1/13后赤壁賦教案一、知識(shí)與技能積累文言實(shí)詞虛詞，掌握相關(guān)的文言知識(shí)，流暢地翻譯全文。二、過(guò)程與方法誦讀法總結(jié)歸納法比較法，通過(guò)前后兩賦比較理解文章主旨。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀從寫(xiě)景狀物中體會(huì)作者的情感變化，并與赤壁賦比較，理解作者被貶黃州時(shí)復(fù)雜的思想感情，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生觀。歸納積累文言知識(shí)與赤壁賦比較講解，通過(guò)抓關(guān)鍵字句加深對(duì)作者人生態(tài)度的認(rèn)識(shí)。蘇軾儒、佛、道思想在兩賦中的反映。三課時(shí)第一課時(shí)時(shí)年45歲的蘇東坡所寫(xiě)的赤壁二賦在我國(guó)文學(xué)史上傳為美談。文天祥讀赤壁賦云“昔年仙子謫黃州，赤壁磯頭河漫游?！蓖跏镭懬俺啾诙住百x是雙珠可夜明?！笨磥?lái)只有兩篇赤壁賦合在一起才能完整地把握蘇軾當(dāng)年的所思所想。這節(jié)課我們就來(lái)感受蘇軾在赤壁賦中的未盡之意。蘇軾與黃庭堅(jiān)詩(shī)合稱(chēng)“蘇黃”，與辛棄疾詞合稱(chēng)“蘇辛”，與歐陽(yáng)修散文合稱(chēng)“歐蘇”，與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇轍、曾鞏合稱(chēng)“唐宋八2/13大家”。蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶，尤其是在父親蘇洵由發(fā)奮讀書(shū)而入仕的影響下，早年便“學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”宋仁宗嘉祐二年L057年蘇軾中進(jìn)土，年方21歲，嘉祐六年，授大理寺評(píng)事簽書(shū)鳳翔府判官?gòu)d公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。宋神宗年間,蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄，后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放，被貶為黃州團(tuán)練副使。從“烏臺(tái)詩(shī)案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意彷徨，精神上孤獨(dú)苦悶。但是生性曠達(dá)的詩(shī)人在老莊佛禪和山水之樂(lè)中求得解脫，自號(hào)“東坡居士”，并寫(xiě)了千古傳唱的念奴嬌赤壁懷古、赤壁賦和后赤壁賦這樣充滿哲學(xué)意味、凝聚人生思考的名篇佳作。等到宋哲宗即位，新黨失勢(shì)，舊黨執(zhí)政，蘇軾被召還朝任翰林學(xué)士等職多年的地方官生涯使他看到新法的某些好處，并在實(shí)際中實(shí)施，當(dāng)舊黨要廢除一切新法時(shí)，他又挺身而出主張對(duì)新法“參用所長(zhǎng)”，因而被誣為“王安石第二”，受到排擠。及至哲宗親政后，新黨再度上臺(tái)，又以詩(shī)人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩(shī)人貶至嶺南惠州，再貶至海南儋州。公元1100年，徽宗即位，蘇軾終于遇赦北歸，次年7月客死常州。去世前兩個(gè)月，詩(shī)人在自題金3/13山畫(huà)像中寫(xiě)到“心似已灰之本，身如不系之舟，問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，頗有幾分英雄末路、美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感。元豐三年1079年，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”，被捕入獄。出獄后，被貶為黃州團(tuán)練副使。為排遣內(nèi)心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫(xiě)下了赤壁賦和念奴嬌赤壁懷古。三個(gè)月后，重游赤壁，寫(xiě)下了后赤壁賦。四、溫故知新，熟悉課文。1、高一時(shí)我們學(xué)過(guò)蘇軾的赤壁賦，請(qǐng)同學(xué)們回憶一下，文中描繪了怎樣的景色，由此又引發(fā)了作者怎樣的感嘆明確該文描繪了月夜的美好景色，清風(fēng)、明月、江水等自然景觀，有這些景觀聯(lián)想到曾經(jīng)在赤壁出現(xiàn)過(guò)的曹操、周瑜等英雄人物，由衷感慨“而今安在”，揭示了人生短促而無(wú)常之悲，自己與英雄相比更顯渺小，從而感嘆“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。文中有“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“白露橫江，水光接天”、“浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”這些美景。也有“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感嘆。1、齊讀第一段2、結(jié)合注釋串譯第一段重點(diǎn)字詞提示步出發(fā)既已經(jīng)盡全部顧環(huán)顧已而4/13過(guò)了一會(huì)兒顧可是諸之于3、思考第一自然段寫(xiě)了什么明確第一自然段描寫(xiě)夜游黃泥坂的時(shí)間及同行者為游赤壁做準(zhǔn)備。4、“霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月?！睂?xiě)出了怎樣的氛圍，有什么作用明確寥寥十六字，逼真地寫(xiě)出初冬月夜靜謐溫馨的氣氛，烘托出主客濃厚的游興，并為下文寫(xiě)登山和見(jiàn)鶴作了很好的鋪墊。熟讀并背誦課文，結(jié)合第二教材進(jìn)一步理解課文。第二課時(shí)一研習(xí)第二段1、齊讀，口譯。重點(diǎn)字詞提示乃于是。上向上爬。履爬過(guò)。巉險(xiǎn)峻。披撥開(kāi)。危高。震動(dòng)使震動(dòng)。反通“返”。放放任。聽(tīng)聽(tīng)任。句式復(fù)游于赤壁之下。狀語(yǔ)后置句2、來(lái)到赤壁首先進(jìn)入詩(shī)人一行視線的是怎樣的景色這四句寫(xiě)景句子，你最喜歡哪句，為什么先教師直譯這四句寫(xiě)景的句子，而后學(xué)生分析其意境，最后教師小結(jié)?！敖饔新暎瑪喟肚С?，山高月小，水落石出”5/13全用白描，狀景寫(xiě)情，字字如畫(huà)。景色清冷峭拔。它不僅展現(xiàn)了月色下山水的那份遺世獨(dú)立的美態(tài)，而且充溢著濃濃的憑吊江山之幽情，造物者的天工和歷史情緒達(dá)到了完美的統(tǒng)一。3、由此詩(shī)人發(fā)出了怎樣的感慨明確既有對(duì)人生短促、年華似水的深重感慨，更有對(duì)大自然造物之神奇的驚嘆。詩(shī)人由此生發(fā)了下小舟、登高山，與大自然和而為一的沖動(dòng)。4、學(xué)生翻譯“予乃攝衣而上俯馮夷之幽宮”目的在于訓(xùn)練學(xué)生翻譯文言文的能力，體會(huì)該語(yǔ)段句式參差所造成的特殊表達(dá)效果。該語(yǔ)段使用了一系列動(dòng)詞“攝”、“履”、“披”、“踞”、“登”、“攀”、“俯”，寫(xiě)登山以六字句開(kāi)頭，間以三字句，后以六字句收尾，節(jié)奏呈“緩急緩”的變化。節(jié)奏由急而緩，暗示著登頂行為已結(jié)束，也預(yù)示著詩(shī)人情感的進(jìn)一步變化。5、詩(shī)人為何會(huì)“劃然長(zhǎng)嘯”明確融入自然后情緒轉(zhuǎn)為激昂平靜的樂(lè)激昂的樂(lè)，以嘯聲抒發(fā)內(nèi)心感慨。6、詩(shī)人又為何會(huì)“悄然而悲”，“凜乎”不可久留呢登山所見(jiàn)景物“巉巖”、“蒙茸”、“虎豹”、“虬龍”、“危巢”、“幽宮”，色彩是陰暗的，“草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，6/13風(fēng)起云涌”營(yíng)造的是陰森恐怖的氛圍。與自然和而為一后，詩(shī)人又震撼于大自然的偉力，而深感個(gè)體的渺小，正如前赤壁賦所寫(xiě)“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，高昂的情緒陡然低落，轉(zhuǎn)為高處不勝寒的憂懼、傷感。7、長(zhǎng)嘯之后的寂靜悲傷，使蘇軾不敢久留，重新回到船上，放任一葉扁舟從流飄蕩，表現(xiàn)出詩(shī)人什么樣情感變化隨遇而安的態(tài)度，感情又轉(zhuǎn)為平靜。這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對(duì)待生活。蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂(lè)和心靈安慰的較為現(xiàn)實(shí)的途徑。一、閱讀前赤壁賦試從寫(xiě)景、抒情兩方面比較赤壁賦與后赤壁賦的不同之處。提示1、找出兩篇文章中寫(xiě)景的句子。明確赤壁賦“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?！焙蟪啾谫x“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。7/13”2、體會(huì)作者的情感變化，分析景與情是怎樣融合起來(lái)的。明確赤壁賦描繪了月夜的美好景色，清風(fēng)、明月、江水等自然景觀，引發(fā)了作者和朋友對(duì)于歷史和人生的感慨由這些景觀聯(lián)想到曹操、周瑜等英雄人物，由衷感慨“而今安在哉”，揭示了人生短促而無(wú)常之悲自己與英雄相比更顯渺小，從而感嘆“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”最后以“變”與“不變”的辯證法求得精神上的解脫達(dá)到豁達(dá)超脫的境界。樂(lè)悲樂(lè)后赤壁賦蘇軾情感的變化由景而樂(lè)，得魚(yú)酒更樂(lè)，樂(lè)而再游赤壁，又因景物而悲，悲而長(zhǎng)嘯，長(zhǎng)嘯后的放任漂流，隨遇而安的平靜心情作為過(guò)渡，引出道士化鶴的夢(mèng)境，最終歸之于空。樂(lè)悲空7、小結(jié)詩(shī)人在夜游赤壁的過(guò)程中，情感經(jīng)歷的變化江山不可復(fù)識(shí)劃然長(zhǎng)嘯凜乎不可久留聽(tīng)其所止而休情感的變化平靜的樂(lè)激昂的樂(lè)悲平靜二、知識(shí)鏈接古典詩(shī)歌中動(dòng)物意象的傳統(tǒng)意義猿猴它讓人感覺(jué)到哀傷，凄厲。8/13如“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”杜甫登高朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。李白早發(fā)白帝城寒蟬秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如“西陸蟬聲唱，南冠客思深?！瘪樫e王詠蟬“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇?！绷烙炅剽徰闶且环N候鳥(niǎo)，它要隨季節(jié)遷徙，它又是古人傳遞消息的一種方式，于是就象征著孤獨(dú)、思鄉(xiāng)、思親、音信、消息等意義?！把阕只貢r(shí)，月滿西樓”李清照一剪梅“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)?！崩钋逭章暵暵叭虑飦?lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”。范仲淹漁家傲馬鐵馬馬打上鐵掌，就意味著要上戰(zhàn)場(chǎng)，所以鐵馬就是戰(zhàn)爭(zhēng)，英雄氣概的代名詞了。如“想當(dāng)年，金9/13戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”辛棄疾永遇樂(lè)京口北固亭懷古“早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)?！标懹螘?shū)憤瘦馬奔騰、追求、漂泊。如枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。馬致遠(yuǎn)天凈沙秋思杜鵑俗稱(chēng)布谷，又叫子規(guī)、杜宇、望帝。古代神話中，望帝傳說(shuō)是蜀地的君主，名叫杜宇，后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春苦啼，以致口中流血。后來(lái)多用“杜鵑”來(lái)渲染哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。如“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！崩畎茁勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！崩钌屉[錦瑟“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”。白居易琵琶行魚(yú)自由、愜意。鷹剛勁、自由、人生的搏擊、事業(yè)的成功。10/13如“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由?！泵珴蓶|沁園春長(zhǎng)沙狗、雞生活氣息、田園生活。如“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔，戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑?！碧諟Y明歸園田居第三課時(shí)裳CHNG縞GO戛JI翩PIN躚XIN揖Y俛F東名詞作狀語(yǔ)，向東裳古人穿的下衣縞原指白絹，此指白色西向西飛，方位名詞作動(dòng)詞羽衣名詞用作動(dòng)詞，穿著羽毛做的衣服翩躚形容輕快地跳舞俛同“俯”，向下，低頭，和“仰”相對(duì)疇昔過(guò)去，以前寤睡醒，與“寐”相對(duì)戶泛指門(mén)1、該段共三層、江中見(jiàn)鶴、夢(mèng)中道士化鶴、不見(jiàn)其處2、如何理解道士化鶴這一情節(jié)所傳達(dá)的詩(shī)人的情感這一段是本文的重點(diǎn)也是理解上的難點(diǎn)，正如金圣嘆所說(shuō)“前賦特地發(fā)明胸前一段真實(shí)了悟，后賦是承上文從現(xiàn)身現(xiàn)境一一指示此一段真實(shí)了悟。”“若無(wú)后賦，前賦不明若無(wú)前賦，后賦無(wú)謂”。要讀懂此段，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)前后二賦進(jìn)行一個(gè)比較，深入地把握蘇軾“外儒內(nèi)道”的思想世界。11/13清夜錄云蘇軾有詞曰“休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)。赤壁之游，樂(lè)則樂(lè)矣，轉(zhuǎn)眼之間，其樂(lè)安在以是觀之，我與二客，鶴與道士，皆一夢(mèng)也?！蹦且拱腼w鳴而過(guò)的孤鶴，那夢(mèng)中神情翩然的道士，一為方外之禽，一為方外之人，孰真孰幻鶴化道士抑或鶴本道士所化如莊周夢(mèng)蝶，一片迷離恍惚。見(jiàn)鶴本為生活真實(shí)，在為楊道士書(shū)帖中，蘇軾曾追憶此事“十月十五日與楊道士泛舟赤壁，飲醉。夜半，有一鶴自西南來(lái)，掠余舟而西，不知其為何祥也”而見(jiàn)道士則在夢(mèng)幻之中，未必是真，亦未必非真，由實(shí)生虛，虛虛實(shí)實(shí)，營(yíng)造出一種恍惚奇幻的氣氛，含蓄地傳達(dá)出他企望超脫塵世、逍遙物外的隱秘心態(tài)。與前賦“遺世獨(dú)立，羽化而登仙”是一脈相承的。蘇東坡被貶謫黃州，某天與幾個(gè)朋友在江上飲酒說(shuō)話，不覺(jué)已經(jīng)入夜，看江天一色，風(fēng)露浩然，他有所觸動(dòng)，填了一首臨江仙夜歸臨皋詞，下闋云“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生?！鄙祥牉橐癸嫋|坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。寫(xiě)完之后，與客人們高聲唱了幾遍，這才各自散去。第二天不知道怎么一傳，很多人就嚷嚷蘇東坡已經(jīng)把冠服掛在江邊，坐一條小舟長(zhǎng)嘯而去，不知逃到哪里隱居去啦郡守徐君猷聽(tīng)了是又驚又12/13怕，擔(dān)心真的走失了這個(gè)罪人，急急忙忙趕到蘇宅察看，卻見(jiàn)大蘇先生還酣睡未醒呢，“小舟從此逝，江海寄余生”，只是一時(shí)興起說(shuō)說(shuō)罷了。然而這事傳得非常邪乎，連遠(yuǎn)在東京汴梁的宋神宗都聽(tīng)說(shuō)了，也將信將疑的。3、學(xué)生乙朗讀第三段后赤壁賦，全篇著重蘇軾自身情感的轉(zhuǎn)換，由景而樂(lè)，樂(lè)而歌，得魚(yú)酒更樂(lè)，樂(lè)而再游赤壁，因景物而生豪壯之氣，而有豪壯之行，又因景物而生憂，憂而長(zhǎng)嘯，長(zhǎng)嘯后的寂靜孤寂，放任漂流的平靜心情，夢(mèng)境的空靈等，鮮明地表現(xiàn)出視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)態(tài)及心中的感受，尤其情感隨景物的轉(zhuǎn)換更是巧妙，全篇描述了這么多的