.分 數(shù)：_教師簽名：_中國古建筑課程作業(yè)題目：中國古代建筑特點和分類年級： 2010級 專業(yè)： 考古學(xué)及博物館學(xué) 姓名： 劉朝 學(xué)號： 201012091137 時間： 2012年6月10日 中國古代建筑特點和分類中國是世界四大文明古國，有著悠久的歷史。中國的勞動人民用自己的血汗和智慧創(chuàng)造了輝煌的中國古代建筑文明。中國古代建筑是世界上歷史最悠久、體系最完整的建筑體系。從單體建筑到院落組合、城市規(guī)劃、園林布置等在世界建筑史中都處于領(lǐng)先地位。中國古代建筑完美的體現(xiàn)了的“天人合一”的建筑思想。世界建筑因其文化背景的不同，由六大獨立體系即古代中國建筑、古代埃及建筑、古代西亞建筑、古代印度建筑、古代愛琴海建筑和古代美洲建筑共同構(gòu)成。其中有些建筑類型或早已中斷，或流傳不廣，成就和影響也就相對有限，其中只有古代中國建筑、古代西亞建筑和古代印度建筑作為世界三大古代建筑體系延續(xù)至今，其中中國建筑延續(xù)時代最長，影響范圍最廣，成就最為輝煌。中國古代建筑十分重視對中和、平易、含蓄而深沉的美學(xué)性格的追求，在其發(fā)展過程中，呈現(xiàn)出七大特點： 1、使用木材作為主要建筑材料在中國古代建筑發(fā)展的過程中，木材始終作為主要的建筑材料，由此創(chuàng)造出獨特的木結(jié)構(gòu)形式，以此為骨架，既達到實際功能要求，又創(chuàng)造出優(yōu)美的建筑形體以及相應(yīng)建筑風(fēng)格。2、保持構(gòu)架制原則以立柱和縱橫梁枋組合成各種形式的梁架，使建筑物上部荷載經(jīng)由梁架、立柱傳遞至基礎(chǔ)。墻壁只起圍護、分隔的作用、不承受荷載，即“墻倒屋不塌”。在構(gòu)筑梁架的過程中，部件之間通過卯榫結(jié)構(gòu)相互連接，不使用釘子等輔助用具。3、創(chuàng)造斗拱結(jié)構(gòu)形式創(chuàng)造斗栱結(jié)構(gòu)形式。用縱橫相疊的短木和斗形方木相疊而成的向外挑懸的斗栱，這是中國古代木結(jié)構(gòu)構(gòu)造的巧妙形式。4、實行單體建筑標(biāo)準(zhǔn)化中國古代的宮殿、寺廟、住宅等，往往是由若干單體建筑結(jié)合配置成組群。無論單體建筑規(guī)模大小，其外觀輪廓均由階基、屋身、屋頂3部分組成：下面是由磚石砌筑的階基，承托著整座房屋；立在階基上的是屋身，由木制柱額作骨架，其間安裝門窗隔扇；上面是用木結(jié)構(gòu)屋架造成的屋頂，屋面做成柔和雅致的曲線，四周均伸展出屋身以外，上面覆蓋著青灰瓦或琉璃瓦。 5、重視建筑組群平面布局重視建筑組群平面布局。其原則是內(nèi)向含蓄，多層次，力求均衡對稱。除特定的建筑物如城樓、鐘鼓樓等外，單體建筑很少露出全部輪廓。每一個建筑組群少則有一個庭院，多則有幾個或幾十個庭院，組合多樣，層次豐富，彌補了單體建筑定型化的不足。平面布局取左右對稱的原則，房屋在四周，中心為庭院。組合形式均根據(jù)中軸線發(fā)展。唯有園林的平面布局，采用自由變化的原則。6、靈活安排空間布局室內(nèi)間隔采用槅扇、門、罩、屏等便于安裝、拆卸的活動構(gòu)筑物，能任意劃分，隨時改變。庭院一方面與室內(nèi)空間組成統(tǒng)一體，另一方面又為建筑創(chuàng)造了小自然的環(huán)境，其中可栽培樹木花卉，可疊山辟池，可搭涼棚花架，有的還建有走廊，作為室內(nèi)和室外空間過渡，以增添生活情趣。 7、運用彩色裝飾手段木結(jié)構(gòu)建筑的梁柱框架，需要在木材表面施加油漆等防腐措施，由此發(fā)展成中國特有的建筑油飾和彩畫。常用青、綠、朱等礦物顏料繪成色彩絢麗的圖案，增加建筑物的美感。以木材構(gòu)成的裝修構(gòu)件，加上著色的浮雕貼花和木條拼鑲成的各種菱花格子，是實用兼裝飾的杰作。北魏以后出現(xiàn)的五彩繽紛的琉璃屋頂、牌坊、照壁等，使建筑燦爛多彩、晶瑩輝煌。 中國古代建筑根據(jù)建筑形制的不同，可以分為殿堂、樓閣、亭、廊、臺榭、寺、廟、壇、塔、影壁和闕坊表十一類。1、殿堂殿堂，即中國古代建筑群中的主體建筑，包括殿和堂兩類建筑形式，其中殿為宮室、禮制和宗教建筑所專用。堂、殿之稱均出現(xiàn)于周代?！疤谩弊殖霈F(xiàn)較早，原意是相對內(nèi)室而言，指建筑物前部對外敞開的部分。堂的左右有序、有夾，室的兩旁有房、有廂。這樣的一組建筑又統(tǒng)稱為堂，泛指天子、諸侯、大夫、士的居處建筑。“殿”字出現(xiàn)較晚，原意是后部高起的建筑物，表示其形體高大、地位顯著。自漢代以后，堂一般是指衙署和宅第中的主要建筑，但宮殿、寺觀中的次要建筑也可稱堂，如南北朝宮殿中的“東西堂”、佛寺中的講堂、齋堂等。殿和堂都可分為臺階、屋身、屋頂三個基本部分。其中臺階和屋頂形成了中國建筑最明顯的外觀特征。因受封建等級制度的制約，殿和堂在形式、構(gòu)造上都有區(qū)別。殿和堂在臺階做法上的區(qū)別出現(xiàn)較早：堂只有階；殿不僅有階，還有陛，即除了本身的臺基之外，下面還有一個高大的臺子作為底座，由長長的陛級聯(lián)系上下。殿一般位于宮室、廟宇、皇家園林等建筑群的中心或主要軸線上，其平面多為矩形，也有方形、圓形、工字形等。殿的空間和構(gòu)件的尺度往往較大，裝修做法比較講究。堂一般作為府邸、衙署、宅院、園林中的主體建筑，其平面形式多樣，體量比較適中，結(jié)構(gòu)做法和裝飾材料等也比較簡潔，且往往表現(xiàn)出更多的地方特征。 2、樓閣樓閣，即中國古代建筑中的多層建筑物。樓與閣在早期是有區(qū)別的。樓是指重屋，閣是指下部架空、底層高懸的建筑。閣一般平面近方形，兩層，有平坐，在建筑組群中可居主要位置，如佛寺中有以閣為主體的，天津市薊縣獨樂寺觀音閣即為一例。樓則多狹而修曲，在建筑組群中常居于次要位置，如佛寺中的藏經(jīng)樓、王府中的后樓、廂樓等，處于建筑組群的最后一列或左右?guī)恢?。后世樓閣二字互通，無嚴(yán)格區(qū)分。古代樓閣有多種建筑形式和用途。城樓在戰(zhàn)國時期即已出現(xiàn)，漢代城樓已高達三層。闕樓、市樓、望樓等都是漢代應(yīng)用較多的樓閣形式。漢代皇帝崇信神仙方術(shù)之說，認(rèn)為建造高峻樓閣可以會仙人。佛教傳入中國后，大量修建的佛塔建筑也是一種樓閣。北魏洛陽永寧寺木塔，高四十余丈，百里之外，即可遙見；建于遼代的山西省應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔高67.31米,仍是中國現(xiàn)存最高的古代木構(gòu)建筑?？梢缘歉咄h(yuǎn)的風(fēng)景游覽建筑往往也用樓閣為名，如湖北省武漢市的黃鶴樓、江西省南昌市的滕王閣等。中國古代樓閣多為木結(jié)構(gòu)，有多種構(gòu)架形式。以方木相交疊壘成井欄形狀所構(gòu)成的高樓，這種形式稱為井欄式；將單層建筑逐層重疊而構(gòu)成整座建筑，這種形式稱為重屋式；唐宋以來，在層間增設(shè)平臺結(jié)構(gòu)層，其內(nèi)檐形成暗層和樓面，其外檐挑出成為挑臺，這種形式稱為密檐式；明清以來的樓閣構(gòu)架，將各層木柱相續(xù)成為通長的柱材，與梁枋交搭成為整體框架，這種形式稱為通柱式。此外，尚有其他變異的樓閣構(gòu)架形式。 3、亭亭，即中國傳統(tǒng)建筑中周圍開敞的小型點式建筑，供人停留、觀覽，也用于典儀，俗稱亭子，出現(xiàn)于南北朝的中后期?！巴ぁ庇种腹糯鶎有姓C構(gòu)，兼設(shè)有旅舍形式。亭一般設(shè)置在可供停息、觀眺的形勝之地，如山岡、水邊、城頭、橋上以及園林中。還有專門用途的亭，如碑亭、井亭、宰牲亭、鐘亭等。亭的平面形式除方形、矩形、圓形、多邊形外，還有十字、連環(huán)、梅花、扇形等多種形式。亭的屋頂有攢尖、歇山、錐形及其它形式復(fù)合體。大型的亭可筑重檐，或四面加抱廈。陵墓、宗廟中的碑亭、井亭可做得很莊重，如明長陵的碑亭；大型的亭可以做得雄偉壯觀，如北京景山的萬春亭；小型的亭可以做得輕巧雅致，如杭州三潭印月的三角亭。亭的不同形式，可以產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。亭的結(jié)構(gòu)以木構(gòu)為最多,也有用磚石砌造的。亭多做攢尖頂和圓錐形頂。四角攢尖頂在漢代已出現(xiàn)，八角攢尖頂和圓錐形頂在唐代明器中已有發(fā)現(xiàn)。宋營造法式中所載“亭榭斗尖”，是類似傘架的結(jié)構(gòu)。這種做法可以從清代南方的園林中見到。明清以后，方亭多用抹角梁，多角攢尖亭多用扒梁，逐層疊起。矩形亭的構(gòu)造則基本與房屋建筑相同。 4、廊廊，即中國古代建筑中有頂?shù)耐ǖ?，包括回廊和游廊，基本功能為遮陽、防雨和供人小憩。廊是形成中國古代建筑外形特點的重要組成部分。殿堂檐下的廊，作為室內(nèi)外的過渡空間，是構(gòu)成建筑物造型上虛實變化和韻律感的重要手段。圍合庭院的回廊，對庭院空間的格局、體量的美化起重要作用，并能造成莊重、活潑、開敞、深沉、閉塞、連通等不同效果。園林中的游廊則主要起著劃分景區(qū)、造成多種多樣的空間變化、增加景深、引導(dǎo)最佳觀賞路線等作用。在廊的細(xì)部常配有幾何紋樣的欄桿、坐凳、鵝項椅（又稱美人靠或吳王靠）、掛落、彩畫；隔墻上常飾以什錦燈窗、漏窗、月洞門、瓶門等各種裝飾性建筑構(gòu)件。 5、臺榭臺榭，即中國古代建筑中地面上夯土高墩和臺上木構(gòu)房屋的總稱。最早的臺榭只是在夯土臺上建造的有柱無壁、規(guī)模不大的敞廳，供眺望、宴飲、行射之用。有時具有防潮和防御的功能。臺榭遺址頗多，著名的有春秋晉都新田遺址、戰(zhàn)國燕下都遺址、邯鄲趙國故城遺址、秦咸陽宮遺址等，這些遺址中都保留有巨大的階梯狀夯土臺。榭還指四面敞開的較大的房屋。唐以后又將臨水的或建在水中的建筑物稱為水榭，但已經(jīng)不同于臺榭這一建筑類型。 6、寺寺，即宗教建筑。以佛寺為例。最初將朝廷官署稱之為“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。西漢建立“三公九卿制”，三公的官署稱為“府”，九卿的官署稱之“寺”，即所謂的“三府九寺”。九卿中有鴻臚卿，職掌布達皇命，應(yīng)對賓客，其官署稱“鴻臚寺”。東漢明帝時，天竺僧人以白馬馱經(jīng)東來，最初住在洛陽“鴻臚寺”。后來鴻臚寺改建，取名“白馬寺”，于是寺就成了僧人住所的通稱。隋唐以后，寺作為官署越來越少。隨著佛教的興盛，寺逐步成為中國佛教建筑的專用名詞。7、廟廟，即中國古代祭祀建筑。廟的建筑形制要求肅穆整齊，大致可分為三類：（1）祭祀祖先的廟。中國古代帝王諸侯等奉祀祖先的建筑稱宗廟。帝王的宗廟稱太廟，是等級最高的建筑，廟制歷代不同。貴族、顯宦、世家大族奉祀祖先的建筑稱家廟或宗祠，仿照太廟方位，設(shè)于宅第東側(cè)，規(guī)模不一，其中有的宗祠附設(shè)義學(xué)、義倉、戲樓，功能超出祭祀范圍。（2）奉祀圣賢的廟。最著名的是奉祀孔丘的孔廟，又稱文廟，孔丘被奉為儒家之祖，漢以后歷代帝王多崇奉儒學(xué)，孔廟中以山東省曲阜市孔廟規(guī)模最大。奉祀三國時代名將關(guān)羽的廟稱關(guān)帝廟，又稱武廟，有些地方建三義廟，合祀劉備、關(guān)羽、張飛。許多地方還奉祀名臣、先賢、義士、節(jié)烈等，如河南省南陽市和四川省成都市奉祀三國著名政治家諸葛亮的“武侯祠”，河南省湯陰縣和浙江省杭州市奉祀南宋民族英雄岳飛的“岳飛廟”和“岳王廟”。（3）祭祀山川、神靈的廟。中國從古代起就崇拜天、地、山、川等自然物并設(shè)廟奉祀，最著名的是奉祀五岳嵩山、泰山、華山、衡山、恒山的神廟，其中中岳嵩山的中岳廟和東岳泰山的岱廟規(guī)模最為宏大。還有大量源于各種宗教和民間習(xí)俗的祭祀建筑，如城隍廟、土地廟、龍王廟、財神廟等。 8、壇壇，即中國古代主要用于祭祀天、地、社稷等活動的臺型建筑，如北京城內(nèi)外的天壇、地壇、日壇、月壇、祈谷壇、社稷壇等。壇既是祭祀建筑的主體，也是整組建筑群的總稱。壇的形式多以陰陽五行等學(xué)說為依據(jù)。例如天壇、地壇的主體建筑分別采用圓形和方形，來源于天圓地方之說。天壇所用石料的件數(shù)和尺寸都采用奇數(shù)，是采用古人以天為陽性和以奇數(shù)代表陽性的說法。祈年殿有三重檐分別覆以三種顏色的琉璃瓦：上檐青色象征青天，中檐黃色象征土地，下檐綠色象征萬物。至乾隆十六年改為三層均藍色，以合專以祭天之意。 9、塔塔，即安葬佛舍利（佛骨）、僧人遺體或收藏佛像、佛經(jīng)等佛教物品的單層或多層式建筑，又稱“佛塔”、“寶塔”。塔起源于印度，又名“佛圖”、“浮屠”、“浮圖”等。塔是中國古代建筑中數(shù)量極大、形式最為多樣的一種建筑類型。塔一般由地宮、塔基、塔身、塔頂和塔剎組成。 10、影壁影壁，即建在院落的大門內(nèi)或大門外，與大門相對作屏障用的墻壁，又稱照壁、照墻。影壁能在大門內(nèi)或大門外形成一個與街巷既連通又有限隔的過渡空間。明清時代影壁從形式上分有一字形、八字形等。北京大型住宅大門外兩側(cè)多用八字墻，與街對面的八字形影壁相對，在門前形成一個略寬于街道的空間；門內(nèi)用一字形影壁，與左右的墻和屏門組成一方形小院，成為從街巷進入住宅的兩個過渡。南方住宅影壁多建在門外。農(nóng)村住宅影壁還有用夯土或土坯砌筑的，上加瓦頂。宮殿、寺廟的影壁多用琉璃鑲砌。明清宮殿、寺廟、衙署和第宅均有影壁，著名的山西省大同市九龍壁是明太祖朱元璋之子朱桂的代王府前的琉璃影壁。北京市北海和紫禁城中的九龍壁也很有名。 11、闕坊表闕坊表，即中國古代具有表彰、紀(jì)念、導(dǎo)向或標(biāo)志作用的建筑物，包括牌坊、華表、闕等。闕，又稱作兩觀、象魏，在中國古建筑中也是一種特殊的類型，它的發(fā)展變化很大?，F(xiàn)存的地面古建筑中，要以闕為最早，漢代的地面古建筑除一兩處石祠而外，就是闕了。闕一般有臺基、闕身、屋頂三部分。坊，又稱牌坊、牌樓，是一種只有單排立柱，起劃分或控制空間作用的建筑。在單排立柱上加額枋等構(gòu)件而不加屋頂?shù)姆Q為牌坊，上施屋頂?shù)姆Q為牌樓，立柱上端高出屋頂?shù)姆Q為沖天牌樓。牌樓建立于離宮、苑囿、寺觀、陵墓等大型建筑組群的入口處；沖天牌樓則多建立在城鎮(zhèn)街衢的要沖處，如大路起點、十字路口、橋的兩端以及商店的門面。前者成為建筑組群的前奏，造成莊嚴(yán)、肅穆、深邃的氣氛，對主體建筑起陪襯作用；后者則起豐富街景、標(biāo)志位置的作用。江南有些城鎮(zhèn)中有跨街連建多座牌坊，多為“旌表功名”或“表彰節(jié)孝”。在山林風(fēng)景區(qū)也多在山道上建牌坊，既是寺觀的前奏，又是山路進程的標(biāo)志。表，又稱望柱、華表，為成對的立柱，起標(biāo)志或紀(jì)念性作用，漢代稱桓表。元代以前，華表主要為木制，上插十字形木板，頂上立白鶴，多設(shè)于路口、橋頭和衙署前。明以后華表多為石制，下有須彌座，石柱上端用一雕云紋石板，稱云板，柱頂上原立鶴改用蹲獸，