情書(shū)電影影評(píng)【電影情書(shū)的影評(píng)分析范文】 東方式的電影構(gòu)思 由日本影片情書(shū)引發(fā)的思考 近年來(lái),被日本電影評(píng)論界稱為“日本新電影的旗手”的巖井俊二引起世人矚目.特別是1995年他的愛(ài)情影片情書(shū),不僅在日本引起了空前的轟動(dòng),而且獲得了東南亞乃至歐美的好評(píng).在同年的橫濱電影節(jié)上,一舉奪得了年度最佳導(dǎo)演和最佳影片兩項(xiàng)大獎(jiǎng). 影片情書(shū)的魅力何在？巖井俊二自己說(shuō)他只不過(guò)是在影片中加入了許多個(gè)人化的東西.所謂“個(gè)人化”,我以為既是他的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格,也是民族心理、情感的表達(dá),更是一種東方式的電影藝術(shù)構(gòu)思.本文擬從情書(shū)的結(jié)構(gòu)方式、情感表達(dá)和人生感情三個(gè)方面分別加以闡述. 一、細(xì)密的蒙太奇結(jié)構(gòu) 在世界各國(guó)的許許多多愛(ài)情影片中,男女之間相互愛(ài)戀的故事早已司空見(jiàn)慣,形形色色.有的直率傾情,有的明爭(zhēng)暗斗,有的成人之美,有的奪人所愛(ài),或悲或喜,亦悲亦喜,林林總總,不一而足.故事盡管千差萬(wàn)別,各不相同,但其中的共同點(diǎn)是:鋪陳人物情感發(fā)展變化的歷程.然而,巖井俊二的情書(shū)卻獨(dú)辟蹊徑,在眾多愛(ài)情影片中脫穎而出.其實(shí),嚴(yán)格地說(shuō),情書(shū)算不上愛(ài)情片,因?yàn)橛捌腥齻€(gè)男女主人公都沒(méi)有真正相愛(ài)過(guò),所謂“情書(shū)”也不是其中一對(duì)男女主人公互訴衷腸的書(shū)信,而是通過(guò)兩個(gè)女孩之間的通信喚起回憶的媒介.那么,情書(shū)用什么打動(dòng)了不同國(guó)界的千百萬(wàn)觀眾呢？這正是巖井俊二東方式電影構(gòu)思的秘密所在. 情書(shū)的敘事文本很簡(jiǎn)單:處于青春萌動(dòng)期的男中學(xué)生藤井樹(shù)深深地暗戀著與自己同姓同名的女孩藤井樹(shù).盡管他這種純真的感情很強(qiáng)烈、很執(zhí)著,但卻始終不曾向她表白過(guò),只在一些微不足道的細(xì)節(jié)中以惡作劇的形式透露出一絲絲內(nèi)心的隱秘.而女藤井樹(shù)全然未覺(jué),根本感受不到他的愛(ài)戀.中學(xué)未畢業(yè),男藤井樹(shù)內(nèi)心埋藏著那種青春的暗戀情愫轉(zhuǎn)學(xué)來(lái)到了另一座城市,認(rèn)識(shí)了另一個(gè)叫博子的女孩.博子的相貌、氣質(zhì)與女藤井樹(shù)幾乎一模一樣,于是,男藤井樹(shù)便把對(duì)女藤井樹(shù)的愛(ài)戀傾注在博子身上.后來(lái),男藤井樹(shù)在一次爬山中,意外墜山身亡. 這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的故事,如果采用一般的結(jié)構(gòu)模式,完全可以衍化成一部曲折生動(dòng)但毫無(wú)特色的愛(ài)情片.然而,巖井俊二的獨(dú)特而高明之處就在于他特意舍棄了三個(gè)男女主人公之間愛(ài)情的是是非非、悲歡離合,而把筆墨集中在對(duì)往事的追尋和回憶上,形成了情書(shū)錯(cuò)綜復(fù)雜的電影結(jié)構(gòu)文本. 影片情節(jié)發(fā)展以博子探尋男友藤井樹(shù)的愛(ài)情真相作為推動(dòng)力,引發(fā)了另一女主人公藤井樹(shù)的回憶；再以女藤井樹(shù)的回憶作為次動(dòng)力,不斷推進(jìn)博子的情感轉(zhuǎn)變,從而共同完成兩個(gè)女孩子情感蛻變的過(guò)程. 時(shí)空層面.在現(xiàn)實(shí)時(shí)空中的情節(jié)采用外視角的形式,按照編導(dǎo)者的理性思維和情緒變化,表現(xiàn)兩個(gè)女主人公在共同尋找“情書(shū)”之謎的答案過(guò)程中,由于某些外在因素的聯(lián)結(jié),致使兩者或貼近,或遠(yuǎn)離,或若即若離.在回憶時(shí)空中的敘事則采用內(nèi)視角形式,情節(jié)的進(jìn)展完全遵循男女主人公的心理邏輯和行為規(guī)律.從中我們不難發(fā)現(xiàn)在情書(shū)結(jié)構(gòu)中的現(xiàn)實(shí)與回憶兩個(gè)層面里至少有四組不同時(shí)空的人物行動(dòng)線,編導(dǎo)者能使它們互為因果、互作經(jīng)緯、交錯(cuò)遞進(jìn),細(xì)針密線地編織起來(lái),做到了天衣無(wú)縫,精妙之至.這正是日本人細(xì)致入微的思維方式在電影結(jié)構(gòu)中的體現(xiàn).由此,我不禁聯(lián)想到中國(guó)戲劇家李漁所說(shuō)的話:“編戲有如縫衣,其初則以完全者剪碎,其后又以剪碎者湊成.剪碎易,湊成難,湊成之工全在針線緊密.一節(jié)偶疏,全篇之破綻出矣”.可見(jiàn),中國(guó)戲劇結(jié)構(gòu)的美學(xué)原則與日本導(dǎo)演巖井俊二在電影蒙太奇結(jié)構(gòu)中的美學(xué)實(shí)踐相映成趣,異曲同工,是純粹東方式的審美意識(shí). 二、細(xì)膩而哀婉的情感表達(dá) 影片情書(shū)讓我們深深感受到在優(yōu)美抒情中蘊(yùn)含的淡淡哀傷,這正是日本民族特有的情感表達(dá).這種民族情感的形成有其深遠(yuǎn)的歷史淵源.在世界各國(guó)中,日本無(wú)疑是種族構(gòu)成純粹、文化同質(zhì)性高的民族之一.它獨(dú)特的歷史和地理環(huán)境凝塑了日本人那種心理敏感細(xì)膩的內(nèi)傾型性格.環(huán)海的地緣,狹窄的國(guó)土,曲折的海岸線,形成了日本濕潤(rùn)的氣候.因此,有學(xué)者稱日本文化為“濕氣文化”.它與內(nèi)傾型性格相結(jié)合,使日本人更傾慕清凈、素雅,從而崇尚“清明心”、“心情道德”的執(zhí)著和堅(jiān)韌.這種民族情感在巖井俊二的情書(shū)中格外濃郁綿長(zhǎng).影片一開(kāi)始,博子掃墓對(duì)男藤井樹(shù)寄托無(wú)限哀思,歸來(lái)后偶然發(fā)現(xiàn)藤井樹(shù)的地址,潛意識(shí)中恍惚覺(jué)得男藤井樹(shù)并沒(méi)有死,于是萌生寫(xiě)信的念頭.信發(fā)出去了,她本無(wú)意收到回信,然而,意外的回信來(lái)了.原來(lái),身處異地的女藤井樹(shù)患感冒在家休息,收到博子莫名其妙的一封信,出于好奇便回了信.從此,兩個(gè)女主人公頻繁地書(shū)信往來(lái),喚起了雙方一連串的回憶.博子在對(duì)秋葉的戀情中時(shí)時(shí)感到愧疚于男藤井樹(shù),這種心理的羈絆,感情的不自由,使她陷入矛盾痛苦中.于是,促使她探尋回信“真相”的愿望更加強(qiáng)烈、更加執(zhí)著.與此同時(shí),女藤井樹(shù)在醫(yī)院等候就診時(shí),腦海里竟然閃現(xiàn)出中學(xué)時(shí)代男藤井樹(shù)倚窗讀書(shū)時(shí)的模樣.這表明,在她的內(nèi)心深處仍然珍藏著美好純真的往事.特別是在博子決意前往女藤樹(shù)處了解真相時(shí),不巧沒(méi)有見(jiàn)到.當(dāng)汽車司機(jī)無(wú)意中道出博子與女藤井樹(shù)長(zhǎng)得非常相像時(shí),博子才恍然大悟,情節(jié)也隨之發(fā)生突轉(zhuǎn),過(guò)渡到博子重新探尋男藤井樹(shù)愛(ài)情真相的階段.這里,編導(dǎo)精心設(shè)計(jì)了一個(gè)景深鏡頭,景深處是騎著單車的女藤井樹(shù)緩緩前行,處于動(dòng)勢(shì),成為畫(huà)面中引人注目的活躍因素；而前景是佇足沉思的博子,處于靜勢(shì),一動(dòng)一靜,形成鮮明的對(duì)比,把雙方尋找和期待的心情突現(xiàn)出來(lái).當(dāng)女藤井樹(shù)擦肩而過(guò)時(shí),博子脫口叫出她的名字,畫(huà)面定格在女藤井樹(shù)回頭張望尋找的情景上.但轉(zhuǎn)瞬間,她專注尋找的目光便被川流不息的人群所遮掩,淹沒(méi)在茫茫人海中.兩個(gè)癡情而執(zhí)著的女孩遺憾地失之交臂.從而她們又開(kāi)始了難忘而又略帶哀傷的回憶.女藤井樹(shù)在回憶中,把開(kāi)學(xué)、選舉、值日、男藤井樹(shù)在書(shū)卡上寫(xiě)名字、用自行車發(fā)電對(duì)考卷、運(yùn)動(dòng)會(huì)上為男藤井樹(shù)拍照等等點(diǎn)點(diǎn)滴滴的往事串聯(lián)起來(lái),深切地感受到了男藤井樹(shù)對(duì)她純真的愛(ài)戀,她也逐漸意識(shí)到這種幼稚而美好的感情將是她彌足珍貴的財(cái)富,并使她從對(duì)父親死亡的恐懼中掙脫出來(lái).而博子則從回憶中真正地清醒過(guò)來(lái):自己竟是男藤井樹(shù)初戀對(duì)象的替代品.于是,她從痛苦的緬懷和思考中掙脫出來(lái),勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí),接受了秋葉的愛(ài).但她對(duì)男藤井樹(shù)的那一段摯愛(ài)仍然難以割舍,于是在秋葉的鼓勵(lì)下,當(dāng)太陽(yáng)冉冉升起時(shí),博子面對(duì)皚皚無(wú)垠的茫茫雪原一遍又一遍地哭喊著:“你好嗎？”以此來(lái)傾吐對(duì)男藤井樹(shù)的思戀和哀傷.此時(shí),躺在病床上的女藤井樹(shù)也一遍又一遍地自語(yǔ)似回答:“我很好.你好嗎？”同一時(shí)間,不同空間,兩個(gè)女孩共同的心聲.呼喚著男藤井樹(shù)呼喚著彼此,也深切地呼喚著自我.至此,她們完成了漫長(zhǎng)而艱辛的感情蛻變和升華,由“過(guò)去”的我過(guò)渡到“現(xiàn)在”的我,并預(yù)示著超越自己情感的“永恒”. 之所以較具體地復(fù)述影片中的這些情節(jié)、細(xì)節(jié),意在說(shuō)明巖井俊二如此這般地表現(xiàn)人物心靈的敏銳和情感的細(xì)膩,正是影片看似平淡如水實(shí)則動(dòng)人心魄的魅力所在,也是日本人特有的情感表達(dá)方式,這在西方的影片中是難以見(jiàn)到的. 博子不惜一切地頑強(qiáng)追溯,探尋男藤井樹(shù)的愛(ài)情真相,女藤井樹(shù)對(duì)昔日暗戀情人的淡淡回憶,不正是追求感情的“純”與“真”？不正是表現(xiàn)了向往理想中的美好事物的執(zhí)著精神嗎？不正是日本民族格外崇尚的“清明心”、“心情道德”的形象表達(dá)嗎？如果把追求真情的執(zhí)著精神置于當(dāng)今商品社會(huì)的大背景下,不難發(fā)現(xiàn)編導(dǎo)者努力尋找和贊揚(yáng)一種超越物質(zhì)利益誘惑、潛藏在人們內(nèi)心深處的真誠(chéng)感情.因此,可以說(shuō)情書(shū)中細(xì)膩的哀婉的情感是對(duì)今天金錢物欲的間接否定和批判. 三、方式的人生感悟 櫻花之所以成為日本的國(guó)花,民族之花,是因?yàn)榧?xì)膩的日本人以敏銳的心靈觸角從櫻花“開(kāi)得適時(shí),謝得利落”中感悟到人生的真諦:壯烈中相伴著.在日本茶道中“一期一會(huì)”的觀念,實(shí)際上就是人生“轉(zhuǎn)瞬即逝”的“無(wú)?！庇^的體現(xiàn).因此,大家極為珍視有限的生命,珍視生活中的第一次機(jī)緣.這種把自己和對(duì)象同一化,與對(duì)象產(chǎn)生一種共感,或者可以說(shuō)在對(duì)象中發(fā)現(xiàn)自己、觀照自己,是一種無(wú)常美感和無(wú)常哀感的調(diào)和.日本人正是從這種哀愁的藝術(shù)哲學(xué)中感悟世界、感悟人生,以達(dá)到“閑寂”或“寂”的人生境界. 櫻花性格、茶道精神浸透在情書(shū)的整體藝術(shù)構(gòu)思里,表現(xiàn)出巖井俊二的東方式藝術(shù)風(fēng)格.男藤井樹(shù)英年早逝,他帶著與女藤井樹(shù)的一段暗戀的情緣去了,帶著一段把博子當(dāng)作女藤井樹(shù)的替身而又無(wú)法表白的癡情去了；女藤井樹(shù)把男藤井樹(shù)這段純真的愛(ài)戀情愫深深地留在自己的記憶里；博子在明了男藤井樹(shù)把自己當(dāng)作女藤井樹(shù)的替身之后,雖然感到若有所失,但她與男藤井樹(shù)的那一段純潔的戀情,卻是銘刻一生的感情經(jīng)歷這不正如同櫻花一般開(kāi)得燦爛,而又謝得令人哀傷嗎？這不正是他和她們年青的生命里難得的“一期一會(huì)”嗎？他和她們的這一段美好的情感經(jīng)歷將成為女藤井樹(shù)和博子一生中永久的懷戀.生命的價(jià)值和意義,就體現(xiàn)在這一段又一段的情