話題作文思路與素材二十（和諧、秩序、權(quán)利、服務(wù)） 目錄 話題作文思路與素材二十（和諧、秩序、權(quán)利、服務(wù)） . 1 77、和諧 . 1 78、秩 序 . 17 79、權(quán)利 . 34 80、服務(wù) . 48 77、和諧 思路 人類應(yīng)該和諧相處。和諧社會需要以人為本。和諧要以公平正義為基礎(chǔ)。和諧即是美。只有和諧才能促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。和諧社會保障人的全面發(fā)展。和諧社會充滿誠信友愛。和諧社會需要全體成員的共同努力。善待自然，創(chuàng)造人與自然的和諧。和諧要從身邊之事做起 名言 個(gè)人之于社會等于身體的細(xì)胞，要身體健全，必須每個(gè)細(xì)胞都健全。 聞一多 只有勞動才能使人變得幸福，使他們的心靈變得和諧、心滿意足。 別林斯基 和諧是眾多因素的統(tǒng)一，不協(xié)調(diào)因素的協(xié)調(diào)。 畢達(dá)哥拉斯 和諧是愛與恨結(jié)合起來的莊嚴(yán)的配偶。 羅曼羅蘭 親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。 雨果 世界就是一座供奉不和諧之神的巨大神廟。 伏爾泰 那些年輕時(shí)沒有在內(nèi)心和諧中生活的 人們，以后會像一只長腿老蒼鷺一樣悲傷地站在沒有魚的湖邊。 佚名 經(jīng)典素材 丁紹光把美與和諧獻(xiàn)給世界 (藝術(shù)的和諧美 ) 丁紹光是著名的旅美畫家，他的畫以和諧為主題，取得了巨大成就。他覺得從哲學(xué)、文藝發(fā)展以及人類歷史的角度看，和諧是重要的，這也是現(xiàn)在的世界所欠缺的。 丁紹光也曾畫過反映內(nèi)心沖突的畫，但那是在年輕時(shí)候，到國外后，他覺得世界缺少和諧，所以從此以和諧為主題作畫。他會選擇一些永恒性的題材，如母愛父愛、人性、人與自然的愛，這些本身不受空間、民族、時(shí)間的局限，而且還帶有中國色彩。這些都是不同人、不同民族 都可以得到共鳴的，是人類共同的想法，這樣的藝術(shù)才可能永存。 和諧的形體 (和諧即是美 ) 盡管由于時(shí)代、民族、社會形態(tài)的不同，人們的審美習(xí)慣、情趣、標(biāo)準(zhǔn)也有一定的差異，然而人體美的實(shí)質(zhì) 比例與和諧，卻是亙古不變的。例如：頭顱是身高的 1/7 至 1/8；肩膀最寬處為身高的 1/4；大腿正面厚度等于臉寬按這些原則結(jié)合成的人，體態(tài)勻稱和諧，散發(fā)出令人愉悅的美感。被譽(yù)為女性健美典范的米洛的維納斯，若按比例縮成身高 160 厘米的女子，其三圍比例為 90:72:96 厘米，構(gòu)成了比例協(xié)調(diào)、線條柔和的曲線美。而擲鐵餅者雕 像，構(gòu)圖的基本要素則是“人體正方形”（即二臂側(cè)平舉等于身高），體態(tài)雄健威武，凝聚著健力、美，是男性美的完整體現(xiàn)。 廬山風(fēng)景區(qū)的美 (人與自然的和諧美 ) 2005 年的“五一” 當(dāng)天，廬山雨后放晴，云蒸霧繞，變幻莫測的綺麗景色令中外游客驚嘆。一位來自上海的老人黃明游完錦繡谷后，感慨萬分地告訴記者：“廬山太美了，不僅自然風(fēng)光很美，而且旅途環(huán)境也非常好，秩序井然，美麗清潔，在這里實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一。” 人們在廬山各景區(qū)看到，交警在忙碌地指揮交通，秩序井然，各景區(qū)看不到煙蒂、礦泉水瓶等垃圾，整個(gè)廬山呈現(xiàn)出一種人 與自然的和諧美。廬山管理局黨委、管理局的同志說，廬山實(shí)施了“煤改電、油改電”工程，實(shí)現(xiàn)了“無煙山”目標(biāo)，垃圾袋裝率和上門收集率都達(dá) 100。自然環(huán)境變美了，廬山的人文環(huán)境也在不斷提升，“誠信服務(wù)行動”、“游客滿意就是我最大的幸?！?、“萬人誠信宣誓”等活動，規(guī)范了導(dǎo)游、營運(yùn)司機(jī)、餐飲服務(wù)人員等的行為，使文明新風(fēng)深入人心。中外游客在廬山玩得開心、住得舒心、吃得放心，高興而來，滿意而歸。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“五一”當(dāng)天，廬山接待游客 人，同比增長 3。 美大學(xué)生烤魚受罰 (要學(xué)會與自然和諧相處 ) 2004 年 5 月 20 日 ，加利福尼亞大學(xué)三年級學(xué)生馬修 ?考克斯和凱茜 ?盧普閑來無聊，一起到校園的池塘邊撈魚解悶兒，結(jié)果“初戰(zhàn)告捷”：只用鐵鉤就釣上一條 45 厘米長的大魚。這種魚的外號叫“富翁魚”，較為名貴。事后有人向校方報(bào)告說，他們看到考克斯和盧普將此魚烤熟吃了。 6 月 7 日，校方發(fā)言人說，校方對兩名學(xué)生的行為“感到惡心”。他說，在大學(xué)接受了三年教育的學(xué)生仍不知保護(hù)自然環(huán)境，也不懂得人要與動物和諧相處，簡直是“不可原諒的行為”。為了教訓(xùn)這兩個(gè)學(xué)生，校方當(dāng)即對他們實(shí)施了經(jīng)濟(jì)處罰。隨后，學(xué)校董事會開會研究決定，開除兩名學(xué)生的學(xué)籍，并以“蓄 意破壞自然”和“虐殺無辜動物”的罪名，把他們送上法庭。據(jù)報(bào)道，如果罪名成立，考克斯和盧普將被判處一年監(jiān)禁。 中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的和諧 (和諧是一種哲學(xué)美 ) 中國人喜歡“君子和而不同”這個(gè)樸素的至理名言，是因?yàn)槠涮岢椭C的主張，體現(xiàn)了一種哲學(xué)的美感，讓人享受到“草異色而同芳”的自然和諧的芬芳世界的美好。人，生而平等，每個(gè)人的人格是等高的。各種思維方式的共存，是社會昌明的體現(xiàn)。各種思維方式和光同塵，是一個(gè)社會充滿勃勃生機(jī)，是社會大有希望的征兆。 單一的聲音組合不成動聽的音樂，單一的事物構(gòu)成不了欣欣向榮的世界，就像味 道單一的食物，是枯燥無味的。中國傳統(tǒng)的哲學(xué)認(rèn)為世界上的萬事萬物是由土、金、木、水、火五種元素合成的，就像由各種高度不同的音階可以譜寫和演唱一首首協(xié)奏曲。倘若在哲學(xué)思維的形式上，一味地強(qiáng)調(diào)思維活動是一種抽象的同一，那就意味著人類思維是枯竭的，果真如此那人類將是無望的，甚至是絕望的。 道家和儒家的“和諧社會”理念 (和諧是中國人追求的理想 ) 在道家代表人物老子那里，他設(shè)想的和諧社會是“小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙”。老子認(rèn)為社會和諧的前提是消滅一切技術(shù)，消解一切文明對人性的侵害，將文化所造就的 人還原為沒有任何印記的自然人?！懊裰晾纤啦幌嗤鶃怼保褪乔袛嗄切┮鸺妬y的社會交往關(guān)系。這種淳樸的“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”的畫卷，固然是和諧社會的一類，但它更像是沒有人活動的自然界。在莊子所構(gòu)想的和諧社會里，有“至德之世”、“建德之國”、“至治之世”、“無何有之鄉(xiāng)”等等。在這類理想的和諧社會之中，人生以回歸自然為主要目的，“民如野鹿”，人擺脫了一切文化的羈絆，與自然和諧相處，與萬物融為一體。 在儒家的和諧社會觀念里，我們可以吸取的思想資源主要是人際關(guān)系的和諧。儒家講人倫的和諧是每個(gè)社會成員各安其位 ，做到“和而不同”。對于社會整體和諧來說，孔子認(rèn)為“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾”（論語 ?季氏）。 就是在財(cái)富分配方面，力求做到“均”，在儒者看來，人倫和諧并不涉及到財(cái)富創(chuàng)造者的積極性，而只涉及到財(cái)富占有者的分配關(guān)系問題。因而孔子強(qiáng)調(diào)人際應(yīng)該以仁心相感，仁的感通恰如各社會要素的和諧劑。 社會和諧人人有責(zé) (創(chuàng)造和諧社會要靠大家一起努力 ) 構(gòu)建社會主義和諧社會是黨的十六大提出的重要任務(wù)，是全國人民共同的偉業(yè)。完成這樣的偉業(yè)，需要每個(gè)人、每個(gè)家庭、每個(gè)單位的積極參與和 努力，需要從每一件事、每一句話做起?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”，積小勝為大勝，和諧就在其中。 和諧是具體的，和諧就在人們的日常工作生活中。不隨地亂扔果皮紙屑煙頭，不隨地吐痰，不毀損花草樹木，能保護(hù)環(huán)境和諧；辦公區(qū)內(nèi)不大聲喧嘩，不隨意串門閑聊，行走避免噪音干擾他人工作，有利于辦公氣氛的和諧；“紅燈停，綠燈行，斑馬線前停一停”，能營造交通秩序的和諧人人都遵守社會公德、行為規(guī)范，和諧就在我們身邊。 “倉廩實(shí)而知禮節(jié)”。生活水平的快速提高，為我們構(gòu)建和諧社會提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，談及和諧社會，有些 人往往只講重大問題，如貧富差距、貪污腐敗、執(zhí)法不公等等，把不和諧現(xiàn)象的責(zé)任歸咎于政府、推諉于他人，卻對日常工作生活中大量的、自己能夠有所作為的和諧行為閉口不談，認(rèn)為細(xì)枝末節(jié)無關(guān)痛癢。殊不知，商場上“細(xì)節(jié)決定成敗”的道理，同樣適用于社會秩序建設(shè)?！岸似痫埻氤匀?，放下筷子罵娘”是一種十分讓人費(fèi)解的社會流行病。自私、嫉妒、盲目攀比等心理因素，制造了大量的社會不和諧。人人都多一點(diǎn)維護(hù)社會和諧的責(zé)任感和道德觀念，為和諧多做貢獻(xiàn)，社會就會日益和諧，生活就會更加美好。 圓明園鋪設(shè)防滲膜事件 (破壞環(huán)境就是破壞和諧 ) 2005 年 3 月份開始，圓明園內(nèi)上演了一幕駭人的情景：幾十臺挖掘機(jī)正在瘋狂地破壞著圓明園的景觀，所有湖底被挖開，然后鋪滿了大片白色塑料，四周用水泥嚴(yán)密封閉。他們這樣做是為了防止湖水滲漏。專家說，這是一次徹底的、毀滅性的生態(tài)災(zāi)難和文物破壞。 中國古典園林在世界上擁有無可取代的科學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值，具有非常豐富的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)。圓明園是有史以來中國最杰出的園林?！疤烊撕弦弧?、“師法自然”是中國古典園林建設(shè)的基本思想，“巧奪天工”、“宛若天成”是中國古典園林的基本特點(diǎn)，“渾然一體”、“古樸滄?！笔侵袊诺鋱@林的藝術(shù)境 界，“泱茫無窮”、“氣象萬千”是中國古典園林生態(tài)效應(yīng)的美學(xué)感受。顯然，開放的園林生態(tài)系統(tǒng)與周圍自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一至關(guān)重要，對于圓明園而言，可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)平衡已經(jīng)接受了幾百年的歷史考驗(yàn)，從生態(tài)學(xué)的角度看，物質(zhì)、能量、信息的交流是不可缺少的，園林水系和外部水系、地下水系的溝通是最重要的“生態(tài)流”。 中國文化是有“意境”的文化，中國古典園林尤其如此。這次圓明園大規(guī)模鋪設(shè)白色塑料的一個(gè)嚴(yán)重后果就是徹底破壞了“天人合一”的意境，圓明園那種“渾然天成”、“自然天真”、“恬淡清雅”的和諧感受就完全沒有了，損害了圓明園獨(dú) 特的旅游欣賞價(jià)值，如果不立即改正，后果不堪設(shè)想。 溫州關(guān)愛外來民工 (建設(shè)和諧社會要從行動開始 ) 2005 年 4 月，溫州市啟動關(guān)愛民工“和馨行動”，號召全市上下更加關(guān)注 200 多萬外來務(wù)工者的生產(chǎn)和生活，更好地維護(hù)他們的合法權(quán)益，更多地關(guān)注他們的思想情感，真正讓他們?nèi)谌霚刂?，成為“和諧溫州”建設(shè)的重要力量。 外來務(wù)工者可享受住房公積金補(bǔ)助、外來“百優(yōu)”青年可入戶溫州、慈善款傾斜外來特困人員一項(xiàng)項(xiàng)關(guān)愛民工的措施在溫州出臺。加大勞動監(jiān)察力度、建立民工應(yīng)急救助資金、加強(qiáng)對民工的法律援助一件件關(guān)愛民工的實(shí)事將在 溫州施行。政府、企業(yè)、百姓都在向廣大的新溫州人投以更多關(guān)注的目光，伸出更多援助的雙手。 河南民工李學(xué)生在溫州舍己救人，感動了整個(gè)溫州。溫州市委、市政府在 3 月 24 日做出了在全市深入開展向李學(xué)生學(xué)習(xí)活動的決定，學(xué)習(xí)平民英雄的熱潮持續(xù)涌動，全社會關(guān)愛農(nóng)民工的氛圍正在溫州形成。隨之，開展持續(xù) 5 個(gè)月的“和馨行動”，進(jìn)一步融洽溫州人與外來務(wù)工人員的魚水關(guān)系，為溫州構(gòu)建和諧社會注入新的內(nèi)涵?！昂蛙靶袆印敝攸c(diǎn)對勞動合同、工資待遇等進(jìn)行規(guī)范。解決好外來民工生產(chǎn)生活中如就醫(yī)、子女就學(xué)等實(shí)際困難，加大對不簽勞動合同、低工資等侵犯 民工權(quán)益問題的維權(quán)力度。 “我們是一家人！”“溫州是我們共同的家！”相信不久之后，新溫州人和本土溫州人都會說出這些肺腑之言。相信不久之后，會有更多的外來新溫州人融入這座城市，愛上這片大地。 法官宋魚水的故事 (和諧是法律追求的最高境界 ) 全國模范法官宋魚水是海淀區(qū)人民法院知識產(chǎn)權(quán)庭庭長。她所在的法院地處北京中關(guān)村，是全國第一個(gè)國家級高新技術(shù)區(qū)，100 平方公里范圍內(nèi)，聚集著上萬家高新技術(shù)企業(yè)，目前已經(jīng)發(fā)展為世界矚目的高科技園區(qū)。宋魚水和她的同事們乘著中國知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識的初起之勢，進(jìn)行的是有示范作用的工作。 2002 年，一著名學(xué)者訴一家數(shù)字圖書館著作權(quán)侵權(quán)案。數(shù)字圖書館不屬于傳統(tǒng)意義上的圖書館，過去圖書館是“書上架”，數(shù)字圖書館是“書上網(wǎng)”，通過網(wǎng)絡(luò)就可同時(shí)實(shí)現(xiàn)多人借閱。這些優(yōu)勢決定了建立數(shù)字圖書館具有很大的盈利空間?？僧?dāng)時(shí)，對數(shù)字圖書館是否侵權(quán)，法律沒有明確的規(guī)定，更沒有審判實(shí)踐，這起案件的審理，不僅影響到當(dāng)事人的實(shí)際利益，而且事關(guān)中國數(shù)字圖書館的發(fā)展方向。 宋魚水認(rèn)為，這種行為侵犯了著作權(quán)人的信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)，構(gòu)成侵權(quán)。這個(gè)案例當(dāng)年被評為全國十大著作權(quán)侵權(quán)案件之首。 很多人曾經(jīng)不理解宋魚水為什么下那么大力氣調(diào) 解，后來明白的人愈發(fā)多了：宋魚水站在更高的角度俯瞰著一個(gè)個(gè)經(jīng)她手的案件。她不單單考慮一個(gè)案件中法律判決是否公正，是期望經(jīng)過調(diào)解社會付出最小的成本，而社會和雙方當(dāng)事人的利益達(dá)到最大化；她比一般法官更盡力地保護(hù)社會整體利益 宋魚水眼中的法律，不僅是保護(hù)社會，還能對社會前進(jìn)的車輪起到潤滑作用。 宋魚水喜歡兩個(gè)字：和諧。因此她愿意用法律讓社會更和諧，如同她的名字，魚和水的和諧關(guān)系。曾有當(dāng)事人送她錦旗：辨法析理，勝敗皆服。法官們都說，這是每個(gè)法官都夢想達(dá)到的最高境界。 意林故事 大山村的和諧故事 位于安徽省石臺縣 牯牛降風(fēng)景區(qū)西部的珂田鄉(xiāng)境內(nèi)，有個(gè)村落叫大山村。 大山村人是懂得天人和諧之道的。明末清初，大山村人的祖先即遷居于此。近 400 年間，這里的山水仍保持得如此完好。大山村人雖然也靠山吃山，但他們從不毀林開荒，濫砍亂伐。在村子的后面，是被村里人稱為“龍脈”的山脊。人們從不在山上動刀動斧，因此那一帶山林仍保持著原始形態(tài)。山上縱有大樹枯死，也無人去鋸斷。這種生態(tài)保護(hù)意識，連大山村剛懂事的孩子都具備。 大山村人更明了的，是人與人之間的和諧之道。數(shù)百年來，村里人合族而居，鄰里之間齟齬很少，更無械斗發(fā)生。村里人恪守孝道，在村 子里誰家若是發(fā)生兒女不孝之事，村里人會把不孝子女揪到村里祠堂打板子。村中民風(fēng)淳樸，村民出門從不上鎖；耕牛就拴在村邊，從未丟失；村姑采茶時(shí)將自行車停放路邊，從不上鎖，有時(shí)發(fā)現(xiàn)車子被人騎走了，她們也不在意，因?yàn)樗齻冎肋@里沒有小偷，車子肯定是被某位鄰居臨時(shí)騎走辦急事去了，不久他們就會物歸原主的。 尋覓大山村人生存發(fā)展的足跡，我們似乎能領(lǐng)略到珍藏于大山村人內(nèi)心中的和諧之道。“手掰包米棒，腳烤栗炭火，神仙想來來不了，除了皇帝就是我。”這是流傳在村中的一首民謠。相傳大山村人的祖先為躲避戰(zhàn)亂而來，因此村民們恪守祖先遺訓(xùn) ，從不輕易出山。他們守著大山，世代以種茶為業(yè)， 30 歲以上的人很少出門打工。從這首民謠中，我們也許能體會到大山村人的心態(tài)。他們向往和平、安寧，追求內(nèi)心的和諧。因?yàn)闊o私無欲，所以能自給自足，知足常樂。 席慕容眼中的和諧 身為蒙古族人，詩人席慕容因?yàn)榭赐噶似渖畋澈蟮奈幕举|(zhì)，她對自己的根脈有著更深層次的理解。草原文化真正的內(nèi)涵在哪里呢？她認(rèn)為很明確，那便是和諧、樸素。 “和諧不是馴服，而依然有野性。比如放養(yǎng)的蒙古馬，我曾問過蒙古族朋友布赫鄂爾頓先生，我說匹馬養(yǎng)在外面你不擔(dān)心嗎？他說你放心，生人是靠不近馬群 的，只有主人才能進(jìn)來。它們每天回來喝兩次水，如果在冬天雪水夠多的時(shí)候要一個(gè)星期才回來一次。有一年冬天，電視臺的人問他在做什么，他說我要找找我的馬群，我還不知道它們在哪兒呢。相信什么東西都有靈魂，我不是獨(dú)大的，在這個(gè)草原里面我要生活，植物也要生活，動物也要生活，對著這個(gè)天地戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地、互相想辦法和諧相處地過日子，這就是和諧。” 席慕容認(rèn)為樸素的意思就是在最簡單的范圍里面制造出最合用的東西，其實(shí)就是我們不貪求，我們要跟這個(gè)世界共存，讓我們在生活中盡量不要做一個(gè)侵略者?！昂芎猛?，有一次我在講我們蒙古族人對牛、馬、 羊的了解跟溫柔地對待，但是有人就說當(dāng)初蒙古帝國對其他人的對待呢，我說那是兩回事，那是打仗，所以對不起，我有一點(diǎn)點(diǎn)的太興奮，我要收斂一下?！?應(yīng)用與創(chuàng)新 有缺陷也和諧 假如有兩塊玉，都玲瓏可愛，晶瑩剔透，但一塊有瑕疵，你會選擇哪一塊呢？也許你會選擇那塊無瑕的，因?yàn)橐话闳说乃季S都是向著完美。我的選擇卻不然，我會選擇那個(gè)有瑕疵的、有缺憾的，因?yàn)樵谖业难劾铮莻€(gè)瑕疵不但不會掩蓋美玉，反而會襯托出玉的那份真實(shí)樸素的美。就像白紙上的黑點(diǎn)恰好反襯出紙張的潔白一樣。 世間的玩物，十全十美，完美無缺是難以達(dá)到的，從根本上說 是不存在的。美與瑕疵正是和諧統(tǒng)一的整體。中國古代的四大美女之一的西施，她有沉魚落雁的美貌，但是有心絞痛的疾病。每每心痛就會皺眉，一般說來，皺眉是不美的。然而西施皺眉的姿容卻更增添了楚楚動人的效果。不然，怎么會有“東施效顰”的故事呢？可見西施的“瑕”與“美”結(jié)合在一起，達(dá)到了高度的和諧美。 還有十九世紀(jì)法國雕塑大師羅丹，他的作品無不為世人所贊嘆。然而，羅丹的人物雕塑并不追求優(yōu)美、完整、典雅，而是往往帶著這樣那樣的缺陷，或者畸形。然而正是那些不完整的、畸形的雕像，展示出一種更高層次的和諧：生命力的和諧。 和氣生 財(cái)是一種經(jīng)濟(jì)和諧 在生意場上常說“無利不起早”、“混混濁濁塘生魚，和和氣氣市生財(cái)”，交易雙方出現(xiàn)不和諧聲音的時(shí)候，常有調(diào)和人說“跟什么過不去，也別跟錢過不去”。這話說得很及時(shí)，也很實(shí)際，所以一般雙方就讓步了，成交了。所謂“吃遍天下鹽最好，用遍天下錢最好”?，F(xiàn)代社會對老百姓的生活來說，沒有比錢更重要了，“什么都可以沒有，可別沒錢”。清雅之人也許會感慨，現(xiàn)代人怎么啦？怎么變得如此銅臭熏天？當(dāng)然更有老百姓會說，“你怎么啦？跟錢有仇??？”“君子貴相知，何必金與錢”，說的是一種精神的需求或追求，當(dāng)然是該提倡的，但是生 活從來都是很現(xiàn)實(shí)的，“貧居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親”。在財(cái)富社會的今天，敢于提錢，善于提錢，是年輕人入世入道大俗而大雅的邏輯，是一種成熟的標(biāo)志。針對這一點(diǎn)，西方有一種流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是最直截了當(dāng)?shù)?人是經(jīng)濟(jì)人。這種假定是很務(wù)實(shí)的。 時(shí)代不一樣了，作為每個(gè)現(xiàn)代的中國人，不要有依賴思想，不管自己是多么的才高八斗，學(xué)富五車，首先得靠自己的智慧和勤奮的勞動養(yǎng)活自己，別總是盯著父母、國家和社會不放，好像是人家上輩子欠咱們似的。父母養(yǎng)到孩子成年，就盡了天道，就不欠天債了；國家的錢，是老百姓的納稅錢，對沒有支付勞動成本的人，從邏輯上，國家也不欠他們的錢，沒有太多的理由伸手要的太多；社會是“你加我，我加他”而組合的團(tuán)體，這個(gè)團(tuán)體對沒有創(chuàng)造效益的“寄生族”，從邏輯上也沒有必然性的義務(wù)養(yǎng)著。 中國古代的銅錢是外圓內(nèi)方的，就是提示人們賺錢要通融，與人為善，與人為友。要每位參與財(cái)富游戲的朋友，發(fā)揮自己獨(dú)特的財(cái)商，是指財(cái)富游戲中，游戲主體通過對成本、效益和風(fēng)險(xiǎn)的動態(tài)把握，實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值的能力。在商業(yè)社會，人們對財(cái)富知識的掌握和財(cái)富規(guī)律的認(rèn)知利用，直接影響到財(cái)富的積累。尤其如今進(jìn)入微利時(shí)代的人們，這種財(cái)富資源的整合能力，成為人們能否在 財(cái)富社會叱咤風(fēng)云的“殺手锏”。維商指數(shù)大小與其開拓資源的能力成正比，維商高者一般抗風(fēng)險(xiǎn)的能力也高，當(dāng)然其實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)效益也高。財(cái)富游戲是聰明人的游戲，現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)也有條件，發(fā)揮自己的維商，多角度、多方位、多層面去調(diào)控、利用、設(shè)定財(cái)富規(guī)則，有效整合“時(shí)間、信息、人力、物力和財(cái)力”效能。 時(shí)下，最時(shí)髦的話，就是講“和諧”。我們不妨從這種經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析一下，“和諧”對于財(cái)富社會有什么樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯？在中國傳統(tǒng)的生意場里，是講究“和氣生財(cái)”的，“君子愛財(cái)，取之有道”。我們不僅僅要知道講究正道賺錢的表面意思，同時(shí)我們也 需要懂得賺錢的內(nèi)在邏輯或道理，即就算是君子也喜歡錢財(cái)?shù)?，只是君子更懂得賺錢的奧妙，賺錢的手段更高明罷了，否則就消受不起“君子”雅號了。 78、秩序 思路 秩序是維持社會正常運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件。秩序的維持需要每個(gè)人的努力。遵守秩序是文明的表現(xiàn)。遵守秩序能夠節(jié)約時(shí)間，提高效率。破壞秩序往往害人害己。有秩序的人更接近成功。生活、學(xué)習(xí)、工作都要在一定的秩序下進(jìn)行。改變舊秩序，建立更合理的新秩序 名言 良好的秩序是一切美好事物的基礎(chǔ)。 伯克 秩序就是正確的規(guī)律和事物永久的合理性。 菲爾丁 秩序意味著光明和安寧 ，意味著內(nèi)在的自由和自我控制；秩序就是力量，秩序是人類最大的需要，是真正的幸福所在。 阿米爾 萬事離不開方法，世界離不開秩序。 斯威夫特 每件東西都有自己的位置，每件東西都應(yīng)在自己的位置上。 塞斯邁爾斯 舊秩序總是要讓位于新秩序。 萊蒙特 秩序是主客觀之間的一致，是在事物中發(fā)現(xiàn)自我的精神。 柏格森 如果無序是你必須遵守的法則，你就會因謀求秩序而受到懲罰。 瓦萊里 有秩序才會有習(xí)慣，有雜亂才會有生活。 亨亞當(dāng)斯 生活是一座迷宮，我們還沒有學(xué)會行走，就已經(jīng)迷失了方向。 西里爾康諾利 秩 序從混亂中產(chǎn)生出來。 彌爾頓 人們過于習(xí)慣借助力量來維持秩序，因此不可能考慮沒有壓制的社會組織。 托爾斯泰 經(jīng)典素材 關(guān)注中國房地產(chǎn)市場秩序 (整頓經(jīng)濟(jì)秩序利國利民 ) 近幾年來，越來越多的事實(shí)表明，目前一些城市如北京、上海、杭州等地，住房銷售的快速增長，并不全都來自居民改善自己居住條件的需求，而是有相當(dāng)多的投資性購房需求在推波助瀾。例如，北京市的一項(xiàng)快速調(diào)查顯示，商品住宅投資性購房比例達(dá)到 17。其中， 短期內(nèi)轉(zhuǎn)手， 于出租，48空置待漲價(jià)。北京某樓盤的投資性購房比例高達(dá) 60 。據(jù)調(diào)查，長三角主要城市商品住宅銷售中投資性購房比例在 20左右。 在比較規(guī)范的市場環(huán)境中，投資房地產(chǎn)無可厚非。但我們面臨的現(xiàn)實(shí)是，一些開發(fā)商和購房者擾亂市場秩序，或者趁著規(guī)則不全、監(jiān)管不力渾水摸魚。就拿我們耳熟能詳?shù)摹俺醋鳌眮碚f，有的開發(fā)商無視國家有關(guān)規(guī)定，大做虛假廣告把自己的樓盤吹得天花亂墜，欺騙廣大消費(fèi)者。有的開發(fā)商通過違規(guī)放號、雇人排隊(duì)等方式來制造樓盤供不應(yīng)求的假象，增加市場熱銷氣氛。有的開發(fā)商甚至與中介機(jī)構(gòu)聯(lián)手散布虛假信息，通過簽訂虛假銷售合同再撤銷，或者通過發(fā)布虛假銷售進(jìn)度表來哄抬房價(jià)，進(jìn)行短期炒作，造成一些樓盤價(jià)格短期內(nèi)持續(xù)上漲。一些購房者利用銀行之間信息交流不足的漏洞，大量套貸多處購房，上海就查處過一人貸款購 70 余套住宅的情況。 房地產(chǎn)市場秩序混亂危害不小，不僅干擾了房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的正常健康發(fā)展，更使老百姓蒙受損失。最近，國家在對房地產(chǎn)市場的宏觀調(diào)控中，把整頓和規(guī)范房地產(chǎn)市場秩序、嚴(yán)肅查處違法違規(guī)銷售行為作為一項(xiàng)重要內(nèi)容，切實(shí)維護(hù)廣大普通百姓的住房利益。 我國市場秩序的混亂表現(xiàn) (穩(wěn)定秩序的建立還需要較長時(shí)間的努力 ) 我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展 20 多年來，市場秩序從無到有，發(fā)展到今天已取得巨大的進(jìn)步 。但是，與其他國家相比，我國市場秩序仍然處于一種混亂狀態(tài)，反映出市場發(fā)育水平還比較低。概括起來可分為以下幾類： 第一，市場進(jìn)出秩序混亂。大量本不具備資格的主體通過種種手段進(jìn)入市場，超越自身資質(zhì)和經(jīng)營范圍承攬業(yè)務(wù)，經(jīng)常失敗、資不抵債時(shí)仍然受到種種保護(hù)，混跡市場，造成優(yōu)不勝劣不汰的僵持局面。 第二，市場競爭秩序混亂。市場競爭的基本手段是通過用更低的成本生產(chǎn)出更多更好的產(chǎn)品來獲得競爭優(yōu)勢，而在我國有些生產(chǎn)者卻熱衷中于使用不正當(dāng)?shù)母偁幨侄蝸慝@得競爭優(yōu)勢。 第三，市場流通秩序混亂。由于市場疲軟，產(chǎn)品積壓，企業(yè)流動資金 不足，為維持再生產(chǎn)過程，只好用拖欠、貸款的方式來購買原材料。久而久之，造成企業(yè)間的大量拖欠，形成三角債問題，嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效益。 第四，市場交易秩序混亂。由于某些體制問題及一些市場主體的不正當(dāng)心態(tài)，市場交易中信用嚴(yán)重不足，各種欺詐行為時(shí)有發(fā)生。 當(dāng)前我國社會經(jīng)濟(jì)秩序混亂的原因有諸多方面，其中包括“無法可依”與“有法不依”，有法不依又是導(dǎo)致混亂的主要原因。屢屢出現(xiàn)“豆腐渣”工程、假藥案件，原因不是無法可依，而是有法不依。 要解決這一問題，需要加快體制建設(shè)步伐，依靠法律的力量，把規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序上升為法律行 為；加強(qiáng)制度建設(shè)，切斷權(quán)力與市場利益之間的聯(lián)系，杜絕權(quán)力市場化的制度缺陷等。 上海大雪后秩序井然 (秩序由政府、市民共同創(chuàng)造 ) 2005 年元旦期間，多年罕見的大雪襲擊上海，但政府部門迅速出臺的一系列充滿人文關(guān)懷的舉措，有力地化解了嚴(yán)寒帶來的困難和不便。 12 月 30 日晚，大雪初停，地面開始結(jié)冰。上海市委、市政府發(fā)出緊急通知：對因受氣候影響、交通受阻未按時(shí)上班的職工，不作遲到處理。原本為第二天上班交通發(fā)愁的廣大市民一下子輕松了不少。一位讀者投書報(bào)社，對政府第一次發(fā)出此類通知撰文感懷：“多少年后，上海市民會記得 2004 歲末的這場大雪，也會記得在這個(gè)風(fēng)雪之夜有過這么一個(gè)充滿溫馨和體貼的緊急通知?！?許多細(xì)心的上海市民這兩天還發(fā)現(xiàn)，雖然從家里望出去是一片冰天雪地，但清早出門，主要道路的人行道以及過街天橋已被清掃干凈，一些地鐵露天車站上，還放置了不少草袋草席。交通環(huán)衛(wèi)部門職工的通宵奮戰(zhàn)和精心防范，讓廣大市民少了很多路滑摔跤的擔(dān)心。 雪嚴(yán)寒，最緊張的當(dāng)屬各個(gè)公共服務(wù)行業(yè)。元旦當(dāng)天，上海的電力燃?xì)獾刃枨笊痢胺悬c(diǎn)”：最高用電負(fù)荷達(dá) 1107 萬千瓦，人工燃?xì)夂吞烊粴馊展?yīng)總量逾 1500 萬立方米，三條軌道交通線運(yùn)送乘客約 190 萬人 次，各項(xiàng)指標(biāo)比 2004 年元旦劇增三成左右，創(chuàng)歷史新高。全市 19 個(gè)區(qū)縣的房屋應(yīng)急維修中心接到的報(bào)修電話，較平日增長了 10 倍，大多是因水管受凍、用電負(fù)荷過高導(dǎo)致電表燒壞。但在各方充足準(zhǔn)備和全力應(yīng)對下，基本上有條不紊、安然無恙。 在中興通訊上海研發(fā)中心工作的李青說：“大雪嚴(yán)寒天氣，對政府和市民都是考驗(yàn)，也更能感受到上海的秩序、效率和活力?！?上海大師賽的觀眾秩序 (秩序需要養(yǎng)成 ) 2003 年在上海舉行的大師杯國際網(wǎng)球賽期間，觀眾和引座的工作人員在開球后隨意在席位上走動，導(dǎo)致選手精力分散。而觀看網(wǎng)球比賽時(shí)保持安靜在 國際上早已是不成文的規(guī)定，球迷也都配合默契。顯然，中國觀眾還缺乏對網(wǎng)球的了解，沒有完全適應(yīng)過來。 好在經(jīng)過現(xiàn)場解說員的提醒和多家媒體第二日的批評后，中國球迷很快就改正了。賽后世界網(wǎng)球協(xié)會的官員對觀眾的良好秩序留下了十分美好的印象。 道路交通安全法頒布實(shí)施 (交通秩序需要法治維護(hù) ) 2004 年月日起，首部中華人民共和國道路交通安全法正式實(shí)施。這部法律充分體現(xiàn)了以人為本、與民方便的原則，與每一個(gè)行人、駕駛員和家庭都有著密切的聯(lián)系。它給中國老百姓帶來了對人的生命的尊重、對守法公民的尊重以及對交通執(zhí)法人 濫用職權(quán)的懲戒。道路交通安全法明確規(guī)定，“機(jī)動車行經(jīng)人行橫道，應(yīng)當(dāng)減速行駛。遇行人通過人行橫道，應(yīng)當(dāng)停車讓行；機(jī)動車行經(jīng)沒有交通信號的道路上，遇行人橫過道路，應(yīng)當(dāng)避讓。”這些規(guī)定否定了“撞了白撞”，體現(xiàn)了對行人的充分尊重，與國際上通行的規(guī)定一致，是一個(gè)巨大的進(jìn)步。同時(shí)，為了敦促行人和非機(jī)動車駕駛?cè)藛T更好地遵守交通法規(guī)，道路交通安全法大幅提高了相關(guān)處罰標(biāo)準(zhǔn)。 但是據(jù)報(bào)道，目前人們違反交通法規(guī)現(xiàn)象十分普遍，交通秩序不好，已成為影響道路交通安全的因素中的重要一條。國民的整體交通法律意識、交通安全意識和交通 文明意識不高，道路通行秩序差。 2002 年，全國共處理交通違法 人次，處罰 法通行、交通秩序混亂是影響通行效率、造成交通擁堵，危害交通安全、導(dǎo)致交通事故的直接原因。 記者采訪銀行“一米線”外的秩序 (秩序需要大家來維護(hù) ) 對于銀行“一米線”的設(shè)立，記者采訪了幾位上海市民。一位姓胡的市民說法頗具代表性。他告訴記者，他知道有“一米線”這種規(guī)定，可還得站那么遠(yuǎn)排隊(duì)，太費(fèi)事了，至于能帶來怎樣的結(jié)果從沒想過，反正大家都沒把“一米線”當(dāng)回事。 采訪中記者觀察到，當(dāng)只有一個(gè)儲戶在等候的時(shí)候，大部分人 還能遵守秩序，站在“一米線”之外，但一旦又來人辦理業(yè)務(wù)，情況就發(fā)生了變化。在解放路的一家銀行內(nèi)記者看到，一位男士看到“請?jiān)邳S線外等候”這樣的提示語后自覺地站在了“一米線”外，可當(dāng)他看到又過來一個(gè)人的時(shí)候，馬上就擠到了窗口前。他對記者說，原來他都是站在“一米線”外等候，但總是有個(gè)別人插隊(duì)，等了半天才輪到他，沒辦法，他也有事，也不能總讓給別人吧？ 意林故事 秩序就是效率 前幾天，我在北京電視臺文明 30 秒中，看到這樣一組畫面：一輛公共汽車隨便在路上讓乘客上下車，阻礙了后面車的正常行駛，因此導(dǎo)致道路堵塞。就在 這時(shí)屏幕上出現(xiàn)一行醒目的字：秩序就是效率。 看完后，引起了我的很多感想。其實(shí)在我們生活中有很多類似的事情：比如乘客擠公共汽車，乘客先上后下，這都可能致使公共汽車延誤時(shí)間，擾亂人們的有序的正常生活。有的因?yàn)闊o序還會導(dǎo)致生命危險(xiǎn)，使人們付出生命的代價(jià)。在我們的教學(xué)中，不也會有這樣的現(xiàn)象嗎？當(dāng)在課堂教學(xué)順利地進(jìn)行時(shí)，如果有一名學(xué)生擾亂課堂紀(jì)律，或是走神，教師就會停下講解，來維持紀(jì)律或是提醒學(xué)生要精神集中，這樣就會耽誤 45 分鐘的教學(xué)時(shí)間，使全班學(xué)生受到損失。如果教師只提醒犯錯誤的學(xué)生，那說明這位學(xué)生因違反紀(jì)律也影響 了自己的學(xué)習(xí)。課，長期這樣上法， 45分鐘的課堂教學(xué)時(shí)間就會變成 40 分鐘、 35 分鐘所以，師生要共同珍惜課堂上的學(xué)習(xí)時(shí)間，為創(chuàng)造和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境、充分的學(xué)習(xí)空間共同努力。這就要求參與教學(xué)雙邊活動的師生做到： 1、郾教師備好課，使課堂時(shí)間的利用充分、有效，使教學(xué)有序。備課是每位教師的基本功，如何向短暫的 45 分鐘要質(zhì)量，這是擺在我們面前的課題。我們教師一定要上實(shí)每一節(jié)課，來提高教學(xué)質(zhì)量，從而提高工作效率。 2、郾教師立好規(guī)矩，課堂要圍繞教學(xué)進(jìn)行 使學(xué)生有序。在每學(xué)期伊始，教師都應(yīng)重申每學(xué)科的作業(yè)要求、課堂聽講發(fā) 言等要求，使學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，以減少課堂上糾正錯誤的時(shí)間，使課堂具有完整性、嚴(yán)謹(jǐn)性。 3、郾建立好雙邊活動的橋梁，讓師生的學(xué)習(xí)活動融洽 使序序相融。教師與學(xué)生都保持對學(xué)習(xí)的熱情，是靠雙方來維持的。教師要從自己教學(xué)特色、人格魅力出發(fā)，吸引學(xué)生。當(dāng)教師把學(xué)生帶入了興趣之門，師生才可能在學(xué)習(xí)上短時(shí)間取得高效。 做事要有條理和秩序 一位商界名家將“做事沒有條理”列為許多公司失敗的一大原因。 工作沒有條理，同時(shí)又想把蛋糕做大的人，總會感到手下的人手不夠。他們認(rèn)為，只要人多，事情就可以辦好了。其實(shí)，你所缺少的， 不是更多的人，而是使工作更有條理、更有效率。由于你辦事不得當(dāng)、工作沒有計(jì)劃、缺乏條理，因而浪費(fèi)了大量員工的精力，不但吃力不討好，而且最后還是無所成就。 做事沒有條理、沒有秩序的人，無論做哪一種事業(yè)都沒有功效可言。而有條理、有秩序的人即使才能平庸，他的事業(yè)也往往有相當(dāng)?shù)某删汀?大自然中，未成熟的柿子都具有澀味。除去柿子澀味的方式有許多種，但是，無論你采用哪一種方式，都需要經(jīng)過一段時(shí)間。 任何一件事，從計(jì)劃到實(shí)現(xiàn)的階段，總有一段所謂醞釀期的存在，也就是需要一些時(shí)間讓它自然成熟的意思。無論計(jì)劃是如何地正確無誤，總 要不慌不忙、冷靜地等待其他更合適的機(jī)會到來。 假如過于急躁而不甘等待的話，經(jīng)常會遇到破壞性的阻礙。因此，無論如何，我們都要有耐心，壓抑那股焦躁不安的情緒，這才不愧是真正的智者。 兩種人的工作態(tài)度和方法 一位企業(yè)家曾談起他遇到的兩個(gè)人。有個(gè)性急的人，不管你在什么時(shí)候遇見他，他都表現(xiàn)得風(fēng)風(fēng)火火的樣子。如果要同他談話，他只能拿出數(shù)秒鐘的時(shí)間，時(shí)間長一點(diǎn)，他會伸手把表看了再看，暗示著他的時(shí)間很緊張。他公司的業(yè)務(wù)做得雖然很大，但是開銷更大。究其原因，主要是他把工作安排得七顛八倒，毫無秩序。他做起事來，也常為雜亂的東西 所阻礙。結(jié)果，他的事務(wù)是一團(tuán)糟，他的辦公桌簡直就是一個(gè)垃圾堆。他經(jīng)常很忙碌，從來沒有時(shí)間來整理自己的東西，即便有時(shí)間，他也不知道怎樣去整理、安放。 另外有一個(gè)人，與上述那個(gè)人恰恰相反。他從來不顯出忙碌的樣子，做事非常鎮(zhèn)靜，總是很平靜祥和。別人不論有什么難事和他商談，他總是彬彬有禮。在他的公司里，所有員工都寂靜無聲地埋頭苦干，各樣?xùn)|西都安放得有條不紊，各種事務(wù)也安排得恰到好處。他每晚都要整理自己的辦公桌，對于重要的信件立即回復(fù)，并且把信件整理得井井有條。所以，盡管他經(jīng)營的規(guī)模要大過前述商人，但別人從外表上總看 不出他有一絲一毫的慌亂。他做起事來樣樣辦理得清清楚楚，他那富有條理、講求秩序的作風(fēng)，影響到他的全公司。于是，他的每一個(gè)員工，做起事來也都極有秩序，一片生機(jī)盎然之象。 你工作有秩序，處理事務(wù)有條有理，便不會擾亂自己的神志，辦事效率也極高。從這個(gè)角度來看，你的時(shí)間也一定很充足，你的事業(yè)也必能依照預(yù)定的計(jì)劃去進(jìn)行。 今天的世界是思想家、策劃家的世界。惟有那些辦事有秩序、有條理的人，才會成功。而那種頭腦昏亂，做事沒有秩序、沒有條理的人，成功永遠(yuǎn)都和他擦肩而過。 學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)與學(xué)習(xí)秩序 構(gòu)成學(xué)習(xí)行為的兩方面是學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)和學(xué) 習(xí)秩序，把握好學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)和學(xué)習(xí)秩序就可以得到有效率和效果的學(xué)習(xí)方法。很顯然，做一件事情沒有科學(xué)的方法是不可能達(dá)到目的的。 讓我們?nèi)ハ胂褚幌隆叭绾纬匆槐P可口的土豆絲”。顯而易見，保證正確烹飪的程序和完美的烹飪環(huán)節(jié)是成功的關(guān)鍵。大家都知道，如果炒菜的順序不對，比如先放土豆后放油，那最后的味道真是不敢想像，即便炒菜的先后程序沒有錯，但要是土豆絲切的大小不勻或是忘了放鹽，或者鹽放的多了或少了，那么這道菜最終的味道也是不敢恭維的！ 為了更好地說明這個(gè)問題，讓我們從一頓早餐說起。 母親要給孩子和丈夫準(zhǔn)備一份簡單的早餐，早 餐的內(nèi)容是煮雞蛋、饅頭、小菜和米粥。當(dāng)她進(jìn)了廚房，先把饅頭放在籠屜里和水一起熱上，然后淘米；在等水開的時(shí)候，把切好的蔬菜涼拌了放入盤里；水開了以后，把米放進(jìn)鍋里。差不多粥熬了一半的時(shí)候，把洗干凈的雞蛋放入粥里。就這樣大約 20 分鐘的時(shí)間，一份簡單的早餐就做好了。 另外一個(gè)主婦也要準(zhǔn)備這樣的早餐，不過她是先淘了米，然后熱水，等水開了后，再把米放到鍋里，等粥熬好以后，才開始切菜，等涼菜拌好后，就又開始熱水蒸饅頭，等饅頭蒸熱后，又把雞蛋煮上不用我說，您一定知道這份早餐來的是多么不容易。 可以看得出來，不同的設(shè)計(jì) ，將導(dǎo)致結(jié)果和效率的不同，為什么許多上了初一的學(xué)生在面對比小學(xué)更多的功課時(shí)，往往會手忙腳亂，疲于應(yīng)付，就是由于沒有具備很好地安排管理學(xué)習(xí)的能力而造成的。所以，秩序不僅是決定是否能夠正確實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的基礎(chǔ)，也是保證是否高效率地完成目標(biāo)的決定因素。 愛國，從人行橫道的秩序開始 這是一個(gè)車道信號燈和人行橫道信號燈完備的路口。但是當(dāng)人行橫道綠燈亮起時(shí)，行人卻不得不慌慌張張地在左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)的機(jī)動車夾縫里，艱難地通過本來擁有優(yōu)先通過權(quán)的人行橫道。這些與行人爭路、威脅到行人安全的機(jī)動車，實(shí)實(shí)在在地違反了道路交通管理?xiàng)l例，侵犯 了人行橫道上行人的權(quán)利，也造成了城市交通的混亂和沒有安全感、沒有秩序感、沒有人情味的社會環(huán)境。 人行橫道綠燈亮起時(shí)，一旦有行人踏入人行橫道，機(jī)動車就應(yīng)當(dāng)在人行橫道線外停車讓行或減速讓行，只有在慢速行駛不會妨礙行人勻速正常通行時(shí)，機(jī)動車才可以進(jìn)入人行橫道、領(lǐng)先行人通過。停車還是減速，要以“不妨礙行人勻速正常通行”為標(biāo)準(zhǔn)，要靠機(jī)動車駕駛員的職業(yè)道德和良心來判斷，要靠交通執(zhí)法部門嚴(yán)格執(zhí)法和良好社會文化的熏陶與維持。這時(shí)行人應(yīng)該享受的權(quán)利是，不必左顧右盼，安心、從容地通過人行橫道，而不是被車流困在人行橫道中或者被逼 出人行橫道。 千里之行，始于足下。從尊重人行橫道秩序做起，重建中國禮儀之邦。在中國有千百種現(xiàn)象“不正?！?，總要從一方面開始改正。從人行橫道秩序著手，要求機(jī)動車駕駛員遵守交通規(guī)則、尊重人行橫道上行人的權(quán)利，有效率地利用城市交通資源，建設(shè)和維護(hù)一個(gè)優(yōu)雅、有序的社會環(huán)境。 從人行橫道做起，讓全中國有人行橫道的城市的人們都能感到人與人之間的尊重和謙讓，感到社會內(nèi)部的規(guī)則和秩序，感到“社會”和“國家”的存在，感受到“同胞之愛”。 應(yīng)用與創(chuàng)新 整頓市場秩序要發(fā)揮消費(fèi)者的力量 2005 年 3 月 31 日，國務(wù)院召開全國整頓和 規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序電視電話會議，確定了今年的工作重點(diǎn)是抓好食品藥品安全專項(xiàng)整治，開展保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)和打擊商業(yè)欺詐專項(xiàng)行動。 我認(rèn)為，整頓和規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序，固然要落實(shí)和加強(qiáng)政府部門的職責(zé)與作用，但更要發(fā)揮消費(fèi)者自身的力量。 從每年一次或幾次的運(yùn)動式的打假和整頓來看，效果也是有限的。以最近曝出的蘇丹紅事件為例，它并不是由政府部門最先發(fā)現(xiàn)的，而是同類產(chǎn)品在國外被檢測出問題，引起媒體和消費(fèi)者的關(guān)注，國內(nèi)有關(guān)部門才重視起來，介入調(diào)查。相反，很長時(shí)間來，國家的四個(gè)部門分段把守，都沒能堵住蘇丹紅。這反映出什么問題呢？反映我 國相關(guān)領(lǐng)域檢測存在漏洞和標(biāo)準(zhǔn)滯后，而這背后，則是政府職責(zé)的不到位。在這種情況下，反而是一個(gè)民間打假英雄王海的出現(xiàn)，勝過地方很多工商局或質(zhì)檢局。再比如，明星代言醫(yī)療廣告和化妝品廣告的問題也由來已久，但相關(guān)職能部門一直無所作為，直到近段時(shí)間消費(fèi)者紛紛起來把醫(yī)院、化妝品生產(chǎn)廠家或明星告上法庭，變成一個(gè)公眾關(guān)注的事件，像最近江西消費(fèi)者呂萍狀告寶潔公司和影星劉嘉玲 主管部門這才意識到要解決明星廣告的虛假宣傳和誤導(dǎo)消費(fèi)者問題。 所以，要把整頓和規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序工作做得更經(jīng)常、更有效率，關(guān)鍵就是要把利益受損的人發(fā)動起來 ，消費(fèi)者的千百雙眼睛比僅靠政府由上到下來查辦，效果要好得多。 在消費(fèi)者維權(quán)過程中，需要政府做的，一是降低消費(fèi)者的維權(quán)成本，目前消費(fèi)者以訴訟方式解決消費(fèi)糾紛仍然存在較多障礙，特別是隨著汽車、商品房、旅游等逐步納入消費(fèi)者的消費(fèi)領(lǐng)域，消費(fèi)者在質(zhì)量鑒定、舉證、確定管轄部門等方面缺乏足夠的信息和知識，訴訟成本高昂。二是清理損害消費(fèi)者合法權(quán)益的不合理規(guī)章制度。長期以來，為了部門利益和局部利益，一些行政機(jī)關(guān)容易相信來自經(jīng)營者的信息，漠視消費(fèi)者的要求，以所謂的“公共利益”取代消費(fèi)者的合法權(quán)益，導(dǎo)致一些規(guī)章制度成為不法經(jīng)營者 的“擋箭牌”。對于這些損害消費(fèi)者合法權(quán)益的規(guī)章制度和規(guī)范性文件，政府也應(yīng)該堅(jiān)決廢止。 可以說，政府做好了這兩件事，就是對消費(fèi)者的最大支持，它比政府直接站在一線去打擊那些不法奸商，效率要高得多，也是政府更應(yīng)該做的本職工作。 在維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)秩序中，最堅(jiān)定、最不可能被經(jīng)營者收買的是消費(fèi)者群體。從這一角度來看，要整頓和規(guī)范好市場經(jīng)濟(jì)秩序，政府的作用雖然不可缺少，但消費(fèi)者的力量尤不可忽視。什么時(shí)候市場經(jīng)濟(jì)秩序的最終裁判者變成了消費(fèi)者，而不是政府，整頓市場經(jīng)濟(jì)秩序才可說取得了最后的成功。 非常態(tài)的秩序有必要嗎 在湖北省 2002 年的兩會上，省政協(xié)委員王福霖對兩會上的一些現(xiàn)象提出了坦誠的批評，他說，每年的兩會都花不少錢，動輒警車開道，名為莊重，實(shí)為擾民，每天的伙食費(fèi)就上百元，這讓我們政協(xié)委員于心不安，感到汗顏。委員還沒有為老百姓做什么事，卻擾亂了百姓的生活，我心里難受。他還建議，開兩會應(yīng)厲行節(jié)約，減輕財(cái)政壓力。 同樣的新聞還有一條，北京市人大代表孟嘉秀在北京市兩會期間說，坐在一路暢通無阻的專車上，看到沿途不斷的趕著上班的市民被交警阻攔給他們讓路，心里很不是滋味。這是讓普通百姓感動的新聞，因?yàn)檫@種批評的聲音來自于代表著老百姓參 政議政的人。 警車開道等有無必要，擱置不議，因?yàn)槲覜]有這個(gè)判斷力。但做一件事情是要講求效率的，講究效率就是要用最小的成本獲取最大的收益。人民代表、政協(xié)委員代表人民參政議政，商議國計(jì)民生的大事，保證會議的順利進(jìn)行，是追求會議效率的前提。只要是社會不出現(xiàn)什么非常狀態(tài)，這種順利進(jìn)行是沒有問題的，似乎不用采取什么非常手段來保證效率。在常態(tài)的社會里，我們只能在常態(tài)的秩序中追求效率。拋開常態(tài)的秩序，另外再設(shè)定一種秩序和程序，以保證做某一件事的效率，便有可能增加成本。警車開道，一路綠燈，會議的效率當(dāng)然是很高的，但交通管制 、市民避讓，卻使一個(gè)城市，至少是一個(gè)社區(qū)的運(yùn)轉(zhuǎn)效率降低了。 這大概是王福霖、孟嘉秀感到“心里不是滋味”的原因。提高會議的效率，最終是為了使社會在公正的前提下盡可能低成本、高效率地運(yùn)轉(zhuǎn)，而不是相反。 79、權(quán)利 思路 人人應(yīng)享有平等的權(quán)利。法律是維護(hù)權(quán)利的武器。權(quán)利和義務(wù)相輔相成，不可或缺。權(quán)利的行使需要制度的保障。民主法制建設(shè)有利于人民行使權(quán)利。權(quán)利需要我們?nèi)幦?。勇敢捍衛(wèi)自己應(yīng)有的權(quán)利。生存和發(fā)展是人最基本的權(quán)利 名言 沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)。 馬克思 權(quán)利永遠(yuǎn)不能超出社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以 及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會的文化發(fā)展。 馬克思 權(quán)利，就它的本性而言，只在于使用同一尺度。 馬克思 沒有義務(wù)的地方，就沒有權(quán)利。 洛克 自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利。 孟德斯鳩 如果沒有國家的權(quán)利，個(gè)人的權(quán)利就等于零。 羅曼羅蘭 不為全體人類所共有的權(quán)利絕不是什么權(quán)利。 西塞羅 所有人都是平等的，他們由創(chuàng)造者賦予固有的不可剝奪的權(quán)利。 杰弗遜 如果我們不能創(chuàng)造快樂，我們便沒有權(quán)利去享受快樂，正如我們不去創(chuàng)造財(cái)富，便沒有權(quán)利享受財(cái)富一樣。 蕭伯納 我可以堅(jiān)決反對你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利 ! 伏爾泰 所有的人，對于自由、私產(chǎn)、法律保護(hù)都有平等的權(quán)利。 伏爾泰 世界上無論誰也無權(quán)命令別人信仰什么，或剝奪別人隨心所欲地思考的權(quán)利。 蘇格拉底 我活著，那就是我的權(quán)利。 薩特 誰也沒有禁止別人發(fā)表意見的權(quán)利。 加西亞馬爾克斯 真正的文明在于每個(gè)人把自己應(yīng)得的權(quán)利留給他人。 英格索爾 把你自己要求得到的每一種人生權(quán)利送給其他所有的人。 英格索爾 為權(quán)利而斗爭就是為法律而斗爭。 耶林 人的良心的自由，乃是天賦的、神圣不可侵犯的權(quán)利。 馬 利坦 切莫把爭取來的特權(quán)當(dāng)作天然的權(quán)利。 英國諺語 經(jīng)典素材 山東禹城學(xué)校的民主管理制度 (尊重批評的權(quán)利 ) 禹城市教委針對群眾對學(xué)校收費(fèi)政策不了解，師生對學(xué)校行政事務(wù)特別是財(cái)政收支不明白等問題，于 2000 年在全市各級各類學(xué)校統(tǒng)一設(shè)立“校務(wù)公開欄”，從而給師生一個(gè)明白，給家長一個(gè)放心，還學(xué)校一個(gè)清白。該市在大力推行校務(wù)公開的同時(shí)，還建立了反饋機(jī)制，在各學(xué)校都設(shè)立了監(jiān)督箱，并且設(shè)立了“最佳批評獎”。該市一中設(shè)立監(jiān)督箱半年來，共收到各種批評建議50 多條，其中合理化建議占 80以上，處理結(jié)果全部在“校長回音壁 ”中予以公布。為了進(jìn)一步把學(xué)校的情況向社會公開，接受社會監(jiān)督，該市在全市各學(xué)校試行了“走出去、請進(jìn)來”的雙向交流制度，在學(xué)校和社會之間架起了一座“連