讀后感范文（初） 那四本厚厚的名著,是每個(gè)自詡熱愛(ài)中國(guó)古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，而我最?lèi)?ài)的就是西游記。它光怪陸離,色彩斑斕,它又振奮人心。讀完西游記,最感動(dòng)于孫悟空,我驚嘆這個(gè)英雄。 英雄有許多不同的解釋?zhuān)恨o海中說(shuō)英雄是杰出的人物,曹操說(shuō)英雄要有包容宇宙之心,吞吐天地之胸,英雄中則描繪了英姿颯爽,舍小我求大我的一群英雄。我認(rèn)為,英雄是那些頑強(qiáng)地掌握自己命運(yùn),并為崇高的理想而奮斗的人。 孫悟空無(wú)疑是英雄的典范,他為了自由,為了自己的尊嚴(yán),不惜與一切進(jìn)行斗爭(zhēng)。他和天兵天將,神仙菩薩打得轟轟烈烈,驚天動(dòng)地,看似很熱鬧,很精彩,我卻隱隱感到一層悲劇成分:他即使再神通廣大,在與命運(yùn)的搏斗中總顯得無(wú)助,單薄。人是無(wú)法與由這時(shí)代決定的宿命對(duì)抗的，正因?yàn)檫@種對(duì)抗的差距懸殊,發(fā)自?xún)?nèi)心而拼盡全力的抗?fàn)幉棚@得悲壯,明知不可為而為的勇士才能凸顯出其英雄本色。如今,真正與命運(yùn)進(jìn)行生死搏殺的人很少,即使有,也不都是為了崇高的目的。很少有人會(huì)像貝多芬那樣，為了多留給后人一些精神糧食而去扼住命運(yùn)的咽喉,更不會(huì)有人像哈姆雷特那樣高呼一聲:時(shí)代整個(gè)兒脫節(jié)了,天生我偏要把他好。 正因?yàn)榇蠖鄶?shù)人為了瑣屑的目標(biāo)而努力,所以當(dāng)今真正的英雄幾乎沒(méi)有,沒(méi)有人能登高一呼,或以身作法,告訴人類(lèi)更高層次的價(jià)值究竟是什么。英雄的哈姆雷特向人們昭示了人的價(jià)值,英雄的浮士德則用他一生的追求，告訴了人們生存的價(jià)值。人類(lèi)需要發(fā)展,需要下一個(gè)英雄,然而,他在哪兒 ?他能告訴我們什么呢 ?真正意義上的英雄總是出現(xiàn)在人類(lèi)發(fā)展的時(shí)代交接點(diǎn),在千年更替的時(shí)刻,人類(lèi)不該對(duì)英雄主義精神漠然視之?，F(xiàn)今社會(huì)太需要這種千金難求的精神了. 英雄孫悟空西游記已不僅僅是一部名著,更給我們激勵(lì)和源自?xún)?nèi)心的力量。 每當(dāng)我翻開(kāi)西游記時(shí),總有不同的心情。它在四大名著中,是最生動(dòng)活潑的。小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。但今時(shí)今日,不變的是那光怪陸離,色彩斑斕的神話世界,我的領(lǐng)悟卻變了。 這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作,每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺(jué)和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性，有人喜歡它瑰麗的整體形象，有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白，有人還研究它的歷史背景,社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來(lái),他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求,那就是自由. 在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子,廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由,向往那個(gè)自由的化身-孫悟空。孫悟空破土而出,不伏麒麟轄,不服鳳凰管,又不服人間王位所約束,闖龍宮,鬧冥司,自花果山上目在稱(chēng)王?？梢哉f(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛, _自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身。他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由,他始終在追求自由,它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由,追逐自由的力量和勇氣。然而,每個(gè)人都明白, 在現(xiàn)在,即使是將來(lái),完全的自由終究是不可能的,人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界,但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深,讓它能夠無(wú)邊無(wú)際,包容天地。 然而,目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛,卻自得其樂(lè),還覺(jué)得很滿足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展,人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切,但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了?？傊?我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取, 尋找最大自由的精神 。 在厲盡時(shí)間錘煉的西游記中,竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神我更明白為什么它能夠傳承至今了.。 西游記是中國(guó)四大名著之一.它是吳承恩先生的杰作,講述的是一個(gè)潑猴和唐三藏及師弟八戒,沙僧去西天取經(jīng)的故事,這本書(shū)我雖然看了一遍,但是以這本書(shū)的電視機(jī)不知道看過(guò)多少遍了,它給人一種百看不厭的感覺(jué),讓人看了就 喜歡上了它. 看完這部小說(shuō),有很大的感悟,我覺(jué)得學(xué)習(xí)唐僧的全心全意,孫悟空的不怕艱難險(xiǎn)阻,勇往直前的精神. 這本書(shū)把一個(gè)從石頭里蹦出來(lái)的潑猴勾勒得栩栩如生,寫(xiě)它從天不怕地不怕變?yōu)橐粋€(gè)恭敬的猴子,為了師傅的安危他奮不顧身,他并不像豬八戒那樣好吃懶惰,也不像沙僧那樣憨厚,作者更是借助他這一點(diǎn)勾勒出孫悟空的大智大勇,自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來(lái)到取得了真經(jīng),這期間經(jīng)理九九八十一難,每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師傅的,最后才圓滿的取回真經(jīng). 在打白骨精這一回里,他三次打死變?yōu)槿诵蔚陌坠蔷?而被師傅氣的念 _,唐僧是凡人他并不知道那是妖怪,悟空的解釋他完全不聽(tīng),而是念他的 _,疼的孫悟空滿地打滾,最后唐僧還要和孫悟空斷絕師徒之情,孫悟空被迫無(wú)奈,只好又回到花果山.但是孫悟空心理并沒(méi)有怨恨師傅,更沒(méi)有去報(bào)復(fù)師傅的想法,他把委屈全都藏在心理,而且心理總是想著師傅的安危,可見(jiàn)他對(duì)是師傅的真心.這一路上他們經(jīng)歷艱難險(xiǎn)阻,不管多累,多餓,不管妖怪是多么的陰險(xiǎn)狡猾他門(mén)都一一打敗他們,把師傅從危難中救出來(lái). 俗話說(shuō):讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路.書(shū)讀多了總是有好處的,在當(dāng)今的社會(huì)里沒(méi)有文化是不行的,會(huì)被社會(huì)淘汰,從我們呱呱落地,父母就教我門(mén)說(shuō)話,識(shí)字,等大一點(diǎn)兒他們又教我們?cè)鯓幼鋈?我們?cè)趯W(xué)校里不僅是學(xué)知識(shí),更重要的是學(xué)做人,只有學(xué)會(huì)了怎樣做人,才能學(xué)會(huì)更多的知識(shí),才能廣交益友,可見(jiàn)書(shū)何其的重要. 從書(shū)中我們會(huì)悟出許多真理,所以我們應(yīng)該多讀書(shū),讀好書(shū). 盡管所讀文章相同，但由于讀者是不同的，他的思考、感受也是不同，表現(xiàn)在讀后感文章里的觀點(diǎn)應(yīng)該也是不同的。同學(xué)們可以選擇自己感受最深的一點(diǎn)，(切忌談?wù)撎?，闡述自己獨(dú)到的見(jiàn)解，而不可搬機(jī)械用他人觀點(diǎn)，否則將失去寫(xiě)作讀后感的意義。下面的兩篇讀后感，均比較淺顯，一篇從內(nèi)容的角度、一篇從寫(xiě)作特色的角度進(jìn)行思考欣賞，均各有特色，請(qǐng)同學(xué)們可以仔細(xì)鑒賞。 在巴黎圣母院中，以更加寬闊的視野和更加深邃的目光凝視了中世紀(jì)以來(lái)的宗教災(zāi)難并對(duì)其進(jìn)行了深刻的批判，同時(shí)也在告誡今天的人們要注意吸取歷史教訓(xùn)，避免歷史悲劇的重演。 故事情節(jié)中無(wú)處不透露著人性的光輝。在眾多群星璀璨的角色中最為奪目的就數(shù)愛(ài)斯梅拉達(dá)和伽西莫多。 愛(ài)斯梅拉達(dá)這一形象集中表現(xiàn)了作家對(duì)理想人生的憧憬。她既有美麗動(dòng)人的容貌，又有純潔的心靈和善良誠(chéng)摯的品德，由于從小就生活在一個(gè)自由自在的，內(nèi)部較為和睦平等的環(huán)境中，她的性格自然外露，樸實(shí)完善。從作品的一開(kāi)始，她就是作為一個(gè)從外貌到內(nèi)心都散發(fā)著青春美麗的純潔自然的超自然的形象出現(xiàn)的。無(wú)怪乎小說(shuō)的第二卷開(kāi)始部分寫(xiě)到愛(ài)斯梅拉達(dá)在格雷沃廣場(chǎng)上翩翩起舞，詩(shī)人甘果瓦“被這個(gè)燦爛奪目的景象迷住了”，竟不能分清她究竟是凡人，還是仙女或天使。愛(ài)斯梅拉達(dá)的童年是不幸的，尚在襁褓之中就被吉卜賽人偷走，從小隨著吉卜賽部落到處流浪，以賣(mài)藝為生，飽嘗人間的苦難和辛酸，因此她富有同情心，肯幫助不幸的人們。窮詩(shī)人甘果瓦誤入乞丐王國(guó)，將要被乞丐們吊死，這時(shí)愛(ài)斯梅拉達(dá)挺身而出，認(rèn)他做丈夫，碎礶締結(jié)婚約期四年，救了他的命。盡管她并不愛(ài)他，但卻寧肯用這種方式來(lái)保護(hù)他。伽西莫多曾受副主教克洛德的指使，在深夜劫持過(guò)愛(ài)斯梅拉達(dá)，并因此被抓受刑。當(dāng)他遭到鞭打后在烈日下被公開(kāi)示眾時(shí)，口渴得發(fā)出痛苦的呼號(hào)，圍觀的人們對(duì)他沒(méi)有憐憫和同情，只是盡情地報(bào)以嘲笑和辱罵，就連他的義父春克德經(jīng)過(guò)此處認(rèn)出他時(shí)都趕緊低下眼睛，回頭便走。又是愛(ài)斯梅拉達(dá)不計(jì)前仇，將水送到這個(gè)可憐人干裂的唇邊。這一高尚的舉動(dòng)使伽西莫多冷酷的心第一次感受到人間的溫暖，他干枯的眼睛里第一次流出了眼淚。由此可見(jiàn)，愛(ài)斯梅拉達(dá)那絢麗柔和的外形美完全不同于俗艷，而在本質(zhì)上象征著光明。 小說(shuō)中另一個(gè)令人同情的形象是圣母院的敲鐘人伽西莫多。他相貌奇丑，生來(lái)是獨(dú)眼、駝背、雙腿畸形，后來(lái)耳朵又被鐘聲震聾。他是在一個(gè)封閉的、充滿敵意與仇視的生活環(huán)境中長(zhǎng)大的。伽西莫多這一形象具有豐富的思想內(nèi)涵，他的性格變化正體現(xiàn)了雨果一貫主張的以愛(ài)感化人，以道德感化人的人道主義思想，即愛(ài)情、善良、仁慈等道德力量最終將能夠戰(zhàn)勝邪惡，挽救人類(lèi)。以伽西莫多為代表的廣大平民身上，本來(lái)就蘊(yùn)藏著真善美，只是由于封建專(zhuān)制制度和宗教的壓迫摧殘，人性才被掩藏起來(lái)。然而，伽西莫多在愛(ài)斯梅拉達(dá)的感召下，從一個(gè)野獸變成了一個(gè)人的事實(shí)，清楚地表明：人類(lèi)應(yīng)該而且能夠戰(zhàn)勝宗教勢(shì)力和專(zhuān)制制度造成的深重災(zāi)難，走向自由和民主的新時(shí)代。 我讀大衛(wèi)科波菲爾沒(méi)有別的感想，就是特別喜歡里面的人物描寫(xiě)，而且愈讀愈發(fā)覺(jué)得有意思，無(wú)法想象動(dòng)詞還有這樣的妙用。 狄更斯在第一章中的描寫(xiě)祁力普與姨奶奶對(duì)話的情節(jié)我尤是喜歡。文中寫(xiě)到祁力普與姨奶奶坐著等醫(yī)院里的結(jié)果時(shí)，這樣描述姨奶奶： “嗯?姨奶奶問(wèn)道，隨手把棉球從靠近醫(yī)生的那只耳朵里揪出來(lái)。 哎喲!姨奶奶一邊發(fā)出這看不起人的嘆息，一邊猛地把身體一搖，隨把棉球塞到耳朵里，像先前一樣?！?這兩段雖然只有短短幾十來(lái)字，卻十分傳神地寫(xiě)出了姨奶奶的干凈利落，不絲毫拖泥帶水。尤其是文中的幾個(gè)動(dòng)詞，更是傳神之至。先說(shuō)“揪”字，不用翻字典，你一合上眼睛，結(jié)合揪字帶給你的感覺(jué)，仿佛眼前一下子就浮現(xiàn)出那個(gè)胖胖的，戴滿首飾的老婦人用力地揪出塞在耳朵里的棉花的情景。再者，回頭一想拿出棉花都要用揪，可想而知她塞進(jìn)耳朵里是用了多大的力道。 在第一章的倒數(shù)第二段中寫(xiě)姨奶奶憤怒的樣子更是活靈之至。當(dāng)祁力普先生告訴姨奶奶母親生的男孩之后，他這樣寫(xiě)：姨奶奶什么也沒(méi)說(shuō)，抓住帽子的帶子，好像拿起一把彈弓一樣，朝著祁力普先生的腦袋瞄了瞄準(zhǔn)，就打了過(guò)去。這一段更是把姨奶奶的潑辣蠻橫的性格描述得淋漓盡致。首先作者寫(xiě)姨奶奶什么也沒(méi)說(shuō)，這恰似三峽蓄洪，醞釀著姨奶奶驚天怒火。然后再寫(xiě)姨奶奶抓住帽子，這就比之三峽啟閘，山洪欲泄，在姨奶奶瞄準(zhǔn)祁力普的腦袋時(shí)早已暗流洶涌。等到姨奶奶閃電般將帽子擊在祁力普的頭上，便是閘門(mén)全啟，巨浪奔騰了!這又是短短的兩行字便將科波菲爾的這潑辣霸氣的姨奶奶寫(xiě)活了，人們見(jiàn)字如見(jiàn)人，不必再看其它的文字描寫(xiě)。 其實(shí)文中動(dòng)詞的活力是非常之大的，我卻無(wú)法以有限的文字，表達(dá)出其間無(wú)窮的妙處。 但我終于知道，