子路、曾皙、冉有、公西華侍坐論語【學(xué)習(xí)要求】1了解孔子“禮樂治國(guó)”的政治主張和思想觀點(diǎn)。2掌握與課文有關(guān)的實(shí)詞、虛詞和文言句式。3學(xué)習(xí)人物語言及簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫展示人物個(gè)性的寫作方法。4品味子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，以及孔子的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)】學(xué)習(xí)重點(diǎn)能利用注釋和工具書疏通字義，反復(fù)誦讀，準(zhǔn)確翻譯學(xué)習(xí)難點(diǎn)體會(huì)人物語言、動(dòng)作與人物性格的一致性，初步了解孔子的政治思想?！緦W(xué)時(shí)安排】二學(xué)時(shí)【學(xué)習(xí)過程】第一學(xué)時(shí)主要任務(wù)結(jié)合注釋讀準(zhǔn)字音，疏通詞義，反復(fù)誦讀，初步理解課文含義。一、課前嘗試（一）學(xué)法指導(dǎo)1借助工具書或注釋疏通字詞，熟讀課文，力求讀準(zhǔn)字音。2結(jié)合注釋整體感知課文內(nèi)容。若有疑難之處，可以同學(xué)之間相互討論或向老師請(qǐng)教。3借助注釋或網(wǎng)絡(luò)資源，了解論語相關(guān)文學(xué)常識(shí)、孔子生平和思想。（二）嘗試練習(xí)1借助注釋給下列加點(diǎn)字注音。曾皙（）千乘之國(guó)（）饑饉（）浴乎沂（）比及（）以俟君子（）鏗爾（）冠者（）喟然（）風(fēng)乎舞雩（）論語（）毋（）鼓瑟（）夫子哂之（）冉有（）侍坐（）2利用注釋或工具書解釋下列加點(diǎn)字詞。不吾知也（）居則曰（）率爾（）千乘之國(guó)（）夫子哂之（）以俟君子（）如會(huì)同（）舍瑟而作（）因之以饑饉（）冠者五六人（）吾與點(diǎn)也（）曾皙后（）其言不讓（）赤也為之小（）3借助工具書、網(wǎng)絡(luò)等資源進(jìn)行文學(xué)常識(shí)填空。孔子名_，字_，是春秋末期_家、_家，_家學(xué)派的創(chuàng)始人。論語是一部全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化、倫理、道德修養(yǎng)和教育思想的_體的散文集，它是和所輯錄的的言行錄，是關(guān)于_家思想的最重要著作。宋代朱熹把論語和_以及_、_合編稱為“四書”，并作四書集注。二、課堂探究1借助工具書和注釋，比較下列詞語的古義和今義。（1）加之以師旅古義今義（2）比及三年古義今義（3）且知方也古義今義（4）如五六十古義今義（5）如其禮樂古義今義（6）異乎三子者之撰古義今義2指出下列多義詞在句中的意思。以（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾（）（2）毋吾以也（）（3）則何以哉（）（4）加之以師旅（）（5）以俟君子（）爾（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾（）（2）子路率爾而對(duì)曰（）言（1）亦各言其志也（）（2）夫三子者之言何如（）如（1）如或知爾（）（2）如五六十（）（3）如其禮樂（）方（1）方六七十，如五六十（）（2）可使有勇，且知方也（）與（1）夫子喟然曰“吾與點(diǎn)也?！保ǎ?）唯求則非邦也與（）乎（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾（）（2）攝乎大國(guó)之間（）（3）異乎三子者之撰（）（4）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（）為（1）由也為之（）（2）愿為小相（）（3）赤也為之?。ǎ?下列句子中加點(diǎn)的字詞有什么特殊用法（詞類活用）（1）端章甫（2）鼓瑟希（3）風(fēng)乎舞（4）赤也為之小，孰能為之大（5）曾皙后4指出下列句子中的通假字并解釋（1）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。（2）莫春者，春服既成。（3）唯求則非邦也與5翻譯下列句子，說說他們與現(xiàn)代漢語的句子有什么不同。（1）毋吾以也。（2）不吾知也。（3）則何以哉（4）求，爾何如（5）加之以師旅，因之以饑饉。（6）可使有勇，且知方也（7）冠者五六人，童子六七人5本文是記述孔子和四個(gè)弟子言志的一次談話，反復(fù)朗讀課文，用文中原句說說四個(gè)弟子的“志”有何不同三、課堂檢測(cè)1下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)（）A喟KU然舞雩Y師旅L鼓瑟SB浴乎沂Y莫M春比及曾皙XC千乘CHNG率SHUI爾攝（SH）乎饑饉JND侍（SH）坐鏗（KNG）爾小相（XING）哂（SHN）笑2下列詞語中錯(cuò)別字最少的一項(xiàng)是（）A以俟君子宗廟之事舍瑟而作春服既成B風(fēng)乎舞雩喟然嘆曰端章輔鼓瑟稀C因之以饑饉恃坐裕乎沂宗廟會(huì)同D千乘之國(guó)冉有無吾以也夫子棲之3下列句中沒有詞類活用的一項(xiàng)是A風(fēng)乎舞雩B三子者出，曾皙后C加之以師旅D鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作4下列加線詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（）A千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間（夾、迫近）B方六七十，如五六十（如果）C異乎三子者之撰（才能，才干）D何傷乎（妨礙）5翻譯下列語句（1）如其禮樂，以俟君子。（2）宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。（3）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。（4）暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。第二學(xué)時(shí)主要任務(wù)了解文中子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向以及孔子的思想態(tài)度，學(xué)習(xí)利用人物語言及簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫展示人物個(gè)性的寫作方法。一、學(xué)前嘗試（一）學(xué)法指導(dǎo)1熟讀課文，在理解課文的基礎(chǔ)上，同學(xué)間相互討論交流，分析文中人物性格特點(diǎn)。2仔細(xì)閱讀孔子師生間的對(duì)話，學(xué)習(xí)本文運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來塑造人物形象的寫作方法。（二）學(xué)前嘗試1這篇文章選自哪里論語是哪個(gè)學(xué)派的經(jīng)典著作論語這部書是什么體裁語錄體的特點(diǎn)是什么2孔子的四個(gè)弟子中，你最喜歡的是誰，并說明理由。二、課堂探究1本文語言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，內(nèi)容鮮活，極富表現(xiàn)力，認(rèn)真閱讀課文，具體分析從子路、冉有、公西華、曾皙的言談中，可以看出他們各自的什么性格特點(diǎn)2結(jié)合文中對(duì)人物言、行、神態(tài)的描寫，討論分析對(duì)于子路、冉有、公西華的回答，孔子是如何評(píng)價(jià)的“亦各言其志也已矣”，是肯定還是否定三個(gè)學(xué)生的話3熟讀課文，說說曾皙答話時(shí)的動(dòng)作為什么寫得比較詳細(xì)曾皙的答話與子路等三人有什么不同4用自己的語言形象的復(fù)述曾皙的一段話，說說這種生活理想的魅力在哪里孔子為什么說“吾與點(diǎn)也”5孔子是我國(guó)春秋時(shí)的思想家、教育家，學(xué)而不厭，誨人不倦，被后代尊為“圣人”。讀論語這一章，你覺得他是怎樣的一位老師結(jié)合子路等人的回答，分別說說孔子和他的四位學(xué)生給你留下了什么印象三、課堂檢測(cè)1下列加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（）A攝（夾）乎大國(guó)之間比（比較）及三年B異乎三子者之撰（才能）何傷（妨害）乎C吾與（贊成）點(diǎn)也宗廟會(huì)（諸候相見）同D其言不讓（謙讓）孰（誰）能為之大2下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是（）A失其所與，不知；以亂易整，不武B莫春者，春服既成C鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作D以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也3下列四組句子，全是反問句的一組是（）A如或知爾，則何如哉/求，爾何如B赤，爾何如/點(diǎn)，爾何如C何傷乎/夫子何哂也D宗廟會(huì)同，非諸候而何/赤也為之小，孰能為之大4下列語句的翻譯完全正確的一句是（）A子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。譯子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐在一起。B以吾一日長(zhǎng)乎爾，吾以也。譯因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，（但）你們不要認(rèn)為這樣就不敢講了。C為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。譯治理國(guó)家要用禮儀，（可是）他得理不讓人，因此笑他。D安見方六七十如一六十而非邦也與譯怎見得方圓六七十里或五六十里的就是國(guó)家大事呢5下列表述正確的一項(xiàng)是（）A孔子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。B論語是孔子弟子及再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，是一本語錄體議論文集。C對(duì)四位學(xué)生子路、曾皙、冉有、公西華關(guān)于“志”的言論，孔子耐心的當(dāng)面逐一點(diǎn)評(píng)，展現(xiàn)了孔子的平易近人與循循善誘。D論語是孔子的弟子及再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共20篇。6閱讀課文，下列說法不正確的一項(xiàng)是A本文塑造了一個(gè)循循善誘、和藹可親的師長(zhǎng)形象的孔子，循循善誘是指他的教育態(tài)度和方法，和藹可親是指他的性格特征。B子路聲稱能將困于戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒的大國(guó)治理成勇而知義的禮儀之邦，他不假思索，搶先回答，“率爾而對(duì)”，反映出子路爽快、坦率但急躁、自負(fù)的性格，所以孔子對(duì)子路“哂之”以此來否定他的志向。C冉有愿意治理一個(gè)小國(guó)家，先是說六七十里見方或五六十里見方的小國(guó)，并將禮樂方面的治理讓給君子，表現(xiàn)了他極其謙讓的態(tài)度，這反映出他謙虛謹(jǐn)慎的性格。D公西華年少而懷有大志，把自己的宏大理想說得極其婉轉(zhuǎn)、謙讓，說自己沒有才能，只能學(xué)著治理國(guó)家，態(tài)度謙恭。四、課堂小結(jié)1寫作內(nèi)容2藝術(shù)特色五、課后鞏固1下列有關(guān)文學(xué)與文化常識(shí)的陳述不正確的一項(xiàng)是（）A古時(shí)男子20歲行冠禮，表示已成人。B小相是諸侯祭祀或會(huì)盟、朝見天子時(shí)，替國(guó)君主持贊禮和司儀的官。相分卿、大夫、士三個(gè)等級(jí)，小相指最低的士這一級(jí)。C論語是一部語錄體文集，它是孔子編寫的儒家思想重要著作。D莫春，指陰歷三月。2下列對(duì)課文內(nèi)容表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A本文的突出特色是能扣住每個(gè)人的性格特點(diǎn)來記述，五個(gè)人的發(fā)言都合乎各自的個(gè)性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動(dòng)。B全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰，不枝不蔓，文章清晰，表現(xiàn)力強(qiáng)。C全文成功地運(yùn)用了對(duì)話和人物動(dòng)作描寫來塑造人物形象。師生間的對(duì)話，將人物的心情語態(tài)、精神氣質(zhì)都傳神地表現(xiàn)了出來，寫得簡(jiǎn)練含蓄，生動(dòng)感人。D孔子四位學(xué)生的性格特點(diǎn)分別如下子路，有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格比較魯莽；曾皙，謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸；冉有，懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群；公西華，謙恭有禮，嫻于辭令。3閱讀理解鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰“異乎三子者之撰?！弊釉弧昂蝹跻喔餮云渲疽病痹弧澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰“吾與點(diǎn)也”三子者出，曾晳后。曾晳曰“夫三子者之言何如”子曰“亦各言其志也已矣”曰“夫子何哂由也”曰“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與安見方六七十如五六十而非邦也者唯赤則非邦也與宗廟會(huì)同，非諸侯而何赤也為之小，孰能為之大”（1）下列句中的字詞，解釋正確的一項(xiàng)是（）A吾與點(diǎn)也（與贊同；點(diǎn)觀點(diǎn)）B是故哂之（是故因此；哂笑）C安見方六七十（安怎么；方道）D唯赤則非邦也與（唯只；與通“歟”）（2）下列句中的“以”與例句中的“以”用法不同的一項(xiàng)是（）例句為國(guó)以禮，其言不讓A因之以饑饉B加之以師旅C以吾一日長(zhǎng)乎爾D毋吾以也（3）下列句式不相同的一項(xiàng)是（）A浴乎沂，風(fēng)乎舞雩B加之以師旅C異乎三子者之撰D求而何如（4）曾皙的答話跟子路等三人有明顯不同，對(duì)此分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A寫曾皙，淡泊名利，突出他與子路等三人的相異之處。B寫曾皙的動(dòng)作，為寫曾皙的特殊志向，引起孔子的感嘆和贊賞作鋪墊。C子路等三人雖然講法不同，但都講為政，而曾皙講的則與為政無關(guān)。D曾皙所說的時(shí)間、地點(diǎn)、同游的人物，描寫的是一幅太平盛世的和樂景象圖，人們?yōu)t灑自得，樂趣天然，天下太平，人民生活美好，人與自然和諧。（5）子路談了自己的志向后，孔子當(dāng)時(shí)哂之，原因分析正確的一項(xiàng)是（）A不假思索就匆忙作答，孔子見到子路不謙讓，所以孔子微微一笑。B這既是暗示性的批評(píng)，又不傷其自尊。C看來孔子是不太滿意這種答復(fù)了，可見孔子是一位很高明的老師。D孔子的笑，是一種輕蔑的笑，是一種否定的笑，是一種嘲諷的笑。（6）下列對(duì)于孔子和曾皙的對(duì)話理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A曾皙的出場(chǎng)不同于別的弟子，子路等人坦承志趣時(shí)，曾皙一邊聆聽孔子與他們的對(duì)話，一邊悠然自得地鼓瑟，這一舉動(dòng)恰好反映了當(dāng)時(shí)師生和諧對(duì)話的氣氛。B孔子提問曾皙時(shí)，曾皙鼓瑟正接近尾聲，他鏗地一聲把瑟放下，站起來回答，這些似乎很平常的動(dòng)作描寫，生動(dòng)地顯現(xiàn)了曾皙灑脫而又知禮的形象。C曾皙的答辭不同于一般，他用非常理性的語言述說他的志向，表現(xiàn)出他高于其他幾位弟子的地方。D曾皙的理想藍(lán)圖既符合儒家禮儀之邦的治國(guó)理想，又符合孔子晚年隱居的出世的心態(tài)，深深地打動(dòng)了他，因而喟然而嘆。這喟嘆既表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙言志的贊許，又表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙構(gòu)畫的理想境界的向往，師生之間得到了感情上的交流與共鳴。（7）翻譯句子曰“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與安見方六七十如五六十而非邦也者唯赤則非邦也與宗廟會(huì)同，非諸侯而何赤也為之小，孰能為之大”曰“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”4閱讀課文，完成下列題目解釋下列加點(diǎn)的詞語1如其禮樂2吾與點(diǎn)也用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子1以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。2由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。結(jié)合曾晳的言行舉止，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的詞語，概括其性格特點(diǎn)。5結(jié)合文章，說說夫子為什么喟然而嘆“吾與點(diǎn)也”從全文看，文中表現(xiàn)了孔子什么思想六、知識(shí)鏈接孔子（前551前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。晚年整理“六經(jīng)”（詩書易禮樂春秋）。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人、偉大的教育家，他的教育思想影響深遠(yuǎn)，以至于今。論語是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。宋代儒學(xué)家把論語大學(xué)中庸和孟子合稱為“四書”。本篇選自論語先進(jìn)，文章記敘孔子師生在一起談?wù)摳魅苏伪ж?fù)的情景。全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，以“志”為焦點(diǎn)，以孔子為核心，由侍坐而問，由問而述，由述而評(píng)。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐論語答案【學(xué)習(xí)要求】1了解孔子“禮樂治國(guó)”的政治主張和思想觀點(diǎn)。2掌握與課文有關(guān)的實(shí)詞、虛詞和文言句式。3學(xué)習(xí)人物語言及簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫展示人物個(gè)性的寫作方法。4品味子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，以及孔子的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)】學(xué)習(xí)重點(diǎn)能利用注釋和工具書疏通字義，反復(fù)誦讀，準(zhǔn)確翻譯學(xué)習(xí)難點(diǎn)體會(huì)人物語言、動(dòng)作與人物性格的一致性，初步了解孔子的政治思想?！緦W(xué)時(shí)安排】二學(xué)時(shí)【學(xué)習(xí)過程】第一學(xué)時(shí)主要任務(wù)結(jié)合注釋讀準(zhǔn)字音，疏通詞義，反復(fù)誦讀，初步理解課文含義。一、課前嘗試（一）學(xué)法指導(dǎo)1借助工具書或注釋疏通字詞，熟讀課文，力求讀準(zhǔn)字音。2結(jié)合注釋整體感知課文內(nèi)容。若有疑難之處，可以同學(xué)之間相互討論或向老師請(qǐng)教。3借助注釋或網(wǎng)絡(luò)資源，了解論語相關(guān)文學(xué)常識(shí)、孔子生平和思想。（二）嘗試練習(xí)1借助注釋給下列加點(diǎn)字注音。曾皙（）千乘之國(guó)（）饑饉（）浴乎沂（）比及（）以俟君子（）鏗爾（）冠者（）喟然（）風(fēng)乎舞雩（）論語（）毋（）鼓瑟（）夫子哂之（）冉有（）侍坐（）2利用注釋或工具書解釋下列加點(diǎn)字詞。不吾知也（了解）居則曰（閑居，指平時(shí)在家的時(shí)候）率爾（的樣子）千乘之國(guó)（車輛）夫子哂之（笑）以俟君子（等待）如會(huì)同（諸侯相見，諸侯共同朝見天子）舍瑟而作（放下，起）因之以饑饉（接著，荒年）冠者五六人（古時(shí)男子20歲行冠禮，表示已成人）吾與點(diǎn)也（贊成）曾皙后（落在后面）其言不讓（謙讓）赤也為之?。ㄐ∈?，指做小相）3借助工具書、網(wǎng)絡(luò)等資源進(jìn)行文學(xué)常識(shí)填空?？鬃用鸰，字_，是春秋末期_家、_家，_家學(xué)派的創(chuàng)始人。論語是一部全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化、倫理、道德修養(yǎng)和教育思想的_體的散文集，它是和所輯錄的的言行錄，是關(guān)于_家思想的最重要著作。宋代朱熹把論語和_以及_、_合編稱為“四書”，并作四書集注。二、課堂探究1借助工具書和注釋，比較下列詞語的古義和今義。（1）加之以師旅古義泛指軍隊(duì)今義軍隊(duì)編制單位之一（2）比及三年古義等到今義比較、緊靠、依附等（3）且知方也古義正道、正理今義方向、對(duì)方、方法等（4）如五六十古義或者今義如果（5）如其禮樂古義至于今義如果（6）異乎三子者之撰古義才能今義寫作2指出下列多義詞在句中的意思。以（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾（因?yàn)?，介詞）（2）毋吾以也（認(rèn)為，動(dòng)詞）（3）則何以哉（做、為，動(dòng)詞）（4）加之以師旅（用，介詞）（5）以俟君子（而，連詞）爾（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾（你、你們，代詞）（2）子路率爾而對(duì)曰（的樣子，詞尾）言（1）亦各言其志也（說、談，動(dòng)詞）（2）夫三子者之言何如（話，名詞）如（1）如或知爾（假如）（2）如五六十（或者）（3）如其禮樂（至于）方（1）方六七十，如五六十（方圓，動(dòng)詞）（2）可使有勇，且知方也（道，指是非準(zhǔn)則）與（1）夫子喟然曰“吾與點(diǎn)也?！保ㄙ澇?，動(dòng)詞）（2）唯求則非邦也與（通“歟”，語氣詞）乎（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾（“于”，比，介詞）（2）攝乎大國(guó)之間（于，在，介詞）（3）異乎三子者之撰（和，介詞）（4）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（在，介詞）為（1）由也為之（治理，動(dòng)詞）（2）愿為小相（做，動(dòng)詞）（3）赤也為之?。ㄗ觯瑒?dòng)詞）3下列句子中加點(diǎn)的字詞有什么特殊用法（詞類活用）（1）端章甫名詞作動(dòng)詞穿著禮服、戴著禮帽（2）鼓瑟希名詞作動(dòng)詞彈奏（3）風(fēng)乎舞名詞作動(dòng)詞吹風(fēng)、乘涼（4）赤也為之小，孰能為之大形容詞作名詞小事、大事（5）曾皙后方位名詞作動(dòng)詞落在后面4指出下列句子中的通假字并解釋（1）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作?！跋！蓖ā跋　毕∈瑁?）莫春者，春服既成?！澳蓖ā澳骸保荒捍?，晚春（3）唯求則非邦也與“與”通“歟”語氣詞5翻譯下列句子，說說他們與現(xiàn)代漢語的句子有什么不同。（1）毋吾以也。否定句中代詞作賓語，賓語前置（2）不吾知也。否定句中代詞作賓語，賓語前置省略句（3）則何以哉疑問句中代詞作賓語，賓語前置（4）求，爾何如省略句賓語前置（5）加之以師旅，因之以饑饉。介賓短語后置（6）可使有勇，且知方也省略句（7）冠者五六人，童子六七人定語后置5本文是記述孔子和四個(gè)弟子言志的一次談話，反復(fù)朗讀課文，用文中原句說說四個(gè)弟子的“志”有何不同子路“千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方也”。冉有“方六七十，如五六十”的小國(guó)，“可使足民”，“如其禮樂，以俟君子”。公西華“宗廟之事，如會(huì)同”，“愿為小相”。曾皙“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！比⒄n堂檢測(cè)1下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)（C）A喟KU然舞雩Y師旅L鼓瑟SB浴乎沂Y莫M春比及曾皙XC千乘CHNG率SHUI爾攝（SH）乎饑饉JND侍（SH）坐鏗（KNG）爾小相（XING）哂（SHN）笑2下列詞語中錯(cuò)別字最少的一項(xiàng)是（A）A以俟君子宗廟之事舍瑟而作春服既成B風(fēng)乎舞雩喟然嘆曰端章輔鼓瑟稀C因之以饑饉恃坐裕乎沂宗廟會(huì)同D千乘之國(guó)冉有無吾以也夫子棲之3下列句中沒有詞類活用的一項(xiàng)是CA風(fēng)乎舞雩B三子者出，曾皙后C加之以師旅D鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作4下列加線詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（B）A千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間（夾、迫近）B方六七十，如五六十（如果）C異乎三子者之撰（才能，才干）D何傷乎（妨礙）5翻譯下列語句（1）如其禮樂，以俟君子。至于禮樂教化的事情，就只好等待有才能有德行的人去做了。（2）宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。諸侯祭祀祖先的事，或者諸侯會(huì)盟、共同朝見天子的大典，我愿穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小司儀。（3）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲結(jié)束，放下瑟站起來。（4）暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。暮春時(shí)節(jié)，春天的夾衣都穿上了，約五六個(gè)成年（行過冠禮）人，六七個(gè)少年人，一起到沂水洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回來。第二學(xué)時(shí)主要任務(wù)了解文中子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向以及孔子的思想態(tài)度，學(xué)習(xí)利用人物語言及簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫展示人物個(gè)性的寫作方法。一、學(xué)前嘗試（一）學(xué)法指導(dǎo)1熟讀課文，在理解課文的基礎(chǔ)上，同學(xué)間相互討論交流，分析文中人物性格特點(diǎn)。2仔細(xì)閱讀孔子師生間的對(duì)話，學(xué)習(xí)本文運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來塑造人物形象的寫作方法。（二）學(xué)前嘗試1這篇文章選自哪里論語是哪個(gè)學(xué)派的經(jīng)典著作論語這部書是什么體裁語錄體的特點(diǎn)是什么2孔子的四個(gè)弟子中，你最喜歡的是誰，并說明理由。二、課堂探究1本文語言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，內(nèi)容鮮活，極富表現(xiàn)力，認(rèn)真閱讀課文，具體分析從子路、冉有、公西華、曾皙的言談中，可以看出他們各自的什么性格特點(diǎn)（1）子路有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率?？鬃訂栔荆勇肥紫劝l(fā)言。在他看來，讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家，即使在有內(nèi)憂外患情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。（2）冉有謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家，冉有則說他只能治理一個(gè)小國(guó)。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事。可見，冉有既想有所作為，又不愿對(duì)自己估計(jì)過高。（3）公西華謙恭有禮，嫻于辭令。公西華也是在孔子點(diǎn)名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個(gè)“小”字，給人感覺是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官，實(shí)際上，最低一級(jí)的“相”的地位也不低。從他簡(jiǎn)短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)。（4）曾皙，懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群。曾皙從容灑脫而又謙恭，從“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”的動(dòng)作神態(tài)中可以看出。曾皙所說與子路等三人完全不同。他既不講從政，即治理國(guó)家；也不講出使會(huì)盟，而是刻畫一個(gè)場(chǎng)面，描寫一個(gè)情景“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！睆母挥性娨獾那榫懊鑼懼校鄣乇磉_(dá)出曾皙的理想；顯得那樣從容不迫，逍遙自在，將政治和道德的兩種理想熔為一爐，而出之以春風(fēng)沂水，一片和煦春光，既可理解為政治上的理想寄托，也可引申為道德上的修養(yǎng)追求，使讀者大有仁者見仁，智者見智的思索余地。2結(jié)合文中對(duì)人物言、行、神態(tài)的描寫，討論分析對(duì)于子路、冉有、公西華的回答，孔子是如何評(píng)價(jià)的“亦各言其志也已矣”，是肯定還是否定三個(gè)學(xué)生的話對(duì)子路贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不謙虛，這屬于“其言不禮”。對(duì)冉有沒有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿意的。對(duì)公西華認(rèn)為他低估了自己,完全可以擔(dān)任更重要的工作。應(yīng)該說孔子肯定了三個(gè)學(xué)生的“志”。從語言的內(nèi)容看，“亦各言其志”，明言他們談的是志向，“也巳矣”三個(gè)助詞連用，加強(qiáng)了肯定語氣。3熟讀課文，說說曾皙答話時(shí)的動(dòng)作為什么寫得比較詳細(xì)曾皙的答話與子路等三人有什么不同文中寫曾皙的動(dòng)作比較詳細(xì)，子路等三人回答問題表述志向時(shí)，曾點(diǎn)正在鼓瑟，表現(xiàn)他志向高潔，淡泊于功名；突出他與子路三人相異之處。為寫曾點(diǎn)的特殊志趣，從而引起孔子的感嘆和贊賞做準(zhǔn)備。子路等三人雖然講法不同，但都講為政；而曾點(diǎn)認(rèn)為在亂世中不能推行正道，因此要沽身自好。4用自己的語言形象的復(fù)述曾皙的一段話，說說這種生活理想的魅力在哪里孔子為什么說“吾與點(diǎn)也”（1）暮春時(shí)節(jié)，微風(fēng)習(xí)習(xí)，吹動(dòng)我輕薄的衣裳。我要邀約五六位情投意合的好友，帶上六七個(gè)童子，去一路領(lǐng)略春天的氣息，我們將去沂水中洗去塵土，到舞雩上臨風(fēng)起舞，興盡時(shí)放歌而歸。曾皙勾畫了一幅“太平盛世圖”民風(fēng)淳樸，民德歸厚，天下太平，它與儒家以“禮樂”治理天下的社會(huì)理想相吻合。我們也可以把它理解為超脫現(xiàn)實(shí)、逍遙閑適、回歸自然的人生圖景它遠(yuǎn)離塵囂，與自然冥合為一，追求一種精神的凈潔和靈魂的自由。（2）孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國(guó)家。針對(duì)子路“率爾”作答，孔子“哂之”；針對(duì)冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)不語，在回答曾皙的詢問時(shí)則反問；針對(duì)公西華“愿為小相”的觀點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表；只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國(guó)情”，既陳述了自己的具體治國(guó)措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來，在春天干旱時(shí)，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國(guó)理想。因而得到了孔子的贊許。5孔子是我國(guó)春秋時(shí)的思想家、教育家，學(xué)而不厭，誨人不倦，被后代尊為“圣人”。讀論語這一章，你覺得他是怎樣的一位老師結(jié)合子路等人的回答，分別說說孔子和他的四位學(xué)生給你留下了什么印象（1）從“侍坐”這一章我們可以看出，作為一個(gè)教育家，孔子和他的學(xué)生關(guān)系十分融洽。他關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生，對(duì)每一個(gè)學(xué)生的情況了如指掌。即使在日常談話中，也引導(dǎo)學(xué)生立志，關(guān)心國(guó)家政事。他堅(jiān)持以正面教育為主，取得了良好的效果。他發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，在四個(gè)學(xué)生各言其志后，他能夠高屋建瓴地將他、他們的認(rèn)識(shí)引導(dǎo)到“禮治”上，從而具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。（2）子路自信而率真，這可以從“率爾而對(duì)”的神態(tài)中窺見其人。還可以從他給自己選擇的十分困難的處境及“大治”的社會(huì)理想中把握他的性格。冉有是個(gè)謙虛的人，他坦言自己能力不足，用禮樂教化人民的事情只有等到修養(yǎng)更高的君子來完成。公西華也是謙虛謹(jǐn)慎的人，可以說他比較知道內(nèi)斂，這可以從他“非曰能之，愿學(xué)焉”的做事態(tài)度表現(xiàn)出來。至于曾皙?jiǎng)t相當(dāng)?shù)貜娜萦卸Y，且頗有頭腦，他“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”，然后用優(yōu)美的語言描述了一個(gè)暮春郊游的圖景，這既是他的人生理想，也可以說是儒家所向往的“禮治”的社會(huì)理想，只是他用了一種委婉的方式表達(dá)出來。三、課堂檢測(cè)1下列加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（A）A攝（夾）乎大國(guó)之間比（比較）及三年B異乎三子者之撰（才能）何傷（妨害）乎C吾與（贊成）點(diǎn)也宗廟會(huì)（諸候相見）同D其言不讓（謙讓）孰（誰）能為之大2下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是（D）A失其所與，不知；以亂易整，不武B莫春者，春服既成C鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作D以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也3下列四組句子，全是反問句的一組是（D）A如或知爾，則何如哉/求，爾何如B赤，爾何如/點(diǎn)，爾何如C何傷乎/夫子何哂也D宗廟會(huì)同，非諸候而何/赤也為之小，孰能為之大4下列語句的翻譯完全正確的一句是（B）A子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。譯子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐在一起。B以吾一日長(zhǎng)乎爾，吾以也。譯因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，（但）你們不要認(rèn)為這樣就不敢講了。C為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。譯治理國(guó)家要用禮儀，（可是）他得理不讓人，因此笑他。D安見方六七十如一六十而非邦也與譯怎見得方圓六七十里或五六十里的就是國(guó)家大事呢5下列表述正確的一項(xiàng)是（D）A孔子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。B論語是孔子弟子及再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，是一本語錄體議論文集。C對(duì)四位學(xué)生子路、曾皙、冉有、公西華關(guān)于“志”的言論，孔子耐心的當(dāng)面逐一點(diǎn)評(píng)，展現(xiàn)了孔子的平易近人與循循善誘。D論語是孔子的弟子及再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共20篇。6閱讀課文，下列說法不正確的一項(xiàng)是BA本文塑造了一個(gè)循循善誘、和藹可親的師長(zhǎng)形象的孔子，循循善誘是指他的教育態(tài)度和方法，和藹可親是指他的性格特征。B子路聲稱能將困于戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒的大國(guó)治理成勇而知義的禮儀之邦，他不假思索，搶先回答，“率爾而對(duì)”，反映出子路爽快、坦率但急躁、自負(fù)的性格，所以孔子對(duì)子路“哂之”以此來否定他的志向。C冉有愿意治理一個(gè)小國(guó)家，先是說六七十里見方或五六十里見方的小國(guó)，并將禮樂方面的治理讓給君子，表現(xiàn)了他極其謙讓的態(tài)度，這反映出他謙虛謹(jǐn)慎的性格。D公西華年少而懷有大志，把自己的宏大理想說得極其婉轉(zhuǎn)、謙讓，說自己沒有才能，只能學(xué)著治理國(guó)家，態(tài)度謙恭。四、課堂小結(jié)1寫作內(nèi)容文章記述了孔子與子路、曾皙、冉有、公西華四位弟子在一起各言其志的融洽而生動(dòng)的場(chǎng)面，表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格，突出地顯示了儒家禮樂治國(guó)的政治思想。2藝術(shù)特色一是個(gè)性化的人物描寫，二是充滿詩意的場(chǎng)景描寫。五、課后鞏固1下列有關(guān)文學(xué)與文化常識(shí)的陳述不正確的一項(xiàng)是（C）A古時(shí)男子20歲行冠禮，表示已成人。B小相是諸侯祭祀或會(huì)盟、朝見天子時(shí)，替國(guó)君主持贊禮和司儀的官。相分卿、大夫、士三個(gè)等級(jí)，小相指最低的士這一級(jí)。C論語是一部語錄體文集，它是孔子編寫的儒家思想重要著作。D莫春，指陰歷三月。2下列對(duì)課文內(nèi)容表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（D）A本文的突出特色是能扣住每個(gè)人的性格特點(diǎn)來記述，五個(gè)人的發(fā)言都合乎各自的個(gè)性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動(dòng)。B全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰，不枝不蔓，文章清晰，表現(xiàn)力強(qiáng)。C全文成功地運(yùn)用了對(duì)話和人物動(dòng)作描寫來塑造人物形象。師生間的對(duì)話，將人物的心情語態(tài)、精神氣質(zhì)都傳神地表現(xiàn)了出來，寫得簡(jiǎn)練含蓄，生動(dòng)感人。D孔子四位學(xué)生的性格特點(diǎn)分別如下子路，有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格比較魯莽；曾皙，謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸；冉有，懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群；公西華，謙恭有禮，嫻于辭令。3閱讀理解鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰“異乎三子者之撰?！弊釉弧昂蝹跻喔餮云渲疽病痹弧澳赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰“吾與點(diǎn)也”三子者出，曾晳后。曾晳曰“夫三子者之言何如”子曰“亦各言其志也已矣”曰“夫子何哂由也”曰“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與安見方六七十如五六十而非邦也者唯赤則非邦也與宗廟會(huì)同，非諸侯而何赤也為之小，孰能為之大”（1）下列句中的字詞，解釋正確的一項(xiàng)是（B）A吾與點(diǎn)也（與贊同；點(diǎn)觀點(diǎn)）B是故哂之（是故因此；哂笑）C安見方六七十（安怎么；方道）D唯赤則非邦也與（唯只；與通“歟”）（2）下列句中的“以”與例句中的“以”用法不同的一項(xiàng)是（D）例句為國(guó)以禮，其言不讓A因之以饑饉B加之以師旅C以吾一日長(zhǎng)乎爾D毋吾以也（3）下列句式不相同的一項(xiàng)是（D）A浴乎沂，風(fēng)乎舞雩B加之以師旅C異乎三子者之撰D求而何如（4）曾皙的答話跟子路等三人有明顯不同，對(duì)此分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（C）A寫曾皙，淡泊名利，突出他與子路等三人的相異之處。B寫曾皙的動(dòng)作，為寫曾皙的特殊志向，引起孔子的感嘆和贊賞作鋪墊。C子路等三人雖然講法不同，但都講為政，而曾皙講的則與為政無關(guān)。D曾皙所說的時(shí)間、地點(diǎn)、同游的人物，描寫的是一幅太平盛世的和樂景象圖，人們?yōu)t灑自得，樂趣天然，天下太平，人民生活美好，人與自然和諧。（5）子路談了自己的志向