第三單元的思想方法與創(chuàng)新意識(shí)一、綜合解說【地位作用】馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法，根據(jù)世界的本來面貌，如實(shí)地反映了世界的狀況。唯物辯證法是科學(xué)的世界觀，指導(dǎo)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要思想方法。 聯(lián)合觀點(diǎn)、發(fā)展觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，對立統(tǒng)一規(guī)則是唯物辯證法的本質(zhì)和核心，矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)問題的根本途徑。 唯物辯證法什么也不崇拜，本質(zhì)上批判、革命和創(chuàng)新。 勇敢批評，不斷創(chuàng)新，是民族進(jìn)步的靈魂。 是國家繁榮發(fā)展的原動(dòng)力，也是政黨永恒生命力的源泉。 因此，本單元在全書中處于特別重要的地位，具有非常重要的作用。唯物辯證法和形而上學(xué)是基本對立的世界觀和方法論。 我們學(xué)習(xí)唯物辯證法的原理是，堅(jiān)持唯物辯證法是什么，形而上學(xué)是什么，堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)，形成辯證思想方法，建立創(chuàng)新意識(shí)?！局饕獌?nèi)容】按照課程標(biāo)準(zhǔn)要求，本單元為四課：第七課“唯物辯證法的聯(lián)系觀”:第八課“唯物辯證法的發(fā)展觀”第九課“唯物辯證法的本質(zhì)與核心”第十課“創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步”。第七課從包括世界普遍聯(lián)系在內(nèi)的聯(lián)系角度看問題的兩個(gè)框架。第一框設(shè)有三個(gè)主題。 第一，論證聯(lián)系的普遍性，整個(gè)世界是普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。 第二個(gè)目的論證聯(lián)系的客觀性，證明聯(lián)系是事物本身固有的，不是人的意志。 第三個(gè)目的是說明聯(lián)系的多樣性。第二個(gè)框架設(shè)置了兩個(gè)主題：第一個(gè)要求強(qiáng)調(diào)唯物辯證法的相關(guān)觀點(diǎn)，正確認(rèn)識(shí)和處理整體和部分的辯證關(guān)系。 第二個(gè)目的是強(qiáng)調(diào)把握系統(tǒng)的優(yōu)化方法。也就是說，通過學(xué)習(xí)這個(gè)課程，希望大家能夠理解全世界是普遍的聯(lián)系有機(jī)的整體。 銜接的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。 掌握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，學(xué)會(huì)從聯(lián)系的角度看問題，自身堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)。第八課從發(fā)展角度看問題，包括世界永遠(yuǎn)發(fā)展的兩個(gè)主題。第一個(gè)框架有兩個(gè)主題。 第一，從自然界、人類社會(huì)和人類認(rèn)識(shí)領(lǐng)域證明了發(fā)展的普遍性。 第二個(gè)目的結(jié)合實(shí)例說明了發(fā)展的本質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的發(fā)生和舊事物的滅亡。第二個(gè)框架有兩個(gè)主題。 第一，前途光明，道路曲折。 第二個(gè)目的是論證事物的發(fā)展總是從量的變化到質(zhì)的變化的過程，在做量的準(zhǔn)備的同時(shí)，不要錯(cuò)過機(jī)會(huì)，要促進(jìn)事物的質(zhì)的變化。通過這門課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們需要知道世界是永遠(yuǎn)發(fā)展的，發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的另一個(gè)總特征。 正確把握發(fā)展的本質(zhì)，理解發(fā)展的普遍性，學(xué)會(huì)以發(fā)展的角度看問題，正確認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展方向、道路和趨勢，意識(shí)到抵制各種唯心主義和形而上學(xué)的錯(cuò)誤觀念。第九課從對立統(tǒng)一的角度看問題，包括矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力這兩個(gè)框架問題。 第一框架設(shè)置兩個(gè)主題：第一，論證矛盾的同一性、斗爭性及其相互關(guān)系。 第二個(gè)目的論證了矛盾的普遍性、特殊性和相互關(guān)系，以及這一關(guān)系原理的現(xiàn)實(shí)意義。第二個(gè)框架設(shè)置了兩個(gè)主題：第一是主次矛盾及其相互關(guān)系，矛盾主次方面及其相互關(guān)系。 我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，反對形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。 第二個(gè)目的是具體分析問題，論證我們正確認(rèn)識(shí)事物基礎(chǔ)，正確解決矛盾的關(guān)鍵，是馬克思主義的重要原則，是馬克思主義的活靈魂。通過本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生們必須進(jìn)一步明確矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。 矛盾規(guī)則即對立統(tǒng)一規(guī)則，明確了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，是唯物辯證法的本質(zhì)和核心。 矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)世界，改造世界的根本方法。第十課有兩個(gè)框架。 第一框架主題設(shè)置兩個(gè)主題：第一是辯證否定是事物本身的否定，是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，是肯定的否定的，是克服和保留，是“放棄”，希望我們確立創(chuàng)新意識(shí)。 第二個(gè)目的主要強(qiáng)調(diào)唯物辯證法不崇拜任何東西。 本質(zhì)上，它是批判性的革命和創(chuàng)新。第二個(gè)框題設(shè)立了三個(gè)主題：第一個(gè)目的論證了創(chuàng)新更新人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。 提高勞動(dòng)者素質(zhì)，開拓更廣闊的勞動(dòng)對象，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。 第二個(gè)目的強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新推進(jìn)了生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。 第三個(gè)目的論證了創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維方式的變革，推動(dòng)了人類文化的發(fā)展。也就是說，通過本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生們必須把握唯物辯證法的革命批判精神和辯證法否定觀的基本內(nèi)涵。 正因?yàn)槿绱?，才有助于我們有意識(shí)地樹立創(chuàng)新意識(shí)。 幫助我們解放思想，追求事實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)。聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的意思聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的特征二、知識(shí)結(jié)構(gòu)：思想方法與創(chuàng)新意識(shí)聯(lián)系的多樣性辯證法的銜接觀用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題全局統(tǒng)一自然界正在發(fā)展掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法人類社會(huì)正在發(fā)展發(fā)展的普遍性人的認(rèn)識(shí)確實(shí)在發(fā)展唯物辯證法從事物的前進(jìn)性和方向理解發(fā)展世界永遠(yuǎn)在發(fā)展發(fā)展的本質(zhì)發(fā)展的本質(zhì)是新事物的誕生和舊事物的滅亡辯證法的發(fā)展觀從發(fā)展的角度看問題前途光明，道路曲折做量的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)的變化矛盾的意思矛盾的同一性和斗爭性的含義矛盾的同一性和斗爭性矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力矛盾的普遍性原理及其方法論矛盾特殊性原理矛盾的普遍性和特殊性矛盾的普遍性和矛盾的特殊性辯證關(guān)系原理及其方法論唯物辯證法的本質(zhì)與核心主、副矛盾辯證關(guān)系原理矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法從對立統(tǒng)一的角度看問題矛盾主、副方面辯證法關(guān)系原理堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一具體問題具體分析的含義、地位具體問題的具體分析具體問題具體分析的重要意義辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步辯證的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系與社會(huì)制度變革創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化發(fā)展三、單元指南一個(gè)淘金熱的老人在死前問了自己的兩個(gè)兒子想要什么。 大兒子說：“請給我你存的錢。 “二兒子說：“請告訴我淘金的方法?！庇谑?，老人把錢交給長子，把淘金的技術(shù)告訴了二兒子。 老人去世后不久，長子花光了錢，次子卻慢慢積蓄了很多錢。如果把我們先人創(chuàng)造的一切知識(shí)成果比作金錢，得到這些成果的方法就是淘金。 唯物辯證法是科學(xué)的世界觀，也是指導(dǎo)世界認(rèn)識(shí)和改造的重要思想方法。 銜接觀點(diǎn)、發(fā)展觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，對立統(tǒng)一規(guī)則是唯物辯證法的本質(zhì)和核心，矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)問題的根本途徑。 唯物辯證法不崇拜任何東西，本質(zhì)上批判、革命和創(chuàng)新。 勇敢批評，不斷創(chuàng)新，是民族進(jìn)步的靈魂。第七課唯物辯證法的銜接觀一、【教育目標(biāo)】:1 .知識(shí)目標(biāo)意識(shí)記：(一)聯(lián)絡(luò)的含義；(二)聯(lián)系的特點(diǎn)及其方法論要求；(3)整體和部分的含義(四)系統(tǒng)的含義及其基本特征；(5)系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求了解：(一)聯(lián)系的普遍性、客觀性；(2)整體與部分的關(guān)系(三)整體與部分、系統(tǒng)與要素的關(guān)系；分析：(一)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析人與自然的關(guān)系；(2)聯(lián)系自己學(xué)習(xí)的實(shí)際情況。說明從聯(lián)系的觀點(diǎn)如何看待問題。二、能力目標(biāo)：(一)通過閱讀資料總結(jié)基本觀點(diǎn)的能力；(2)培養(yǎng)學(xué)生理論結(jié)合實(shí)際觀察、解釋問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生從聯(lián)系的角度分析、解決問題的能力三、情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：通過本課的學(xué)習(xí)，把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，從聯(lián)系的角度看問題，自覺認(rèn)識(shí)到唯物辯證法、反對形式上學(xué)。二、【重點(diǎn)難點(diǎn)】:1 .世界是普遍的聯(lián)系2 .學(xué)會(huì)從聯(lián)系的角度看問題3、整體和部分是辯證統(tǒng)一的關(guān)系4 .把握系統(tǒng)優(yōu)化的思路三、【整體感覺】:通過本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們理解聯(lián)系方面的知識(shí)和要求，把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，學(xué)會(huì)從聯(lián)系角度看問題，自覺堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)。四、【方法點(diǎn)津】:(一)閱讀教材，概括銜接觀點(diǎn)的原理內(nèi)容；(2)結(jié)合聯(lián)系的三個(gè)特點(diǎn)，深入理解聯(lián)系觀點(diǎn)的方法論要求，從聯(lián)系觀點(diǎn)分析和解決問題。(3)收集具體事例，說明如何從聯(lián)絡(luò)的觀點(diǎn)來看問題。五、【文本指南】:世界上的一切并非孤立存在，而是與周圍的其他東西相連。 一切都是普遍聯(lián)系的網(wǎng)上部分和環(huán)節(jié)，整個(gè)世界是普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。 銜接的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。 掌握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，學(xué)會(huì)從聯(lián)系的角度看問題，自覺堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)。第一個(gè)框架世界普遍相連一、世界不是普遍的聯(lián)系聯(lián)系的普遍性課堂探索：你能說說事情在真實(shí)生活中是聯(lián)系在一起的例子嗎？提示：例如，我們的健康和學(xué)習(xí)之間的聯(lián)系。 (學(xué)生們可以結(jié)合自己的實(shí)例來回答。 中所述情節(jié)，對概念設(shè)計(jì)中的量體體積進(jìn)行分析1、聯(lián)系的意思聯(lián)系是指事物間和事物內(nèi)部各要素間的相互影響、相互制約、相互作用。2 .聯(lián)系的普遍性聯(lián)系很普遍。(1)世界上的一切與周圍的其他事物有這樣的關(guān)系。(2)任何事物都是相連的。 各事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互關(guān)聯(lián)的。(3)世界是普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)是孤立存在的。補(bǔ)充：聯(lián)系很普遍，并不意味著任何事物都有聯(lián)系，必須明確事物間的聯(lián)系是有條件的。印度洋地震和海嘯的發(fā)生，給東南亞，南亞，非洲等很多國家?guī)砹藝?yán)重的災(zāi)害，震撼了世界各地的人們的心。 2020年1月6日，東南亞各國聯(lián)合地震和海嘯災(zāi)后問題領(lǐng)導(dǎo)人特別會(huì)議在印度尼西亞首都雅加達(dá)會(huì)議中心召開。 來自東盟10個(gè)國家、中國、韓國、日、美、世界衛(wèi)生組織等20多個(gè)國家和國際組織的領(lǐng)導(dǎo)人參加了1日的會(huì)議。 此說明()a、事物普遍相關(guān)b、部分影響整體c .物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)d .意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展答案： a解析：東盟地震和海嘯的發(fā)生引起了20多個(gè)國家的關(guān)注，世界呈現(xiàn)出普遍的聯(lián)系，因此選擇了a。 材料中受災(zāi)國是世界的一部分，但是參加會(huì)議的國家不是包括受災(zāi)國在內(nèi)的全體，所以無法選擇b項(xiàng)目。 c項(xiàng)不合題意，d項(xiàng)錯(cuò)了。(2)聯(lián)系的客觀性1 .聯(lián)系有客觀性和要求(1)聯(lián)系是客觀的聯(lián)系是事物本身固有的，不是人的意志。 人們既無法否認(rèn)事物與周圍事物的客觀聯(lián)系，也無法斷絕事物的昨天、今天、今天和明天的關(guān)系。(2)聯(lián)系客觀是因?yàn)槭挛锏目陀^性決定了事物的聯(lián)系客觀性，具體來說，事物的聯(lián)系從與實(shí)踐的關(guān)系分為自由的聯(lián)系和人為的聯(lián)系。自由之物的聯(lián)系在人生之前就存在，當(dāng)然不是人的意志。 人類事物的聯(lián)系是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，盡管呈現(xiàn)出“人化”的特征，這種聯(lián)系依然不是人類的意志。 因?yàn)槿祟愂挛锏穆?lián)系只有反映客觀的聯(lián)系才有真實(shí)性，經(jīng)過實(shí)踐這一客觀的物質(zhì)活動(dòng)才能變成現(xiàn)實(shí)。 所以，人類社會(huì)創(chuàng)造的一切的聯(lián)系，本質(zhì)上不是人的意志。(3)聯(lián)系的客觀要求，從事物固有的聯(lián)系把握事物，主觀的任意性是禁忌的。 脫離事物的真實(shí)聯(lián)系，抓住事物表面上的相似點(diǎn)，建立不存在主觀推測的聯(lián)系，是詭辯論的重要特征。課堂探索：人通過自己的活動(dòng)可以改變生態(tài)系統(tǒng)的平衡，但人為什么不能破壞生態(tài)系統(tǒng)的平衡呢提示：事物的聯(lián)系是客觀的，但人們可以通過事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。 同時(shí)，人類必須尊重生態(tài)平衡規(guī)律。課堂練習(xí)：循環(huán)經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)了現(xiàn)代的思維方式和活動(dòng)方式，其哲學(xué)依據(jù)是()普遍聯(lián)系是客觀世界的基本特征系統(tǒng)與要素之間相互聯(lián)系、相互作用關(guān)系事物之間的聯(lián)系具體無條件發(fā)現(xiàn)并利用事物之間的聯(lián)系a、 B、c、d、答案： b解析：作為組合式選擇問題，本問題的解決要點(diǎn)是不匹配。 你應(yīng)該選b。 在本問題上的說法不對。2 .人與事物的關(guān)系事物的聯(lián)系是客觀的，獨(dú)立存在于人的意識(shí)之外。 人們無法否認(rèn)事物的客觀聯(lián)系，但通過事物固有的聯(lián)系可以改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。 這充分體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性。 它是聯(lián)系的具體形式多樣化的東西。課堂練習(xí)：我國目前正在建設(shè)的四大工程南水北調(diào)、青藏鐵路、西氣東送、西電東送繼續(xù)加強(qiáng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)關(guān)系，推動(dòng)全國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。 本資料的說明()a .任何東西都與周圍的其他東西聯(lián)系在一起b .事物聯(lián)系客觀，人們可以通過事物固有的聯(lián)系改變事物狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系c .事物聯(lián)系客觀，人們對事物的聯(lián)系不變d人們可以按照自己的意愿改變事物的聯(lián)系答案： b分析：這個(gè)問題意味著在人與人取得聯(lián)系之前調(diào)查無能為力。 b項(xiàng)符合題意。(3)聯(lián)系的多樣性l、聯(lián)系的多樣性和表現(xiàn)(1)世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也多種多樣。 有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系。 內(nèi)部聯(lián)絡(luò)和外部聯(lián)絡(luò)，本質(zhì)聯(lián)絡(luò)和非本質(zhì)聯(lián)絡(luò)，必然聯(lián)絡(luò)和偶然聯(lián)絡(luò)等。(2)把握聯(lián)系的多樣性，對我們