孫犁,（1913-2002）原名孫樹勛，河北安平人，現(xiàn)代小說(shuō)家，散文家，抗日志士。1939年起開始小說(shuō)創(chuàng)作，著有短篇小說(shuō)集荷花淀蘆花蕩、囑咐、采蒲臺(tái)，后匯集于白洋淀紀(jì)事，是作者最負(fù)盛名和最能代表他創(chuàng)作風(fēng)格的一部小說(shuō)與散文合集。中篇小說(shuō)鐵木前傳、村歌，長(zhǎng)篇小說(shuō)風(fēng)云初紀(jì)等。被譽(yù)為“荷花淀派”的創(chuàng)始人。孫犁的小說(shuō)有詩(shī)體小說(shuō)之稱。,生平經(jīng)歷,12歲在安平縣城上小學(xué)時(shí)，開始接觸五四新文學(xué)。魯迅和文學(xué)研究會(huì)對(duì)他有很大影響。他一直相信藝術(shù)為人生的主張。孫犁14歲考入保定育德中學(xué)。學(xué)習(xí)期間，開始閱讀社會(huì)科學(xué)、文藝?yán)碚撝骱鸵恍┨K聯(lián)文學(xué)作品，擴(kuò)大了他的視野，并為后來(lái)的創(chuàng)作和評(píng)論奠定了很好的基礎(chǔ)。高中畢業(yè)后無(wú)力升學(xué)，流浪北平，在圖書館讀書或在大學(xué)旁聽，曾用筆名“蕓夫”在大公報(bào)上發(fā)表文章。還先后在市政機(jī)關(guān)和小學(xué)當(dāng)過(guò)職員。1936年暑假后，孫犁到河北安新縣的小學(xué)教書，在這里他對(duì)白洋淀一帶人民群眾的生活有了初步了解。后任教于冀中抗戰(zhàn)學(xué)院和華北聯(lián)大，在晉察冀通訊社、晉察冀日?qǐng)?bào)當(dāng)編輯。,創(chuàng)作概況,孫犁的作品以小說(shuō)、散文集白洋淀紀(jì)事為其秀雅、雋永的創(chuàng)作風(fēng)格的代表作，其中荷花淀、蘆花蕩、囑咐等短篇作為現(xiàn)代文學(xué)史上負(fù)有盛名的篇章。有長(zhǎng)篇小說(shuō)風(fēng)云初記，被文藝界視之為“荷花淀派”的主要代表作。孫犁的小說(shuō)以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期直至中華人民共和國(guó)成立初期冀中平原和冀西山區(qū)農(nóng)村為背景，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳詈蛻?zhàn)斗情景。茅盾說(shuō)過(guò)：“孫犁的創(chuàng)作有一貫的風(fēng)格，他的散文富于抒情味，他的小說(shuō)好像不講究篇章結(jié)構(gòu)，然而決不枝蔓；他是用談笑從容的態(tài)度來(lái)描摹風(fēng)云變幻的，好處在于雖多風(fēng)趣而不落輕佻?！保ǚ从成鐣?huì)主義躍進(jìn)的時(shí)代，推動(dòng)社會(huì)主義時(shí)代的躍進(jìn)）,荷花淀派,荷花淀派，以孫犁為代表的一個(gè)當(dāng)代文學(xué)的流派。此派一般都充滿浪漫主義氣息和樂(lè)觀精神，語(yǔ)言清新樸素，描寫逼真，心理刻畫細(xì)膩，抒情味濃，富有詩(shī)情畫意。主要作家還有劉紹棠、從維熙、韓映山等。荷花淀即白洋淀，這一流派得名，不但源于白洋淀這個(gè)地方，也源于孫犁的短篇小說(shuō)荷花淀。,鄉(xiāng)土文學(xué),“五四”以來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作中存在一條鄉(xiāng)土文學(xué)的脈絡(luò)。魯迅先生最早即被稱為鄉(xiāng)土藝術(shù)家，他本人也曾從鄉(xiāng)土文學(xué)的角度評(píng)述過(guò)文學(xué)研究會(huì)的一些青年小說(shuō)家的作品，之后有更多人寫出這類小說(shuō)。他們主要寫的是農(nóng)村生活，具有鮮明的地方特色、風(fēng)土人情。例如魯迅等人之寫浙江，沈從文之寫湘西，蕭紅蕭軍等人之寫東北，以及蹇先艾之寫貴州，廢名之寫湖北等等，留下了一系列的優(yōu)秀作品。從這個(gè)意義上看，趙樹理之寫山西，孫犁之寫河北，各以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息和人物風(fēng)情，繼承了鄉(xiāng)土文學(xué)的特點(diǎn)，進(jìn)入這重要的傳統(tǒng)。但他們又有較大的差別。,鄉(xiāng)土文學(xué),上述鄉(xiāng)土文學(xué)作家，當(dāng)他們寫作時(shí)，都已離開故鄉(xiāng)，寓居各地，魯迅先生曾將這種作品與“僑寓文學(xué)”相比。他們的作品也因之較多流露對(duì)故土的離愁別緒，懷念中還時(shí)感失落，魯迅先生曾評(píng)述到蹇先艾“心曲的哀愁”，許欽文“無(wú)可奈何的悲憤”，還評(píng)述到蕭軍“和失去的天空土地，受難的人民”“攪成一團(tuán)，鮮紅的在讀者面前展開”的“作者的心理”。趙樹理、孫犁等人就不同了，他們都身處故鄉(xiāng)，生于斯、長(zhǎng)于斯、生活戰(zhàn)斗于斯，作品中自然表現(xiàn)出與上述作家完全不同的心情和精神。作為“山藥蛋派”和“荷花淀派”的代表人物，他們的寫作風(fēng)格，對(duì)后來(lái)寫作農(nóng)村題材的作家，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。,教學(xué)目標(biāo),一、認(rèn)真誦讀作品，把握人物形象。二、體會(huì)作品的語(yǔ)言風(fēng)格。三、初步了解作家的創(chuàng)作傾向和藝術(shù)特色。,教學(xué)重點(diǎn),一、介紹作者和鄉(xiāng)土文學(xué)。二、分析妞兒的性格特點(diǎn)。三、分析小說(shuō)的語(yǔ)言特點(diǎn)。四、總結(jié)孫犁的創(chuàng)作特點(diǎn)。,故事背景,故事產(chǎn)生于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，而且是抗戰(zhàn)最為困難的時(shí)期,閱讀課文，回答本文寫了哪兩件事？并分析各自的敘事要素。,一是“我”為進(jìn)城來(lái)的農(nóng)民代表買布二是當(dāng)年一個(gè)小姑娘給“我”做襪子,劃分層次，概括大意,第一部分：（從開頭到“連襪底也是用麻納的”）寫想買布送人。第二部分：（從“就是因?yàn)橐m子”到“激蕩著我對(duì)那女孩的紀(jì)念”）寫回憶一雙布襪子的往事。：（到“永遠(yuǎn)不能分離了”）寫女孩子決定給“我”做布襪子。：（到“我穿上了布襪子”）寫女孩子給“我”做布襪子。：（到“紡、拐、漿、落、經(jīng)、鑲、織”）寫“我”幫女孩子父親販棗子賺了錢，為女孩子買了織布機(jī)。：寫布襪子的下落。第三部分：（從“開國(guó)典禮那天”到“結(jié)尾”）寫買布送人。,分析人物形象,這篇小說(shuō)的主人公是那位女孩子，她沒(méi)有姓名，她的父親也只是稱呼她“妞兒”，這是極為普通的稱呼，幾乎可以用在所有的女孩子身上，這是孫犁小說(shuō)常用的手法，例如荷花淀里的幾位可愛(ài)的女子也大多沒(méi)有姓名，這說(shuō)明這個(gè)或這些美麗動(dòng)人的人物，只是冀中地區(qū)千百萬(wàn)美麗動(dòng)人的人民的代表和縮影，但她或她們又絕不是一個(gè)“集合概念”，而是一個(gè)或一些有著豐滿形象的人物。我們從這篇小說(shuō)的敘述和描寫中可以清楚地看出那位女孩子的形象。,女孩子性格特征：,一是爽快率直，甚至還透著點(diǎn)潑辣。她在河邊洗菜，“我”在她的上水洗臉，她就不高興了。于是朝我喊：“你看不見我在這里洗菜嗎?洗臉到下邊洗去!”當(dāng)她聽到“我”的“離著這么遠(yuǎn)，會(huì)弄臟你的菜”的辯解時(shí)，更加惱火了：“菜是下口的東西呀!你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟?”不僅毫不讓步，反而有些“得理不讓人”了。這就是“我”和她的初次見面的情景，初看起來(lái)，這個(gè)女孩子簡(jiǎn)直太過(guò)厲害，很不友好，很快我們就發(fā)現(xiàn)不是這樣，這只不過(guò)是她坦率的性格的自然外露而已，正如她的姥姥說(shuō)的“她不會(huì)說(shuō)話”(意思是不懂得婉轉(zhuǎn)，沒(méi)有世故)。這樣寫，也有點(diǎn)“欲揚(yáng)先抑”的意思。,女孩子性格特征：,二是質(zhì)樸善良。這可以從她給“我”做襪子(使她的父親沒(méi)有襪子穿了)，給“我”做好吃的(引起她父親跟著“沾光”的議論)等情節(jié)中看出。三是勤勞能干。她不僅會(huì)干一般的家務(wù)活計(jì)，任勞任怨，而且要強(qiáng)好勝，什么都想學(xué)會(huì)。她四天的功夫就用手工縫制出“整整穿了三年也沒(méi)有破綻”的襪子，有了織布機(jī)，她就很快地“學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了；紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織”。這最后幾個(gè)動(dòng)詞，一字一頓，很有感染力，盡管中間有些工序我們難以確定其準(zhǔn)確含義，但我們讀后分明感受到她的勤勞和智慧，已經(jīng)是兩個(gè)孩子的媽媽啦，依舊“喜歡新鮮東西，說(shuō)什么也要學(xué)會(huì)”。,女孩子的笑,“把菜籃浸進(jìn)水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了”“說(shuō)著就笑的彎下腰去”“她笑著用兩手在冷水里刨抓”“占了北平，我們就有洋布穿，就一切齊備!女孩子接下去，笑了”。她的笑是那樣的開朗、無(wú)遮無(wú)擋，就像開在深山石崖上的山花，燦爛、自然。,小結(jié),通過(guò)對(duì)人物性格的分析和把握，我們看到了一個(gè)爽朗、熱情、善良的妞兒。這也體現(xiàn)了孫犁小說(shuō)的一貫風(fēng)格：以女性為小說(shuō)的主要描寫對(duì)象，（荷花淀中的水生嫂。）寫出人物的心靈美，性格美，人情美。因?yàn)樵趯O犁看來(lái)，女性往往是真善美的化身，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，她們付出的代價(jià)、犧牲往往比男人更多，不僅要肩起革命與勞動(dòng)生產(chǎn)兩副重任，而且還要照顧老人，撫育后代。因此，孫犁在表現(xiàn)女性時(shí)，“用的多是彩筆，熱情地把她們推向陽(yáng)光照射之下，春風(fēng)吹拂之中”。,小結(jié),總之，通過(guò)對(duì)人物性格的分析和把握，我們可以知道，孫犁的小說(shuō)，不論是寫孩子、婦女，還是干部、戰(zhàn)士，都始終洋溢著生活的深情，人的深情，主要表現(xiàn)為在濃厚時(shí)代氣氛下人民大眾與革命者之間的血肉情誼。孫犁理解這些，熱愛(ài)這些，歌頌這些，他總是在生活之中，在人物之間，與他的形象共度艱辛，共享勝利。,清新自然的語(yǔ)言,孫犁的作品語(yǔ)言很有特色?，F(xiàn)代文學(xué)史上，僅憑語(yǔ)言習(xí)慣和風(fēng)格就可以判斷出自那位作家之手的作品并不多，屈指可數(shù)的幾位如魯迅、沈從文孫犁無(wú)疑也是其中之一。語(yǔ)言，尤其是對(duì)話，是孫犁創(chuàng)作中極為精心的方面。他的語(yǔ)言文字總是清新、明快、流暢，能描盡鄉(xiāng)土生活的詩(shī)情畫意，含蓄的情感又常真摯得深沉、濃郁，能表現(xiàn)出獨(dú)特的文體美。缺少這些語(yǔ)言對(duì)話，便沒(méi)有鮮明美好的人物形象，也沒(méi)有這些動(dòng)人的小說(shuō)。,清新自然的語(yǔ)言,有些對(duì)話看似平淡，其實(shí)蘊(yùn)涵深情。例如下面這段對(duì)白：“可是我們八路軍，是非到十月底不發(fā)襪子的。這時(shí)候，正在打仗，哪里去找襪子穿呀?”“不會(huì)買一雙?”女孩子低聲說(shuō)?！澳睦锶ベI呀?盡住小村，不過(guò)鎮(zhèn)店?！蔽艺f(shuō)?！安粫?huì)求人做一雙?”“哪里有布呀?就是有布，求誰(shuí)做去呀?”“我給你做?！迸⒆酉春貌苏酒饋?lái)，“我家就住在那個(gè)坡子上，”她用手一指，“你要沒(méi)有布，我家里有點(diǎn)，還夠做一雙襪子。”,這一組對(duì)話中，并無(wú)什么優(yōu)雅的辭藻，可真是活靈活現(xiàn)，今天讀來(lái)，只感到人物還栩栩如生?！拔摇钡脑挘渚浞路鹗潜粍?dòng)的回答，但巧妙地交代了時(shí)代或生活背景。女孩子的話，一開始仿佛在試探，進(jìn)行得很“慢”，等她知道了明確的答案，節(jié)奏突然變得很“快”?！拔摇笨梢詭湍阕?，“我”家在什么地方，“我”有布(也愿意給你使)，盡管中間加入了不可或缺的動(dòng)作，還是幾乎沒(méi)有余隙。仿佛不容對(duì)方考慮，事情就這么定了?？墒堑鹊健拔摇闭娴那巴鶗r(shí)，女孩子又說(shuō)“你這人倒實(shí)在，叫你來(lái)就來(lái)了”。從這里，我們分明看到女孩子美好的心靈和矯羞的情態(tài)，真是回味無(wú)窮。,即使是交代性的語(yǔ)言，作家也不是隨便茍且。例如小說(shuō)的最后說(shuō)：“他說(shuō)妞兒已經(jīng)有兩個(gè)孩子了，還像小時(shí)那樣，就是喜歡新鮮東西，說(shuō)什么也要學(xué)會(huì)?！碑?dāng)年的女孩子早已為人妻、為人母了，可是美好的心靈和要強(qiáng)的性格沒(méi)有變，由此可見，“我”懷念她，就是因?yàn)樗拿篮煤瓦M(jìn)步，決沒(méi)有什么個(gè)人的情愫。寥寥數(shù)語(yǔ)，包含的內(nèi)容很豐富。,小說(shuō)的敘述方式,從敘事的結(jié)構(gòu)來(lái)看，課文像是燒餅夾肉或漢堡包一樣，把買布一事從中間劈開，放在文章首尾，而把內(nèi)容最豐富的做襪子一事夾在中間。買布一事本身是順敘，做襪子相對(duì)買布的前一部分是倒敘；相對(duì)買布的前后兩部分，又是插敘。課文作這種安排，是為了首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊湊，自然圓合，也使敘事順序有所變化，避免平板單調(diào)。（這是回憶性記事文常用的形式）,課文線索,山地回憶寫了兩件事，這里的線索是兩件事相隔八年，一在農(nóng)村一在城市，用布把它們串聯(lián)起來(lái)了：“女孩子給我”做襪子，用的是布，她這布是紡線換來(lái)的。后來(lái)“我”幫她父親販棗子賺了錢，給她買了織布機(jī)，她學(xué)會(huì)了織布。八年后，“我”見到她爸爸穿的還是土布，于是想起當(dāng)年的許多事，并打算買些“洋布”送給她家。而她爸爸又希望多買點(diǎn)紅布和黃布，做一面國(guó)旗。這些事無(wú)不和布有關(guān)，布就成了貫穿全文的一條主線。,孫犁小說(shuō)的特點(diǎn),孫犁與他同時(shí)代的作家相比，有他自己獨(dú)到的地方?？偟恼f(shuō)來(lái)，孫犁的作品具有特殊的美感，他的作品，不僅有美的鄉(xiāng)土、人物，美的思想感情，還有美的語(yǔ)言、文體，有人稱他的小說(shuō)為“散文化的小說(shuō)”，甚至“詩(shī)化的小說(shuō)”，都不是沒(méi)有道理的。這使孫犁的小說(shuō)建立了一種獨(dú)特的風(fēng)格和品位，獨(dú)樹一幟，影響深遠(yuǎn)。孫犁的成就，是他生活、思想、藝術(shù)長(zhǎng)期積累凝聚的結(jié)果。,孫犁小說(shuō)的特點(diǎn),首先，孫犁善于發(fā)現(xiàn)生活中的美。他長(zhǎng)期生活在人民中間，與他們同呼吸，共患難。他對(duì)生活的體驗(yàn)、分析和研究，就是感情積聚的過(guò)程。理解這一點(diǎn)，可以從他篇幅短小的作品入手。他的作品，未必有宏大的場(chǎng)面，曲折的情節(jié)，可是有一種感人至深的力量，能使人從中得到美的享受。孫犁在文學(xué)和生活的路中說(shuō)：“善良的東西，美好的東西，能達(dá)到一種極致。在一定的時(shí)代，在一定的環(huán)境，可以達(dá)到頂點(diǎn)。我經(jīng)歷了美好的極致，那就是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。我的文學(xué)創(chuàng)作，就是從那個(gè)時(shí)候開始的。”這是對(duì)他的小說(shuō)最好的詮釋。,孫犁小說(shuō)的特點(diǎn),其次，孫犁善于表現(xiàn)生活中的美。孫犁的小說(shuō)，不寫那些殘酷的戰(zhàn)斗，激烈的場(chǎng)面，血腥的遭遇。用他自己的話說(shuō)，寫的是“戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人的生活，對(duì)人的心靈的影響”。這可以說(shuō)是孫犁選取題材、反映生活的特殊方式，也就是獨(dú)特的藝術(shù)角度。他更愿意寫戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中人民群眾多方面的豐富的生活情態(tài)，尤其熱衷抒寫女性的真善美。她們也參加戰(zhàn)斗，但她們有他們的生活以至愛(ài)情；她們面對(duì)殘酷災(zāi)難，她們更珍惜自己的希望和盼求、歡樂(lè)和幸福。而對(duì)這希望、盼求、歡樂(lè)、幸福的描寫，正是孫犁作品中最美、最有特色的篇章。他在孫犁文集自序里說(shuō)：“我喜歡寫歡樂(lè)的東西。我以為女人比男人更樂(lè)觀，而人生的悲歡離合，總是與她們有關(guān)，所以常常以崇拜的心情寫她們?！边@道出了他善于寫婦女形象的根由。,不可否認(rèn)，人民一心抗日，支持戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)勝利的信念，以及他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中的成長(zhǎng)，迎擊敵人的英雄氣概等等，這是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活的本質(zhì)表現(xiàn)。而孫犁的小說(shuō)，正是以自己獨(dú)特的方式，真實(shí)而又深刻地反映了這些本質(zhì)的某些方面。如果承認(rèn)生活是廣闊的，本質(zhì)的表現(xiàn)是多方面的，那么我們既需要正面描寫戰(zhàn)爭(zhēng)并充分表現(xiàn)其殘酷性、艱巨性的作品，也需要孫犁這種深刻描寫“戰(zhàn)爭(zhēng)影響”的作品。這樣，才能全面地反映生活，也豐富文學(xué)的寶庫(kù)。,孫犁小說(shuō)的特點(diǎn),另外，孫犁重視創(chuàng)作技巧、表現(xiàn)能力，他的小說(shuō)是建立在現(xiàn)實(shí)主義的牢固基礎(chǔ)上的，是生活的真實(shí)而深刻的反映，但作品又充滿詩(shī)情畫意，具有浪漫的色彩。這里有一個(gè)有趣的現(xiàn)象，他寫的是鄉(xiāng)土人物，但創(chuàng)作中很少方言土語(yǔ)，也不借用民間通俗文藝的手段。這些都表明他的創(chuàng)作是精雕細(xì)刻，追求美麗的。,山地回憶的寫作背景是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,但是我們讀了之后沒(méi)有看到硝煙彌漫、炮火轟鳴，也沒(méi)有看到血腥的殺屠，反而感受到一種溫情，一種詩(shī)意。作者是不是在回避現(xiàn)實(shí)呢？說(shuō)說(shuō)你的看法和理由。,孫犁作品的一大特色是寫“真善美”，而不寫“邪惡”。這和孫犁自己的創(chuàng)作理念有關(guān)聯(lián)的。有關(guān)于的回憶中他寫道：“在那可貴的艱苦歲月里，我和人民建立起來(lái)的感情，確是如此。我的職責(zé)，就是如實(shí)而又高昂濃重地把這種感情渲染出來(lái)?！痹谏降鼗貞浿?，這種感情在妞兒一家人身上都