1/11論節(jié)目主持人的語(yǔ)言藝術(shù)修養(yǎng)自從“主持人節(jié)目”以清新的姿態(tài)走進(jìn)我國(guó)廣播電視園地以來(lái)，便一直引起社會(huì)各界關(guān)注。它的出現(xiàn)，豐富了廣播電視的語(yǔ)言表達(dá)樣式，突破了以往的傳播模式。尤其是“熱線電話”的開(kāi)通，使主持人與受眾的雙向交流更加直接、具體。但是我們不能不看到，隨著口語(yǔ)直播節(jié)目的增加和交流樣式的多元，也出現(xiàn)了一些無(wú)法回避的新問(wèn)題。首先，直播節(jié)目受時(shí)間、環(huán)境的嚴(yán)格限制，不少情況下，基本上是一種在現(xiàn)想即說(shuō)的狀態(tài)中完成的口語(yǔ)表達(dá)活動(dòng)。它具備即興發(fā)揮、靈活多變等特點(diǎn)，也有反應(yīng)快捷、生動(dòng)自然等優(yōu)勢(shì)。然而，它的表達(dá)往往是一次性完成，容不得反復(fù)思考、琢磨、修改，而且是“一言既出，駟馬難追”，同錄播有著明顯區(qū)別。其次，主持人節(jié)目多以現(xiàn)場(chǎng)人際傳播的方式進(jìn)行大眾傳播，人際傳播的方式?jīng)Q定了其語(yǔ)言應(yīng)以隨機(jī)應(yīng)變的口語(yǔ)為主；而大眾傳播具有面向社會(huì)，公之于眾的公開(kāi)性，這一點(diǎn)又決定了其語(yǔ)言不應(yīng)是生活口語(yǔ)的原生態(tài)，而必須是規(guī)范化了的藝術(shù)口語(yǔ)。但由于主持人語(yǔ)言修養(yǎng)程度高低不一，生活的雜質(zhì)勢(shì)必會(huì)長(zhǎng)驅(qū)直入，語(yǔ)言質(zhì)量難以得到保證，語(yǔ)音不準(zhǔn)、用詞不當(dāng)、語(yǔ)流不暢等諸多問(wèn)題時(shí)有出現(xiàn)。廣播電視是現(xiàn)代社會(huì)最主要的傳播媒介，在語(yǔ)言影響2/11力上具有其他媒介不可替代的作用。廣播電視節(jié)目主持人在語(yǔ)言方面對(duì)大眾起著示范、引導(dǎo)、熏陶作用。節(jié)目主持人的語(yǔ)言修養(yǎng)直接關(guān)系到民眾的語(yǔ)言素質(zhì)。而語(yǔ)言素質(zhì)的提高，會(huì)帶動(dòng)思維的發(fā)展，促進(jìn)文化的繁榮。因此，節(jié)目主持人的語(yǔ)言修養(yǎng)問(wèn)題應(yīng)引起社會(huì)各方足夠重視。二呂叔湘先生在語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)中指出“語(yǔ)言修養(yǎng)自然包括說(shuō)話和寫文章。拿這兩件事情來(lái)比較，說(shuō)話尤其不容易，一則應(yīng)時(shí)觸發(fā)，沒(méi)有從容潤(rùn)色的時(shí)間，二來(lái)呢，不但要照顧說(shuō)話的內(nèi)容，還要同時(shí)照顧說(shuō)話的聲音和姿態(tài)。把說(shuō)話稱為一種藝術(shù)，一點(diǎn)也不過(guò)分。”主持人與受眾交流的主要手段是“說(shuō)話”。因此，呂叔湘先生關(guān)于“把說(shuō)話稱為一種藝術(shù)，一點(diǎn)也不過(guò)分”的論斷，既為解決上述問(wèn)題提出了辦法，更為主持人的語(yǔ)言修養(yǎng)指明了方向。這就是，主持人不能把主持節(jié)目時(shí)的“說(shuō)話”看作平常事，而應(yīng)視為一種藝術(shù)去執(zhí)著地追求。只有從“說(shuō)話”的內(nèi)容、聲音和姿態(tài)三個(gè)方面加強(qiáng)修養(yǎng)，也就是說(shuō)從藝術(shù)的高度去進(jìn)行語(yǔ)言修養(yǎng)，才能不斷提高主持人“說(shuō)話”水平，并進(jìn)入美好的藝術(shù)境界。按照這一要求，筆者認(rèn)為主持人語(yǔ)言的藝術(shù)修養(yǎng)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面1主持人語(yǔ)言的文化規(guī)范3/11從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代起，中華民族就有使用規(guī)范語(yǔ)言的傳統(tǒng)。那時(shí)雖然存在著多種方言，但諸侯各國(guó)通用的語(yǔ)言則是“雅言”。2200多年前，秦始皇在統(tǒng)一了中國(guó)以后，立即頒布了“車同軌、書(shū)同文”的律令。這是國(guó)家保持一統(tǒng)的文化基礎(chǔ)，而“書(shū)同文”又與“語(yǔ)同音”互為關(guān)聯(lián)。以后的各個(gè)朝代無(wú)不強(qiáng)調(diào)使用規(guī)范語(yǔ)言，即使在滿族居于統(tǒng)治地位的清朝，也在全國(guó)使用“官話”，清朝以后也一直在推行“國(guó)語(yǔ)”。官話、國(guó)語(yǔ)，相當(dāng)于今天的普通話。新中國(guó)成立不久，1955年10月26日人民日?qǐng)?bào)社論為促進(jìn)漢字改革、推廣普通話、實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)規(guī)范化而努力中指出“要促使每一個(gè)說(shuō)話和寫文章的人，特別是在語(yǔ)言使用上有示范作用的人，注意語(yǔ)言的純潔和健康?！眹?guó)家語(yǔ)委、國(guó)家教委、廣播電影電視部1994年聯(lián)合頒布了關(guān)于開(kāi)展普通話水平測(cè)試工作決定文件規(guī)定，播音員、主持人的普通話應(yīng)達(dá)到一級(jí)水平，并且要逐步實(shí)現(xiàn)通過(guò)考核持證上崗。廣播電視節(jié)目不能失去語(yǔ)言規(guī)范化這一基本要求。“說(shuō)話”要說(shuō)普通話，是主持人語(yǔ)言藝術(shù)修養(yǎng)的一條基本準(zhǔn)則。不講普通話或普通話不標(biāo)準(zhǔn)的主持人，即使其他方面的素質(zhì)再好，也不能算優(yōu)秀主持人。但是，當(dāng)主持人節(jié)目剛剛興起之時(shí)，曾有一種說(shuō)法模糊了人們的視聽(tīng)，即認(rèn)為主持人的語(yǔ)言“越不像播音越好，越生活越好”，“有些地方口音更親切”。在這一錯(cuò)誤觀念誤4/11導(dǎo)下，廣播中的語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)立即出現(xiàn)大幅度下降，“什么粗糙的聲音、含混的口齒，什么濃重的方言、港臺(tái)的腔調(diào)，什么神聊亂侃，語(yǔ)無(wú)倫次，都在大搖大擺地、堂而皇之地走進(jìn)了廣播，走上了電視?！痹缭谏鲜兰o(jì)50年代，老舍先生就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“從前寫作，我愛(ài)用北京土話。我總認(rèn)為土話有勁兒，近兩三年來(lái)，我改了主張，少用土話，多用普通話。是不是減少了土話，言語(yǔ)就不那么有勁了呢不是的。語(yǔ)言的有力無(wú)力，決定于思想是否精辟，感情是否濃厚，字句的安排是否得當(dāng)，而并不?？恳恍┩猎捊o打氣撐腰?！崩仙嵯壬脑捔艚o我們的啟示很多。堅(jiān)定不移地推廣普通話，促進(jìn)漢語(yǔ)規(guī)范化，是我國(guó)廣播電視的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，也是播音員、主持人非常重要的責(zé)任。隨著廣播電視的誕生、成長(zhǎng)、發(fā)展，在現(xiàn)代漢語(yǔ)眾多語(yǔ)體中，誕生了一個(gè)廣播電視語(yǔ)體。廣播電視語(yǔ)言作為廣播電視語(yǔ)體構(gòu)成中最重要、最基本的因素，從語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、修辭等方面每日每時(shí)對(duì)社會(huì)成員起著示范作用。借助于強(qiáng)大的現(xiàn)代化傳播工具的威力，廣播電視節(jié)目主持人的示范作用是任何其他語(yǔ)言活動(dòng)方式所不可比擬的。廣播電視節(jié)目主持人應(yīng)該使用規(guī)范口語(yǔ)。規(guī)范口語(yǔ)既有書(shū)面語(yǔ)言的規(guī)范準(zhǔn)確、邏輯性強(qiáng)、簡(jiǎn)潔精練、莊重文雅的特點(diǎn)，又要符合口語(yǔ)的通俗易懂、生動(dòng)、親切自然、聲韻和諧、順口入耳的要求。社會(huì)要求節(jié)目主持人的語(yǔ)言5/11成為本民族語(yǔ)言的典范。2主持人語(yǔ)言的文化內(nèi)涵主持人是新型的文化傳播者，主持人語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)是職業(yè)的文化語(yǔ)言。這就是要求主持的語(yǔ)言應(yīng)能體現(xiàn)深厚的文化內(nèi)涵。有聲語(yǔ)言是人們傳遞信息、交流思想的主要手段，它由語(yǔ)符、語(yǔ)義、語(yǔ)言的文化內(nèi)涵三個(gè)層次構(gòu)成。語(yǔ)符是以聲音為依托、具有某種信息含量的音義結(jié)合體，人們通過(guò)對(duì)語(yǔ)符的發(fā)送、接收、解碼、破譯來(lái)完成傳播，就像文字在書(shū)面語(yǔ)中的作用一樣，語(yǔ)符是有聲語(yǔ)言物質(zhì)外殼，構(gòu)成了有聲語(yǔ)言的表層。語(yǔ)義是有聲語(yǔ)言傳播過(guò)程中傳達(dá)出來(lái)的信息，它隱藏于語(yǔ)言代碼的背后，反映了人們傳播的意旨和目的，是有聲語(yǔ)言的實(shí)質(zhì)。語(yǔ)言的文化內(nèi)涵是能夠?qū)⒄Z(yǔ)言作為一種刺激物，使人們?cè)讷@得信息的同時(shí)，引起審美想象，得到文化的陶冶和美的享受。深厚而豐富的文化內(nèi)涵，高層次的文化品位，是高水平主持人語(yǔ)言的基本特征，它首先表現(xiàn)在語(yǔ)詞的選擇上。選擇文化品位較高、內(nèi)涵較豐富的語(yǔ)詞，對(duì)于提高語(yǔ)言的文化品位相當(dāng)重要。在口語(yǔ)中恰當(dāng)?shù)厍度胍恍?shū)面語(yǔ)，時(shí)常援引一些成語(yǔ)典故，詩(shī)詞名句，會(huì)使語(yǔ)言顯得文雅、有品位。比如筆者在主持相約好時(shí)光節(jié)目的開(kāi)場(chǎng)白中說(shuō)了這樣一段話6/11林中聽(tīng)蟬，池畔賞荷，湖上泛舟，都是夏天最美好的享受。何況還有下雨的日子，帶來(lái)無(wú)邊的清涼。再加上，如果一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，讀讀詩(shī)歌，在沉靜的夏季雨天，將給生命渲染上更深濃的詩(shī)情畫(huà)意。“林中聽(tīng)蟬”、“池畔賞荷”、“湖上泛舟”都是四字詞，這些詞語(yǔ)的選用既使語(yǔ)言顯得文雅，又能引起受眾的聯(lián)想。語(yǔ)詞的選擇反映了一個(gè)人的知識(shí)的修養(yǎng)和文化的品位。知識(shí)積累越多，文化內(nèi)涵就越豐富，語(yǔ)言的品位也就越高。語(yǔ)言的文化品位還體現(xiàn)在語(yǔ)句的編排上。語(yǔ)句的編排是一個(gè)人在運(yùn)用有聲語(yǔ)言時(shí)編碼排序、組織語(yǔ)言的過(guò)程。語(yǔ)言組合的不同與轉(zhuǎn)換，不但決定著不同的語(yǔ)義，也決定著語(yǔ)言是否簡(jiǎn)潔，是否流暢，是否恰當(dāng)，是否生動(dòng)有趣，決定著語(yǔ)言的文體色彩以及語(yǔ)言的風(fēng)格，這些恰恰都是語(yǔ)言文化內(nèi)涵的重要組成部分。語(yǔ)詞的不同組合，語(yǔ)言的邏輯安排，句式的轉(zhuǎn)換調(diào)配，不同修辭手法的運(yùn)用等都是語(yǔ)句編排的重要手段。上海的電視節(jié)目主持人曹可凡，在詩(shī)與畫(huà)節(jié)目中講解清朝畫(huà)家虛谷的松鼠圖時(shí)是這樣說(shuō)的在葡萄架下，一只清新自如、惹人喜愛(ài)的小松鼠正跳躍其間，機(jī)敏的雙目，靈巧的四足以及毛茸茸的身體，虛谷那支神奇的筆將小松鼠輕盈靈巧的神態(tài)表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。配上周圍葡萄葉的滋潤(rùn)，愈發(fā)顯出松鼠的活潑可愛(ài)。7/11這段話把畫(huà)紙上的小松鼠描繪得惟妙惟肖，呼之欲出，充分展示了主持人的藝術(shù)修養(yǎng)。古人說(shuō)“語(yǔ)不驚人死不休”。是說(shuō)作詩(shī)、寫文章要煉字煉句才能寫出傳世篇章，其實(shí)，主持人語(yǔ)言同樣需要精于修辭，錘煉字句，給人以美感享受。3主持人語(yǔ)言的藝術(shù)個(gè)性一般寓于個(gè)別之中。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)主持人語(yǔ)言藝術(shù)共性時(shí)，更強(qiáng)調(diào)主持人語(yǔ)言的藝術(shù)個(gè)性。在遵循語(yǔ)言藝術(shù)共同要求基礎(chǔ)上形成的主持人語(yǔ)言的藝術(shù)個(gè)性是更高一層的語(yǔ)言修養(yǎng)。語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)具一格，乃是一位語(yǔ)言藝術(shù)家成熟的標(biāo)志。節(jié)目主持人的語(yǔ)言風(fēng)格也就是指節(jié)目主持人在主持節(jié)目過(guò)程中，具有個(gè)性化的語(yǔ)言特征在表達(dá)內(nèi)容和形式上的直接體現(xiàn)。近代語(yǔ)言大師，魯迅用語(yǔ)準(zhǔn)確、凝練，葉圣陶嚴(yán)謹(jǐn)精練，曹禺的語(yǔ)言力求明快、簡(jiǎn)潔。這些大師的語(yǔ)言是漢語(yǔ)中的寶貴財(cái)富，也是我們學(xué)習(xí)的楷模。對(duì)于個(gè)人語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格的鮮明突出，老舍先生總是擊節(jié)贊賞“要寫出自己的風(fēng)格來(lái)，就是用一個(gè)字，造一個(gè)句都是自己獨(dú)創(chuàng)的。念了三里灣就認(rèn)出了趙樹(shù)理。每句話都有自己的說(shuō)法，對(duì)事情有自己的看法，這就是風(fēng)格。”當(dāng)今一批現(xiàn)代藝術(shù)家和節(jié)目主持人，已形成了自己獨(dú)到的語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格。像中央電視臺(tái)趙忠祥自然、親切、莊8/11重、平實(shí)的風(fēng)格，中央人民廣播電臺(tái)方明瀟灑、自如、真摯、流暢的風(fēng)格，都贏得了海內(nèi)外受眾的普遍好評(píng)。還有一些主持人，正在逐步形成自己獨(dú)到的語(yǔ)言風(fēng)格，有的粗獷豪放，有的清麗委婉，有的含蓄深沉，有的潑辣俏皮為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)?！奥劦烙邢群螅g(shù)業(yè)有專攻”，每個(gè)節(jié)目主持人的知識(shí)結(jié)構(gòu)都因所學(xué)專業(yè)與治學(xué)的范圍不同而有所側(cè)重；每一個(gè)節(jié)目主持人的性格也有所不同，或外露、或內(nèi)向、或活潑、或沉穩(wěn)、或直爽、或愛(ài)清靜、或愛(ài)熱鬧；每一個(gè)節(jié)目主持人的聲音也不一樣，或纖細(xì)甜美、或明亮醇厚；每一個(gè)節(jié)目主持人的語(yǔ)調(diào)也會(huì)不一樣，或偏快、或偏慢。作為一名主持人應(yīng)該不斷探索，不斷創(chuàng)新，充分發(fā)揮自己的特點(diǎn)，最終創(chuàng)立自己獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格。中央電視臺(tái)著名節(jié)目主持人敬一丹在從事記者、主持人工作之初，曾經(jīng)為自己立下過(guò)一條規(guī)矩不說(shuō)“請(qǐng)問(wèn)你有什么感想”她說(shuō)“不許問(wèn)一句話，也許就逼出了10句更精彩、更有針對(duì)性、更有個(gè)性色彩的問(wèn)話?！闭沁@種勤于思索的精神，使敬一丹在主持節(jié)目時(shí)能把話說(shuō)到人的心坎里去，形成了她獨(dú)有的語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格。當(dāng)然，語(yǔ)言的創(chuàng)造并不是自己閉門造車，硬造出只有自己能懂的一套語(yǔ)言，而是用普通的話，經(jīng)過(guò)千錘百煉，使語(yǔ)言得到新的生命，產(chǎn)生出具有個(gè)性色彩的新光芒。9/11三根據(jù)我國(guó)廣播電視主持人一般比較年輕，主持節(jié)目的時(shí)間還不長(zhǎng)的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為提高主持人的語(yǔ)言藝術(shù)修養(yǎng)應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手1重建知識(shí)結(jié)構(gòu)，增加知識(shí)積累知識(shí)是指人在改造客觀世界的實(shí)踐中所獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和。主持人節(jié)目可能涉及某一部文學(xué)作品、某一種藝術(shù)樣式，可能涉及天文地理、史料傳記、宗教信仰、風(fēng)土人情、名人軼事等等。如果節(jié)目主持人不了解這些，或者了解甚少，是無(wú)法運(yùn)用好語(yǔ)言與受眾交流的。節(jié)目主持人需要的知識(shí)是多方面的，這就要求主持人多讀、多看、多聽(tīng)、多記。這里主要指“讀詩(shī)，讀劇本，詩(shī)最凝練，劇本最有性格；看人，看山川，人極微妙，山川極有氣勢(shì)；聽(tīng)話，聽(tīng)音樂(lè)，話有蘊(yùn)藉，音樂(lè)有神思；記事，記體味，事能醒人，體味能創(chuàng)新。”“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，節(jié)目主持人應(yīng)廣泛閱讀各類書(shū)籍，從知識(shí)的海洋中汲取養(yǎng)料，有了這些養(yǎng)料，才能使節(jié)目主持人的語(yǔ)言左右逢源、豐富生動(dòng)。2豐富生活閱歷，增加人生體驗(yàn)古人云“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！笨梢?jiàn)讀書(shū)與行路是人們獲取知識(shí)、能力、人生體驗(yàn)的重要途徑，兩者不可分割，缺其一必有失偏頗。羅曼羅蘭在母與子中曾經(jīng)10/11寫道“生活，這是一切書(shū)籍中第一本重要的書(shū)?！惫?jié)目主持人不僅需要運(yùn)用書(shū)本知識(shí)，還要將自己的人生體驗(yàn)滲透其中。熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命，一生的酸甜苦辣都會(huì)成為一筆財(cái)富。這是藝術(shù)家的創(chuàng)作源泉，是主持人與受眾交流溝通的心橋。萊辛在西方美學(xué)家論美和美感中說(shuō)“處境同我們最相近的人的命運(yùn)才能最深刻地打入我們的靈魂深處?！必S富的生活閱歷是主持人的財(cái)富，是知識(shí)構(gòu)成的一個(gè)重要部分，是增加主持人的真實(shí)感、可信度的重要因素。3培養(yǎng)廣泛興趣，提高個(gè)人修養(yǎng)主持人的生活應(yīng)該是豐富多彩的，主持人的愛(ài)好也應(yīng)該是多種多樣的。主持人雖然還不能稱為藝術(shù)家，但其中卻有許多與藝術(shù)息息相通的地方。從某種意義上說(shuō)，主持人的工作是邊緣性的，從其承擔(dān)的大眾傳播角色來(lái)看，他是個(gè)新聞工作者；從其所需要掌握的語(yǔ)言藝術(shù)來(lái)看，他又應(yīng)當(dāng)是一個(gè)藝術(shù)家。趙忠祥所說(shuō)的“功夫在詩(shī)外”，指的就是博大精深的修養(yǎng)。4學(xué)習(xí)群眾語(yǔ)言，豐富表現(xiàn)手段節(jié)目主持人的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)乃至表情達(dá)意，都附載在語(yǔ)言詞匯上，所以節(jié)目主持人應(yīng)該多掌握一些普通話的口語(yǔ)詞匯，向老百姓學(xué)習(xí)口語(yǔ)。在這方面有許多榜樣值得學(xué)習(xí)，如CNN的拉里金常常把他采訪過(guò)