h ep e d a g o g u ea n de d u c a t i o no b j e c tr e l a t i o n sa n d e s t a b l i s h m e n tp o s i t i v ec o n s u m m a t i o nw a y sa n ds oo np s y c h o l o g i c a l l y h e a l t h ye d u c a t i o ns y s t e m ，t h eu s eo fm e a s u r e m e n tt e c h n i q u e su s i n ga c t i v e ， p o s i t i v ei n t e r v e n t i o n ，p o s i t i v ep s y c h o l o g yc o u r s e sa n ds oo n ，w is h i n gt o e f f i c i e n t l yc a r r yo u tm e n t a lh e a l t he d u c t i o ne f f e c t i v e l y w i t hav i e wt o m e n t a lh e a l t he d u c a t i o nf o ru n i v e r s i t ys t u d e n t sa n do b je c t i v e so ft h e v a r i o u se l e m e n t so ft h ei n t e g r a t i o no fm e n t a lh e a l t he d u c a t i o nf o r u n i v e r s i t ys t u d e n t si n j e c tm o r ep o s i t i v ef a c t o r s k e y w o r d s ：p o s i t i v ep s y c h o l o g y ；m e n t a lh e a l t he d u c a t i o n ；p r a c t i c e 重慶交通大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明 本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所 取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā) 表或撰寫過的作品成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確 方式標明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。 學(xué)位敝儲齲內(nèi)靜芳 嗡彥6 _ 每f 參其l 6 日 重慶交通大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書 本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向 國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)重 慶交通大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮 印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。同時授權(quán)中國科學(xué)技術(shù)信息研究所將本人 學(xué)位論文收錄到中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，并進行信息服務(wù)( 包括但不限于匯編、 復(fù)制、發(fā)行、信息網(wǎng)絡(luò)傳播等) ，同時本人保留在其他媒體發(fā)表論文的權(quán)利。 學(xué)位論文作者簽名：芳 嗍彥p 1 年f 月7 6 日 指導(dǎo)教師簽名： 三圣， 日 本人同意將本學(xué)位論文提交至中國學(xué)術(shù)期刊( 光盤版) 電子雜志社c n k i 系列數(shù)據(jù) 庫中全文發(fā)布，并按中國優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫出版章程規(guī)定享受相關(guān)權(quán) 益。 學(xué)位論文作者 日期： 虢向穆勢 j 砂月f6 日 2 嗍節(jié) 引言 引言 一餅究苜景 進入2 1 世紀的中國教育正在進行全面的改革，以最大限度適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展 和全體受教育者自身全面發(fā)展的需要。當前我國高等教育經(jīng)歷了從精英型向大眾 化的教育轉(zhuǎn)型，高等教育的規(guī)模發(fā)生了巨大的變化，使得高等教育面臨不少新的 問題和困難。同時對處于發(fā)展中的大學(xué)生心理健康教育工作也產(chǎn)生了重大的影響。 歷史賦予了大學(xué)生與眾不同的使命，他們的素質(zhì)高低是能否勝任這一歷史使命的 關(guān)鍵。而在今天，人的素質(zhì)所包含的內(nèi)容r 趨廣泛，人們對素質(zhì)也有了更加深刻 的認識。大學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，除了智力素質(zhì)、身體素質(zhì)外，心理素質(zhì)也是至關(guān) 重要的一種，對大學(xué)生健康心理素質(zhì)的培養(yǎng)是高校心理健康教育工作的重要內(nèi)容。 2 0 世紀8 0 年代，在美國興起了以人的積極心理品質(zhì)作為研究內(nèi)容的積極心理 學(xué)運動，這是心理學(xué)發(fā)展過程中首次對以病態(tài)心理為主要內(nèi)容的研究范式的矯正。 以馬丁塞利格曼等人為代表的美國心理學(xué)家第一次將人的樂觀、幸福感、好奇 心、心理彈性、利他及智慧和創(chuàng)造的能力等作為實證研究的課題。在這個時代精 神的影響下，心理健康教育不再是僅僅關(guān)注人的弱點和病態(tài)，而是關(guān)注和建設(shè)人 的優(yōu)勢和f 面的力量。心理學(xué)不再僅僅與健康和疾病有關(guān)，而是更關(guān)心人的教育、 成長、游戲、愛和智慧，用科學(xué)的方法來研究人的積極的心理品質(zhì)。鋤這一理念一 經(jīng)提出便受到世界各國的廣泛關(guān)注，關(guān)于積極人格、快樂、幸福等的研究蓬勃發(fā) 展，以積極心理學(xué)的理念來重新整合心理健康教育的各要素，形成新的心理健康 教育模式已經(jīng)成為當前心理健康教育領(lǐng)域研究的趨勢。本文旨在探討在高等學(xué)校 的心理健康教育中貫徹積極心理學(xué)理念的方法和途徑，為大學(xué)生心理健康教育注 入更多積極的因素，以期提高大學(xué)生心理健康教育的實效性。本研究的提出基于 以下兩個背景： 其一是積極心理學(xué)理念的興起 2 0 世紀末至2 1 世紀初，在美國心理學(xué)界產(chǎn)生了新的理論和實踐運動一積極 心理學(xué)( p o s i t i v ep s y c h o l o g y ) 運動。積極心理學(xué)是關(guān)于積極的情緒、積極的人 格特質(zhì)和積極的組織與文化的研究，它的根本目的是增進人類的快樂，促進社會 的繁榮。在短短的幾年里，積極心理學(xué)不僅在美國國內(nèi)獲得迅速發(fā)展，而且擴展 到世界，顯示了其強大的生命力和吸引力。 目前，積極心理學(xué)還處在它的初始發(fā)展階段，還不成熟，特別是相對于它的 令人興奮的目標而言，其可供運用于實踐的手段顯得還很薄弱。但是就積極心理 學(xué)的性質(zhì)和取向、潛力和前景而言，它對心理健康教育的影響無疑是巨大的。 劉翔平給自己注入積極的基因 m 北京：中國經(jīng)濟出版社，2 0 0 5 ：1 3 引言 2 積極心理學(xué)運動的發(fā)起者是美國著名心理學(xué)家，原美國心理協(xié)會主席塞利格 曼( m a r t i ne p s e li g m a n ) 他指出：“當代心理學(xué)正處在一個新的歷史轉(zhuǎn)折 時期，心理學(xué)家扮演著十分重要的角色， 個人和社會的發(fā)展，幫助人們走向幸福， 其二是大學(xué)生心理健康教育的發(fā)展 他們肩負著新的歷史使命，那就是促進 使兒童健康成長” 當代大學(xué)生是新世紀社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，高等學(xué)校培養(yǎng)出來的 學(xué)生的思想道德、科學(xué)文化和心理素質(zhì)如何，關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)能 否實現(xiàn)。大學(xué)生正處在青春期，社會經(jīng)驗和社會閱歷較缺乏，心理成熟程度還不 夠，在大學(xué)生活中容易出現(xiàn)心理適應(yīng)不良，甚至產(chǎn)生心理疾病。為此，國家教育 部頒布了普通高等學(xué)校德育課教學(xué)大綱，把心理素質(zhì)列為高校德育教育的重 要組成部分，明確指出：“具有良好的道德品質(zhì)和健康的心理素質(zhì)”是高等學(xué)校 的德育目標之一；“具有良好的個性心理品質(zhì)和自尊、自愛，自律，自強的優(yōu)良 品質(zhì)，具有較強的心理調(diào)適能力”是高等學(xué)校德育目標的具體要求之一。 我國現(xiàn)代意義上的心理健康教育始于2 0 世紀8 0 年代。過去的2 0 年罩，心理健 康教育得到了較快的發(fā)展。在經(jīng)歷了導(dǎo)入期，探索期、起步期和推廣期后，心理 健康教育現(xiàn)在進入了全面發(fā)展的時期，呈現(xiàn)出從自發(fā)到自覺、從介紹引進到開展 自己的研究，從社團行為到政府行為、從無序化到逐步規(guī)范化，從冷到熱的特 點。隨著經(jīng)濟的的發(fā)展進入轉(zhuǎn)型時期，許多新的及不確定的因素對原有的社會生 活模式產(chǎn)生了巨大的沖擊，人們產(chǎn)生心理不適甚至心理疾病的可能性大大增加。 在這種狀況下，社會對心理健康教育提出了更高的要求。2 0 0 5 年，教育部、衛(wèi)生 部、共青團下發(fā)了關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生心理健康教育的意見，就加 強普通高校大學(xué)生心理健康教育工作提出了寶貴的意見。 二研究思路 首先總結(jié)積極心理學(xué)理論 積極心理學(xué)是在傳統(tǒng)心理學(xué)完整的理論體系和科學(xué)的研究方法的基礎(chǔ)上發(fā)展 起來的，它的產(chǎn)生給心理學(xué)領(lǐng)域及其他學(xué)科領(lǐng)域注入了新的活力。本研究首先整 理積極心理學(xué)興起和發(fā)展狀況，介紹其涵義、功能和主要觀點，為積極心理學(xué)的 應(yīng)用研究提供理論基礎(chǔ)。 其次探討積極心理學(xué)視角下大學(xué)生心理1 建康教育的現(xiàn)狀 在積極心理學(xué)理論的基礎(chǔ)上，重點總結(jié)積極心理學(xué)視角下高校心理健康教育 的現(xiàn)狀以及存在的一些問題，探討積極心理學(xué)運用于大學(xué)生心理健康教育的理論 申淑麗關(guān)于目前大學(xué)生心理健康教育的思考 j 河南社會科學(xué)，2 0 0 2 ，5 ：1 4 6 1 4 7 引言3 和現(xiàn)實的依據(jù)。 最后探索積極心理學(xué)運用于大學(xué)生心理健康教育的方法和途徑 在積極心理學(xué)理念的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)有的心理健康教育模式為借鑒，探索積極 心理學(xué)的相關(guān)理論與大學(xué)生心理健康教育實踐相結(jié)合的方法和途徑。 三國內(nèi)外研究概況 ( 一) 國外研究狀況 在心理學(xué)視野中，心理健康教育是當代心理學(xué)的新的發(fā)展。人本主義心理學(xué) 是積極心理學(xué)產(chǎn)生的重要理論來源之一。 積極心理學(xué)思想最早可追溯至1 9 世紀末期威廉詹姆斯對于“健康意識”的 研究。2 0 世紀3 0 年代，推孟彌力爾關(guān)于天才和婚姻幸福感的研究及榮格的關(guān)于 生活意義的研究也體現(xiàn)了積極心理學(xué)的理念?！胺e極心理學(xué)”一詞最早出現(xiàn)在馬 斯洛的著作動機和人格中。該書的最后一章的標題為“走向積極心理學(xué)”。 但此后幾十年里，這個詞并沒有引起心理學(xué)界太多注意，真正把這一思想付諸實 踐的是前美國心理協(xié)會主席、當代著名心理學(xué)家塞利格曼。 塞利格曼在1 9 9 8 年美國心理學(xué)會( a p a ) 年度大會上首次提出積極心理學(xué)，倡 導(dǎo)積極心理學(xué)運動。從此積極心理學(xué)丌始正式受到世人的關(guān)注。目前國外積極心 理學(xué)的研究形成了以幸福感為中心，以積極體驗、積極人格和積極社會制度為支 柱的“一個中心三個支撐點”的理論體系。從當前的發(fā)展態(tài)勢來看，積極心理學(xué) 不僅在心理學(xué)領(lǐng)域取得了巨大的成就，而且其思想已經(jīng)滲透到了教育、社會學(xué)、 管理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)等多個社會領(lǐng)域，彰顯應(yīng)用趨勢。 ( 二) 國內(nèi)研究狀況 積極心理學(xué)理論也受到我國心理學(xué)界的廣泛重視。2 0 0 3 年，苗元江發(fā)表了我 國第一篇關(guān)于積極心理學(xué)的論文一積極心理學(xué)：理念與行動，積極心理學(xué)開始 受到國內(nèi)更多的關(guān)注，并對我國心理健康教育理念和實踐產(chǎn)生了巨大的影響。 心理健康教育的出發(fā)點由問題導(dǎo)向轉(zhuǎn)向關(guān)注健康。 積極心理學(xué)重視積極的品質(zhì)、積極的心理干預(yù)和積極的心理測量，實現(xiàn)了研 究的視野由問題導(dǎo)向向關(guān)注健康轉(zhuǎn)變。它認為應(yīng)從積極層面來探討和研究心理健 康教育的問題，注重挖掘和培養(yǎng)人自身所具有的積極品質(zhì)。這一新的理念為心理 健康教育與實踐提供了新的思路。 首先是轉(zhuǎn)變了價值取向，提高了心理健康教育功效。傳統(tǒng)消極心理學(xué)理念上 的大學(xué)生心理健康教育模式削弱了心理健康教育的作用，其問題主要癥結(jié)在于心 龔繼峰積極心理學(xué)與心理健康教育創(chuàng)新 d 碩士學(xué)位論文，南昌：南昌火學(xué)，2 0 0 7 引言4 理健康教育的立足點偏離了積極取向，陷入了心理疾病治療和預(yù)防的消極的取向 中。而以積極心理學(xué)理念引領(lǐng)學(xué)校心理健康教育的價值取向，可以整合學(xué)校心理 健康教育目標，拓展心理健康教育內(nèi)容，改善學(xué)校心理健康教育主客體關(guān)系，挖 掘教育資源，提高學(xué)校心理健康教育功效。其次，心理健康教育增強了積極的取 向，拓展了積極的價值。積極心理學(xué)增強了心理輔導(dǎo)的積極取向，強化了心理輔 導(dǎo)者積極的人性觀和價值觀，拓展了心理輔導(dǎo)的方法和策略的積極價值。 積極型 心理健康教育的模式為心理健康教育提供了一種全新的思維方式和認識視野，促 使心理健康教育為人類命運和社會發(fā)展服務(wù)。 心理健康教育的積極心理取向從理論的探討走向?qū)嵺`的應(yīng)用。積極心理學(xué) 為開展積極的心理健康教育提供了理論依據(jù)。越來越多心理研究發(fā)現(xiàn)，積極的心 理因素是人賴以生存和發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力。因此，積極的心理因素也就成為了實 施心理健康教育的心理依據(jù)。在積極心理健康教育思想的指導(dǎo)下培養(yǎng)人的積極心 理品質(zhì)成為心理健康教育的目標。許多學(xué)者、專家對積極的心理健康教育的途徑 進行了探索。研究認為，積極的心理品質(zhì)表現(xiàn)在人的認知、情感、意志、心態(tài)、 道德等諸方面。增加積極的心理體驗是培養(yǎng)積極的心理品質(zhì)的重要途徑，主要手 段有自助式心理探討、自助式心理輔導(dǎo)、自助式心理暗示、自助式心理訓(xùn)練、自 助式心理激勵和自助式心理社團等。 四相關(guān)概念的界定 ( 一) 積極心理學(xué) p o s i t i v ep s y c h o l o g y ，中國大陸翻譯為“積極心理學(xué)”；中國臺灣翻譯為“正 向心理學(xué)”；中國香港翻譯為“正面心理學(xué)”，是2 0 世紀末期興起于美國的一個 新的心理學(xué)研究分支。 從般意義上講，所謂積極心理學(xué)就是對人類行為中積極的，具有適應(yīng)性和 創(chuàng)造性的、令人情感滿足的因素進行研究。也就是說，積極心理學(xué)是致力于研究 人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌确e極品質(zhì)的一門科學(xué)。研究那些有助于拓展或是優(yōu)化個體 、團體和機構(gòu)的條件和過程。固 曹新關(guān)，劉翔平學(xué)校心理健康教育模式的反思與積極心理學(xué)取向 j 教師教育研究，2 0 0 6 ， 1 8 ( 3 ) ：6 5 李林積極心理學(xué)觀對學(xué)生心理輔導(dǎo)的意義 j 教育評論，2 0 0 6 ，3 ：5 0 干希永實施積極的心理健康教育的思考 j 中國教育學(xué)刊，2 0 0 6 ，4 ：5 2 5 5 s h e l l yl g a b l e & j o n a t h a nh a b i t w h a t ( a n dw h y ) i sp o s i t i v ep s y c h o l o g y j r e v i e w o fg e n e r a lp s y h o l o g y ，2 0 0 5 ，9 ( 2 ) ：1 0 3 引言5 ( 二) 心理健康教育 班華教授在1 9 8 7 年提出了“心育”的概念。他認為“心理教育是有目的地培 養(yǎng)受教育者良好的心理素質(zhì)，提高其心理機能，充分發(fā)揮其心理潛能，進而促進 其整體素質(zhì)的提高和個性發(fā)展的教育”。本文將心理健康教育理解為：是根據(jù)個 體生理、心理發(fā)展特點，有目的，有計劃地運用有關(guān)心理學(xué)的手段和方法，對受 教育者的心理施加影響，培養(yǎng)其良好的心理素質(zhì)，促進其身心全面和諧發(fā)展的教 育活動。 二十世紀的心理健康教育，從總體上來看主要是以研究各種類型的心理健康 問題為核心的理論體系，導(dǎo)致了心理健康教育以問題為出發(fā)點的發(fā)展傾向，這種 傾向限制了心理健康教育的發(fā)展?！胺乐魏桶l(fā)展是心理健康教育的兩大主題，也 是兩種不同的教育價值取向。按理說，心理問題的防治和促進心理健康發(fā)展并不 矛盾，這是相輔相成的兩個方面。有效的預(yù)防能有利于發(fā)展，積極的預(yù)防能從根 本上保證發(fā)展。但目前大多數(shù)學(xué)校和教師還是更多地著眼于防治性的心理健康教 育工作，主要還是解決少數(shù)學(xué)生存在的心理障礙，而忽視了大多數(shù)學(xué)生心理發(fā)展 需求。隨著對心理教育認識功能的不斷深化，心理教育的發(fā)展性理念已經(jīng)被越來 越多的人接受。從注重心理障礙和疾病的預(yù)防、咨詢和治療逐步轉(zhuǎn)向為重視引導(dǎo) 人的心理健康和諧自主的發(fā)展，促進人的心理可持續(xù)發(fā)展，建構(gòu)、創(chuàng)造和引領(lǐng)人 的心理的最近發(fā)展區(qū)，是心理教育功能定位變革的基本趨勢。人們已經(jīng)認識 到：心理教育的核心是促進和實現(xiàn)人的心理發(fā)展，發(fā)展是心理教育的根本性功能。 可以預(yù)言，在不久的將來，以發(fā)展為目標的心理教育在整個心理教育體系中必然 處于基礎(chǔ)地位，將會成為心理教育的重點。以發(fā)展性功能為主，預(yù)防性、治療性 功能為輔助成為人們構(gòu)建心理教育范式的共識?！眻A 班華心育論合肥：安徽教育出版社，1 9 9 4 ：1 0 6 - 1 2 2 崔景貴積極型心理教育：2 1 f l ! _ 多d 心理教育的主導(dǎo)范式 j ，江蘇教育學(xué)院學(xué)報，2 0 0 6 ，2 2 ( 5 ) ：2 第一章積極心理學(xué)的內(nèi)涵6 第一章積極心理學(xué)的內(nèi)涵 1 1 積極心理學(xué)的涵義 積極心理學(xué)是2 0 世紀8 0 年代中期在美國興起的以人的積極品質(zhì)為研究內(nèi)容 的心理學(xué)運動。以塞利格曼等人為代表的美國心理學(xué)家首次將人的樂觀、幸福感 ，好奇心、心理彈性、利他、智慧和創(chuàng)造的勇氣等作為實證研究的課題。這種關(guān) 注人的優(yōu)秀品質(zhì)和美好心靈的心理學(xué)稱為積極心理學(xué)。從一般意義上講，所謂的 積極心理學(xué)就是對人類行為中積極的、具有適應(yīng)性和創(chuàng)造性的、令人情感滿足的 因素進行的研究。 1 1 1 積極心理學(xué)興起的必然性 在塞利格曼看來，心理學(xué)有三大使命：一是研究消極心理，治療心理疾患： 二是讓所有的人生活的更加充實有意義；三是鑒別和培養(yǎng)天才。而在二戰(zhàn)以后， 由于社會政治、經(jīng)濟環(huán)境的變化以及戰(zhàn)爭的影響，人類的心靈和身體受到巨大的 創(chuàng)傷，于是很多心理學(xué)家把自己的研究重心放到了心理問題的研究上，如心理障 礙、婚姻危機、毒品泛濫等病理問題上，希望能對那些飽受戰(zhàn)火摧殘的心靈給予 有效的修復(fù)和重建。也就是說，心理學(xué)的研究重心過于側(cè)重個體的消極層面，這 實際上背離了心理學(xué)存在的本意，因為它導(dǎo)致了“很多心理學(xué)家?guī)缀醪恢勒?人怎樣在良好的條件下能獲得自己應(yīng)有的幸福?！睂π睦碚系K和損壞的研究處于 心理學(xué)發(fā)展舞臺的中心，而對使生命有價值的心理方面的研究變得不再重要。心 理學(xué)幾乎成為了“治療疾病”的同義語。 但是積極心理學(xué)也并不是暗指其余的心理學(xué)都是消極的，只是指出積極方面 的研究和消極方面的研究的很不平衡。事實上，心理學(xué)研究的大部分內(nèi)容都是中 性的，既不是關(guān)于快樂的，也不是關(guān)于悲傷。積極心理學(xué)力圖通過對人類積極心 理方面的研究補充對消極方面的研究，從而使心理學(xué)的理論和實踐獲得全面的意 義。正如塞利格曼等所指出的：“心理學(xué)不僅研究病態(tài)、弱點和損害，還研究力量 和優(yōu)點。處置不僅是修復(fù)被損壞的東西，而且還是培育好的東西。心理學(xué)不僅是 與疾病和健康相關(guān)的醫(yī)學(xué)的一個分支，其領(lǐng)域要比這寬廣的多。心理學(xué)涉及工作、 教育、洞察力、愛情、成長和娛樂。 隨著人類社會步入新的世紀，人們的生活環(huán)境發(fā)生了巨大變化。一方面，經(jīng) a l a nc a r t p o s i t i v ep s y c h o l o g yt h es c i e n c eo fh a p p i n e s sa n dh u m a ns t r e n g t h s m n e wy o r k ： b r u n n e r r o u tle d g e 2 0 0 4 h e a d p a g e ) 罾s e l i g m a n ，m e p , & mc s i k s z e n t m i h a l y i ：p o s i t i v ep s y c h o l o g y ：a ni n t r o d u c t i o n j ，a m e r i c a n p s y c h o l o g i s t ，2 0 0 0 ，v 0 1 5 5 ( 1 ) ，5 1 4 掣s e l i g m a n ，m e p , & mc s i k s z e n t m i h a l y i ：p o s i t i v ep s y c h o l o g y ：a ni n t r o d u c t i o n j 。a m e r i c a n p s y c h o l o g i s t ，2 0 0 0 ，v 0 1 5 5 ( 1 ) ，5 1 4 第一章積極心理學(xué)的內(nèi)涵7 過5 0 多年的和平發(fā)展，科技及經(jīng)濟領(lǐng)域獲得了長足的發(fā)展，物質(zhì)財富極大豐富， 但是國民的幸福指數(shù)卻沒有相應(yīng)地增加。一些心理問題的發(fā)生率并沒有出現(xiàn)減少 的趨勢。在這種狀況下，人類開始探索在現(xiàn)代社會經(jīng)濟條件下如何將自己生活的 幸福程度最大化。另一方面，人類自我意識的提高導(dǎo)致個體對自我生活質(zhì)量的要 求提高，如何幫助普通民眾提高生活質(zhì)量成為當今新的研究課題。而傳統(tǒng)消極心 理學(xué)又無法提供尋找答案的可能。因此，為改變傳統(tǒng)心理學(xué)對消極層面過多關(guān)注 的這種研究的不平衡狀態(tài)，心理學(xué)家開始反思消極取向的心理學(xué)研究，將注意力 從關(guān)注防御和修復(fù)損傷轉(zhuǎn)向提升生活品質(zhì)。積極心理學(xué)理念開始萌芽。 1 1 2 積極心理學(xué)興起的可能性 “好的生活”一直是哲學(xué)和宗教探究的主題。隨著心理學(xué)在1 8 世紀和1 9 世紀 的形成，所有重要的心理學(xué)傳統(tǒng)都對人類體驗的積極方面做出了貢獻。如弗洛伊 德關(guān)于快樂原則的見解、卡爾榮格關(guān)于個人和精神的完整性的觀點、阿德勒關(guān) 于“健康”個體的奮斗受社會興趣激勵的觀點、弗蘭克爾就在悲慘的狀況下發(fā)現(xiàn) 生活的意義這一問題所做的研究等等。 人本主義心理學(xué)是與關(guān)于積極的人類體驗的研究最為一致的領(lǐng)域。人本主義 心理學(xué)家如羅杰斯、馬斯洛等都探討了許多積極心理學(xué)家共同探討的問題一什么 是好的生活? 個體在什么時候處于最佳狀態(tài)? 如何能促進自己和他人成長? 羅杰 斯的個人中心療法就是產(chǎn)生于他的這一信念：通過發(fā)現(xiàn)和表達真實的自我，個體 有力量使自己達到更好的功能狀態(tài)。如何使個體自我實現(xiàn)，也就是達到使個體的 全部才能和力量都得以發(fā)揮的狀態(tài)，是馬斯洛研究的重心。而這些被馬斯洛認為 是自我實現(xiàn)者所特有的才能和力量，正是現(xiàn)在積極心理學(xué)研究的主題。 當代的研究者也對積極的人類體驗和人格進行了探索，例如班杜拉的關(guān)于自 我效能的開創(chuàng)性工作，溫勒( e w i n n e r ) 的關(guān)于天賦及天才和才能的研究，加德納 ( h g a r d n e r ) 的關(guān)于廣義的智力概念的研究等等，都為積極心理學(xué)的發(fā)展提供了 當代范式。 在實踐運用領(lǐng)域，從心理健康教育到心理咨詢實務(wù)，都在運用不斷發(fā)展的關(guān) 于積極的人類體驗的文獻。例如，阿爾比( g w a l b e e ) 和考文( e l c o w e n ) 以健康的觀念為基礎(chǔ)開創(chuàng)了心理疾病的初級預(yù)防計劃；海斯( s c h a y e s ) 及其 同事創(chuàng)造了旨在幫助來訪者澄清與實踐自身價值觀的心理治療。 最近幾年，研究者們致力于探索幸福和積極的人類體驗的生物學(xué)基礎(chǔ)。這些 研究和探索為積極心理學(xué)的興起和進一步發(fā)展奠定了理論和實踐的基礎(chǔ)。 1 1 3 積極心理學(xué)研究的基本觀點 積極心理學(xué)的研究領(lǐng)域目前主要包括三個方面：一是主觀層次，主要研究個 國李金珍，王文忠積極心理學(xué)：一種新的研究方向 j 心理科學(xué)進展，2 0 0 3 ，1 1 ( 3 ) ：3 2 1 3 2 7 第一章積極心理學(xué)的內(nèi)涵 8 體的主觀體驗，包括主觀幸福感和滿足，希望，樂觀主義及快樂，充盈。重點是 對人的主觀幸福感的研究，強調(diào)人要滿意地對待過去，幸福地感受現(xiàn)在和樂觀地 面對未來； 二是個體層面，主要研究個體的人格特質(zhì)，包括愛的能力，工作能力，人際 交往能力，勇氣，對美的感受力，寬容，毅力，創(chuàng)造性，關(guān)注未來，洞察力，才 能與智慧等。積極心理學(xué)希望能尋找到一條能使個體具備這些積極人格品質(zhì)的有 效途徑； 三是群體層面，主要研究積極的組織系統(tǒng)。積極心理學(xué)認為心理學(xué)應(yīng)該致力 于研究建立積極的社會，家庭和學(xué)校系統(tǒng)，以培養(yǎng)公民的美德，使公民具有責(zé)任 感，有利他主義，有禮貌，有職業(yè)道德。 當前的積極的組織系統(tǒng)的探討主要集中對在人類幸福的環(huán)境條件以及影響青 少年發(fā)展、天賦得以體現(xiàn)和發(fā)揮的環(huán)境條件的探討上，相對于其他領(lǐng)域的研究， 積極的組織系統(tǒng)的研究是積極心理學(xué)領(lǐng)域中研究最為薄弱的部分。 具體來說，積極心理學(xué)注重研究人性中積極的方面，強調(diào)采取更加科學(xué)的方 法來挖掘人的潛力和創(chuàng)造力，激發(fā)人的活力，幫助人們樹立自信心，堅定生活信 念，尋求獲得美好幸福生活的觀念等。積極心理學(xué)所持的一系列基本觀點，特別 是關(guān)于快樂內(nèi)涵的觀點、關(guān)于積極體驗和積極品質(zhì)與消極體驗和消極品質(zhì)的關(guān)系 的觀點、關(guān)于快樂能否持久增強的觀點是理解和應(yīng)用積極心理學(xué)的關(guān)鍵。 關(guān)于快樂的內(nèi)涵。塞利格曼認為，快樂包括愉悅或稱積極情緒、專注和意 義，或者說，快樂的生活包括愉悅的生活、專注的生活和有意義的生活。這三者 是組成快樂的三要素。也可以說是通向快樂的三條道路。對這三種生活的研究構(gòu) 成了積極心理學(xué)的主旨。 通向快樂的第一條道路是增加積極的情緒。在一定的范圍之內(nèi)，人們能夠增加 關(guān)于過去、現(xiàn)在和將來的積極的情緒。關(guān)于過去的積極的情緒是指滿意、自豪、寧 靜等指向既往的積極的情緒；關(guān)于現(xiàn)在的積極情緒是指向當前的積極的情緒：關(guān)于 將來的積極情緒則是指希望、樂觀、信心等指向未來的積極的情緒。 通向快樂的第二條道路是專注的生活。它是由運用包括人格力量及才能在內(nèi)的 個體的積極品質(zhì)所構(gòu)成的。在這兩類積極的個體品質(zhì)中，積極心理學(xué)更重視人格力 量。所謂人力量是指那些被認為具有跨文化和跨時代意義的優(yōu)秀道德品質(zhì)，如英勇、 正義、善良等。運用這些個體品質(zhì)會導(dǎo)致較為專心致志和全神貫注，塞利格曼稱這 種生活為專注的生活。這條道路涉及對滿足感的追求，滿足感的關(guān)鍵特征就是使人 們?nèi)褙炞?、專心致志、并感到安適自在。 通向快樂的第三條道路是賦予生活以意義。把人格力量和才能與某種超越個體 的更大目標聯(lián)系起來，并運用其為之服務(wù)。 第一章積極心理學(xué)的內(nèi)涵 9 快樂是積極心理學(xué)所要達到的目標。之所以把快樂作為基本的目標，是基于快樂 的重要意義。大量科學(xué)研究表明，具有快樂的能力是心理健康標準的核心?？鞓芳仁?結(jié)果，也是原因。具有快樂能力的人能夠在不同的領(lǐng)域得到切實的益處。在人際關(guān)系 方面，快樂的人會有較強的社會支持和較豐富的社會交往；在工作方面，快樂的人會 具有較大的創(chuàng)造性和生產(chǎn)力，工作質(zhì)量較高；在心理和身體健康方面，快樂的人具有 較強的自我控制、自我調(diào)節(jié)及應(yīng)對能力，他們表現(xiàn)為較活躍、活力、安適；在道德方 面，快樂的人比較樂于合作，較為親近社會。總之，快樂的人更有可能成為成功的人。 因此，在人們基本的人身和安全需求得到滿足后提高其快樂水平是非常有意義的研究 課題和實踐目標。 關(guān)于積極的體驗和品質(zhì)與消極的體驗和品質(zhì)的關(guān)系問題。積極心理學(xué)認為，消 除痛苦的消極情緒是心理學(xué)的一個有價值的目標，但是當這個目標達到時，積極的情 緒并不必然隨之產(chǎn)生。實際上，在消極情緒消除后，并不必然產(chǎn)生積極情緒。這是因 為僅消除消極情緒不能自動創(chuàng)造作為積極情緒主要源泉的人格力量、美德和成功等。 為了能夠從中性情緒狀態(tài)進入積極狀態(tài)，需要繼續(xù)采取其他的措施。 積極心理學(xué)認為，心理學(xué)家們擁有獨特的心理學(xué)方法幫助人們從諸如焦慮和抑郁 的情緒狀態(tài)進入中性狀態(tài)，同樣也能夠擁有其他獨特的方法幫助人們從中性情感狀態(tài) 進入快樂、滿足的狀態(tài)。 關(guān)于快樂是否能持久增強及人性的優(yōu)劣。積極心理學(xué)是以幫助人們持久地增強 快樂為己任的。同時，積極心理學(xué)對人性持樂觀態(tài)度。它認為人性包括積極和消極兩 個方面，識別和培育人們主要的人格力量并在生活中運用，是真正快樂的基本源泉。 1 2 積極心理學(xué)的特征 1 2 1 1 昌導(dǎo)積極的取向 積極心理學(xué)是致力于研究人的積極品質(zhì)和美好品德的一門學(xué)科。它從關(guān)注人 類的疾病和弱點轉(zhuǎn)向關(guān)注人類的優(yōu)秀品質(zhì)，將心理學(xué)領(lǐng)域里有關(guān)人類的積極品質(zhì) 的內(nèi)容的研究集合起來，用客觀實證的方法來研究人類的積極品質(zhì)和力量，倡導(dǎo) 人類要用一種積極的心態(tài)來對人的許多心理現(xiàn)象作出新的解讀，并以此來激發(fā)每 個人身上所固有的某些實際和潛在的積極品質(zhì)和積極力量，從而使每個人都能夠 得到屬于自己的幸福。 1 2 2 致力于實現(xiàn)價值的回! j j 積極心理學(xué)把著眼點放在發(fā)現(xiàn)和挖掘積極品質(zhì)和積極力量的同時，更加關(guān)注 人類的生存和發(fā)展，強調(diào)人的價值。它使心理學(xué)的研究視野從過多地關(guān)注人的消 極層面轉(zhuǎn)向更多關(guān)注人類的價值層面，體現(xiàn)了心理學(xué)本身深刻的人文關(guān)懷，從而 實現(xiàn)了心理學(xué)價值的回歸。 第一章積極心理學(xué)的內(nèi)涵 1 0 1 2 3 堅持科學(xué)實證 積極心理學(xué)是在傳統(tǒng)心理學(xué)科學(xué)完善的研究方法的基礎(chǔ)上建立起來的，全盤 繼承了主流心理學(xué)發(fā)展而來的操作性定義、評估方法、試驗方法，干預(yù)手段和結(jié) 果檢驗等研究方法。給“自然中的心靈以“科學(xué)的關(guān)注 。 1 3 積極心理學(xué)的功能 1 3 1 積極增進 塞罩格曼指出：“如果心理學(xué)家希望改善人類的狀況，僅僅幫助那些患病的人 是不夠的。大多數(shù)正常的人也需要榜樣和忠告，以過上更豐富，更令人滿意 的生活。這就是為什么研究者們一如威廉詹姆斯、卡爾榮格和亞伯拉罕馬 斯洛一對探索精神的極度興奮、娛樂、創(chuàng)造力和高峰體驗感興趣的原因。當這 些興趣被醫(yī)療化和物理學(xué)羨慕所掩蔽時，心理學(xué)家忽略了其議程中的一個基本的 組成部分?！狈e極心理學(xué)就是要糾j 下這種忽略，把幫助“正常人”過上更豐富、 更令人滿意的生活作為心理學(xué)的首要任務(wù)納入心理學(xué)的議程。一這就是積極心 理學(xué)的積極增進功能。 1 3 2 積極預(yù)防 積極心理學(xué)極為重視心理疾病的預(yù)防。塞利格曼在思考自己擔(dān)任心理協(xié)會主 席的使命時，正是把預(yù)防作為主題。他指出多數(shù)心理學(xué)家把注意力集中在治療上， 幫助那些一旦問題變得不堪忍受而尋求治療的人。但是，“在我看來，治療通常太 晚了。如果在人們狀況好的時候采取行動，就會省去大量的眼淚。 他認為，心 理疾病是可以預(yù)防的，而積極心理學(xué)的干預(yù)則是預(yù)防心理疾病的主要的有效的手 段。積極心理學(xué)發(fā)現(xiàn)，存在著具有緩解心理疾病作用的積極人格素質(zhì)或人格力量， 諸如勇氣，人際關(guān)系技巧，理性，洞察力、樂觀，誠實，現(xiàn)實主義、心系未來 等。通過識別和增強人們身上的這些積極的人格力量，就能夠有效地對心理疾病 進行預(yù)防。塞利格曼的研究顯示，經(jīng)過學(xué)習(xí)樂觀的訓(xùn)練，兒童和成年人的抑郁和 焦慮在未來兩年中的發(fā)生率降低5 0 ，訓(xùn)練1 0 歲兒章樂觀地思考和行動，也使他 們在青春期的抑郁發(fā)生率降低5 0 塞利格曼進而指出：“與此相類似，我相信， 如果我們希望預(yù)防那些成長在危險地區(qū)的青少年吸毒，那么，有效的預(yù)防之道不 是治療，而是識別和增強已有的人格力量。那些心系未來，善于交往，能從運動 中獲得安適的青少年，就不會有吸毒的危險。如果我們希望預(yù)防一個由于遺傳因 國m a r t i ns e l i g r o a n ，m c s i k s z e n t m i h a l y i ：a ni n t r o d u c t i o n j ，a m e r i c a n p s y c h o l o g i s t ，2 0 0 0v o l t 5 5 ( 1 ) ：5 1 4 ，p 1 0 m a r t i ns e l i g m a n ，a u t h e n t i ch a p p i n e s s ：u s i n gt h en e wp o s i t i v ep s y c h o l o g yt or e a l i z e y o u rp o t e n t i a lf o rl a s t i n gf u l f i l i m e n te m ，n e wy o r k ：f r e ep r e s s ，2 0 0 2 ，p 3 第一章積極心理學(xué)的內(nèi)涵 素而存在危險的青年人罹患精神分裂癥，我認為，修補損壞將無濟于事。反之， 我認為，如果他掌握了人際交往的技巧，具備強烈的工作道德，學(xué)會在逆境中堅 忍不拔，那么，他會降低罹患精神分裂癥的風(fēng)險。 1 3 3 積極治療 塞利格曼認為，在心理治療中，除了少數(shù)具有特殊作用的技術(shù)外，還有一些 “非特殊”因素造成了心理治療的效果。塞利格曼把那些所謂的“非特殊 因素 區(qū)分為兩類。一類他稱之為“策略”，另一類他稱之為“深度戰(zhàn)略”。他認為好的 治療包含了諸如注意、親善、信任、真誠，權(quán)威人物，服務(wù)收費和職業(yè)技巧等 “策略”。至于“深度策略”，塞利格曼認為并不復(fù)雜，好的治療者都在用它。但 他們沒有名稱，沒被研究，并受困于疾病模式。在各種深度戰(zhàn)略中，賽利格曼更 看重“增強具有緩解作用的人格力量”。這些“具有緩解作用的人格力量”，主要 包括勇氣、人際關(guān)系技巧、理性，洞察力、樂觀、誠實，堅韌，現(xiàn)實主義、快樂 能力、心系未來、發(fā)現(xiàn)目的等。賽利格曼指出，幾乎所有的勝任的治療者都在心 理治療中幫助病人增強這些人格力量。其所發(fā)揮的作用比迄今所發(fā)現(xiàn)的特殊的治 療因素更大。也就是說，積極心理學(xué)具有重要的治療功能。 e d i t e db yc r s n y d e r ，s h a n ejl o p e z ：h a n d b o o ko fp o s i t i v ep s y c h o l o g y m ，o x f o r d u n i v e r s it yp r e s s ，2 0 0 2 ，p 5 第二章積極心理學(xué)對人學(xué)生心理健康教育教育的影響 1 2 第二章積極心理學(xué)對大學(xué)生心理健康教育的影響 2 1 消極心理學(xué)取向下大學(xué)生心理健康教育存在的問題 積極心理學(xué)視野下，心理健康教育不是僅僅關(guān)注人的弱點和錯誤，而是關(guān)注 和建設(shè)人的優(yōu)勢和正面力量。心理學(xué)不再僅僅與健康和疾病有關(guān)，而是更關(guān)心人 的教育、成長、游戲、愛和智慧，用科學(xué)的方法來研究人的積極品質(zhì)。這一理念 下來講，當前大學(xué)生心理健康教育存在以下問題： 2 1 1 過分關(guān)注學(xué)生心理的消極層面 當前的學(xué)校心理健康教育雖然以學(xué)生的心理健康為目標，但是在實際工作中 基本都沿襲了消極心理學(xué)的模式。關(guān)注的著眼點主要是大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中產(chǎn) 生的問題和困惑。在這種情形下，教師工作的出發(fā)點和落腳點往往是學(xué)生存在的 問題或心理發(fā)展中的弱點和缺陷，也就是說，只有出現(xiàn)了心理問題的學(xué)生才會得 到關(guān)注。在實施心理健康教育的過程中通常以是否有心理問題去看待學(xué)生，這種 關(guān)注學(xué)生缺陷和問題的心理健康教育可能會對學(xué)生形成一種反向的心理暗示，常 常導(dǎo)致大多數(shù)沒有