,歡迎進(jìn)入歷史課堂,你知道中國(guó)的四大發(fā)明嗎？,造紙術(shù),印刷術(shù),火藥,指南針,美國(guó)作家邁克爾哈特寫了歷史上最有影響的100人一書，蔡倫排在第位，他為什么如此推崇蔡倫呢？,秦漢時(shí)期，我國(guó)在科學(xué)技術(shù)上取得了重大的成就，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第17課先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),第17課先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),主講：劉彩紅,學(xué)習(xí)目標(biāo)：,了解四大發(fā)明，能夠說(shuō)出造紙術(shù)的發(fā)明對(duì)世界文明的發(fā)展作出的巨大貢獻(xiàn)和產(chǎn)生的巨大影響。了解秦漢時(shí)期“醫(yī)圣”張仲景和“神醫(yī)”華佗在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域取得的杰出成就。了解我國(guó)現(xiàn)存最早的數(shù)學(xué)專著九章算術(shù)，知道秦漢時(shí)期數(shù)學(xué)領(lǐng)域的突出成就,預(yù)習(xí)生成：,1.造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)（）時(shí)期，我國(guó)人民發(fā)明了紙。,東漢時(shí)期，（）改進(jìn)了造紙術(shù)，世人將他改進(jìn)的紙稱為（“”）。,公元（）世紀(jì)，紙的使用在我國(guó)已經(jīng)相當(dāng)普遍。,2.“醫(yī)圣”張仲景與“神醫(yī)”華佗,秦漢時(shí)期著名醫(yī)學(xué)家中成就最突出、影響最大的有兩位，一位是“醫(yī)圣”（），他著有一書。另一位是“神醫(yī)”（）他制成全身麻醉藥劑“”，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。他們對(duì)我國(guó)和世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。,3.九章算術(shù),九章算術(shù)成書于（）時(shí)期，它總結(jié)了（）到（）的數(shù)學(xué)成就。,書中提到了（）和（）的計(jì)算方法。,書中還總結(jié)出（）和（）等當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的數(shù)學(xué)運(yùn)算方法。,九章算術(shù)的出現(xiàn)標(biāo)志著以（）為中心的中國(guó)古代數(shù)學(xué)體系的形成。,西漢,蔡倫,3-4,張仲景,傷寒雜病論,華佗,麻沸散,東漢,周秦,漢代,田畝面積,谷倉(cāng)容積,負(fù)數(shù)運(yùn)算,一元二次方程解法,計(jì)算,蔡侯紙,一、造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn),1.造紙術(shù)發(fā)明前的書寫材料,陶器,青銅器,龜甲、獸骨,帛書,簡(jiǎn)牘（竹木簡(jiǎn)）,天下之事無(wú)大小皆決于上。上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。史記,笨重,昂貴,動(dòng)動(dòng)手,（1）“你寫，我寫，大家寫”出示事先準(zhǔn)備好的竹片、木塊、絲綢、紙張、毛筆，讓學(xué)生在不同的材料上寫下自己最喜歡的一首古詩(shī)或詞。（2）“作品包裝”要求學(xué)生將竹片、木塊裝訂成“冊(cè)”、紙張裝訂成書。,西漢早期麻紙（甘肅放馬灘出土）,西漢前期，人們從“積漂絮成絮片”中得到啟示，發(fā)明了紙,2.紙的發(fā)明,（質(zhì)脆、書寫不流暢）,公元105年，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。他用樹皮、麻頭、破布和舊魚網(wǎng)做造紙?jiān)?，擴(kuò)大了原料來(lái)源，降低了造紙的成本，同時(shí)又提高了紙的產(chǎn)量和質(zhì)量。從此，紙逐步取代竹木簡(jiǎn)和帛。為紀(jì)念蔡倫的功績(jī)，人們把這種紙叫作“蔡侯紙”。,3.蔡倫改進(jìn)造紙術(shù),流程,一些文明古國(guó)使用的書寫材料,4、造紙術(shù)的傳播與貢獻(xiàn),英國(guó)科學(xué)家弗蘭西斯培根在評(píng)價(jià)包括造紙術(shù)在內(nèi)的我國(guó)四大發(fā)明的時(shí)候說(shuō)：“它們改變了世界上事物的全部面貌和狀態(tài)，又從而產(chǎn)生了無(wú)數(shù)的變化；看來(lái)沒有一個(gè)帝國(guó)，沒有一個(gè)宗教，沒有一個(gè)顯赫人物，對(duì)人類事業(yè)曾經(jīng)比這些機(jī)械的發(fā)現(xiàn)施展過(guò)更大的威力和影響。”,3.造紙術(shù)的對(duì)外傳播，促進(jìn)了文化的交流和教育的普及，深刻地影響了世界文明的發(fā)展進(jìn)程，是中華民族對(duì)世界科學(xué)文化的一項(xiàng)重大貢獻(xiàn)。,中國(guó)造紙術(shù)的發(fā)明對(duì)人類文化發(fā)展有什么貢獻(xiàn)？,議一議：,1.造紙術(shù)發(fā)明以前，世界各國(guó)的書寫材料，有的堅(jiān)硬，有的笨重，有的價(jià)格昂貴，都不是理想的書寫材料，不利于文化的傳播。,2.造紙術(shù)的發(fā)明，引起了書寫材料的一場(chǎng)革命，特別是蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)后，提高了紙的質(zhì)量和產(chǎn)量，使紙日益成為普遍的書寫材料。,二、醫(yī)學(xué),故事大比拼：說(shuō)說(shuō)使你印象最深刻或最感動(dòng)你的張仲景、華佗的小故事，并說(shuō)出理由。,醫(yī)圣張仲景,張仲景東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。著有傷寒雜病論，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國(guó)中醫(yī)治療的基礎(chǔ)。后世尊稱他為“醫(yī)圣”。,傷寒雜病論書影,張仲景熱愛醫(yī)藥專業(yè)，很重視臨床實(shí)踐，時(shí)時(shí)“平脈辨證”，認(rèn)真總結(jié)自己的臨床經(jīng)驗(yàn)。相傳張仲景五十歲左右，曾在長(zhǎng)沙做太守。當(dāng)時(shí)，他還時(shí)刻不忘自己的臨床實(shí)踐，時(shí)刻不忘救治人民的疾苦。但他畢竟是個(gè)大官，在封建時(shí)代，做官的不能入民宅，又不能隨便接近普通老百姓。這怎么辦呢？他想出一個(gè)辦法，擇定每月初一和十五兩天，大開衙門，不問(wèn)政事，讓有病的群眾進(jìn)來(lái)。他堂堂正正地坐在大堂之上，挨個(gè)地仔細(xì)給群眾治病。時(shí)間久了，形成慣例。每逢初一、十五的日子，他的衙門前就聚集了許多來(lái)自各方的病人等候看病。為紀(jì)念張仲景，后來(lái)人們就把坐在藥鋪里給病人看病的醫(yī)生，通稱“坐堂”，那醫(yī)生就叫“坐堂醫(yī)生”。,故事一：“坐堂”的來(lái)歷：,為了更好地開闊眼界，“博采眾方”，和同行交流經(jīng)驗(yàn)，張仲景到了繁華的都城洛陽(yáng)一帶行醫(yī)。當(dāng)時(shí)文學(xué)史上號(hào)稱“建安七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨）之一的王粲（字仲宣），是“七子”中成就最高的作家、詩(shī)人。他和張仲景交往密切。在接觸中，張仲景憑自己多年的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，漸漸發(fā)現(xiàn)這位僅有二十幾歲的作家隱藏著可怕的“癘疾”的病源。有一天，他對(duì)王粲說(shuō)：“你已經(jīng)患病了，應(yīng)該及早治療。如若不然，到了四十歲，眉毛就會(huì)脫落。眉毛脫落后半年，就會(huì)死去現(xiàn)在服五石湯，還可挽救。”可是王粲聽了很不高興，自認(rèn)文雅、高貴，身體又沒什么不舒服，便不聽他的話，更不吃藥。過(guò)了幾天，張仲景又見到王粲，就問(wèn)他：“吃藥沒有？”王粲騙他說(shuō)：“已經(jīng)吃了?！睆堉倬罢J(rèn)真觀察一下他的神色，搖搖頭，嚴(yán)肅而又深情地對(duì)王粲說(shuō)：“你并沒有吃藥，你的神色跟往時(shí)一般。你為什么諱疾忌醫(yī)，把自己的生命看得這樣輕呢？”王粲始終不信張仲景的話，二十年后眉毛果然慢慢地脫落，眉毛脫落后半年就死了。,故事二,華佗,華佗東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。擅長(zhǎng)針灸和外科手術(shù)。他制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。他還創(chuàng)制一套醫(yī)療體操“五禽戲”，以強(qiáng)健身體。,華佗由于治學(xué)得法，醫(yī)術(shù)迅速提高，名震遠(yuǎn)近。他的同鄉(xiāng)曹操，?；碱^風(fēng)病，請(qǐng)了很多醫(yī)生治療，都不見效。聽說(shuō)華佗醫(yī)術(shù)高明，就請(qǐng)他醫(yī)治。華佗只給他扎了一針，頭痛立止。曹操怕自己的病再發(fā)，就強(qiáng)要華佗留在許昌做自己的侍醫(yī)，供他個(gè)人使喚。華佗稟性清高，不慕功利，不愿做這種形同仆役的侍醫(yī)。加上他“去家思?xì)w”就推說(shuō)回家鄉(xiāng)找藥方，一去不返。曹操幾次寫信要他回來(lái)，又派地方官吏去催。華佗又推說(shuō)妻子病得厲害，不肯回來(lái)。曹操為此大發(fā)雷霆，專門派人到華佗家鄉(xiāng)去調(diào)查。他對(duì)派去的人說(shuō)：“如果華佗的妻子果然有病，就送給小豆四十斛，寬假限日，要是“虛詐”，就逮捕治罪。”不久，華佗被抓到許昌，曹操仍舊請(qǐng)他治病。華佗診斷之后，說(shuō)：“丞相的病已經(jīng)很嚴(yán)重，不是針灸可以奏效的了。我想還是給你服麻沸散，然后剖開頭顱，施行手術(shù)，這才能除去病根?！辈懿僖宦牐淮笈?，指著華佗厲聲斥道：“頭剖開了，人還能活嗎？”他以為華佗要謀害他，就把華佗關(guān)到牢里去準(zhǔn)備殺掉。曹操的一位謀士請(qǐng)求說(shuō)：“佗方術(shù)實(shí)工，人命所懸，宜加全宥”。曹操不聽，說(shuō)：“不憂，天下當(dāng)無(wú)此鼠輩邪？”竟然把這位在醫(yī)學(xué)上有重大貢獻(xiàn)的醫(yī)生殺害了。臨死，華佗把在獄中整理好的醫(yī)著交給牢頭說(shuō)：“此可以活人”。沒想到，這個(gè)牢頭害怕，不敢接受。華佗只好忍痛，“索火燒之”。,華佗被害至今已一千七百多年了，但人民還永遠(yuǎn)懷念他。江蘇徐州有華佗紀(jì)念墓；沛縣有華祖廟，廟里的一副對(duì)聯(lián)，抒發(fā)了作者的感情，總結(jié)了華佗的一生：醫(yī)者刳腹，實(shí)別開岐圣門庭，誰(shuí)知獄吏庸才，致使遺書歸一炬；士貴潔身，豈屑侍奸雄左右，獨(dú)憾史臣曲筆，反將厭事謗千秋。,【跟我學(xué)】師演示“五禽戲”體操，學(xué)生跟著學(xué),三、數(shù)學(xué),九章算術(shù)涉及到現(xiàn)代初等數(shù)學(xué)中的算術(shù)、代數(shù)和幾何的大部分內(nèi)容，其中的某些內(nèi)容在當(dāng)時(shí)具有世界先進(jìn)水平。,九章算術(shù)書影,九章算術(shù)是數(shù)學(xué)知識(shí)的光輝的集成，它支配著中國(guó)計(jì)算人員一千多年的實(shí)踐.土地的丈量、谷倉(cāng)容積、堤壩和河渠的修建、稅收、兌換率這些似乎都是重要的實(shí)際問(wèn)題?！盀閿?shù)學(xué)”而數(shù)學(xué)的場(chǎng)合極少。這并不意味著中國(guó)計(jì)算人員對(duì)真理不感興趣，但他們感興趣的不是希臘人所追求的那種抽象的、系統(tǒng)化的學(xué)院式真理。李約瑟中國(guó)科學(xué)技術(shù)史,課堂小結(jié)：,勞動(dòng)人民,西漢時(shí)期,人們從“積漂絮成絮片“中得到啟示，制造成最早的紙,蔡倫,東漢時(shí)期,東漢時(shí)期,用書皮、麻頭、破布和舊漁網(wǎng)為原料，制成“蔡侯紙”，不僅降低了造紙成本，而且提高了紙的產(chǎn)量和質(zhì)量,張仲景,著有傷寒雜病論一書，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了中醫(yī)治學(xué)的基礎(chǔ)，被后世尊稱為“醫(yī)圣”,東漢時(shí)期,九章算術(shù)標(biāo)志著以計(jì)算為中心的中國(guó)古代數(shù)學(xué)體系的形成,研制成全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉，被后世譽(yù)為”神醫(yī)”,華佗,東漢時(shí)期,1.同學(xué)們，當(dāng)你學(xué)完這節(jié)課，面對(duì)我國(guó)古代勞動(dòng)人民的這些神奇的發(fā)明、創(chuàng)造，你有何感想？,暢所欲言（任選一題）,2.秦漢時(shí)期的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，都是中國(guó)古代勞動(dòng)人民和科學(xué)家在社會(huì)生活和生產(chǎn)實(shí)踐中發(fā)明創(chuàng)造的，這些科技成果運(yùn)用于生產(chǎn)勞動(dòng)后又對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大作用。這說(shuō)明了什么？你在日常生活中有哪些小發(fā)明、小創(chuàng)造？,練一練：,1孔子周游列國(guó)時(shí)帶了三大車竹簡(jiǎn)，出行不便。導(dǎo)致這一現(xiàn)象發(fā)生根本變化的發(fā)明是（D）A絲織技術(shù)B活字印刷術(shù)C雕版印刷術(shù)D造紙術(shù)我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的紙，它出現(xiàn)在（D）A夏朝B商朝C秦朝D漢朝2東漢末年，大將關(guān)羽曾被毒箭所傷，當(dāng)時(shí)能為