淺析中美法律文化差異美國(guó)有個(gè)史特拉獎(jiǎng)，每年頒給美國(guó)最成功最荒誕的訴訟案的原告律師和白癡陪審團(tuán)，史特拉獎(jiǎng)以史特拉李倍克命名，該位八十一歲的老太曾因咖啡倒在腿上而成功告贏MCDONALDS得到百萬賠償。引子經(jīng)典案例（一）得克薩斯州奧斯丁有位叫凱瑟玲勞勃孫的婦女告贏一家家具店得到七十八萬美金賠償，原因是她在店內(nèi)奔跑時(shí)被一小孩絆倒扭傷腳關(guān)節(jié)，該小孩不是別人而正是她的兒子。經(jīng)典案例二賓州有位笨賊名叫特倫斯笛克孫，他在一家住宅里行竊，當(dāng)他試圖從車庫(kù)里離開時(shí)，車庫(kù)的自動(dòng)開門裝置壞了，車庫(kù)門開不了，而身后回到房屋的門又關(guān)上鎖住了。房屋主人在外度假，於是笨賊被困在車庫(kù)里達(dá)八天之久，靠一罐可樂和一袋狗食度日。義憤填膺的他怒告屋主的保險(xiǎn)公司贏得五十萬賠償。經(jīng)典案例最后得獎(jiǎng)的最有名的案子是奧克拉荷馬的馬芙格瑞辛斯基先生。他買了一輛嶄新的三十二尺長(zhǎng)的房車，在回家的高速公路上，他把自動(dòng)巡航定在七十英里的時(shí)速就離開駕駛座到后面去煮咖啡了，自然車子開進(jìn)了地獄。幸好他還活著，告該車制造廠得到一百七十五萬元賠償外加新車一臺(tái)，理由是車子的說明書上沒有說不可以離開駕駛座到后面去倒咖啡。案子過后該制造廠真的把這一條加在說明書上了。在中國(guó)，這樣的事情也是有的，但大家基本上是自認(rèn)倒霉，認(rèn)為這完全是自己造成的，根本就不會(huì)訴諸法律，也根本不相信法院會(huì)站在自己一邊，而高額賠償就像是天方夜譚。那么為什么對(duì)于同一件事件，中美兩國(guó)民眾的態(tài)度有如此大的反差呢思考傳統(tǒng)文化中的法法是由官府制定并向老百姓及社會(huì)公布的行為準(zhǔn)則法是度量世間萬物及人們行為的準(zhǔn)則和尺度。法是國(guó)王或君主治理國(guó)家、控制官吏與民眾的工具。中西法律的含義中西法律的含義L西方法文化中法有“自然法”與“實(shí)在”之分。L關(guān)于自然法的含義，在人類認(rèn)識(shí)史上出現(xiàn)過多種不同的認(rèn)識(shí)。但通常是指宇宙秩序本身中作為一切制定法基礎(chǔ)的關(guān)于正義的基本和終極的原則的集合。它萌發(fā)于古希臘哲學(xué)，其中智者學(xué)派將“自然”和“法”區(qū)分開來，認(rèn)為“自然”是明智的，永恒的，而法則是專斷的，僅出于權(quán)宜之計(jì)。L“實(shí)在法”是指世俗社會(huì)由國(guó)家機(jī)關(guān)定的法律，它只有合乎自然法所體現(xiàn)的正義，才稱做法，否則就是“惡法”。第一、法來自于宇宙運(yùn)行中所遵循的普遍法則，具有永恒性，它既是評(píng)判實(shí)在法善惡的標(biāo)準(zhǔn)，也是指導(dǎo)人類言行的理性光環(huán)。實(shí)在法從形式上盾，是由國(guó)家或君主制定的規(guī)范人們行為的準(zhǔn)則和尺度，具有強(qiáng)制性，從本質(zhì)上直，它起源于人們訂立的社會(huì)契約，受自然法的和理性的支配，否則，就不是法。中西法律的含義中西法律的含義第二、法對(duì)社會(huì)來說，與其說是強(qiáng)制性的控制，毋寧說是講究藝術(shù)的管理。西方法也強(qiáng)調(diào)法的強(qiáng)制性和約束性，但它更強(qiáng)調(diào)法律與權(quán)利、自由這些抽象的觀念聯(lián)系在一起。正如克里西波斯說“人們必須把法律看成是管理者”?！澳阌袡?quán)保持沉默”中西法律的含義第三、法對(duì)公民來說，是對(duì)自由和權(quán)利的保障，是為了保障人民的安全、國(guó)家和安寧及促進(jìn)公共的幸福。而不是束縛。柏拉圖說“法律的基本意圖是讓公民盡可能的幸福，并在彼此友好關(guān)系中最高度結(jié)合在一起?！眮喞锸慷嗟抡f“優(yōu)良的立法家們對(duì)于任何城邦或種族社會(huì)所當(dāng)之操心的真正目的必須是大家共同的優(yōu)良生活以及由此而獲得的幸?！卑⒖钦f“嚴(yán)格說來，法律的首要和主要的目的是公共幸福的安排。”1、在法律內(nèi)在精神上，中國(guó)傳統(tǒng)法文化把法僅看成是禁止性規(guī)范，是懲惡的工具，與西方法文化把法看成是目的、是權(quán)利、是管理存在沖突；2、在法律的價(jià)值取向上，中國(guó)傳統(tǒng)法律文化追求秩序與和諧的取向與西方法文化憧憬自由和正義的取向相沖突；中西法律的比較延伸思考由“人性本善”發(fā)展的中國(guó)傳統(tǒng)法律思想由“人性本惡”發(fā)展的西方古典法律思想3、在法律與權(quán)力的關(guān)系上，中國(guó)傳統(tǒng)法文化的人治主義，權(quán)大于法的格局與西方法文化中的法治主義，以法治權(quán)存在沖突；4、在法律的原則上，中國(guó)傳統(tǒng)法文化的義務(wù)本位,重群體與西方法文化中的權(quán)利本位，重個(gè)人相沖突；5、在法律與其他社會(huì)規(guī)范的關(guān)系上，中國(guó)傳統(tǒng)法文化的“禮法結(jié)合”，法與道德、法與政治不分與西方法律的相對(duì)分化、自治和獨(dú)立性相沖突。中西法律的比較中西法制的比較一、統(tǒng)治權(quán)君權(quán)神授與權(quán)出于公民中國(guó)封建法律儒家化，孔子“德主刑輔”，孟子“人之初性本善”，西漢武帝時(shí)期董仲舒“天子受命于天”、“三綱五?！蔽鞣阶怨畔ＥD時(shí)代即開始公民社會(huì)，權(quán)利制約，“沒有監(jiān)督的權(quán)利必然導(dǎo)致腐敗”，“籠子”，性本惡論二、法制重點(diǎn)法經(jīng)“王者之政，莫急于盜賊”，重視農(nóng)耕，戶籍自梭倫立法開始，著眼于人權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)，羅馬法在此基礎(chǔ)上加重了對(duì)