1/6法律經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)討論法律經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)討論進入20世紀以后，西方資本主義經(jīng)濟發(fā)展迅速，西方經(jīng)濟學(xué)和法學(xué)的發(fā)展速度也逐漸加快。如何運用法律手段來維護經(jīng)濟的正常發(fā)展秩序，成為社會發(fā)展的重要課題之一。法律經(jīng)濟學(xué)問題不僅涉及法律知識，同時也涉及經(jīng)濟學(xué)的研究，它的學(xué)科交叉性和相互滲透性較強，需要研究人員具備專業(yè)的知識，這樣才能夠達到研究目標，提升自身的研究質(zhì)量。當前法律經(jīng)濟學(xué)逐漸向制度化的方向發(fā)展，使其變得更加制度化，能夠得到法律保障，從而提升其強制定，穩(wěn)定社會經(jīng)濟發(fā)展秩序。而制度經(jīng)濟學(xué)也成為了20世紀60年代以后以科斯和波斯納為代表的法律經(jīng)濟學(xué)的主要理論基礎(chǔ)。一、制度概念及其在經(jīng)濟學(xué)中的地位無論是在老制度經(jīng)濟學(xué)還是在新制度經(jīng)濟學(xué)中，制度都作為一個非常重要的概念出現(xiàn)。它支撐著整個理論發(fā)展的基礎(chǔ)。眾所周知，制度具有一定的約束性，它能夠有效處理人與人、人與社會之間的關(guān)系。在人類發(fā)展歷程中，人類都對自己施加了一些制約，因這樣與他人發(fā)生關(guān)系的結(jié)構(gòu)才能更好的給出。人們?yōu)榱嗣鞔_可以做什么，不可以做什么，正是根據(jù)這些規(guī)則來，以便形成更為合算的合理2/6預(yù)期。社會政治、法律及經(jīng)濟行的都與制度有著必然的聯(lián)系。它作為一種行為準則，對不同環(huán)境下的人的行為進行了規(guī)定和約束，從而能夠有效保證社會的穩(wěn)定，提升社會發(fā)展的質(zhì)量。它是盡量靠個人的自覺來進行約束，本文由論文聯(lián)盟HTTP/收集整理其次在個人依舊不能按照行為規(guī)范行事的時候?qū)⒂蓹?quán)威部門強行執(zhí)行，進行約束。在一方面，制度是多個遵循同一規(guī)則的交易的集合在另一方面，制度是經(jīng)過交易多次重復(fù)形成的。因此說制度是在特定環(huán)境下形成的，它是一種處理人與人關(guān)系的行為規(guī)范，是所有人參與社會活動的一種均衡行為，可以達到穩(wěn)定社會、穩(wěn)定經(jīng)濟的運行目標。二、老制度經(jīng)濟學(xué)凡勃倫傳統(tǒng)和康芒斯的交易概念。美國制度主義傳統(tǒng)始于19世紀末20世紀初并延續(xù)至今和20世紀后半葉可以看作是古典主義、新古典主義以及奧地利經(jīng)濟學(xué)中制度主義因素的再現(xiàn)和重要擴展的傳統(tǒng)是經(jīng)濟學(xué)中有兩大制度主義傳統(tǒng)。經(jīng)濟學(xué)中還有兩大制度主義傳統(tǒng)分別是被稱為老制度經(jīng)濟學(xué)OIE，和通常被叫做新制度經(jīng)濟學(xué)NIE。這兩個學(xué)術(shù)傳統(tǒng)分別做為經(jīng)濟學(xué)中的比較正統(tǒng)和不大正統(tǒng)的兩大制度主義的思想傳統(tǒng)都有著很重要的學(xué)術(shù)意義。過時、垂死或沒有生命力對于術(shù)語老傳統(tǒng)來說不能成立，它的老3/6只能說明它的生命力持久和意義的重大，是集中關(guān)注制度問題的較為悠久的能持續(xù)下來的傳統(tǒng)。法律制度的產(chǎn)生有著一定的歷史因素，它主要是為了解決生活中的矛盾糾紛。因此說良好的制度能夠有效解決相關(guān)矛盾，從而提升社會發(fā)展水平。經(jīng)濟法律的產(chǎn)生主要是為了解決經(jīng)濟上的糾紛，從而提升經(jīng)濟市場的運行效率，提高經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量。隨著制度經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生，人們認識到經(jīng)濟制度的重要性，能夠在市場活動中規(guī)范自身的行為，從而達到市場發(fā)展活動要求，維護市場經(jīng)濟的運行秩序。但是制度經(jīng)濟學(xué)又不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)，它能夠?qū)⒄谓Y(jié)構(gòu)、制度以及態(tài)度等非經(jīng)濟因素聯(lián)系起來，從而分析社會中的一些經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題，強調(diào)經(jīng)濟制度的法律性。針對這一點，以康芒斯為代表的社會法律派和康芒斯傳統(tǒng)表現(xiàn)更加的突出。凡勃倫傳統(tǒng)與之相比，其老制度經(jīng)濟學(xué)OIE的康芒斯傳統(tǒng)與新制度經(jīng)濟學(xué)NIE的聯(lián)系相對甚為緊密，這是因為康芒斯傳統(tǒng)強比較調(diào)和關(guān)注法律、組織和產(chǎn)權(quán)。習(xí)慣性規(guī)則及未預(yù)期過程是凡勃倫對社會和法律規(guī)則的討論所強調(diào)、關(guān)注的。而對于康芒斯，他主要強調(diào)司法和立法過程?？得⑺寡芯康淖钪饕膬?nèi)容的媒介是法院系統(tǒng)，而他所研究的卻是個人和組織習(xí)俗、慣例的演化。法院合理性標準包括意識形態(tài)成分，也要考慮到經(jīng)濟效率，除此還要受到判例及法官習(xí)慣性假定的約束。制度的發(fā)展是一個4/6連續(xù)的過程，它需要科學(xué)的設(shè)計和緊密的互動來實現(xiàn)，這樣才能夠達到制度發(fā)展目標，發(fā)揮制度約束的作用。習(xí)俗的形成于制度不同，它的主要是在社會發(fā)展中自發(fā)形成的一種約束力，但是該種約束強制力較低。成文法作為制度的表現(xiàn)形式之一，它屬于制度設(shè)計的一部分。而習(xí)慣法法院介于習(xí)俗和制度之間，它可以有效解決問題爭端，同時也可以制定相應(yīng)的法律。在判定時一般會按照相應(yīng)的規(guī)則或者慣例來進行，但是有時候也會包括社會目的標準，從而提升判決質(zhì)量。因此說，芒斯的體系可以實現(xiàn)演進與設(shè)計相互作用，它既是眾人的意志表現(xiàn)，同時也是政府以及法院的集體意志表現(xiàn)，它能夠處理好三者之間的關(guān)系，提升法律的應(yīng)用性。三、新制度經(jīng)濟學(xué)新制度經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生有一定的歷史因素，它的主要代表人物為科斯。作為研究經(jīng)濟理論的基礎(chǔ)，其研究的核心就是交易成本，從而更準確的分析制度存在的必要性和制度的科學(xué)性，同時科斯還強調(diào)合理制度對經(jīng)濟的促進作用。有很多人將交易成本經(jīng)濟學(xué)與新制度經(jīng)濟學(xué)相聯(lián)系。若能夠?qū)⑹袌鼋?jīng)濟和制度領(lǐng)域相結(jié)合，并且能很好的實現(xiàn)這一目標。在新制度經(jīng)濟學(xué)中，科斯提出新的交易成本概念，他認為交易成本具有一般性的意義，可以運用交易成本來解釋各種經(jīng)濟現(xiàn)象以及與其相關(guān)的因素。例如在進行5/6市場交換時存在的各種風(fēng)險、壟斷以及信息不對稱等現(xiàn)象，都可以作為一種交易成本，從而提升了人們對制度經(jīng)濟學(xué)的認識，為經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)?？扑雇ㄟ^交易成本這一概念，有效解決了經(jīng)濟制度中的相關(guān)問題，同時也拓展了經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的視野，為其注入新的發(fā)展動力，促進了新制度經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展。NIE也叫做理論制度經(jīng)濟學(xué)、數(shù)理制度經(jīng)濟學(xué)、現(xiàn)代制度經(jīng)濟學(xué)、以及新型制度經(jīng)濟學(xué)。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，在經(jīng)濟制度學(xué)上逐漸形成兩個學(xué)派一方面是以卡拉布雷西、繆爾達爾等人為代表的派別，他們繼承了老經(jīng)濟制度的理論，認為當前資本主義發(fā)展中存在許多問題，需要對其進行批判，同時他們還對現(xiàn)有的經(jīng)濟制度進行抨擊。但是該派別一般被正統(tǒng)學(xué)派的經(jīng)濟學(xué)家排擠，認為他們的結(jié)構(gòu)相對松散，理論相對薄弱。另一方面是以科斯、諾思、布坎南等人為代表的新制度經(jīng)濟學(xué)派，他們從西方經(jīng)濟學(xué)角度出發(fā)，并利用它的一般靜態(tài)和比較靜態(tài)兩種均衡理論來對經(jīng)濟制度進行分析，從而較好地解決了現(xiàn)實中的經(jīng)濟制度問題，拓展了新古典經(jīng)濟學(xué)的應(yīng)用范圍，在世界經(jīng)濟學(xué)中都產(chǎn)生重大影響?？扑苟ɡ碓诜山?jīng)濟學(xué)中有著非常重要的作用，它能指導(dǎo)了法律經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展方向，為當代法律經(jīng)濟學(xué)的制定奠定良好基礎(chǔ)。正如波斯納斯所說科斯定理是它研究法律經(jīng)濟的主旋律。所以相關(guān)人員在學(xué)習(xí)法律經(jīng)濟時，應(yīng)6/6該要把握好科斯定理，這樣才能夠達到學(xué)習(xí)的要求，更全面的認識法律經(jīng)濟領(lǐng)域，從而提升自身的學(xué)習(xí)水平。四、法律經(jīng)濟學(xué)法律經(jīng)濟學(xué)的研究具有重大的理論與實踐意義，在世界經(jīng)濟與法律體系中都產(chǎn)生重大的影響，指導(dǎo)各國制定相關(guān)的經(jīng)濟法律，從而維護本國市場經(jīng)濟的穩(wěn)定。同時法律經(jīng)濟學(xué)也為拓展了法學(xué)的研究領(lǐng)域，