本資料來源于七彩教育網(wǎng)HTTP/WWW7CAIEDUCN高考語文專題復(fù)習(xí)學(xué)案經(jīng)典作文素材大全（二）十三、責(zé)任要使周圍的一切都大放光彩，自己也應(yīng)該像蠟燭那樣燃燒。（高爾基蟑螂的故事）人能盡自己的責(zé)任，就可以感覺到好像吃梨喝蜜似的，把人生這杯苦酒的滋味給抵消了。狄更斯馬丁矍述偉我的職責(zé)是要我說出我認(rèn)為公平的合乎人道的話。無論這會使別人喜歡或厭惡，那不是我的事情。我知道文字一旦發(fā)表了就會自動流傳。我充滿希望地把它們播種在血腥的泥土中。收獲的季節(jié)會來到的。羅曼羅蘭超越混戰(zhàn)我們的使命是照亮整個世界，熔化世上的黑暗，找到自己和世界之間的和諧，建立自己內(nèi)心的和諧。高爾基人精神不是任何人的仆從。我們才是精神的仆從。我們沒有別的主子。我們生存著是為了傳播它的光明，捍衛(wèi)它的光明，把人類中一切迷途的人們集合在它的周圍。羅曼羅蘭先驅(qū)者太陽像一塊畸形的紅炭，比云堆中射出光來。這一切都懸在森林、燕麥田上空。一派歡樂景象。于是我想不，這個世界不是一場玩笑，不是走向那個永恒天堂的苦難深谷，而是那些美好世界之一，它美麗、歡快。我們不僅能夠，而且應(yīng)當(dāng)使它更加美麗、更加歡快，為了我們的同時代人，也為了以后的世世代代。托爾斯泰論集一個高尚的人，任何時候都可以免費讓人使用。托爾斯泰哥薩克看不起他們同胞的人是永遠(yuǎn)不會成為偉大的人物的；反過來，他們也會受到別人的輕視。泰戈爾戈拉人的天性，一方面是對歡樂的追求，另一方面是對自我犧牲的想望。當(dāng)前者無望時，后者就增加了力量，而且，就在它這樣尋找更為充分的發(fā)展余地的時候，一種崇高的熱情充滿了靈魂。泰戈爾孟加拉掠影老鼠在船底打洞的時候，只想到自己的愛好和方便，它看不到自己在這樣大的房子里啃一個小洞得到的好處比起它給大家?guī)淼木薮髶p失簡直是微不足道的。泰戈爾戈拉只有當(dāng)你有好的新的東西要說的時候，只有當(dāng)那些東西對人們有益，對千百萬勞動人民有益的時候，你才可以動手寫作。列夫托爾斯泰論創(chuàng)作只有當(dāng)讀者跟被描寫的東西心靈上溝通了的時候，描寫才是好的并且對讀者起作用，而要做到這一點，只有當(dāng)被描寫的印象和感情讀者可以親身體驗到的時候才有可能。列夫托爾斯泰論創(chuàng)作藝術(shù)應(yīng)該使暴力終止。托爾斯泰傳只有使人類結(jié)合起來的藝術(shù)，才是唯一有價值的藝術(shù)。有價值的藝術(shù)家，是為他的信念作出犧牲的藝術(shù)家。一切真正的職業(yè)的先決條件，不是對藝術(shù)的愛，而是對人類的愛。也許只有充滿了這樣的愛的人才適合作為藝術(shù)家并做出什么有價值的事來。托爾斯泰世界名言錄當(dāng)一個作家深切地感到自己和人民的血肉聯(lián)系的時候，這就會給他以美和力量。高爾基文學(xué)書簡十四、珍惜人的一生，是很短的，短暫的歲月要求我好好領(lǐng)會生活的進(jìn)程。（高爾基夏天）拋棄時間的人，時間也拋棄他。莎士比亞戲劇集沒有一個人能夠制造那么一口鐘，來為我們敲回已經(jīng)逝去的時光。狄更斯圣誕故事集我們不可能在晚秋時節(jié)還會找到我們在春天和夏天錯過了的鮮艷花兒。巴爾扎克卡迪央王妃的秘密沒有任何脂粉可以挽救容顏的凋殘。羅曼羅蘭母與子我們?nèi)羰巧?，就該為自己建造一種充滿感受、思索和行動的時鐘，用它來傳替這個枯燥、單調(diào)、以愁悶來扼殺心靈，帶有責(zé)備意味和冷冷地滴答著的時鐘。高爾基時鐘日子像念珠一般，一天接著一天滑過去，串成周，串成月。高爾基母親我們計算著每一寸逝去的光陰；我們跟它們分離時所感到的痛苦和悲傷，就跟一個守財奴在眼睜睜地瞧著他的積蓄一個子兒、一個子兒地給強盜拿走而沒法阻止時所感到的一樣。馬克吐溫神秘的陌生人十五、思想思想，就是推動自己和全人類的生活的力量。（托爾斯泰致阿夫日爾凱維奇）思想常常好比寶藏；然而這些思想正像分布在地球上的金剛石一樣，是十分稀有的。需要長時間去探找，或者不如說去等待；需要使用測探器遍訪思想領(lǐng)域的汪洋大海。巴爾扎克論藝術(shù)家語言在人的心里，從思想走到良心，又從良心回到思想的時候，才是一種燦爛無比的神秘。雨果悲慘世界思想家是主動的，夢幻家是被動的。雨果海上勞工一種壞行為只是為了其它各種壞行為鋪平道路而已，可是壞思想?yún)s拖住了順著那條路走下去，一發(fā)而不可收拾。托爾斯泰復(fù)活自由的、不朽的思想，把動物造成人，創(chuàng)造出無數(shù)神祗，哲學(xué)體系以及能夠打開世界之謎的鑰匙科學(xué)。高爾基人思想的滋味是苦的，不過苦得使人很舒服。思想就像許多條漲滿冰冷秋水的溪流，潺潺地流出來。高爾基克里姆薩姆金的一生不找到靈魂，是不會找到正確的行為的。（高爾基馬特維科熱米亞金的一生）一個人的心靈受了鼓舞，那不用說，器官雖然已經(jīng)萎縮了、僵了，也會從死沉沉的麻痹中振作起來，重新開始活動，像蛻皮的蛇獲得新生的力量一樣。莎士比亞亨利五世人的肉體只是那內(nèi)存生命的一個貯藏室，一個不可少的依傍，一種外殼。巴爾扎克于絮爾彌羅埃人類在世間，有著自己靈魂的星座，自己的天，自己的天使巴爾扎克司湯達(dá)之死人類頭腦不能完全了解事件的原因，但是尋找那些原因的愿望植根于人類的靈魂中。托爾斯泰戰(zhàn)爭與和平靈魂在精神世界里的誕生，是與同自然的自由交往而不是斷絕關(guān)系相一致的。泰戈爾評傳她臉上看到的不是皮膚或五官方面的美，而是臉上表現(xiàn)出來的靈魂的美不僅僅是看上去令人愉快的完美無瑕的外形，而是堅忍不拔的力量和獨立鮮明的性格。泰戈爾戈拉十六、理想暫時的是現(xiàn)實，永生的是理想。（羅曼羅蘭愛與死的搏斗）人越是心高志大，就越少不了有種種小的弱點。狄更斯馬丁矍述偉我們有權(quán)按照自己的愿望建設(shè)更美好的生活。高爾基意大利童話我們的生活是令人驚奇的，這不僅因為我們生活中這層充滿各種畜生般的土壤是如此富饒和肥沃，而且還因為從這層土壤里仍然勝利地生長著鮮明、健康、富有創(chuàng)造性的東西，生長著善良人的固有的善良，這些東西喚起我們一種難以摧毀的希望，希望光明的、和道的生活終將蘇生。高爾基童年動物為貪求就近的東西而痛苦，人卻為渴望無不可及的事物而悲哀。泰戈爾紅夾竹桃黑夜無論怎樣悠長，白晝總會到來。莎士比亞麥克白如果在這個世界上必須有苦難存在，那就讓它存在吧但應(yīng)該留下一線光明，至少留下一點希望的閃光，以促使人類中較高尚的部分，懷著希望不停地奮斗，以減輕這種苦難。泰戈爾孟加拉掠影人總是要失望的，因為他希望的總比他得到的多。羅曼羅蘭哥拉布勒尼翁信仰是克服驚慌的光明。（雨果傳）唯有燃燒的物質(zhì)方能燃著別的物質(zhì)，同樣，唯有一個的真正的信仰與真正的生活方能感染他人而宣揚真理。托爾斯泰傳信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。高爾基懺悔信仰能欺蒙人，可是它有一個極大的好處，它使一個人的面貌添上一種神采。泰戈爾家庭與世界信仰是可以創(chuàng)造奇跡的。馬克吐溫赤道環(huán)游記人被信仰束縛，結(jié)果相信有一種力量。但是信仰還不夠使人安寧。信仰不知道怎么需要一個形象，于是有了宗教。沒有形象寄托的信仰，更使人苦惱了。雨果海上勞工如果迷上那種空中樓閣似的信仰，便會像染上一種不良的嗜好，毀掉一生。羅曼羅蘭愛與死的搏斗十七、真善美在過去、現(xiàn)在和將來都永遠(yuǎn)是美好的東西，那便是真理。（托爾斯泰五月的塞瓦斯托波爾）真理是喜歡公開交易的。莎士比亞亨利八世真理和正義有多種形式，它們和人的種族一樣繁多，和時代、氣候一樣變化無常但它們的本質(zhì)到處都是一樣的；在翻天覆地的情況下，我需要抓住的正是這個不可摧毀的一致點。幸福的規(guī)律在一切人之間有它的共同之點，對于每個人來說，是他們道德發(fā)展的最高規(guī)律。這種發(fā)展經(jīng)常變化，但規(guī)律是不變的。羅曼羅蘭回憶錄如果你想獨占真理，真理就是要嘲笑你了。羅曼羅蘭哥拉布勒尼翁最偉大的真理是最平凡的真理。托爾斯泰世界名言錄拳頭是打不倒真理的。高爾基母親真理就像勞動汗水一樣，總是有一股強烈的氣味。高爾基意大利童話真理的一邊是自由，另一邊卻是限制。泰戈爾評傳如果你不等待著要說出完全的真理，那末把真話說出來是很容易的。泰戈爾飛鳥集如果你把所有的錯誤都關(guān)在門外，真理也要被關(guān)在外面了。泰戈爾飛鳥集真理若是穿多了衣服，它反而顯得俗不可耐了。泰戈爾春之循環(huán)無言純潔的天真，往往比說話更能打動人心。莎士比亞冬天的故事不管是多么值得尊敬的人，我也決不會為他而顛倒黑白，把好說成壞。泰戈爾一個女人的信惡往往是曇花一現(xiàn)的，都要和作惡者一同滅亡；而善，則永世長存。（狄更斯我們共同的朋友）大量的善和大量的惡，總是混合在一起，交互錯綜著的。狄更斯游美札記與善人行善會使其更善，與惡人行善會使其更惡。羅曼羅蘭彌蓋朗琪羅傳所有的人好象總是帶有兩重性的。在他們的胸腔里仿佛有一副天平，他們的心就好像天平的指針，在稱善的和惡的重量時，指針一會兒傾向這一邊，一會兒傾向那一邊。高爾基三人凡對別人有害的事都是錯的。托爾斯泰戰(zhàn)爭與和平啊，美呀，在愛中找你自己吧，不要到你鏡子的諂諛中支找尋。（泰戈爾飛鳥集）玫瑰是美的，更美的是它包含的香味。莎士比亞十四行詩樸素是美的必要條件。托爾斯泰名人名言錄認(rèn)為美就是善，這完全是一種錯覺。托爾斯泰克萊采奏鳴曲人們是為著美而生活在真理和自由之中，誰能更虛懷若谷地?fù)肀澜?，誰更深切地?zé)釔凼澜纾l說是最優(yōu)秀的；誰是最自由的，誰也就是最優(yōu)秀的，在他們身上，才會有最大的美。高爾基母親應(yīng)該學(xué)會在無價值的事物中尋找美好的東西。高爾基公墓只有那些無法把自己充分沉浸在美中的人們，才會鄙視美，把它看作一個感官的對象。泰戈爾孟加拉掠影生命短促，只有美德能將它留傳到遙遠(yuǎn)的后世。（莎士比亞戲劇集）莊嚴(yán)和高貴的氣質(zhì)，只有蘊藏著豁達(dá)和崇高胸襟的人的靈魂才能表達(dá)出來。狄更斯圣誕故事集人類的生活對于德，正像對于才一樣，無疑是一個最終的考驗，一個更為美好的世界都需要它們。巴爾扎克鄉(xiāng)村醫(yī)生漂亮的詞句可以導(dǎo)致品德端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的詞句來說謊。羅曼羅蘭母與子保護(hù)一個受侮辱的女人是每一個男人的天職。托爾斯泰戰(zhàn)爭與和平樸素、平凡、善于在危險中看到同危險迥不相同的東西，這一切構(gòu)成了士兵的美質(zhì)和優(yōu)點。托爾斯泰傳一切美好的品質(zhì)，都是從太陽的光線和母親的奶汁中生長出來的。高爾基意大利童話崇高存在于人的精神之中，而不是存在于自然界的狂風(fēng)暴雨之中。泰戈爾評傳十八、苦樂被人愛和愛別人是同樣的幸福，而且一旦得到它，就夠受用一輩子。（托爾斯泰哥薩克）幸福是什么是打仗嗎不是。是打架嗎不是。幸福能令人感到可愛、親切、美好、愉快、平靜和快活嗎噢，是的狄更斯荒涼山莊幸福是靈魂的一種香味，是一顆歌唱的心的和聲。而靈魂的最美的音樂是慈悲。羅曼羅蘭約翰克利斯朵夫誰在年輕時便很年輕，誰能不遲不早地成熟，誰逐漸對生活的冷酷不幸，學(xué)會忍受，誰就算最幸福普希金葉甫蓋尼奧尼金我有一切應(yīng)該幸福的條件，而且不管我的精神如何苦惱，我想我應(yīng)該一直最幸福的，要是我始終把內(nèi)心洋溢的欣悅傳達(dá)給別人。羅蘭與梅森葆的通信一個人嘆賞湖上的小舟平穩(wěn)而幸福地航行，等到自己坐上小舟的時候心情就有些兩樣。托爾斯泰安娜卡列尼娜幸福就像那些星星。它們不能遍布整個夜空；它們之間有空隙。泰戈爾姨媽苦惱有人分擔(dān)，也是一種樂趣。羅曼羅蘭哥拉布勒尼翁通過痛苦，得到歡樂。羅曼羅蘭傳痛苦的頂點是甘美的，痛苦的頂點是很苦澀的啊隱秘的苦澀，它藏在某些酒杯之底可是，在心的苦難之上是微笑的天，優(yōu)雅的諷刺，典雅的花朵散發(fā)出驕傲的芬芳，摻雜在暴風(fēng)雨中羅曼羅蘭回憶錄我命運中一切不痛快的事情都會由愉快來補償。高爾基肯斯科伊家的大娘在使最冷靜的頭腦都感到恐怖的、慘無人道的、而且毫無希望擺脫的確惡劣境況下，生活中唯一樂趣就是忘卻。（托爾斯泰一八五五年八月的塞瓦斯托波爾）一個人可以像天空一樣有一種帶陰暗的晴朗；隨便什么事情都可以在身上造成黑夜。雨果九三年一個人苦味嘗得越多，他對甜的渴望就愈是厲害。高爾基鮑列斯當(dāng)我們能夠說“這是最不幸的事”的時候，那還不是最不幸。莎士比亞李爾王不幸難道不是品格的試金石嗎巴爾扎克家庭復(fù)仇不幸，從來不是一件事，而是生活漫長的不幸的生活，也即一種其中保留著幸福條件但卻失去了幸福意義的生活。托爾斯泰安娜卡列尼娜的創(chuàng)作過程越是缺少擔(dān)負(fù)悲哀的勇氣，悲哀壓在心頭越是沉重。莎士比亞查理二世用言語把你的悲傷傾泄出來吧，無言的哀痛是會向那不堪重負(fù)的心低聲耳語，叫它裂成片片的。莎士比亞麥克白深沉的痛苦像潮水，滾滾地奔流向前，它若是遭到歇止，就溢出攔截的堤岸悲哀一旦被輕忽，就無視法度和規(guī)范。莎士比亞魯克麗絲受辱記我們對這種奇怪的痛苦了解得越深刻，就越能減輕痛苦的程度。狄更斯荒涼山莊世界上最悲慘的事莫過于毫無理由地被人貶低而無法翻身的了。巴爾扎克一樁神秘的案件痛苦是無窮的，它具有種種形式。有時，它是由于物質(zhì)的凌虐，如災(zāi)難，疾病，命運的褊枉，人類的惡意。有時，它即蘊藏在人的內(nèi)心。在這種情境中的痛苦，是同樣的可憫，同樣的無可挽救；因為人不能自己選擇他的人生，人既不要求生，也不要求成為他所成為的樣子。羅曼羅蘭彌蓋朗琪羅傳世的痛苦總有它的盡期。普希金魯斯蘭和柳德米拉痛苦，能引起深切的同情，還會使人產(chǎn)生唯恐傷害別人的感情，產(chǎn)生對能夠忍受痛苦的人的崇高敬意。托爾斯泰十二月的塞瓦斯托波爾在人生中痛苦是迫切需要的，因為只有在憂愁的烈焰中，一個什么認(rèn)識自己的更內(nèi)在的自我，這個自我是永恒的。家庭中的泰戈爾十九、人的價值人是“大地之子”是“天國的繼承者”。（泰戈爾評傳）人類是控制陸地和海洋的主人，天賦的智慧勝過一切走獸飛禽。莎士比亞錯誤的喜劇人是世界的主人，年輕，美麗，征服了世界，改造了大地，會使草木生長，能和樹木、野獸、天神談心。羅曼羅蘭哥拉布勒尼翁世界上只有人才是最有趣的，而且只有人才是衡量一切事物的尺度和生活的創(chuàng)造者。高爾基與世隔絕人的價值表現(xiàn)在心靈上。高爾基好鬧事的人人和動物真正的區(qū)別，在于他內(nèi)在的、無形的力量和價值。泰戈爾民族主義使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。（泰戈爾飛鳥集）你自己和你所有的一切，倘不拿出來貢獻(xiàn)于人世，僅僅一個人獨善其身，那實在是一種浪費。莎士比亞一報還一報要不冒點危險，人也要悶死了。和喜歡像我們的大白牛那樣，晚上反芻白天吃過的東西。把自己想到的、看到的、撿到的東西，拿來像吃的東西一樣摸摸、捏捏、揉揉，這多么愜意呵羅曼羅蘭哥拉布勒尼翁我越活下去越聰明，越活下去越有趣雖然他們的生活一天比一天糟，可是他們的想頭一天比一天高。高爾基下屋人不能不在他的歷史中表現(xiàn)出他自己，他在歷史中奮斗著露出頭角。泰戈爾飛鳥集生活的唯一目的是，為無限修筑一條有限的堤壩。泰戈爾評傳20、人生人，是我一生中所遇到的最為美妙的謎。（高爾基老人）一個人成長的過程，不僅是肌肉和體格的增強，而且隨著身體的發(fā)展，精神和心靈也同時擴(kuò)大。莎士比亞哈姆萊特人畢竟是人，容易有虛榮，有嫉妒，有熱情。巴爾扎克司湯達(dá)研究據(jù)我看來，一個人的地位和他的精神活動的不協(xié)調(diào)正是最可靠的真實的標(biāo)志。托爾斯泰童年少年青年一個人就好像一個分?jǐn)?shù)，他的實際才能好比分子，而他對估計好比分母。分母越大，則分?jǐn)?shù)的值越小。托爾斯泰世界名言錄人不是?？棵姘钪?。托爾斯泰戰(zhàn)爭與和平可以從外表的美來評論一朵花或一只蝴蝶，或不能這樣來評論一個人。泰戈爾沉船勝利和眼淚，這就是人生。（巴爾扎克鋼巴拉）人生的各種目的，往往在最后關(guān)頭達(dá)到了完成的境界；長期的艱辛所不能取得結(jié)果的，卻會在緊急的一刻得到?jīng)Q定。莎士比亞愛的徒勞人生的長鏈不論是金鑄的也好，鐵打的也好，荊棘編成也好，花朵串起來的也好，要不是你自己在終身難忘的某一天動手去制作那第一環(huán)，你也就根本不會過上這樣的一生了。狄更斯遠(yuǎn)大前程世上所有的男人和女人都有各自的悲傷，他們大多數(shù)都有著委屈。狄更斯圣誕故事集人們以生活為游戲，以可怕與歡樂為游戲，以愛情、野心和仇恨為游戲。人們本能地在游戲，可是自己不肯坦率承認(rèn)。這是一個時代的可怕的危險。羅曼羅蘭母與子一個人要想在生存斗爭中取勝，要么得有智慧，要么得有野獸一樣的心腸。高爾基老搭檔我們不可能逃避人生。馬克吐溫自傳這個不幸的人永遠(yuǎn)受憂患折磨，卻永遠(yuǎn)想謳歌歡樂之美。（羅曼羅蘭貝多芬傳）在人生的大風(fēng)浪中，我們常常學(xué)船長的樣，在狂風(fēng)暴雨之下把笨重的貨物扔掉，以減輕船的重量。巴爾扎克貝姨正確的道路是這樣吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。托爾斯泰俄國文學(xué)史人們在生活的道路上如同盲人瞎馬，互相常見的只是摩擦、碰撞，而很少聽到互相體貼、互相鼓舞的片言只語；交談中，無非是人云亦云的陳詞濫調(diào)，連自己都不理解有這一成不變的套話中究竟有多少是非利弊。高爾基懺悔人們敵情，在這條路上行走著，然而，路確實是坎坷不平、逶迤曲折、無邊無際的，它具有無數(shù)分支，充滿著歡樂、痛苦、艱險，但那就是人生的道路。泰戈爾泡影我們的欲望把彩虹的顏色借給那只不過是云霧的人生。泰戈爾飛鳥集有時候一個人只有他死后才能被人理解，就像讀一本好書一樣，只有讀完了最后一行，才能理解。高爾基克里姆薩姆金的一生當(dāng)一個人嘗盡了生活的苦頭，懂得了什么叫做生活的時候，他的神經(jīng)就堅強起來巴爾扎克高利貸者世界上有許多苦難在那兒等著我呢；一旦置身其中，也許可以顯出幾分英雄本色。狄更斯馬丁矍述偉堅強、稀有的性格便是這樣創(chuàng)造出來的；苦難，經(jīng)常是后娘，有時卻是也慈母；困苦能孕育靈魂和精神力量；災(zāi)難是傲骨的奶娘；禍患是豪杰的好乳汁。雨果悲慘世界沒有篩過面粉是做不成好面包的高爾基母親生活是一闕交響樂，生活的每一時刻，都是幾重唱的結(jié)合。（羅曼羅蘭母與子）如果生活不能缺少謊話，生活是巨大的幻想，那是因為它不是真正的生活。羅曼羅蘭母與子財富、仁愛、光榮、天才、五花八門的奇行怪癖，這一切給好奇心提供了豐富的養(yǎng)料，或者使它得到滿足，這一切被人們一視同仁地樂于接受。普希金彼得大帝的黑奴生活，就是人為了一種神秘的東西作出痛苦的犧牲。高爾基意大利童話生活，是使自然界的神秘力量服從于人類意志的斗爭。高爾基意大利童話只有兩種生活方式腐爛或燃燒。高爾基時鐘極其單調(diào)的生活，能夠使人喪失生存下去的興趣與勇氣。狄更斯游美札記生活全部由陷阱組成，在這些陷阱之間，有一條羊腸小道。一個蒙住眼睛的人在這樣的小道行走，陷阱卻嘲笑地、晦暗地張開大嘴，用腐爛的、令人昏迷的臭味污染空氣，使這個孤獨和軟柔的人頭昏目眩，終于掉了下去。高爾基革命的巴威爾一旦我們被拋出日常軌道以外，就一切都完了，但是，只有在那時候美好的新生活才開始。托爾斯泰戰(zhàn)爭與和平生活如同春寒料峭的夜晚，當(dāng)片片被風(fēng)吹散的烏云以千奇百怪的形狀在空中疾馳而過時，突然，在它們的縫隙中間的一塊柔和而深邃的碧空上閃現(xiàn)出明亮的星星，預(yù)示著明天將是一個陽光燦爛的晴朗日子。高爾基馬卡爾生平一事21、自由唯有接受真理的限制，我們才能得到至高無上的自由享受。（泰戈爾評傳）世界上沒有一個生物是自由的，連控制宇宙的法則也不是自由的也許唯有死亡才能解放一切。羅曼羅蘭約翰克利斯朵夫追求絕對的自由，和諧感就會受到傷害。泰戈爾評傳生命之河在它的一條岸邊亨有自由，在另一條岸邊受到約束。泰戈爾評傳人的最大的自由存在于為了更大的和諧而犧牲個人自由的能力之中。泰戈爾評傳我希望看到你快樂和不受干擾。對那些對我有深厚感情的人們，我只要求一件事，那就是，他們應(yīng)該從自己的束縛中解脫出來。家庭中的泰戈爾永恒的秩序?qū)ξ覀冋f不夠的。我們呼吸在人間的秩序中。當(dāng)這個秩序被非正義行動所濁化了的時候，我們的責(zé)任就是擊碎玻璃窗，使人們可以呼吸。羅曼羅蘭母與子一個真正自由的人內(nèi)心世界是十分豐富的，他如果需要外界什么東西，他一定會選取那些最高尚最美好的高爾基夏天既然象征人類自由的極樂鳥被虛偽瑣事之網(wǎng)所緊緊束縛，奄奄一息，那就應(yīng)該把網(wǎng)割破，撕碎高爾基蔚藍(lán)的生活應(yīng)該讓孩子們自由地成長，不通把他們變成只會干活的牲口，他們應(yīng)該是自由的、朝氣蓬勃的人，他們應(yīng)該用發(fā)自內(nèi)心的勇敢而美好的青春之火，用不斷創(chuàng)造出來的偉大的美來照亮人的內(nèi)心世界和整個生活高爾基懺悔我們在家里過著舒適的生活時，不大能體會自由自在地在外面享受陽光與空氣是一個多么大的特權(quán)。泰戈爾戈拉你如果要一個人充分地表現(xiàn)他自己，你必須解除一切你加在他身上的傳統(tǒng)的束縛。泰戈爾家庭與世界無論付出什么代價，自由都是值得爭取的了。馬克吐溫在亞瑟王朝廷里的康涅狄克州美國人為了美好的生活，必須讓每一個人都成為生活上平等、完全的主人。（高爾基論新與舊）沒有絕對的平等，也沒有絕對的權(quán)力。人在天性上同類，就法律而言平等，在政治上不平等，又不同類。巴爾扎克論文選沒有物質(zhì)享受上的平等，就不可能有公民權(quán)利的平等。高爾基意大利童話通過法律保護(hù)，使我們懂得有一種正義的普遍標(biāo)準(zhǔn)，所有的人，不論他們的種族有膚色如何，都有要求平等的權(quán)力。泰戈爾民族主義22、和平從呼喊的深淵中，從一切憎恨的深淵中，我要向您高歌，神圣的和平。羅曼羅蘭神圣的祭壇）在和平主義的溫床上培植香菌，那是不需要什么肥料的，一夜之間它們就可以突然茁長起來。羅曼羅蘭搏斗在春寒料峭的三月，當(dāng)我們看到初放的花朵時感到無比幸?！，F(xiàn)在，當(dāng)我看到嬌嫩而充滿活力的人類善良之花沖破歐洲仇恨的凍土南昌怒放的時候，我又感到了這種幸福。它們證明，溫暖的生活仍然存在，任何東西都不能把它摧毀。羅曼羅蘭傳國家用兵，是為的正義。如果國家一旦侵犯了正義，那與我們揮斧相向的暴君的巢窟何異。羅曼羅蘭狼群鮮血不是甘露，用它灌溉的土地不會有好收成。雨果戲劇集千百年來，人類用犧牲、苦難、堅韌的努力、英雄精神和不屈不撓的信心贏利了自由。我們呼吸它珍貴的氣息，我們很自然地享受它，正如我們享受那吹拂大地、充塞在我們肺部的清鮮空氣一樣而只要幾天，這顆生命的寶石就被人偷去了；幾小時內(nèi)，在全世界，一片窒息的網(wǎng)羅便籠罩在“自由”的顫栗的翅膀上。羅曼羅蘭先驅(qū)者把世界擁抱在整個懷抱之中戰(zhàn)利品太沉重了羅曼羅蘭母與子戰(zhàn)爭的形象，是流血、痛苦和死亡托爾斯泰十二月的塞瓦斯托波爾武力正表現(xiàn)了人類的軟弱。泰戈爾犧牲23、進(jìn)步火，在所有凍結(jié)的心里孵育。（羅曼羅蘭愛與死的搏斗）如果您播種兇惡專橫和壓迫的種子，它們就會結(jié)出同樣的果實。狄更斯評傳）寧可在樹林里挨餓，不愿在宮廷里當(dāng)奴隸。雨果笑面人強制的社會制度不會是永存的。托爾斯泰傳社會的狂飆奔跑著，以襲擊的步伐推翻墻壁，喚醒在人們心里的精靈。羅曼羅蘭愛與死的搏斗在海燕勇敢的叫聲里，充滿著對暴風(fēng)雨的渴望。在這叫喊聲里，烏云聽出了憤怒的力量、熱情的火焰和勝利的信心。高爾基海燕人生下來不是為了拖著鎖鏈，而是為了展開雙翼。雨果九三年一個人被鎖了起來就特別希望往外面跑。馬克吐溫食欲治療人們對于復(fù)古的行動，常愛加上一個偽造的名稱，叫做維新。古，是個魂鬼，慣于制造假護(hù)照。我們應(yīng)當(dāng)提防陷肼，提高警惕。古，有一副面目，就是迷信，也有一套假面具，就是虛偽。讓我們揭發(fā)它的假面具，撕破它的假面具。雨果悲慘世界憤怒、憎恨、勇敢精神、羞恥、厭惡，以及最后地極端的絕望這就是能夠摧毀世界上一切東西的杠桿。高爾基讀者通過一代人自愿犧牲，產(chǎn)生了一個新時代。（羅曼羅蘭母與子）每個時代有相應(yīng)有思想，同樣，也應(yīng)該有與這個思想相應(yīng)的詞匯。雨果克倫威爾序隨著社會主義的啟示進(jìn)入我的頭腦，我感到一種無比的歡樂。我意識到這是進(jìn)入了一種無窮的生命；我這個堅強但枯竭了的人沉浸在歡樂之中。羅曼羅蘭回憶錄在每一個歷史時期，在每一個人類社會，都有一種對生活意義的崇高理想。這種理解只有是個社會里的人們才有可能有，它確定了這個社會所努力爭取的崇高的幸福。托爾斯泰論集在新時代的黎明，人將在全人類的精神團(tuán)結(jié)中發(fā)現(xiàn)自己的靈魂。泰戈爾民族主義我們要求你們必須捍衛(wèi)自由，必須維護(hù)自由的勝利果實政治自由和精神自由，并且加以擴(kuò)展；通過自由，通過這偉大而永遠(yuǎn)的智力的長河，實現(xiàn)不斷新生的生命。羅曼羅蘭先驅(qū)者一種新的情感，仿佛一片火焰似的云影，在母與子中間升起了。她只看到了陰影；他，那兒子，卻看到了太陽一道仙光，在生命的薄暮時分滲過暴風(fēng)雨中西天的罅隙。羅曼羅蘭內(nèi)心的歷程天堂到時間和空間懷抱著永恒的渴望，天堂始終奮力要在多產(chǎn)的塵土里誕生。泰戈爾情人的禮物重大的錯誤，和粗索子一樣，是許多細(xì)微部分組成的。你把一根索子分成線縷，你反所有起決定作用的因素分析開來，你便可以把它們一一粉碎。雨果悲慘世界時代的車輪朝著一個目標(biāo)滾動，從本質(zhì)上來說，隨著時代車輪的流動，世界將會變得更加美好、更加文明、更加寬容、更加有希望狄更斯意大利風(fēng)光破壞，是一件苦差事；建設(shè)，則是一番大事業(yè)。進(jìn)步通過左手來破壞，而通過右手來建設(shè)。進(jìn)步的左手稱為力量，而它的右手則被稱為才智。雨果莎士比亞論人類正在狂風(fēng)暴雨中改變面目；整個世界都在改造中；不能允許任何人到過去時代的美好事物中找一個藏身洞。羅曼羅蘭約翰克利斯朵夫24、光明光明蕩滌污垢，光明廓清黑暗。（雨果悲劇世界）同一的太陽照著他的宮殿，也不曾避過我們的草屋；日光是一視同仁的。莎士比亞冬天的故事真理、光明、正義、良心便是上帝。上帝就是光明。雨果傳黑夜時分，在黑暗的深淵的邊緣上放了一支蠟燭，即使這支蠟燭只不過是下賤的油脂，災(zāi)時也變成了星星。雨果笑面人嚴(yán)酷只能嚇唬人們的心，凜冽的北風(fēng)刮不掉行人的外衣，太陽的光輝照在行人身上，卻能使人逐漸熱起來，自動把外衣脫掉。雨果巴黎圣母院我不忍心看著光明被人埋葬。羅曼羅蘭愛與死的搏斗人類一切美好的東西都來自太陽之光。沒有太陽，花就不能開放；沒有愛情，就沒有幸福；沒有女伴，就沒有愛情；沒有母親，就沒有詩人和英雄。高爾基外國名人名言錄我認(rèn)為，黑暗并不等于沒有光明，而是一種與光明敵對的獨立的力量。高爾基一個英雄的故事25、國家人類保護(hù)了愛情與信仰之燈，這燈是任何颶風(fēng)也吹不滅的。（泰戈爾評傳）倫理的法規(guī)是為整個人類設(shè)立的，不是為了某一些人。泰戈爾評傳人類的歷史是隨著它的遭遇的困難而形成的。泰戈爾民族主義人類一向有這個獨特之處它保留了兩套道德法則一套私下的，一套公開的；一套真正的，一套矯揉造作的。馬克吐溫自傳當(dāng)我們最有權(quán)利期望這世界盡可能稱心如意時，這是多么苦惱的一個世界喲狄更斯大衛(wèi)科波菲爾世界上所有的生物一個把一個裝進(jìn)肚里，配爛便是營養(yǎng)。這真是地球上的殘酷的大掃除。肉食者就是埋葬者。它們的死，即是我們的生。使人恐怖的規(guī)律就是如此。我們自己也是墳?zāi)?。雨果海上勞工理智告訴我們，這世界永遠(yuǎn)不會完全快樂。只要它還不完滿，它就必須容忍缺陷和悲痛。只有在它不再是造物主所造之物，而成為造物主本身時，它才能地完善的。泰戈爾孟加拉掠影我們把世界看錯了，反說它欺騙了我們。泰戈爾飛鳥集民族是偉大的，家庭是渺小的。（雨果心聲集序）一個人生在一個太老的民族中間是需要付也很大的代價的。他負(fù)擔(dān)極重有悠久的歷史，有各種考驗，有令人厭倦的經(jīng)驗，有智慧方面與感情方面的失意，總之是有幾百年的生活，沉淀在這生活底下的是一些煩悶的渣滓。羅曼羅蘭約翰克利斯朵夫?qū)τ跂|方來說，西方是必不可少的。我們可以互相補充，因為我們不同的生活觀，使我們看到真理的不同方面。泰戈爾民族主義膚色和條件橫加給我們一條難以捉摸的界線。馬克吐溫自傳祖國的偉大和力量原來就儲存在祖國自己身上。（泰戈爾戈拉）當(dāng)他愛他的國家的時候，他的國家也尊重他。莎士比亞科利奧蘭納斯一個好公民卻以為沒有什么比共和國更貴重的。狄更斯雙城記我是時代之子啊，但在過去的歲月里，謬誤像迷霧遮住我的雙眼，如今眼前的迷霧已然消散，自由、祖國，唯有你們才是我的信念雨果傳沒有國家的力量，就沒有個人的權(quán)利。羅曼羅蘭愛與死的搏斗一個被敵人占領(lǐng)的城市，像一個失去了貞操的少女。托爾斯泰戰(zhàn)爭與和平不管祖國受到什么創(chuàng)傷，不管它有多么嚴(yán)重，都有醫(yī)治的辦法；而且辦法就操在我們自己的手里。因為我相信這一點，我才能忍受我周圍的煩惱、憂傷和恥辱。泰戈爾戈拉我只覺得我是獻(xiàn)身給的國家了。這種全心全意貢獻(xiàn)里面，竟有著如此巨大的愉快。我已經(jīng)切切實實地懂得了，為什么人們能在徹底的自我犧牲中，獲得無上的喜悅。泰戈爾家庭與世界一個個國家生存的世界上，是靠行動，不是靠沸騰。泰戈爾家庭與社會統(tǒng)一是最要緊的。它提高人民的生活水平。它促成進(jìn)步。馬克吐溫一個兜銷員的故事中國這種巨大的力量，一旦能讓她在現(xiàn)代化的道路上運行，那就是掌握現(xiàn)代科學(xué)，那時世界上恐怕沒有力量能阻擋她向前邁進(jìn)。泰戈爾戈拉譯本序26、人民人民，你和無邊無際的大海一樣即可溫和平靜，也能掀起滔天駭浪。（雨果傳）草木是靠著上天的雨露滋長的，但是它們也敢仰望穹蒼。莎士比亞泰爾親王配力克里斯一塊小石頭可以阻擋一塊巖石的滾動，一根柳枝可以改變雪崩的方向。雨果九三年基石是我們這些普普通通的磚頭，越是砌在底層的磚頭，負(fù)重量就越大。然而它在發(fā)揮自己作用的時候，并不感到沉重，它民以此為驕傲，它，它才是真正的英雄，為了大眾利益貢獻(xiàn)出自己的全部生命高爾基崇高的愛凡是來自人民，來自人民偉大的勞動及其痛苦的一切，都是不可戰(zhàn)勝的。高爾基費多爾佳金民眾具有一種我們所不能理解的深邃的智慧。高爾基抱怨應(yīng)該尊重那些為我們勞動過、比我們受過更多苦難的人的意愿。高爾基意大利童話果實的事業(yè)是尊貴的，花的事業(yè)是甜美的；但是讓我做葉的事業(yè)吧，葉是謙遜的、專心的垂著綠蔭的。泰戈爾飛鳥集我感謝樹木，曾使我的生活果實累累，卻忘掉了永葆生活常綠青草泰戈爾流螢集不管多么渺小，也不管多么遙遠(yuǎn)，太陽的崇拜者總會得到一份太陽的光輝。泰戈爾孟加拉掠影什么叫農(nóng)民呢農(nóng)民對所有的人來說是一種營養(yǎng)品，換句話說，是一種可食的動物。比方拿我來說吧沒能農(nóng)民的話，我能在大地上生存嗎人類要生存必須有太陽、水、空氣和農(nóng)民高爾基因為煩悶無聊27、階級任何形式的君主政權(quán)的本性都是對人類的侮辱。（馬克吐溫評傳）在宮廷里，親信意味著陰謀，陰謀意味著升官。雨果笑面人任何宮廷陰謀都像一把人字梯。一邊上來的是雙手反綁、臉色陰沉、眼色模糊的犯人，另外一邊上來的是劊子手。雨果戲劇選社會生活的悲劇和慘禍，是在人們被劃分為主人和奴隸的時候才出現(xiàn)的。高爾基和電影寧愿做個牧人，吃著家常的乳酪，喝著葫蘆里的淡酒，睡在樹蔭底下，清清閑閑，無憂無慮，也不愿當(dāng)那國王，他雖然吃的是山珍海味，喝的是玉液瓊漿，蓋的是錦衾級繡被，可是擔(dān)心受怕，片刻不得安寧。莎士比亞亨利六世下篇只要暴君還能呼吸，自由就要窒息。雨果九三年只有貴族才欣賞基督在十字架上呻吟的情景。高爾基母親想要同時當(dāng)國王和革新家，這等于把火和火藥混合在起。馬克吐溫赤道環(huán)游記能夠引國王發(fā)笑的人，就能夠使其余的人發(fā)抖。雨果笑面人每個社會等級都有自己的榮譽。（巴爾扎克交際花盛衰記）人吃人并不是從原始森林里開始，而是在各部會、各衙門里開始的。托爾斯泰復(fù)活人欺壓人比起世上一切殘酷行為不知要可怕多少倍，這種殘酷行為，受到社會和政府力量的聯(lián)合支持，變得普通和無法忍受呀泰戈爾戈拉老虎并不吃老虎，只有人用人來養(yǎng)肥自己。泰戈爾紅夾竹桃人的地位越顯赫，行為越惹人注意或使他受到尊敬，或給他招來怨隙；最大的恥辱總是伴著最高的品級。莎士比亞愛克麗絲受辱記權(quán)力要證實自己的力量，就只有濫加使用，在蔑視天才的同時，給荒謬絕倫的人戴上成功的桂冠，這就是極權(quán)能擁有的唯一力量。巴爾扎克交際花盛衰記當(dāng)權(quán)的人不喜歡爭論。普希金我的家世榮華會變得一錢不值，好像從身上脫落下去的碎布片那樣。馬克吐溫王子與貧兒28、貧富富人總是少于窮人；所以，斗爭一旦變成了人力物力的較量，勝利問題屬于窮人的。（巴爾扎克鄉(xiāng)村醫(yī)生）有錢的人要是時時刻刻都在擔(dān)心他會有一天變成窮人，那么即使他有無限的資源，實際上也像冬天一樣貧困。莎士比亞奧賽羅自愿的貧困勝如不定的浮華；窮奢極欲的人要是貪得無厭，比最貧困而知足的人更要不幸得多了。莎士比亞雅典的泰門大人物愛干什么就干什么，小人物能干什么才干什么。雨果笑面人一個最困苦、最微賤、最為命運所屈尊的人，可以永遠(yuǎn)抱著希冀而無所恐懼；從最高的地位上跌下來，那變化是可悲的，對于窮困的人，命運的轉(zhuǎn)機(jī)能使他歡笑。莎士比亞李爾王富人的窮奢極欲，導(dǎo)致了窮人的嫉妒和憎恨。高爾基同志一個人到了困窮無告的時候，微賤的東西竟也會變成無價之寶。莎士比亞李爾王在貧困籠罩著的地方，就談不上貞操和罪行，也談不上道德和智慧了。巴爾扎克驢皮記貧窮能使人沉淪，也能使人升華。高爾基蘇聯(lián)游記人類生活的一切不幸的根源，就是貧窮。這是明白的。因為貧窮，所以才有嫉妒、怨恨、殘暴；因為貧窮，所以才有貪欲，才有一切窮人共同的對生活的恐怖和相互的疑懼。高爾基沒用人的一生有錢的人從來不肯錯過一個表現(xiàn)俗氣的機(jī)會。巴爾扎克貝姨名譽只是有錢人的奢侈品，那些有錢的畜牧進(jìn)了墳?zāi)惯€要留下墓志銘。羅曼羅蘭哥拉布勒尼翁金子黃黃的、發(fā)光的寶貴的金子它可以使黑的變成白的，丑的變成美的，卑賤變成尊貴，老人變成少年，懦夫變成勇士。這黃色的奴隸可以使異族同盟、同宗分裂；它可以使受詛咒的人得福，使害著癩病的人為眾人的敬愛；它可以使竊賊得到高爵顯位；它可以使雞皮黃臉的寡婦重做新娘，即使她尊容可以使身染惡瘡的人見了嘔吐，有了這東西也會恢復(fù)三春的嬌艷；它會使冰炭化為膠漆，仇敵互相親吻；它會說任何的方言，使每一個人惟命是從。它是一尊了不得的神明，即使它住在比豬巢還卑劣的廟宇里，也會受人膜拜頂禮。莎士比亞雅典的泰門黃金的枷鎖是最重的。巴爾扎克高老頭金錢只是在數(shù)量失去均衡時，才是一種權(quán)力。巴爾扎克紐沁根銀行沒有金錢更能腐蝕人心的了。雨果呂意布拉斯背信棄義，欺騙，陰謀；為了想得寵于我，對一切實在的或想象中的競爭者都憎恨；卑鄙，虛偽，下流，奴顏婢膝；或者幾乎比這一切更壞的是裝出一副誠實獨立的樣子這些就是我的財產(chǎn)所揭露出來的美德了?；ハ喑鹨暤男值?，互相傾軋的父子，互相踐踏的朋友，這些就是我我人生路途上的旅伴。狄更斯評傳財富本身就是危險。那會招引虛偽的朋友來到你的身旁，貧窮就可能使虛偽有朋友離開，使你安靜下來。雨果海上勞工巨大的財富具有充分的誘惑力，足以穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)仄鹬旅淖饔?，把那些道德基礎(chǔ)并不牢固的人引入歧途。馬克吐溫三萬元的遺產(chǎn)29、社會大地上最有黑暗的陰影，可是對比起來，光明是較為強烈的。（雨果悲劇世界）當(dāng)秩序成了混亂的時候，就不得不用混亂來維持秩序。羅曼羅蘭哥拉布勒尼翁天堂，就降生在大地母親的懷