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教師的人格是進(jìn)行教育的基石”。這些都說明教師的道德與人格成為教育的必備要素和前提。因此為人師者必須有德。第二節(jié)教師道德的優(yōu)良傳統(tǒng)中國傳統(tǒng)師德中國傳統(tǒng)師德，在某種意義上是全人之德。作為狹義上的特定職業(yè)道德，其規(guī)范要求或稱優(yōu)良傳統(tǒng)主要體現(xiàn)為如下四個方面一、傳道陰德，以身作則。二、“有教無類”，教育公正三、愛生親徒、樂教不倦。四、循循善誘，因材施教。第一傳道明德以身作則。如前所述傳統(tǒng)中國教育是以德教為本的“成人”教育，對學(xué)生教育以德為主便相應(yīng)地對教師提出了嚴(yán)格的道德要求。這就是要言行一致，以身作則。論語子路說。其身正，不令而行其身不正，雖令不從。教師必須為人師表，起模范作用。選樣才能收到良好的效果。教育的目標(biāo)和原則是傳道明德使人成人成為個“君子”、。大人“圣賢”園此作為師者必須作出表率和榜樣這不僅是師德之必須而且是以德為本的教育活動能夠得以進(jìn)行的先決條件。而且雖然知識與道德均是為師者必備的條件，但在中國古時看來仍然認(rèn)為“經(jīng)師易得人師難求”也就是說真正能為人作出道德榜樣的人師是更受人尊重的。第二“有救無類”，教育公正。孔于的辦學(xué)方針是“有教無類”（論語衛(wèi)靈公）。何謂無類馬融注。盲人所在見教，無有種類?！被寿┳ⅰ叭四擞匈F賤，同宜資教，不可以其種類庶鄙而不教之也?！币馑际遣徽撡F賤、賢惠、華夷各地，每個人都可以入學(xué)受教育?？鬃颖硎尽白孕惺б陨?，吾未嘗無誨焉?！保ㄕ撜Z述而）只要主動送上十條干肉，我從來沒有不教誨的，這種思想是孔子學(xué)下民間后也形成的，是對孔于之前”學(xué)在官府”傳統(tǒng)的反動，也是對人受教育權(quán)的尊重。第三，愛生親徒、樂教不倦。前者涉及到一個為人師者對學(xué)生的態(tài)度，后者涉及到為師者的工作態(tài)度。師生關(guān)系是種重要的人倫關(guān)系，其愛似親，其尊如君學(xué)生既是為師者的教育或稱工作對象，也是教師實現(xiàn)自己傳道明德人生理想的共同參與者只有愛生，才會樂教樂教，又成為教師人生價值和幸福的確證與體現(xiàn)。在樂教愛生的基礎(chǔ)上，還要不怕疲倦辛苦，因為教師工作是很辛苦的，培養(yǎng)人的工作是最難的，教師要不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步提高業(yè)務(wù)對每個學(xué)生都要傾注心力，這當(dāng)然是需要一種不知疲倦，甚至是“知不可為而為之”的精神，不僅要做到“學(xué)而不厭”而且要做到“誨人不倦”。第四，循循善誘因材施教。如果上面所說是教師對學(xué)生和職業(yè)的態(tài)度，那么，這個問題在某種意義上是講教學(xué)的態(tài)度與方法。由于教育工作是培養(yǎng)人的工作，做事的方法就是待人的方法，從而也是重要的師德內(nèi)在要求。顏淵稱頌其師孔子“循循然善誘人，我以文，約我以禮”。不僅要有誨人不倦的職業(yè)態(tài)度，而且還必須有高超的教學(xué)藝術(shù)教學(xué)方法，才能成為一名合格的教師。教學(xué)藝術(shù)包含很多，其中一個重要原則就是要堅持因材施教。尤其是人文性的德教一定要尊重每個學(xué)生的不同年齡、性情、短長而因材施教。如朱熹說“孔門教人甚寬，今日理會些子，明日又理會些子，久則自貫通?！敝熳诱Z糞卷十九），這是要求教育活動要由少及多，由近而遠(yuǎn)，由淺人深地加以耐心引導(dǎo)，使學(xué)生逐漸進(jìn)步。堅持固材施教的原則，意味著對每個學(xué)生的個性的尊重，也可以使教育活動受到更好的效果?？鬃铀^文行忠信的；教育內(nèi)容實際上就是分別針對不同學(xué)生的特點而加以重點教育的楷模，而不是齊一化、簡單化。傳統(tǒng)師德的現(xiàn)代價值傳道明德要求教師自覺加強自己的道德修養(yǎng)，行為世范，學(xué)為人師。一有教無類，在現(xiàn)代更應(yīng)堅持，這體現(xiàn)了師道和教育的尊嚴(yán)。教育就是傳播知識和道德的事業(yè)不為金錢和地位而折腰，對待學(xué)生要視同仁不要因為學(xué)生的家庭背景、經(jīng)濟狀況而予以不同對待，這會消解散育的基本底線，對學(xué)生的心靈造成巨大的傷害。一要進(jìn)一步增強愛生親徒意識，改善教育環(huán)境，克服教育的功利化、工具化、效率化的弊端，引導(dǎo)教師克服厭教情緒，培養(yǎng)樂教意識，以“忠誠于黨的教育事業(yè)”的高度責(zé)任感。學(xué)而不厭，誨人不倦，循循菩誘因材施教，不斷提高教學(xué)藝術(shù)，提高教學(xué)質(zhì)量，提高師德修養(yǎng)水平，推動我國教育事業(yè)不斷發(fā)展。第一章教師道德（二）第一節(jié)教師道德規(guī)范如何概括教師道德規(guī)范是可以從不同方面去概括的，如可以從做人做事與做學(xué)問方面去概括，也可以從處理教師與學(xué)生、同事、家長、社會不同關(guān)系方面去概括。為了使其更集中，便于記憶與實踐，在此我將教師道德的基本規(guī)范概括為如下四個方面學(xué)高為師、身正為范、熱愛學(xué)生、敬業(yè)奉獻(xiàn)。1學(xué)高為師師者就是以傳授知識為業(yè)的人，只有學(xué)高才能為師，具有知識是對師者的首要要求。西方社會將教師視為知識的載儺和傳授者是否具有追求真埋的精神、深刻的理性思維能力和較高的知識水平是兩方評定師德的主要因素?？梢哉f，知識是為師的合法依據(jù)是對教師的基本資質(zhì)要求。正因為具有高深的專業(yè)知識、系統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)、良好的，學(xué)術(shù)能力和學(xué)術(shù)水平是一個合格教師的前提，決定著教、育目標(biāo)能否實現(xiàn)，因此，使這種知識和能力在教師職業(yè)中也具有了道德的含義。不以追求知識和真理為最高價值和目標(biāo)的人恐怕是不配為師的，如果是以賺錢為最終目的，那就去做商人好了。因此，每位教師都應(yīng)做到蔡元培先生所說的“積學(xué)”，即終身學(xué)習(xí)。教師除了應(yīng)該具備傳統(tǒng)士人勤學(xué)苦學(xué)的毅力、好學(xué)樂學(xué)的境界、求實奮進(jìn)的精神、高度的社會道義責(zé)任感還應(yīng)該遵守當(dāng)代社會知識分子所應(yīng)該遵守的學(xué)術(shù)道德規(guī)范。高校教師的項重要工作就是進(jìn)行學(xué)術(shù)活動所以應(yīng)遵守學(xué)術(shù)規(guī)范、重視科學(xué)規(guī)律、具有科學(xué)精神，對科學(xué)真理、學(xué)術(shù)成果，真實不欺、客觀公正。然而在物欲橫流的今天不少數(shù)授耐不住寂寞，學(xué)術(shù)造假、敷衍授課、熱衷走穴、追名逐利足夠令世人警戒。教師還應(yīng)能夠傳承知識、教授知識、創(chuàng)造知識，交流共享知識，能夠獨立思考、批判創(chuàng)新守護、傳承一個社會和民族的核心價值，平等、開放地進(jìn)行文化、知識的交流，窖觀公正地對待同事的學(xué)術(shù)成果，應(yīng)具有以貫之的求道精神、當(dāng)仁不讓的文化擔(dān)當(dāng)、天下主義的政治關(guān)切與抱道忤時的批判意識。即承擔(dān)起知識分子文化傳承的職責(zé)。2身正為范加強教師道德修養(yǎng)的主動性、自覺性，學(xué)為人師、行為世范是師德實現(xiàn)的起點也是目的所在。所以教育部關(guān)于進(jìn)步加強和改進(jìn)師德建設(shè)的意見中明確提出“教師應(yīng)自覺加強自身修養(yǎng)，模范遵守職業(yè)道德規(guī)范，以身作則，言傳身教、為人師表，以自己良好的思想和道德風(fēng)范去影響和培養(yǎng)學(xué)生?！苯處煈?yīng)該意識到自身人格形象、言行舉止對學(xué)生成長的重要性，樹立正確的人生觀價值觀，淡泊名利、堅守道義，給學(xué)生提供正確的人生和價值導(dǎo)向，加強自省、自律，克服自身存在的人格缺陷，不畏艱苦、堅定執(zhí)著、樂觀豁達(dá)、自信自強，更好的發(fā)揮教師的道德示范作用。在市場經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，曾經(jīng)最為人敬仰和尊重的教師行業(yè)也難逃脫功利化的侵蝕教師的職業(yè)道德面臨失守的危機。正人先正己，立言先立身，自己都不正，學(xué)術(shù)剽竊，誠信失卻，如何教育學(xué)生具有正直誠實的品德“師范”作用如何體現(xiàn)3熱愛學(xué)生作為教師對學(xué)生首先應(yīng)該具有熱情關(guān)懷的態(tài)度，切為學(xué)生的發(fā)展和學(xué)業(yè)進(jìn)步考慮，把學(xué)生成長的利益放在首位。對他們關(guān)愛、尊重并且抱著明確的促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的目的。對學(xué)生的認(rèn)識和品德錯誤提出及時的批評和忠告，對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)效果、學(xué)習(xí)成績要負(fù)全面責(zé)任。對學(xué)生嚴(yán)格要求，耐心教導(dǎo)不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生，保護學(xué)生合法權(quán)益，促進(jìn)學(xué)生全面、主動、健康發(fā)展。要公正地對待每一個學(xué)生的平等權(quán)利，尊重他們享有的平等的接受教育的權(quán)利。在今天，我們則不應(yīng)因?qū)W生的貧富、素質(zhì)的良莠、家庭的背景、甚至是男女性別的不同而有差異。教師與學(xué)生之間應(yīng)建立一種正確的權(quán)力義務(wù)關(guān)系。在研究生階段還有一個教師是否侵占了學(xué)生的科學(xué)研究勞動及其成果，是否對他們有勞務(wù)方面的剝削，是否對他們的學(xué)術(shù)研究方向有根據(jù)自己的愛好和意志強加于人的因素等等。當(dāng)教師與學(xué)生的關(guān)系超越了友誼而變成別的什么時，種特殊的損害會就此產(chǎn)生，因此必須理智的對待。4個案例2008年5月12日，在汶川大地震中涌現(xiàn)出了許多抗震救災(zāi)英雄教師，例如譚千秋老師，地震時他張開雙臂死死護住了4名學(xué)生自己的后腦卻被樓板得得深深的凹陷下去，學(xué)生得救了，譚老師卻離開了張米亞老師地震發(fā)生時他雙手死死護住兩名學(xué)生，自己卻不幸遇難，救援人員不得不鋸掉他僵硬的手臂以救出孩子，向情老師，身體被折成三段可她的雙手仍緊緊擁著兩個學(xué)生為學(xué)生筑起生命的港灣。從中我們看到了地震中英雄教師們用生命演繹了新形勢下的教師職業(yè)精。當(dāng)然在這次地震中也出現(xiàn)了“范跑跑”之流缺乏師德的反而典型。4敬業(yè)奉獻(xiàn)“敬業(yè)”是教師職業(yè)精神和“做事”規(guī)范。奉獻(xiàn)是我們對社會的承諾和人生境界。教學(xué)、培養(yǎng)人是教師最基本、最重要的職業(yè)活動所以愛崗敬業(yè)、忠誠于教育事業(yè)，在教學(xué)活動中盡職盡責(zé)是師德的核心內(nèi)客。“寶馬教授”所謂的“大學(xué)教師全心投入數(shù)學(xué)是種毀滅”，公然否認(rèn)教師的基本職責(zé)及其價值，喪失了大學(xué)教師起碼的職業(yè)操守。教師的敬業(yè)精神還體現(xiàn)為與同事、學(xué)校管理者的團結(jié)互助、精誠合作。對團體和他人有認(rèn)同感，要互相尊重、協(xié)作、忍讓、寬容平等交流。也應(yīng)增加與學(xué)校管理部門的相互理解，共同為教育事業(yè)的發(fā)展做出努力。第二節(jié)加強教師道德建設(shè)教師道德目前存在的主要問題1利益趨向與傳道之師道完全相背孔子認(rèn)為，一個君子應(yīng)該是謀道不謀食，現(xiàn)在的人都是謀食不謀道。在一段間里，大中小學(xué)的部分骨干教師、不務(wù)正業(yè)”，樂干在外兼職，兼課，在本校敷衍了事，對于自己的副業(yè)則投入很多的經(jīng)歷，主要以賺錢為目的這樣嚴(yán)重影響了學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。甚至教師在教學(xué)的過程中不能公平地對待貧富學(xué)生和學(xué)生家長拉關(guān)系走后門為自己謀私利的有償補課、唯利是圖。2敬業(yè)精神差，工作馬馬虎虎對自己的本職工作敷衍了事，備課不認(rèn)真，導(dǎo)致上課準(zhǔn)備不充分，講課馬馬虎虎，教學(xué)效果差，上課過程中存在遲到早退甚至是隨意請假調(diào)課，上課打電話發(fā)短信，批改學(xué)生作業(yè)不認(rèn)真，或者改一部分，而讓其他學(xué)生參照改了的同學(xué)的作業(yè)本，在改試卷的過程中不按照評分桿準(zhǔn)隨意給學(xué)生打分加分減分等現(xiàn)象，在工作過程中表現(xiàn)得極為不負(fù)責(zé)。3體罰學(xué)生，缺乏對學(xué)生的愛心在學(xué)校教育中，體罰與變相體罰的現(xiàn)象時有發(fā)生，給學(xué)生造成身心上的傷害，因而也降低了教師良好的威信。第三章專業(yè)技術(shù)人員心理健康概論第一節(jié)健康與心理健康一、健康1948年，世界衛(wèi)生組織WHO明確指出“健康不僅僅是沒有疾病或虛弱，而且是身體上心理上和社會上的完好狀態(tài)或完全安寧”。具體而言1有足夠充沛的精力，能從容不迫地應(yīng)忖日常生活和工作壓力，而不感到過分緊張2態(tài)度積極，樂于承擔(dān)責(zé)任，3善于休息睡眠良好4能適應(yīng)外界環(huán)境的各種變化，應(yīng)變能力強5能夠抵抗般性的感冒和傳染病，6體重得當(dāng)身體均勻，站立時，頭、肩、臂的位置協(xié)調(diào)7反應(yīng)敏銳，眼睛明亮。眼瞼不發(fā)炎，8牙齒清潔、無空洞、無痛感、無出血現(xiàn)象，齒齲顏色正常9頭發(fā)有光澤、無頭屑，10肌肉和皮膚富有彈性，走路輕松勻稱。二、心理健康（一）心理健康的標(biāo)準(zhǔn)心理學(xué)家馬斯洛和米特爾曼提出的10條標(biāo)準(zhǔn)1充分的安全感2充分了解自己，并列自己的能力作適當(dāng)?shù)墓纼r3生活的目標(biāo)切合實際，4與現(xiàn)實環(huán)境保持接觸，5能保持人格的完整與和諧6具有從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)的能力7能保持良好的人際關(guān)系8適度的情緒表達(dá)與控制9在不違背社會規(guī)范的條件下，對個人的基本需要作恰當(dāng)?shù)臐M足，10在不違背團體的要求下，能做有限度的個性發(fā)揮中國學(xué)者提出的心理健康標(biāo)準(zhǔn)1了解自我，悅納自我，2接受他人，善與人處3正視現(xiàn)實，接受現(xiàn)實，4熱愛生活，工作中能發(fā)揮潛能，5能協(xié)調(diào)與控制情緒，心境良好6智力正常，心理行為符合年齡特征（二）以辯證、發(fā)展的眼光看待心理健康與不健康嚴(yán)重失調(diào)輕微失調(diào)一般健康高度健康第二節(jié)專業(yè)技術(shù)人員的心理問題一、何為專業(yè)技術(shù)人員22個專業(yè)技術(shù)職務(wù)類別工程技術(shù)人員、農(nóng)業(yè)技術(shù)人員、科學(xué)研究人員（含自然科學(xué)研究、社會科學(xué)研究及實驗技術(shù)人員）、衛(wèi)生技術(shù)人員、教學(xué)人員（含高等院校、中等專業(yè)學(xué)校、技工學(xué)校、中學(xué)、小學(xué)）、民用航空飛行技人員、船舶技術(shù)人員、經(jīng)濟人員、會計人員、統(tǒng)計人員、翻譯人員、圖書資料人員、檔案人員、文博人員、新聞出版人員、律師和公證人員、廣播電視播音人員、工藝美術(shù)人員、體育人員、藝術(shù)人員、企業(yè)思想政治工作人員和海關(guān)專業(yè)人員。二、專業(yè)技術(shù)人員心理問題的根源（一）社會發(fā)展的壓力專業(yè)技術(shù)人員是經(jīng)濟社會、技術(shù)社會發(fā)展的中間力量主力軍承載著歷史的重任。（二）組織結(jié)構(gòu)的影響專業(yè)技術(shù)人員通從常從屬于政府、事業(yè)單位或者國有、民營或外國企業(yè)。既受到官僚主義的壓制，也耍適應(yīng)市場經(jīng)濟的要求（三）工作特點專業(yè)技術(shù)人員常常專注于自己的專業(yè)領(lǐng)域，對事不對人，對于人際關(guān)系比較忽視，容易造成人際關(guān)系不良的局面（四）個人心理特點專業(yè)技術(shù)人員在學(xué)業(yè)競爭上可能是成功的群體但學(xué)習(xí)的經(jīng)歷也滋長了他們追求完美、不服輸?shù)男睦硖攸c，終生學(xué)習(xí)，終生競爭使得壓力持續(xù)存在，容易產(chǎn)生心理問題。第三節(jié)心理問題根源的理論闡述一、精神分析學(xué)說學(xué)派創(chuàng)始人西格蒙德弗洛伊德SIGMUNDFREUCL18561930是奧地利維也納的神經(jīng)內(nèi)科醫(yī)生1881年開始私人開業(yè)，是心理治療的開創(chuàng)者。心理防御機制指個體處在挫折與沖突的情境時，在其內(nèi)部心理活動中具有的自覺或不自覺地解脫煩惱，減輕內(nèi)心不安，以恢復(fù)情緒平衡與穩(wěn)定的一種適應(yīng)性傾向。心理防御機制在現(xiàn)實生活中是一種相當(dāng)普遍的心理現(xiàn)象。例如，受到他人欺侮又無力反抗時，自我解嘲道“虎落平陽被犬欺”。阿Q的精神勝利法就是類似心理防御機制的典型表現(xiàn)。心理防御機制早在1894年就被弗洛伊德發(fā)現(xiàn)。1、否認(rèn)一把已經(jīng)發(fā)生但又不愿被接受的痛苦事實加以否定，當(dāng)作根本沒有發(fā)生過，以減輕心理重負(fù)，避免精神崩潰。日常生活中晟常見的是親人的突然死亡，身患癌癥，聽到消息后根本予以否認(rèn)，很像鴕鳥遇見敵人后的反應(yīng)。2、退行一當(dāng)人漕遇危急事件或面臨心理壓力時會放棄習(xí)慣化的成熟應(yīng)對策略而使用早期幼稚的不成熟的方式應(yīng)對環(huán)境變化?！巴诵小笔菫榱藸幦e人的同情理解和關(guān)心照顧，或者為了逃避責(zé)任或某些難以應(yīng)付的事件。如大學(xué)生考試不及格就對老師哭哭啼啼，苦苦哀求，或者不吃飯，對自己賭氣。3、幻想一脫離實際的空想，在現(xiàn)實生活中遇到難以實現(xiàn)的愿望或陷入困境時，以異想天開的方式茌精神上自我滿足。“自我陶醉”和做“白日夢”就是對幻想機制的生動寫照。失戀者對自己愛戀對象的“追求”毫不留情地予以的“拒絕”幻想。4、置換一由于某種原因，對某人或某事不能發(fā)泄自己的情感而將其轉(zhuǎn)移到其他比較可靠或者能夠接受的人或事物上去。平常所說的“遷怒于人”、“借題發(fā)揮”、尋找“替罪羊”就是轉(zhuǎn)移機制的表現(xiàn)。例如，阿Q挨了趙家的打，卻去欺負(fù)小尼姑，失戀學(xué)生轉(zhuǎn)而傷害另個多年愛戀自己的女友等。5、壓抑一把不能被意識所接受的那些具有威脅性的沖動、欲望、情感抑制到潛意識領(lǐng)域當(dāng)中以保持心境的安寧。日常生活中許多人將痛苦的事“遺忘”，別人問起來總說“不知道”、“不記得”。這種”不記得”不同于自然遺忘，其記憶內(nèi)容并未真正；自失，而是轉(zhuǎn)入了潛意識境界，從而避免觸及此事而引起痛苦。人們經(jīng)常通過做夢、口誤、筆誤將壓抑的愿望和記憶表現(xiàn)出來。6、解脫一無論人有意或無意犯錯，都會感到不安，尤其當(dāng)事情牽連別人，令別人無辜受傷害和損失時，會內(nèi)疚和自責(zé)，倘若做一些事情來嘗試抵消已經(jīng)發(fā)生的不愉快事件，以處理自己的情緒補救心理上的不舒服，稱為解脫。一位足球隊員在比賽中犯規(guī)讓對方的位隊員受傷，他到花店買了束花，送到醫(yī)院。7、認(rèn)同一人會用不同的方法來肯定自己。8、分裂有些人在生活中的行為表現(xiàn)，時常出現(xiàn)矛盾與不協(xié)調(diào)的情況，在同時期，不同環(huán)境下，有十分相反的行為出現(xiàn)，好像將意識割裂為二。如社會知名的慈善家、慈父，對自己的下屬十分苛刻，冷酷無情。9、投射一指把自己不當(dāng)、失誤轉(zhuǎn)嫁到他人身上，或把自己不能接受的欲望歸結(jié)為他人。如自己人際關(guān)系不好的人，認(rèn)為自己本來很喜歡別人，只是別人不喜歡我、恨我，所以我才無法喜歡他們，為人們提供了免于面對自己缺陷的種方式。10、反向形成一指將自己不能接受的欲望和行為以截然相反的行為表現(xiàn)出來。這是一種相互矛盾的態(tài)度，例如，潛意識中的恨，表現(xiàn)為愛或者潛意識中的愛，表現(xiàn)為恨。11、合理化指一個人遭受挫折或無法達(dá)到自己所追求的目標(biāo)時，常常會找各種理由為自己辯護或做出解釋以原諒自己而擺脫痛苦。合理化有很多形式如丟了東西寬慰自己“破財堯災(zāi)”不思進(jìn)取謂之“知足常樂”等，就是一種合理化機制。最典型的是醴葡萄心理（吃不著葡萄說葡萄是酸的）。12、理智化指一個體以把情緒移開的方式考慮威脅性信息。例如，某人看到足球賽發(fā)生了看臺倒塌事件些觀眾或死或傷，他表現(xiàn)出更多地關(guān)注看臺建筑結(jié)構(gòu)的失誤，而不是傷者的痛苦。些有著悲慘童年的人在回憶過去創(chuàng)傷性事件時，常常冷靜地好像在說別人的事情樣敘述并分析。13、補償指通過新的滿足來彌補原有欲望達(dá)不到滿足的痛苦。如學(xué)習(xí)成績平平，但體育成績突出，對高考失去信心，卻在網(wǎng)絡(luò)游戲中沉迷，并認(rèn)為自己可以脫穎而出，成為高手，從而確認(rèn)自己的價值。14、升華將自己不為社會所認(rèn)同的動機或欲望導(dǎo)向比較高尚的目標(biāo)和方向。如科學(xué)的創(chuàng)造發(fā)明、文學(xué)藝術(shù)活動等，既能滿足自己的欲望又能有益于社會和他人。有些人年輕時遭受失戀打擊，幾乎失去生活下去的勇氣，但他M此全心投人事業(yè)，心無旁騖，付出比常人多出幾倍的努力，既克服了自己的頹廢情緒，又獲得了事業(yè)的成功。15、幽默一人處于尷尬境地時，常以說俏皮話等幽默方式進(jìn)行自我解嘲，使自己擺脫困境。幽默是一種積極、成熟的應(yīng)對方式，是健康、成熟人格的表現(xiàn)。當(dāng)人面對挫折時，心理平衡往往遭到破壞。出于人的自我保護本能，會自發(fā)地喚起心理防御機制起作用，以達(dá)到緩沖心理挫折、減輕焦慮情緒的作用并為尋找戰(zhàn)勝挫折的辦法提供時機。心理防御機制的作用有消極和積極之別。積極的心理防御機制有助干適應(yīng)挫折，化解困境，消極的心理防御機制只能起到暫時平衡心理的作用，并不能解決問題，甚至還會埋下心理變態(tài)的種子。心理健摩的人能在積極意義上使用心理防御機制，而心理不健康的人總是依賴心理防御機制，結(jié)果使適應(yīng)能力日趨削弱，人格和心理發(fā)展受到嚴(yán)重影響。可以說，某些心理不健康的人是消極心理防御機制過度使用的結(jié)果。二、行為主義觀點行為主義心理學(xué)家華生曾說“給我打健全的嬰兒，再結(jié)我一些特定的環(huán)境。只要滿足這兩點，不管嬰兒的才能、個性、本能及其父母的血統(tǒng)、職業(yè)如何，我都能將其中任何個訓(xùn)練成我所需要的任何一種人，如醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、巨商、乞丐或者小偷?！毙袨橹髁x對于獎勵和懲罰對于形成人心理和行為的作用有比較深刻的闡述。懲罰的5個原則1、不拖延地給予懲罰，2、懲罰的強度達(dá)到有效，3、給予一致和堅持的懲罰，4、解釋懲罰的理由，5、盡可能少用體罰僅對不理解言語懲罰的幼兒給予小體罰。三、認(rèn)知心理學(xué)所謂認(rèn)知用日常語言來說，指個人對某事件的認(rèn)識和看法包括對過去事件的評價，對當(dāng)前事件的解釋，以及對未來發(fā)生事件的預(yù)期。該理論認(rèn)為，人的行為是個人理性認(rèn)識、評價的結(jié)果。人的心理障礙、心身疾病的產(chǎn)生都和其錯誤的信念、認(rèn)知思維方法錯誤有關(guān)。人生來就兼有理性與非理性兩種性質(zhì)的思維理性思維使人可以創(chuàng)造，從錯誤中學(xué)習(xí)，自我實現(xiàn)與成長等，非理性思維則會使人自我破壞，重復(fù)犯錯誤迷信固執(zhí)缺乏忍耐以及要求自己十全十美等。當(dāng)非理性思維占據(jù)主導(dǎo)地位時，就會產(chǎn)生情緒困擾使人不能快樂、滿足地生活。人還會受其所處的社會文化的影響在與家人或其它重要他人的交往過程中，強化自己的非理性思維，從而使情緒問題惡化，使痛苦加深。ABC理論人的情緒后果C不是是由引發(fā)事件A引起，而是由他對事件的信念系統(tǒng)B所引起。艾利斯發(fā)現(xiàn)的常見不合理信念1、個人絕對需要生活中每一位重要他人的喜歡與贊揚。2、個人是否有價值，決定于他在人生的每個環(huán)節(jié)都有能力和成就。3、世界上有些人是卑劣的、邪惡的、是壞人應(yīng)該對他們進(jìn)行嚴(yán)厲的譴責(zé)與懲罰。4、事不如意即可怕又悲慘。5、人的不愉快是外界因素造成的，不能控制自己的痛苦與困惑。6、對于危險和可怕的事物，人應(yīng)該非常關(guān)心，要不斷做出關(guān)注，還要隨時留意它可能會再發(fā)生。7、對于困難與責(zé)任，逃避比面對要容易得多。8、人總需要依賴別人，而且依賴一個比自己更強的人。9、個人的過去經(jīng)歷往往決定了他現(xiàn)在的行為，而且這種影響是永不可改變的。10、人生中的每個問題，總會有個精確的答案。必須事事成功，才能有快樂和幸福。不取得第一，就是痛苦。不被他人認(rèn)可，就是不幸。如果我失敗了，就意味著我不行。如果不同意我的意見，就是不欣賞我。如果不把握好時機，就后悔不已。我應(yīng)該待人和氣，不傷害別人的感情。我應(yīng)該把每一件事情都做好。我應(yīng)該自信，并能解決每個問題。我應(yīng)該不知疲倦，保持旺盛的精力。我應(yīng)該心緒平穩(wěn)，永遠(yuǎn)控制好自己的情緒。我應(yīng)該能預(yù)測發(fā)生在自己周圍的任何事情。我應(yīng)該沉著應(yīng)付任何挑戰(zhàn)。我應(yīng)該理解和體諒別人。四、成長經(jīng)歷與心理健康研究發(fā)現(xiàn)童年對于成年心理健康的影響如下1、童年生活不愉快成年后不會娛樂童年時期沒有得到愛，到中年便不會玩游戲或比賽。2、依賴性較