精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導寫作獨家原創(chuàng)1/4慕容鮮卑音樂論略慕容鮮卑音樂論略音樂是民族文化的重要組成部分之一，是民族特性及其外在的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，因此研究一個民族的音樂，是探索該民族的心態(tài)、性格和文化特征的重要方面。原先狩獵、游牧于北方森林、草原，十六國時期在北部中國建國的鮮卑族的一支慕容鮮卑，與中國古代許多少數(shù)民族一樣，也有自己的音樂和相應的歌辭，但是他們雖有自己的語言，卻沒有自己的文字，因而他們的歌辭很少留傳下來，只有少量翻譯成漢語的歌辭才得以保存下來。這就給研究慕容鮮卑的古代音樂帶來極大的困難。關(guān)于慕容鮮卑的音樂，到目前為止學術(shù)界還很少有人進行研究，本文試圖通過對歷史資料的鉤稽，探索慕容鮮卑音樂的發(fā)展變化過程，以見慕容鮮卑文化與漢文化和其他民族文化之間的相互影響、吸收及其漢化歷程。慕容鮮卑是在公元25世紀時期活躍于北部中國政治舞臺的一支北方少數(shù)民族，我們大體可以公元337年慕容稱王和公元410年南燕滅亡為分界，將其歷精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導寫作獨家原創(chuàng)2/4史發(fā)展劃分為三個階段，在慕容稱王之前為第一階段，是其由部落聯(lián)盟逐漸向封建國家的過渡時期；在此之后為第二階段，是其入主中原建立封建國象的時期；以南燕亡于東晉為標志而進入第三階段，隨著慕容國家的消亡，慕容民族也基本上完成了漢化進程，融合于漢族及其他民族之中。慕容鮮卑的音樂基本上也經(jīng)歷了這樣三個發(fā)展階段，即由第一階段的早期慕容鮮卑民歌向第二階段的宮廷音樂的發(fā)展變化，具體說來其早期的音樂主要是具有濃郁民族風格的慕容鮮卑民歌，第二階段的音樂則是在此基礎(chǔ)上吸收了漢族的傳統(tǒng)音樂，并逐漸將兩者結(jié)合起來，上升為新型的宮廷音樂。而第三階段隨著慕容國家的消亡，慕容音樂也逐漸完成了與漢族和其他民族音樂融合的進程，融入中華民族的古代音樂之中了。一、慕容鮮卑早期的民歌慕容鮮卑同其他民族一樣也有著悠久的音樂發(fā)展歷史，其先民早在原始社會就已創(chuàng)造了原始音樂。鮮卑與烏丸同出于東胡民族，“其言語習俗與烏丸同”，史載他們的習俗“貴兵死，斂尸有棺，始死則哭，葬則歌舞相送至葬日，夜聚親舊員坐，牽犬馬歷位，或歌哭者”可見鮮卑族在舉行葬禮時必以歌舞表達哀思，這種質(zhì)樸粗獷的原始歌精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導寫作獨家原創(chuàng)3/4舞，無疑是源于其生產(chǎn)、生活，并成為其思想感情流露和宣泄的一種藝術(shù)形式。由于鮮卑族沒有文字，作為時間藝術(shù)的音樂也就隨著時間的流逝而消失，因而其原始音樂不可能留傳下來。慕容氏從鮮卑族中分化出來之后，隨著其與漢民族接觸的增加和入主中原，慕容鮮卑音樂也就逐漸見諸漢文字記載。慕容鮮卑民歌，見于文獻記載的有阿干之歌、慕容可汗、吐谷渾、慕容垂、慕容家自魯企由谷等。這里的吐谷渾歌也是慕容鮮卑歌曲。吐谷渾是從幕容鮮卑中分離西遷的一支，后立國于西北地區(qū)，至唐龍朔三年被吐蕃所滅，存在三百余年。舊唐書卷二九音樂志二對這首歌進行解釋說“吐谷渾又鮮卑別種，知此歌是燕、魏之際鮮卑歌?！闭J為這首歌是慕容諸燕國家至北魏建國之際的鮮卑歌，這實際上就是慕容鮮卑的歌曲。而且這首吐谷渾歌可能就是阿干之歌，或者至少是包含阿干之歌在內(nèi)的慕容鮮卑歌曲，太平御覽卷五七樂部八歌一引崔鴻十六國春秋前燕錄說慕容“以孔懷之思，作吐谷渾阿干歌?！笨梢姲⒏芍璧娜Q是吐谷渾阿干歌，省稱為阿干歌，或可省為吐谷渾歌。除了這些留下有歌名、內(nèi)容可解者之外，還有其內(nèi)容“不可解者，咸多可汗之辭”的一些鮮卑民歌，這里面也應當包含歌頌慕容可汗的歌曲?？梢娔饺蒗r卑民歌的數(shù)量應當是不少的。這精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導寫作獨家原創(chuàng)4/4些歌原來是用鮮卑語演唱的，所謂“其辭虜音不可曉”，大多產(chǎn)生于慕容鮮卑早期狩獵、游牧生活時代，因而被稱為“馬上之聲”，是一種適于狩獵、游牧民族演唱的歌謠。慕容鮮卑早期的民歌可以阿干之歌為代表。在慕容鮮卑早期的民歌中，以阿干之歌留下可供探討的線索相對來說比較多，故我們試通過這首民歌來探討慕容鮮卑早期的音樂。阿干之歌雖然在十六國春秋和晉書、魏