1/13論弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)道德對當(dāng)前學(xué)校德育工作的重要性論弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)道德對當(dāng)前學(xué)校德育工作的重要性南安市延平中學(xué)黃長順【摘要】隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)育成熟，大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，全面提高全民族的素質(zhì)是我們唯一可走之路。本文想就弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)道德與當(dāng)前學(xué)校德育的關(guān)系談幾點粗淺的理解，說明在經(jīng)濟全球化的背景下，學(xué)校德育工作中大力弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，培養(yǎng)民族文化認(rèn)同感、民族精神，對于全面提高民族素質(zhì)具有緊迫性和重要性?！娟P(guān)鍵詞】優(yōu)秀傳統(tǒng)道德德育工作文化認(rèn)同感道德作為一種社會意識形態(tài)，是一種無形的巨大力量。中華民族素以崇尚道德著稱的禮儀之邦，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神是中國文化傳統(tǒng)的核心，也是中國道德教育深刻蘊含的精髓。LOCALHOST中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的內(nèi)涵應(yīng)該是優(yōu)秀的民族品質(zhì)，民族精神、民族氣節(jié)、民族情感和民族禮儀的總和，這五個方面的文化精華體現(xiàn)了中華民族在處理人與自然，人與社會，人與他人關(guān)系的基本價值，反映著自我道德修養(yǎng)的基本要求。中華傳統(tǒng)美德是在我國漫長的歷史發(fā)展過程中逐漸形成與發(fā)展起來的，至今仍有2/13積極作用的一些“行為原則的總和”1。它是中華民族創(chuàng)造出來的人類精神文明的一部分，是一筆寶貴的精神財富。繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)道德對于培養(yǎng)青少年基本人格和情感，弘揚和培育民族精神具有不可替代的作用，對于全面提高全民族的整體素質(zhì)有著非常重要的作用。因此，當(dāng)前學(xué)校德育的發(fā)展，仍然應(yīng)以積極的態(tài)度弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神。當(dāng)前我國正處在一個建設(shè)中國特色社會主義的新的歷史時期，為了加強社會主義精神文明建設(shè)，培養(yǎng)造就適應(yīng)時代需要的一代新人，中共中央國務(wù)院印發(fā)了關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見，這是黨中央國務(wù)院在新時期新階段對教育工作，對青少年思想道德建設(shè)工作作出的新的重要部署。中央明確指出，要從增強愛國情感做起，弘揚和培育愛國主義精神為核心的偉大民族精神，要對年輕一代進(jìn)行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育。然而我們必須清醒地認(rèn)識到這樣的一個問題市場經(jīng)濟的不斷發(fā)育成熟，使年輕一代在理想與現(xiàn)實之間常常感到失落和迷茫。這就給中學(xué)德育工作提出一個新的課題如何在學(xué)校教育中對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，正確處理好優(yōu)秀傳統(tǒng)道德與當(dāng)前學(xué)校德育的關(guān)系面對新形勢與新任務(wù)，我們必須去研究新問題，解決新問題。本文想就弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)道德與當(dāng)前學(xué)校德育的關(guān)系談幾3/13點粗淺的理解，說明在經(jīng)濟全球化的背景下，學(xué)校德育工作中大力弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，培養(yǎng)民族文化認(rèn)同感、民族精神，對于全面提高民族素質(zhì)具有緊迫性和重要性。一、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)道德是豐富德育內(nèi)容，增強德育效果，提高德育實效性、針對性的一項重要任務(wù)構(gòu)建新時期學(xué)校德育目標(biāo)體系，離不開對優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的繼承和發(fā)揚。當(dāng)前學(xué)校德育必須承擔(dān)起積極地引導(dǎo)人們尤其是青少年學(xué)生逐步樹立起馬克思主義的正確人生價值觀。在目前社會主義市場經(jīng)濟條件下，利益多元化的社會生活中，人們形成了各不相同的甚至相反的人生觀，為了有效地糾正目前我國社會中青少年存在人生價值取向上從實踐到理論上的危害，除了堅持社會主義價值導(dǎo)向的原則外，還必須發(fā)掘民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德中人生價值方向富有生命力的因素，并使兩者融會結(jié)合。在我們優(yōu)秀傳統(tǒng)道德中人生價值觀的積極因素十分豐富，諸如積極入世，自強不息的人生態(tài)度，民族自尊、自信的愛國主義深厚情懷和為此不惜獻(xiàn)身的無畏精神，勤勞樸素的品格，重倫理、講道德的自覺精神和見利思義、崇德尚義的價值取向。而激發(fā)道德責(zé)任感是當(dāng)前優(yōu)化人生觀教育的一個重要途徑。因此，從一定意義上講，只有有了良好的道德責(zé)任感，才能確立正確的人生價值觀。而堅持民族氣節(jié)，強化民族自尊，激發(fā)民族情感，振奮民族精神，就必須加強道德責(zé)任感的德4/13育機制。作為德育的重要內(nèi)容，在新的歷史條件下，有計劃而有系統(tǒng)地大力宣傳從古到今的中華兒女堅持民族氣節(jié)和民族自尊的感人事跡，引導(dǎo)青少年一代學(xué)習(xí)他們的高尚品質(zhì)，升華民族情感，自覺地以實際行動振奮自強不息的民族精神，對塑造青少年的民族性格，提高人生觀教育效果具有重要意義。我們民族傳統(tǒng)人生觀的精華，在于追求高尚的道德境界，在于心系國家命運，盡力為民族和他人造福，即儒家所稱的“仁義”。所謂“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“博施于民而能濟眾”，就是指這種高尚的精神境界?！昂敛焕海瑢ｉT利人”的主義道德風(fēng)尚正是這一人生價值觀在今天的繼續(xù)和發(fā)揚。在人生態(tài)度上力求積極進(jìn)取，不屈從命運擺布，一向是我們民族傳統(tǒng)的主流，“天行健，君子以自強不息”的思想都體現(xiàn)了我們積極向上的人生態(tài)度。在今天的新形勢下，許多青少年更加容易接受西方資產(chǎn)階級極端個人主義道德觀念的侵害和影響，錯誤地形成了個人主義至上的道德觀。因此，我們要很好的挖掘傳統(tǒng)道德教育的內(nèi)容和形式，教育和幫助學(xué)生樹立正確的人生觀，建立良好和諧的人際關(guān)系，擺正個人與集體，個人與社會的關(guān)系。二、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，在學(xué)生中開展優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育是加強學(xué)校教育的一個重要環(huán)節(jié)在當(dāng)前社會主義市場經(jīng)濟條件下有人認(rèn)為中國傳統(tǒng)5/13道德只是農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物，今天時代變化了，沒有必要重視傳統(tǒng)道德教育，只要加強人格意識培養(yǎng)就可以了。毫無疑問的是培養(yǎng)現(xiàn)代人格，現(xiàn)代意識是非常重要的，但我們必須清楚一個現(xiàn)實事實，它并不是當(dāng)今時代條件下道德教育的全部與根本。事實上沒有一個民族可以徹底地脫離自己的文化傳統(tǒng)而實現(xiàn)現(xiàn)代化。中華民族優(yōu)秀道德是經(jīng)過幾千年的歷史積淀，被歷代所推崇的美好倫理道德。它體現(xiàn)了中華民族的社會風(fēng)尚，伸張了社會之正義、公正，標(biāo)榜了美好的品德，陶冶了人們的情操。傳統(tǒng)美德對于現(xiàn)代社會顯然有著重要的積極的人生意義，將它運用于當(dāng)今社會，有利于集體主義、愛國主義的培養(yǎng)，對于社會主義市場經(jīng)濟的有序進(jìn)行亦是非常重要的。中華民族優(yōu)秀道德教育是中華民族的精神財富，有著十分豐富的內(nèi)容，因此，弘揚繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想，必須加強各種途徑的道德修養(yǎng)，就學(xué)校德育教育來說，主要應(yīng)加強以下幾個方面1、倡導(dǎo)勤儉的美德。勤儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，歷史上不乏勤儉的格言和例子，如諸葛亮說“君子之行，靜以養(yǎng)身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。漢唐“文景之治”“貞觀之治”時期，國力的強盛，經(jīng)濟的繁榮，勤儉不能不是一個重要原因。中華民族素以勤勞的雙手創(chuàng)造了光輝燦爛的華夏文明，以吃苦耐勞著稱于世。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的6/13發(fā)展，人們的生活逐漸富裕起來，有人人就認(rèn)為勤儉美德教育過時了，因此也不必要要求青少年節(jié)儉了。實際上社會主義市場經(jīng)濟要節(jié)儉精神并不矛盾。社會主義市場機制要求對資源實行最有效、最優(yōu)化的配置，這就是這樣要求提倡節(jié)儉精神。勤就是要求從小樹立起只有勤勞工作，才有權(quán)利享受的思想品德。2、培養(yǎng)公德心。在中國傳統(tǒng)道德中，有“義以上為”、“先義后利”，強調(diào)為社會、為民族、為人民的思想，不乏為社會的公正而不懈奮斗的英雄業(yè)績，有許多為國為民犧牲自己的仁人志士，這些都值得人們認(rèn)真地加以學(xué)習(xí)。人活著究竟是為了什么應(yīng)怎樣做怎樣的人是每一個人來到世間都必須解決的問題，也就是一個根本的做人準(zhǔn)則問題。一個人如果不能自覺地去面對這個問題，也必然會不自覺地以自己的行為去回答這個問題。我國是一個崇尚教育的民族歷來主張正確處理公私關(guān)系，無數(shù)民族脊梁無一不都自覺地把個人命運與國家人民的利益連結(jié)在一起，憂國憂民敢為天下先。隨著社會的發(fā)展人們的文化范圍越來越大，交往也是越來越復(fù)雜，如何處理好人際之間的道德關(guān)系已成為現(xiàn)代生活的一個重要內(nèi)容。它涉及到公德心的問題，而公德心需要從小抓起。培養(yǎng)這些公德心對青少年成長具有特別重大意義。3、培養(yǎng)愛與榮的意識。中國傳統(tǒng)社會一直推薦“仁者7/13愛人”、“和為貴”，強調(diào)互相尊重、以誠待人。正如孟子所說的，“君子以仁存心，以禮存心、仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人敬之?！痹O(shè)想，一個孩子不知道如何去愛與尊重別人，就不會真正懂得被人愛、受人尊重的意義和價值，決不會真正得到別人的尊重與愛。因此，在學(xué)校的德育教育中，要培養(yǎng)學(xué)生愛人與尊重別人的意識。另一方面，社會、家庭、學(xué)校要尊重愛護學(xué)生，只有受到真正的關(guān)懷，人格受到尊重，學(xué)生才能“以禮存心”，當(dāng)他們長大進(jìn)入社會后，才會真正懂得愛人與敬人。4、增強愛國主義精神教育。列寧說“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情?！敝挥兄睿拍軔壑?。孟子提出的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說是集中體現(xiàn)了中華民族的尊嚴(yán)。古往今來，在國家興衰民族存亡的緊要關(guān)頭，無數(shù)仁人志士所向無敵、挺身而出，甚至不惜以身報國。翻開中華民族的歷史長卷，諸如屈原自沉汩羅，以身“死國”，岳飛“仰天長嘯”，屈死風(fēng)波亭，“開眼看世界”的林則徐，圖維新成仁的譚嗣同，橫眉冷對千夫指的魯迅，以及無數(shù)為國捐軀的黨人都體現(xiàn)了民族精神和愛國精神，無不滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們中華民族之魂。所以在中學(xué)德育教育中要突出愛國主義精神的教育，才能使學(xué)生認(rèn)識到無論何時、何地、何種情況下，作為一名中國人始終8/13要與祖國和人民的利益為重，尤其要從小立志，使自己的價值觀、人生觀與祖國利益緊密相連。三、新時期學(xué)校德育必須體現(xiàn)民族傳統(tǒng)道德精神并使之成為學(xué)校德育的執(zhí)著目標(biāo)當(dāng)前，我國處在一個建設(shè)中國特色社會主義新的歷史時期，為了加強社會主義精神文明建設(shè)，培養(yǎng)就適應(yīng)時代需要的一代新人，必須對年輕一代進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育。這就要求新時期學(xué)校德育必須體現(xiàn)民族傳統(tǒng)道德精神，并使之成為學(xué)校德育的執(zhí)著目標(biāo)。我國是一個歷史悠久的文明古國，勞動人民歷來重視道德修養(yǎng)和文明禮貌，具有悠久的傳統(tǒng)美德。以便更有效地提高學(xué)生的道德素質(zhì)。中華民族傳統(tǒng)美德是中華民族在漫長歷史實踐中積累形成的寶貴精神財富，具有強烈的民族凝聚力和向心力，是具有中國特色的社會主義道德體系的根基。伴隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和發(fā)展，傳統(tǒng)美德教育日益成為德育的重要內(nèi)容。中央領(lǐng)導(dǎo)多次強調(diào)在中小學(xué)生中廣泛開展中華傳統(tǒng)美德教育，反復(fù)強調(diào)對中小學(xué)生進(jìn)行中國歷史特別是近代史、現(xiàn)代史和國情教育，進(jìn)行中華民族幾千年優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。十六大的召開為學(xué)校德育工作注入了新的活力，并為學(xué)校的德育工作提供了強有力的依據(jù)。因此當(dāng)前學(xué)校德育工作要進(jìn)一步深化傳統(tǒng)美德教育，使民族精神融于德育教育，把優(yōu)良傳統(tǒng)傳承給學(xué)生，實現(xiàn)“培養(yǎng)學(xué)9/13生高尚人格，修煉學(xué)生健康性格”的德育培養(yǎng)目標(biāo)。培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格就是要做一個堂堂正正的中國人，一個對國家、集體、家庭和自己應(yīng)有高度的責(zé)任感、在責(zé)任面前立得正，挺得住，擔(dān)得起，有“梁骨”的人，堂堂正正地做人。修煉學(xué)生健康的性格，就是做一個在群體中可近、可親、可信、富有性格的人。要實現(xiàn)這一德育目標(biāo)就必須處理好傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代意識的關(guān)系，使兩者有機結(jié)合?，F(xiàn)代意識是提倡符合于時代的新觀念，新思想和新方法，集中體現(xiàn)于現(xiàn)代社會意識中的那些代表時代發(fā)展潮流、標(biāo)志一個時代的精神文明、對社會發(fā)展產(chǎn)生積極影響的思想之中。如何使學(xué)生在繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德的同時，養(yǎng)成具有鮮明時代特色的品質(zhì)，是新形勢下學(xué)校德育面臨的最嚴(yán)峻的課題。道德與德育問題呼喚中國傳統(tǒng)道德精神。中國特色的學(xué)校德育必須體現(xiàn)中國傳統(tǒng)道德精神。當(dāng)今時代、年輕一代對中國傳統(tǒng)精神資源的認(rèn)識理解、價值判斷不容樂觀，不僅僅是“倒臟水連孩子一起倒”的問題，而是“以傳統(tǒng)的價值觀和思維方式反傳統(tǒng)”的問題。當(dāng)前中國人最大的危險是自卑和崇洋媚外的心理，這種危險導(dǎo)致中國人不是中國人。21世紀(jì)的中國在很長的一段時間里還是發(fā)展中國家，它與發(fā)達(dá)的國家之間的物質(zhì)文明落差還將必然存在，但是中華民族的文化傳統(tǒng)及其優(yōu)秀道德精神卻是完全可以自豪地傲立于世界民族之林的，放眼看世界，在10/13越來越小的地球村里，日本人已經(jīng)敏感地把教育目標(biāo)確定為培養(yǎng)世界中的日本人，中國的新一代學(xué)生也應(yīng)成長為世界中的中國人。21世紀(jì)的中國的學(xué)校德育雖然必須借鑒與的德育精華，卻絕不能舍棄中國物色，中國優(yōu)秀道德精神應(yīng)成為學(xué)校德育的執(zhí)著目標(biāo)。四、發(fā)揮學(xué)校教育優(yōu)勢，把傳統(tǒng)道德與道德教育相結(jié)合起來，采取多種靈活方式對學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育是德育功能的內(nèi)在要求在學(xué)校的德育工作中，主要應(yīng)把學(xué)生的思想道德和傳統(tǒng)美德教育結(jié)合起來。學(xué)校是教書育人的主陣地，只有對學(xué)生進(jìn)行知識和道德教育的場所，才能夠使受教育者掌握一定的科學(xué)文化知識和技能，獲得完整的道德觀念，形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。德育是塑造人的靈魂的工程。文以載道、教書育人是有機聯(lián)系不可分割的，寓中華傳統(tǒng)美德于各學(xué)科教育中是學(xué)校德育工作的一條重要途徑。必須抓住課堂的主渠道在學(xué)科教育中滲透中華傳統(tǒng)美德教育。努力研究德育目標(biāo)與中華傳統(tǒng)美德條目的結(jié)合點，選擇靈活多樣的教學(xué)方法，把傳統(tǒng)美德揉和在學(xué)校的德育工作的方方面面，如春風(fēng)化雨般地把美德的甘露浸潤到學(xué)生的心田，潛移默化地滲透到每個學(xué)生的思想意識當(dāng)中，逐漸內(nèi)化為學(xué)生品質(zhì)，提高學(xué)生道德水準(zhǔn)。同時，結(jié)合開展形式多樣的校園活動，寓美德教育于活動之中，引11/13導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮專長，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，生動地開展德育工作，讓教育貼近學(xué)生學(xué)習(xí)和生活實際，似水到渠成。青少年是祖國的未來，民族的希望。中小學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀事關(guān)建設(shè)中國特色的社會主義事業(yè)的前途和命運。在改革開放和建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的今天，有組織、有計劃、有目的對中小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，龍其是要“要堅持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則、以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為著力點”的社會主義道德建設(shè)的總體要求，對于構(gòu)建新時期社會主義青少年思想道德體系具有重要的現(xiàn)實意義。加強和改進(jìn)新時期中小學(xué)生中華民族傳統(tǒng)美德教育需要從教育觀念、內(nèi)容、途徑等方面進(jìn)行一系列的改革，從而不斷增強工作的時代感，主動性、針對性和實效性。在教育觀念上要體現(xiàn)時代性，樹立以人為本的觀念，實現(xiàn)教育目標(biāo)的最大化。要樹立效益意識，發(fā)揚實事求是的工作作風(fēng)，及時把握青少年思想動態(tài)，有針對性對開展中華民族傳統(tǒng)美德，不斷提高工作實效。在教育內(nèi)容上要體現(xiàn)層次性。要根據(jù)年齡層次，開展分層教育，要把握好先進(jìn)性與廣泛性的關(guān)系，立足于“先做人、后成長”的德育觀點，強調(diào)“三觀”，強調(diào)主