1.翻譯下列句子:(1)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？(2)是亦不可以已乎？(3)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。(4)二者不可得兼，舍生而取義者也。(5)死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不避也。,萬鐘的俸祿如果不分辨是否合乎禮義就接受它，萬鐘俸祿對我有什么好處呢？,這樣的行為不也應(yīng)該停止了嗎？,不僅有道德的人有這種本性，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。,如果這兩種東西不能同時得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。,死亡是我所厭惡的,但我所厭惡的還有超過死亡的事,所以有的禍患我也不躲避.,魚我所欲也,(6)向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。(7)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？(8)呼爾而與之，行道之人弗受。(9)蹴爾而與之，乞人不屑也。,以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識的窮苦人感激自己而接受它。,假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？,如果沒有禮貌的吆喝著給別人食物，即使走路的人也不接受。,用腳踢著(或踩過)給別人吃，乞丐也不愿意接受。,2.按要求填寫句子:(1)本文的中心論點是:(2)體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：(3)孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是:(4)承上啟下,從人們熟知的生活現(xiàn)象談起的句子是:(5)孟子認(rèn)為失其本心的行為是：,生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。,非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。,所欲有甚于生者，所惡有甚于死者.,一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死.,萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之)。,(6)在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？(7)不辯禮儀的接受萬鐘是為了：(8)文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：,所惡有甚于死者，故患有所不辟也。,為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？,呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。,3.本文文字用魚比喻，用熊掌比喻，用舍魚而取熊掌比喻。文中還把和進(jìn)行對比，指出人世間有比更寶貴的東西，就是；也有比更可怕的東西，即。4.孟子怎樣提出自己的觀點的？比喻論證的好處是什么？又是怎樣論述觀點的？,生,義,舍生取義,生,死,生,義,死,不義,答:文章第一句從魚和熊掌設(shè)喻,得出“舍魚而取熊掌”的結(jié)論,這里以魚和熊掌比喻生和義.第二句緊接著引出中心論點“舍生而取義者也”,用比喻導(dǎo)出中心論點,使“舍生取義”的道理明白易懂,給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。然后作者用正反對比論述，最后用事例進(jìn)一步論述觀點。,5.第2和3段中,作者用事實論據(jù)證明論點,請寫出這兩個事例:6.寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時？”取“熊掌的用意是什么？7.非獨賢者有是心也?！笆切摹敝甘裁矗?答:(1)在接受關(guān)乎生命的東西時,不能忍受恥辱,要有骨氣.(2)在接受那些優(yōu)厚俸祿時,也要講“禮儀”.(不能為了優(yōu)厚俸祿而不講“禮儀”),答:說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻“舍生取義”的道理。,答:在生和義不能兼得的情況下，應(yīng)該舍生取義。,8.宋末抗元民族英雄文天祥在被元軍殺害前曾寫下絕筆說：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以至仁。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧?！蔽奶煜樗f的這些話的意思大概是什么？表明了他怎樣的人生觀？,答:文天祥所說話的意思是：孔子說要“成仁”，孟子說要“取義”，惟有行為完全符合“義”的要求，才能達(dá)到“仁”的境界。我們研讀圣人賢士的著作，要從中學(xué)習(xí)什么東西，從今往后，我沒有什么可慚愧的。這表明他舍生取義、視死如歸的人生觀，用實際行動實踐他的“取義成仁今日事，人間遍種自由花;人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志和節(jié)操。,9.本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟(jì)下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點什么樣的啟示，請簡要談?wù)劇?0.本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個“義”字？11.作者在文中贊揚的是怎樣的人？批評的是怎樣的人?,答:不矛盾，在市場經(jīng)濟(jì)下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。,答:能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團(tuán)體個人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。,答：贊揚的是這樣的人：舍生取義的人（精神永存）批評的是這樣的人：見利忘義的人（無生命價值）,12.本文中，“所識窮乏者得我歟”一句，從一個側(cè)面反映出了孟子親民愛民的民本思想，與此同時，在孟子看來，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬鐘則不辯禮義而受之”。你認(rèn)為其中的道理是什么？,答：因為“義”的價值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放棄“義”的前提，用“不辯禮義”之財來讓人茍且求生，更何況是出于讓“貧乏者”“得我”的個人目的。,13.孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的中學(xué)生日常行為規(guī)范就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這