子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教案教學目標學生深入理解四子的志向及其孔子的治國理想。教學重點曾皙志向的實質四子志向之間的關系教學難點引導學生理解四子志向之間的關系及孔子的治國理想。教學過程一導入1朗誦課文上課之前，請大家齊誦四子侍坐，背不出來可以看書，要求聲音洪亮。2回顧上節(jié)課內(nèi)容。弟子志向孔子態(tài)度子路民勇國安“哂之”（認同）冉有民足國富（認同）公西華以禮化民（認同）曾皙春風沂水“吾與點也”我們一起回顧上節(jié)課內(nèi)容我們疏通了文意并且對文章的內(nèi)容進行了簡單的分析。子路是“千乘之國，使民有勇且知方”，他要致力于使民勇國安。冉有則謙遜的多，六七十里或者五六十里的小國他要致力于使民富足。公西華通曉禮樂，他的志向是端章甫，愿為小相。其實致力于以禮化民。曾皙給我們描述了一幅“春風沂水”圖景。通過分析我們知道夫子對他們的志向都是認同的，夫子尤其對曾點的春風沂水表示出了特別的認同。二春風沂水板書春風沂水1“春風沂水”是什么孔子為什么對它表示出特別認同討論交流發(fā)言充分預計是什么郊游、個人享樂、隱居不仕等。為什么認同特別美好、和樂、太平、輕松（教師攪和，冉有的民富國足就不美好嗎等）2“春風沂水”解析“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”學生翻譯暮春三月，春天的衣服已經(jīng)穿在身上了，五六個成年人，六七個童子，在沂水里面嬉戲，在舞雩臺上吹風，唱著歌而歸來。場景描述暮春三月，春天的單衣都已經(jīng)穿在身上了。五六個成年人以及六七個充滿稚氣活潑可愛的童子，他們一路歡笑走在野外。他們涉足沂水，水清而微寒，但這已經(jīng)擋不住他們觸碰自然的熱情了。人們在沂水里嬉戲，嬉戲完了到旁邊的舞雩臺上吹風，風吹拂著人們，慢慢將身上的水風干，十分愜意?？粗音[的孩子們，大人們也露出了童真的笑容。天之將暮，嬉鬧聲漸漸弱了，山水之間響起了歌聲。他們走在回家的路上了，家里等待他們的是溫馨的燈火和美味的晚餐吧提問這是怎樣的生活場景呢用幾個詞概括一下。這是安詳、愜意、自由、美好的生活。這真是人間天堂。3“春風沂水”志向的實質是什么呢1）是不是游山玩水、個人享樂、隱居不仕人生志向補充資料A子路曰“不仕無義”有才能的人不出仕為官，這是不符合道義的。這就儒家的重要觀點。B孔子一生雖然處于春秋時期諸侯互相征伐，但他的一生還是致力于入仕為官。即使屢遭坎坷，他也沒有改變這個志向。C小結從儒家總體思想來看，曾皙的春風沂水的志向應該不是消極隱退思想的表現(xiàn)。2）春風沂水不代表退隱思想，那代表什么呢難道僅僅是郊游嗎它的實質是什么夫子為什么特別認同它呢轉我們現(xiàn)在對這個問題的思考更加深入了。目前無法得出答案，不妨換個角度思考這個問題。三從夫子態(tài)度看曾皙志向1提問激疑夫子對四子的志向都認同，卻只對曾皙的志向表示特別的認同這背后蘊含了孔子什么思想2我們要深入文本來挖掘。我們關注課文的標題同時也是全文的第一句話“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。”這句話統(tǒng)領全文。這里點出了四位弟子的名字。提問一這排列是什么順序呢這是按年齡順序排的。四人的年齡由大到小。子路小孔子9歲，與他是同輩人，曾、冉、公西一個比一個小。（具體年齡差別說法不一子路，小孔子九歲；曾皙，小孔子九到十歲；冉求，小孔子二十九歲；公西華，小孔子三十歲；不少論者說當時孔子60，子路51，曾點39，冉有31，公西華18）孔子最講禮儀，按道理來說以長者為尊，那發(fā)言的順序也應該是由大到小子路、曾皙、冉有、公西華。提問二而實際發(fā)言的順序怎么樣呢有什么變化子路、冉有、公西華、曾皙。曾皙的發(fā)言排到了最后。提問三何以形成這樣的發(fā)言順序（是誰安排了這個順序）“求，爾何如”“赤，爾何如”“點，爾何如”明確孔子安排點名而形成的順序。教師補充講授集體教學不同于單獨輔導，它不僅是師生交流，還包括生生交流。有時候老師恰恰要引導學生互相啟發(fā)。事實上這一切都在孔子的安排之中，以孔子對弟子的了解，四子志向孔子了然于胸。板書孔子提問四孔子為什么安排這樣的順序（提示孔子這樣安排順序必然是和四子志向之間關系有關。同學們，看看四人所說的志向內(nèi)部有什么關系）討論、發(fā)言。社會不安定，就不可能發(fā)展生產(chǎn)使民富足，不可能對人民施行禮教，更不可能實現(xiàn)春風沂水的生活。國家安定了，接著應該發(fā)展生產(chǎn)使人民生活富足，生活富足了應該學習禮儀、懂禮、守禮，禮樂深入人心了人們才能享受太平盛世的生活。四者前者是后者的基礎，后者是前者發(fā)展的必然結果，它們是逐步遞進的關系。3教師小結結論一孔子為什么安排這樣的順序因為子路所說的民勇而安、冉有所說的民足國富、公西華所說的以禮化民，曾皙所說的“春風沂水”是逐步遞進的關系。四者按順序恰好構成治國理想的一個階梯型的整體。結論二孔子特別認同曾皙的志向那是因為曾皙說出了最高、最美好的理想。這個理想值得所有人去思考、理解、憧憬。板書勇、富、禮四結語1總結全文孔子與曾皙的一段話，使得那堂課進入了最高潮，師生之間，說出了完美人生的憧憬。在四子侍坐中，孔子通過啟發(fā)式教學，用他高超的教育藝術，引導這四位學生說出了自己心中完美的治國追求。子路第一個發(fā)言，治國安邦，強調抵御侵略，平定戰(zhàn)亂，消除饑荒，側重于以勇強國；冉有第二個發(fā)言，強調休養(yǎng)生息，發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓安居樂業(yè)，豐衣足食，使民富足；公西華第三個發(fā)言，強調祭奠祖先，胸懷虔誠，或是諸侯會盟，朝見天子，各安其位，各司其職，循規(guī)蹈矩，而不肆意妄為，側重以禮治國；曾皙最后一個發(fā)言，而且是在聆聽了前面三個同學的理想之后別具情趣的發(fā)言，他強調社會清明，風俗純美，逍遙自在的生活，這種理想側重于以美治國。四種理想中前三種均是從政治國，從抵擋外敵入侵說到發(fā)展海內(nèi)生產(chǎn)再到推行禮樂教化，后一種理想的實現(xiàn)均以前一種理想的實現(xiàn)為基礎，是前一種理想發(fā)展的必然結果。第四種理想則是前三種政管理想的綜合和發(fā)展，只不過曾皙描述得比較含蓄而已。四個學生依次談理想，分別構成四個層次，層次之間呈現(xiàn)出一種逐層遞進，有機統(tǒng)一的整體感。板書連線、箭頭2引證總結著名學者南懷瑾曾經(jīng)有過一段評論“曾皙所講的這個境界，就是社會安定、國家自主、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這也就是真正的自由民主不是西方的，也不是美國的，而是我們大同世界的那個理想。”大同是指中國古代政治上的最高理想。在那個理想世界里，國泰民安、生活富足、天下太平，每個人都能盡情地享受自己的生命，春風沂水就是這樣一個圖景。這是孔子的最高理想，當然這個理想的實現(xiàn)是以國泰民安、生活富足、天下太平為基礎的。這四者構成孔子的人生及其政治追求。3激疑引發(fā)思考提問曾皙說出了最美好的理想，作為老師原本應該十分高興欣慰，孔子卻沒有興高采烈地表示贊同，而是喟然嘆曰?？鬃訛槭裁匆獓@呢那是因為，當時所處的社會環(huán)境春秋時期，諸侯互相攻伐，各處戰(zhàn)火紛飛。不用說曾皙所說的春