黨員講道德有品行講話稿 與 兩學(xué)一做學(xué)習(xí)教育工作匯報(bào)會講話稿 多篇合集 “兩學(xué)一做 ”學(xué)習(xí)教育工作匯報(bào)會講話稿 剛才聽了 志代表敖漢旗委對 “兩學(xué)一做 ”學(xué)習(xí)教育開展情況的匯報(bào)和市里調(diào)研指導(dǎo)組長 志對學(xué)習(xí)教育情況的介紹，路上也看了幾個(gè)點(diǎn)，總的感覺工作進(jìn)展順利、有序推進(jìn)。主要有幾個(gè)特點(diǎn)：一是重視程度高，二是工作抓得實(shí)，三是統(tǒng)籌推進(jìn)的好，四是指導(dǎo)督查有力。 第一個(gè)，重視程度高。就是說敖漢旗委對開展 “兩學(xué)一做 ”學(xué)習(xí)教育高度重視，把學(xué)習(xí)教育當(dāng)作一項(xiàng)重大的政治任務(wù)，擺在了重要的突出位置，加強(qiáng)了領(lǐng)導(dǎo)、壓實(shí)了責(zé)任、科學(xué) 謀劃、精心組織、周密部署，分類指導(dǎo)有序推進(jìn)。 志在 “兩學(xué)一做 ”學(xué)習(xí)教育中親自抓負(fù)總責(zé)，帶頭參加學(xué)習(xí)討論、帶頭深入基層聯(lián)系點(diǎn)進(jìn)行指導(dǎo)、親自主持制定學(xué)習(xí)教育的方案，起到了帶頭作用；幾大班子形成了統(tǒng)一的思想認(rèn)識，同心協(xié)力共同來推進(jìn) “兩學(xué)一做 ”，形成了合力；常委班子其他同志各負(fù)其責(zé)形成合力共同推動(dòng)；協(xié)調(diào)小組辦公室認(rèn)真履職、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、組織推進(jìn)，做了大量卓有成效的工作。 第二個(gè)，工作抓得實(shí)。規(guī)定動(dòng)作認(rèn)真，自選動(dòng)作有特色，發(fā)揮了帶頭學(xué)、宣講學(xué)、集中學(xué)的 “三學(xué) ”作用；采取了簽訂一批責(zé)任書 “壓擔(dān)子 ”、建立一份 黨建責(zé)任清單 “明目標(biāo) ”、成立一個(gè)協(xié)調(diào)小組 “促落實(shí) ”的 “三個(gè)一 ”舉措，還有突出導(dǎo)向，從觀念上改、制度上改、工作上改的 “三改 ”，還有 “三個(gè)結(jié)合 ”做得實(shí)，效果明顯。 第三個(gè)，統(tǒng)籌推進(jìn)的好。 “兩學(xué)一做 ”學(xué)習(xí)教育和鞏固群眾路線教育活動(dòng)成果相結(jié)合、與鄉(xiāng)鎮(zhèn)蘇木黨委換屆相結(jié)合、與 四項(xiàng)重點(diǎn)工作推進(jìn)相結(jié)合的 “三個(gè)結(jié)合 ”，做出了實(shí)實(shí)在在的成果。 最后一個(gè)，指導(dǎo)督查有力。市委書記畢力夫同志對敖漢旗開展 “兩學(xué)一做 ”學(xué)習(xí)教育高度重視，多次深入敖漢旗調(diào)查研究，做工作指導(dǎo)、多次聽取匯報(bào)、多次與旗領(lǐng)導(dǎo)班子談話，對開展好 “兩學(xué)一做 ”學(xué)習(xí)教育提出了明確的要求，為敖漢旗開展 “兩學(xué)一做 ”學(xué)習(xí)教育提供了有力的指導(dǎo)，發(fā)揮了重要作用。市里的督導(dǎo)組嚴(yán)督實(shí)導(dǎo)，發(fā)揮了督導(dǎo)組的督查、指導(dǎo)、促進(jìn)等作用。 下一步工作講幾點(diǎn)意見： 一要強(qiáng)化責(zé)任落實(shí)。要認(rèn)真落實(shí)黨委（黨組）主體責(zé)任、黨委（黨組）書記第一責(zé)任，一定要強(qiáng)化責(zé)任落實(shí)。 不明確責(zé)任的話就容易出現(xiàn)人人有責(zé)卻又無人擔(dān)責(zé)的現(xiàn)象；不落實(shí)責(zé)任的話就容易造成只管事不干事、只出工不出力的現(xiàn)象；不追究責(zé)任的話就容易導(dǎo)致干與不干一個(gè)樣、干好干壞一個(gè)樣的情況，所以一定要從嚴(yán)落實(shí)責(zé)任。所以一定要把責(zé)任記在心上、抓在手上、嚴(yán)到份上、管到位上。旗委重點(diǎn)強(qiáng)化謀劃部署和督促把關(guān)的責(zé)任；組織部門要牽頭抓好學(xué)習(xí)教育開展配套推進(jìn)的措施，保障工作力量，嚴(yán)格督促指導(dǎo)；蘇木鄉(xiāng)鎮(zhèn)要發(fā)揮好抓基層組織建設(shè)的龍頭作用，強(qiáng)化抓村嘎查的直接責(zé)任，一級抓一級，層層抓落實(shí)；各級黨委（黨組）書記要發(fā)揮第一責(zé)任人的責(zé)任，帶頭參加學(xué)習(xí)教 育，親自部署任務(wù)，親自督促檢查，把自己的聯(lián)系點(diǎn)打造成示范點(diǎn)。這里是畢力夫書記的聯(lián)系點(diǎn)，所以說你這里要求更高，標(biāo)準(zhǔn)更嚴(yán)，要高質(zhì)量推進(jìn)，要打造成全市 “兩學(xué)一做 ”學(xué)習(xí)教育的示范點(diǎn)。 二要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，解決突出問題。要堅(jiān)持因地制宜、分類施策，把農(nóng)村、牧區(qū)、企業(yè)、黨員、干部，各個(gè)層面存在的問題找準(zhǔn)找實(shí)找全。首先把問題找準(zhǔn)找全。農(nóng)村基層這塊要著力解決 “兩個(gè)核心 ”問題。第一個(gè)是解決農(nóng)村基層黨組織政治生活庸俗化、隨意化的問題，尤其是農(nóng)村牧區(qū)基層黨組織組織生活制度不健全、不規(guī)范，組織生活不能正常開展， “三會一課 ”流于形式等等 問題。第二個(gè)是解決農(nóng)村基層黨員將自己等同于一般的群眾，這樣導(dǎo)致了黨員意識淡薄，黨性觀念不強(qiáng)，特別是一些黨員信念不堅(jiān)定、政治不合格、不自覺踐行黨員的義務(wù)、不擁護(hù)黨的決定、不宣傳黨的政策、不能發(fā)揮在群眾中的先鋒模范作用等方面存在的問題。 三要大力加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)。開展 “兩學(xué)一做 ”學(xué)習(xí)教育，加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)是一個(gè)重要的著力點(diǎn)，是衡量學(xué)習(xí)教育成果一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)教育搞的怎么樣，就看基層組織建設(shè)是不是得到加強(qiáng)，是不是能夠發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用、能夠聯(lián)系群眾、為群眾搞好服務(wù)。農(nóng)牧業(yè)要強(qiáng)起來，農(nóng)村牧區(qū)要美起來，農(nóng)牧民要 富起來，這靠什么呢？是靠產(chǎn)業(yè)，是靠科技。新農(nóng)村建設(shè)要靠新農(nóng)民，但最重要的是村級黨支部如何發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用、戰(zhàn)斗堡壘作用。所以說這個(gè)是 “兩學(xué)一做 ”搞得好的成果的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，農(nóng)村牧區(qū)基層黨組織是確保黨的路線方針政策在農(nóng)村牧區(qū)得到貫徹落實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)核心、農(nóng)村牧區(qū)各種組織的領(lǐng)導(dǎo)核心、農(nóng)村牧區(qū)各項(xiàng)工作的領(lǐng)導(dǎo)核心，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)農(nóng)民致富建設(shè)美好生活的領(lǐng)導(dǎo)核心。所以說一定要發(fā)揮好農(nóng)村牧區(qū)基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)核心作用，要發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用就要在思想上不能動(dòng)搖、不能含糊，又要在 “兩學(xué)一做 ”和平時(shí)的 黨建 工作中，在實(shí)踐中找辦法找途徑，各級黨委要強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，采取有力措施推動(dòng)農(nóng)村牧區(qū)基層黨建工作全面進(jìn)步、全面過硬。旗委要充分發(fā)揮 “一線指揮部 ”作用，制定目標(biāo)任務(wù)，理清工作思路，抓好組織實(shí)施，及時(shí)研究解決基層黨建中的實(shí)際問題，比如說 ,不想抓的態(tài)度問題、不會抓的能力問題、無力抓的條件問題；蘇木鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委 要發(fā)揮好抓基層組織建設(shè)的龍頭作用，強(qiáng)化抓村的直接責(zé)任，村抓的好不好是鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委的責(zé)任；各級黨委書記要切實(shí)履行第一責(zé)任人職責(zé)，突出抓好基層黨組織建設(shè)，選好基層黨組織帶頭人，大力選拔那些對待群眾有感情、帶頭致富有辦法、脫貧攻堅(jiān)有成效的優(yōu)秀干部。加強(qiáng)基層黨組織和黨員隊(duì)伍建設(shè)，持續(xù)整頓渙散黨組織，全面培訓(xùn)嘎查村干部，加大基層基礎(chǔ)保障力度，充分發(fā)揮基層黨組織帶頭人、黨員、第一書記作用，真正把基層黨組織建成帶領(lǐng)群眾脫貧致富的堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗堡壘。 黨員講道德有品行講話稿 開展 “兩學(xué)一做 ”學(xué)習(xí)教育，把黨內(nèi)教育從 “關(guān)鍵少數(shù) ”向廣 大黨員拓展、從集中性教育向經(jīng)常性教育延伸，是協(xié)調(diào)推進(jìn) “四個(gè)全面 ”戰(zhàn)略布局的重要舉措，充分體現(xiàn)了黨中央持續(xù)抓黨的思想政治建設(shè)的堅(jiān)定決心，體現(xiàn)了環(huán)環(huán)相扣、步步深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的政治定力。我們要按照中央的部署要求，認(rèn)真抓好中心組學(xué)習(xí)研討，示范帶動(dòng)和深入推進(jìn)全區(qū) “兩學(xué)一做 ”學(xué)習(xí)教育，確保取得實(shí)實(shí)在在的成效。 歷史是最好的教科書、清醒劑和營養(yǎng)劑。我區(qū)紅色文化資源豐富，革命遺址眾多，為開展黨史教育提供了很好的素材。我們要把學(xué)習(xí)黨史與學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)結(jié)合起來，深入了解黨章黨規(guī)的歷史變遷，增進(jìn)對黨章黨規(guī)有關(guān)條文的認(rèn)識和把握 。要把學(xué)習(xí)黨史與學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話結(jié)合起來，深刻領(lǐng)悟系列講話彰顯的堅(jiān)定信仰追求、歷史擔(dān)當(dāng)精神、真摯為民情懷、務(wù)實(shí)思想作風(fēng)，深入學(xué)習(xí)把握系列講話蘊(yùn)含著的科學(xué)歷史觀和方法論，為工作提供科學(xué)指導(dǎo)。要把學(xué)習(xí)黨史與做合格黨員結(jié)合起來，學(xué)習(xí)革命先輩崇高的革命精神，真正懂得共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)是什么樣子、合格共產(chǎn)黨員應(yīng)該怎么做。 “講政治、有信念 ”是合格黨員的首要標(biāo)準(zhǔn)。只有堅(jiān)定正確的政治方向，樹立崇高的理想信念，黨員干部才能在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場堅(jiān)定。做到 “講政治、有信念 ”， 核心是增強(qiáng)政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，關(guān)鍵是堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、 制度 自信不動(dòng)搖，這要求黨員干部不斷強(qiáng)化理論武裝，汲取馬克思主義的真理力量，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè) “總開關(guān) ”問題。做到 “講道德、有品行 ”，是衡量共產(chǎn)黨員是否合格的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)鍵是要自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀，常修為政之德，強(qiáng)化日常道德修養(yǎng)，善于落細(xì)落小，勇于改造自我，自覺接受監(jiān)督，真正做到為民 、務(wù)實(shí)、清廉，以共產(chǎn)黨員的道德力量來推進(jìn)社會整體道德水平的提高。 “兩學(xué)一做 ”學(xué)習(xí)教育在全體黨員中開展，領(lǐng)導(dǎo)干部作為 “關(guān)鍵少數(shù) ”，發(fā)揮關(guān)鍵作用。全區(qū)各級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)干部要以上率下，走在前列，當(dāng)好 “學(xué) ”的先鋒和 “做 ”的表率。自治區(qū)黨委常委同志更要以身作則、立好標(biāo)桿，通過層層示范帶動(dòng)，扎實(shí)引領(lǐng)學(xué)習(xí)教育健康有序開展，在全區(qū)形成上行下效、整體聯(lián)動(dòng)的良好效應(yīng)。要把深入開展 “兩學(xué)一做 ”和抓好本職工作有機(jī)結(jié)合起來，兩手抓、兩促進(jìn)，履職盡責(zé)、主動(dòng)作為，以工作實(shí)績來檢驗(yàn) “兩學(xué)一做 ”的成效。 黨員講道德有品行講話稿 黨的干 部是黨的事業(yè)的骨干，是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅(jiān)定信仰者，是社會主義道德的示范引領(lǐng)者。干部的道德品行狀況關(guān)系黨在人民心目中的形象，關(guān)系黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，關(guān)系黨和國家事業(yè)的興衰成敗。 在現(xiàn)實(shí)情況下，有的干部道德品行缺失，不信馬列信鬼神，從封建迷信中尋找精神寄托，熱衷于算命看相、燒香拜佛，遇事 “問計(jì)于神 ”;有的干部信奉金錢至上、名利至上、享樂至上，情趣低俗，玩物喪志，沉湎花天酒地，縱情聲色犬馬，心里沒有任何敬畏，行為沒有任何底線。隨著國內(nèi)外環(huán)境深刻變化，經(jīng)濟(jì)社會深刻變革，干部在道德 品行逐漸面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)。 為此，加強(qiáng)干部道德品行教育勢在必行，要使道德品行教育逐漸形成為制度化常態(tài)化科學(xué)化機(jī)制。 要深入開展政治品質(zhì)教育，組織干部認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章，加強(qiáng)黨的群眾路線和 “兩學(xué)一做 ”教育，開展政治紀(jì)律和反腐倡廉教育，引導(dǎo)干部對黨和人民忠誠老實(shí)、言行一致，對上對下講真話，面對大是大非能夠挺身而出，面對歪風(fēng)邪氣敢于進(jìn)行斗爭。深入開展社會主義核心價(jià)值觀教育，特別是要抓好社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，引導(dǎo)干部追求高尚情操，維護(hù)公平正義，忠實(shí)履行職責(zé)，堅(jiān)守道德底線，遠(yuǎn)離低級趣味。深入開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，深入闡發(fā)講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，引導(dǎo)干部繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，捍衛(wèi)國家和民族的精神獨(dú)立性，防止成為西方道德價(jià)值的 “應(yīng)聲蟲 ”。要按照黨政機(jī)關(guān)厲行 節(jié)約反對浪費(fèi)條例 有關(guān) 規(guī)定 ，把厲行節(jié)約反對浪費(fèi)作為重要內(nèi)容，教育引導(dǎo)干部嚴(yán)格要求自己，反對鋪張浪費(fèi)、奢華攀比。要充分發(fā)揮先進(jìn)典型的道德示范作用，堅(jiān)持用焦裕祿、楊善洲等先進(jìn)人物的事跡教育干部，用道德模范現(xiàn)身說法，激發(fā)干部 “見賢思齊 ”的內(nèi)生動(dòng)力。加強(qiáng)警示教育，通過深刻剖析反面典型違紀(jì)違法的 道德根源，引導(dǎo)干部 “見不賢而內(nèi)自省 ”，防微杜漸，筑牢思想道德防線。 黨員講道德有品行講話稿 中央辦公廳印發(fā)的關(guān)于在全體黨員中開展 “學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員 ”學(xué)習(xí)教育方案中明確指出：做合格黨員，著眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對黨員的新要求，堅(jiān)持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。 下面，我從三個(gè)部分探討一下，共產(chǎn)黨員怎樣做到講道德、有品行，做合格黨員。第一，共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具備怎樣的道德品行。我們的道德品行既有來自歷史文化傳統(tǒng)之中的內(nèi)容，也有共產(chǎn)黨人自己 的創(chuàng)造。第二，講道德、有品行的時(shí)代意義。即在當(dāng)下，為什么特別需要講道德、有品行。第三，從宏觀上看如何做到講道德、有品行。當(dāng)然，真正成為一個(gè)合格的黨員，不是僅僅聽我們講課就能夠?qū)崿F(xiàn)的，而是需要各位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在實(shí)踐中一點(diǎn)一滴地積累。 共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具備的道德品行 共產(chǎn)黨人的道德品行既繼承了中華民族傳統(tǒng)道德的精髓，又有共產(chǎn)黨人的不斷創(chuàng)新。 中國有著悠久的歷史。在幾千年的歷史中，中華民族形成了比較完善、比較成體系的道德要求，集中體現(xiàn)在儒家學(xué)說中。比如，中庸中強(qiáng)調(diào) “道也者，不可須臾離也 ;可離非道也 ”。這里的道，不 僅僅是道德的意思，它包括兩方面含義：一是指天下的運(yùn)行之道，也可以簡單地理解為國家治理的道，這個(gè) “道 ”不是 “道德修養(yǎng) ”的 “道 ”;二是儒家君子個(gè)人應(yīng)該恪守的道，主要是指道德修養(yǎng)。因此，道在任何時(shí)候都不能離開君子的身體，不是今天在這里遵守這個(gè)行為準(zhǔn)則，明天在那里就能不遵守這個(gè)行為準(zhǔn)則 ;人多的時(shí)候做一套，沒有人的時(shí)候又是另外一套。這樣是不行的，這樣就不可能有你自己的道。 “是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。 ”因?yàn)?“道不可須臾離也 ”，所以君子特別害怕在別人看不見、聽不見的地方 一言一行不符合道的要求。那么，要體現(xiàn)道，關(guān)鍵是要在 “莫見乎隱，莫顯乎微 ”這樣細(xì)小的、看不見的地方體現(xiàn)。 從這點(diǎn)上我們能看出，中國儒家傳統(tǒng)非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)心的道德修養(yǎng)，而不僅是外界的約束。大學(xué)中講： “所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。 ”也就是說，一個(gè)人關(guān)鍵是要堅(jiān)守本心，不能自欺欺人。有些東西不是做給別人看的，關(guān)鍵自己要知道做的事情是不是正確，要做對的事情。比如，每個(gè)人都不喜歡難聞的氣味，而喜歡漂亮的東西，這是人的天性。但是對于道來說，如果我們像追求天性一樣去對待它，而不是把它當(dāng)作一種外 在負(fù)擔(dān)的任務(wù)，就是不對的。不能像 “小人閑居為不善，無所不至。見君子而后厭然。掩其不善，而著其善 ”。君子要求自己在任何時(shí)候都一樣，而小人則不同，小人在一個(gè)人時(shí)喜歡干點(diǎn)壞事，但當(dāng)他見了君子，他就怕別人看到他壞的地方，于是把壞的地方掩蓋住，突出他自己的優(yōu)點(diǎn)，而這優(yōu)點(diǎn)可能是偽裝的優(yōu)點(diǎn)。大學(xué)中指出： “人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。 ”也就是說，做壞事，外人不一定能夠看出來，可是歸根結(jié)底自己做了壞事是騙不了自己的。所以，最根本的不在于外在如何，而在于要誠于中，內(nèi)心要有道，這樣 才能形于外。 中國儒家傳統(tǒng)對道德的修養(yǎng)有一個(gè)特點(diǎn)與西方是不一樣的。西方強(qiáng)調(diào)法治文化，也就是所謂的制度，個(gè)人只要不干壞事就可以，而在法律所禁止的壞事之外干什么都可以 ;中國不一樣，中國強(qiáng)調(diào)個(gè)人的行為規(guī)范不是依靠外在的東西去約束，中國的文化傳統(tǒng)更強(qiáng)調(diào)個(gè)人的內(nèi)在，強(qiáng)調(diào)如何形成一套自己認(rèn)同的價(jià)值理念，強(qiáng)調(diào)自我約束。但同時(shí)，也不要把中國和西方對立起來，好像西方強(qiáng)調(diào)用制度來管人，中國只強(qiáng)調(diào)用道德來管人 ;西方強(qiáng)調(diào)不要讓人干壞事，中國強(qiáng)調(diào)讓大家都成為圣人，這樣對立是不正確的。西方雖然更多地強(qiáng)調(diào)法治，但同樣也有道德。比如，西方 有基督教文化，有各種各樣的道德要求等 ;而中國雖然更加重視道德，但同樣也有法律文化的存在，也有很多制度來約束上至天子、下至平民百姓的每一個(gè)人。中西方的區(qū)別主要在于量上的不同：中國更強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德，西方更強(qiáng)調(diào)外在的制度約束。因此，不要總是把中國和西方割裂起來去看。這是儒家道德修養(yǎng)的一個(gè)特點(diǎn)。 儒家的很多理論家也就這一問題進(jìn)行過闡述。孟子曾說過： “養(yǎng)心莫善于寡欲。 ”任何時(shí)候自己的內(nèi)心是最重要的。曾國藩在 總結(jié) 一生的處世經(jīng)驗(yàn)時(shí)寫了著名的 “日課四條 ”，即慎獨(dú)、主敬、求仁、習(xí)勞。慎獨(dú)是根本，其他三條是枝葉。曾國藩遺囑有句話是 “慎獨(dú)則心安，主敬則身強(qiáng) ”?？梢钥闯?，用一個(gè)詞來歸納儒家道德修養(yǎng)的核心要求就是慎獨(dú)，慎獨(dú)是一個(gè)人自己要知道什么是對，什么是錯(cuò)，有一套完善的價(jià)值體系，有一個(gè)牢固的信念，同時(shí)要自我約束，時(shí)時(shí)刻刻都做自己認(rèn)為對的事。 楊震卻金的故事就能很好地展現(xiàn)這種儒家傳統(tǒng)。楊震是東漢時(shí)期的官員，字伯起，東漢弘農(nóng)郡人，曾任荊州刺史、東萊太守。在他調(diào)任東萊太守路經(jīng)昌邑時(shí)，昌邑令王密為答謝楊震知遇推薦之恩，深夜以 10斤黃金相送。楊震看到黃金很生氣，他說： “故人知君，君不知故人，何也 ?”意思是說，我之所以把你舉薦給朝廷，讓你為官，是因?yàn)槲抑滥愕钠沸?，認(rèn)為你可以擔(dān)當(dāng)重任，所以是 “故人知君 ”，故人就是指楊震自己，但王密卻是 “君不知故人 ”。隨后王密說： “暮夜無知者。 ”意思是晚上也沒有人知道，就收下黃金吧。楊震又說： “天知，神知，我知，子知，何謂無知 !”王密聽后非常羞愧地走了。楊震是在強(qiáng)調(diào)，你送我十斤黃金，兩個(gè)人都是在做壞事，既然兩人都知道這是在做壞事，怎么能說沒有人知道呢 ?這就體現(xiàn)了真正的儒家君子對自身道德的要求，在沒有 人知道的情況下，也要始終按照自己的道德操守來做事，要做自己認(rèn)為是對的事。 但現(xiàn)在很多影視劇所表現(xiàn)出來的，完全不是楊震說這句話的含義。楊震說天知，神知，我知，子知，所要表現(xiàn)的是已經(jīng)有很多人知道了，怎么還能做壞事呢 ;而現(xiàn)在影視劇中表達(dá)的含義卻是只有天知，神知，我知，子知，再?zèng)]別人知道，就可以隨意做壞事，包括行賄受賄等，這其實(shí)是諷刺。因?yàn)樘熘裰?，我知，子知這句話關(guān)鍵是在強(qiáng)調(diào)有人知道這件事，我們不能再去做壞事，而不是說沒人知道，我們可以隨意做壞事。 那么，儒家為什么如此強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)呢 ?因?yàn)樗粌H是對于君子個(gè)人而 言，更重要的是它對儒家治國的重要性。個(gè)人的道德修養(yǎng)是儒家治國之道的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，儒家的國家治理理念用一句話概括就是 “修身齊家治國平天下 ”。一個(gè)人先要修身，養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)才能齊家 ;只有管好自己的家庭、家族，讓自己的家庭、家族能夠按照禮法運(yùn)作，他才能去治理國家 ;最后，不論是作為皇帝還是作為大臣，只有治理好國家，最終才能夠平天下。這里的平天下不是平定天下的意思，而是一個(gè)使動(dòng)動(dòng)詞，叫做 “使天下平和 ”，可以把它理解成建設(shè)社會主義和諧社會，和諧就是使天下平和。 儒家強(qiáng)調(diào)修身齊家治國平天下，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)對治國的重 要性，很大程度上與中國的國家起源有關(guān)系。國家從哪里來 ?國家從家里來。因此，治家之道和治國之道在很大程度上是一致的。 從歷史上看，對于西方來說，先有氏族，氏族