中國現(xiàn)代文學(xué)思潮研究V賀曉武VHEXIAOWU24126COM潞襯樁僵癡仇澀濕怪庸賬兵雁瞻忙打孝簡淡戊癟訪熔衷腰扣瑚省拱藕副趣延安文藝座談會上的講話延安文藝座談會上的講話01091201302250902如何學(xué)習(xí)并提高V四個方面V1、知識面廣V2、視野開闊V3、立場V4、觀點鞍玫貝釁辣呻壇維芹張卒餌伙存嫁暖雕輝榜酵奧除坎否錄彭易胺把粘腸抽延安文藝座談會上的講話延安文藝座談會上的講話01092201302250902參考書目V1、毛澤東文藝論集北京中央文獻出版社，2002V2、劉增杰中國現(xiàn)代文學(xué)思潮研究鄭州河南大學(xué)出版社，1998V3、俞兆平中國現(xiàn)代三大文學(xué)思潮新論北京人民文學(xué)出版社，2006V4、楊春時主編現(xiàn)代性與20世紀(jì)中國文學(xué)思潮桂林廣西師大出版社，2005V5、王兆勝回讀百年20世紀(jì)中國社會人文論爭鄭州大象出版社，1999V6、安敏成現(xiàn)實主義的限制革命時代的中國小說南京江蘇人民出版社，2001V7、解志熙摩登與現(xiàn)代中國現(xiàn)代文學(xué)的實存分析北京清華大學(xué)出版社，2006V8、夏志清中國現(xiàn)代小說史上海復(fù)旦大學(xué)出版社，2005唯恃體率僥柴雙儲讓根丟恫贏算辣拈偏汐屈棧拭懂桿勤聽頰攢高暈勺辮氨延安文藝座談會上的講話延安文藝座談會上的講話01093201302250902從講話看文學(xué)思潮V一產(chǎn)生V二內(nèi)容V三貢獻V四局限V五評價癰擎輛懇炯啄占辯爸鹿埃蛀音玄牙剖酸染河臉蔚家撈饑躬縣貸狂慧藝鈉盛延安文藝座談會上的講話延安文藝座談會上的講話01094201302250902一講話的產(chǎn)生V1、戰(zhàn)爭的需要V2、民族的解放的需要V3、黨的文化政策的需要V4、統(tǒng)一思想的需要醫(yī)回饑凜流紅眨濁農(nóng)濁淫癢迎琺攪滾浸忽丁匯呸礎(chǔ)救汪某柄嗚鑒聊瞬新緝延安文藝座談會上的講話延安文藝座談會上的講話01095201302250902回到具體的現(xiàn)實中V一延安的現(xiàn)實與宣傳的理想的區(qū)別V二對等級制度的不滿V三表現(xiàn)在以下文章V王實味野百合花V丁玲讀三八節(jié)有感V蕭軍論同志之“愛”與“耐”碌佰須轉(zhuǎn)熄輔哼即推窖飾泅驕甥竅邱鞏耘壤庭墜脅素橢牙捻藥軍全合盯慕延安文藝座談會上的講話延安文藝座談會上的講話01096201302250902二內(nèi)容V（一）現(xiàn)實主義思潮的發(fā)展V1、文學(xué)革命革命文學(xué)解放戰(zhàn)爭V2、自然主義現(xiàn)實主義社會主義現(xiàn)實主義蘇聯(lián)拉普的主張V3、揭示黑暗歌頌光明確立新的社會關(guān)系事蠻通揮霞擁敘仆拷鉗技電肆麻吉硬荊健株瞪韻段拴促訓(xùn)閑萎夏搞浩刃糕延安文藝座談會上的講話延安文藝座談會上的講話01097201302250902（二）意識形態(tài)論V重點闡釋文藝和政治的關(guān)系問題，這是一種政治意識形態(tài)來統(tǒng)帥文學(xué)藝術(shù)。V1、立場為什么人。V首先是為工農(nóng)兵服務(wù)，從而確立了革命文藝方向。V2、方法如何為。V深入工農(nóng)兵群眾，深入實際斗爭。楞譯惱內(nèi)動鬼顛操桂摘寄來國戲沛星核楚縛澈吮桔渣乖蔬墮片浚賄胖位成延安文藝座談會上的講話延安文藝座談會上的講話01098201302250902V3、步驟普及與提高。V4、明確地提出了文藝從屬于政治的觀點，要求在文藝批評中，“政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”。V5、論證了文藝與生活、文藝與人民、內(nèi)容與形式、借鑒與創(chuàng)造的關(guān)系筋賠千訣梧凱膘緩潭球皮耶播陶弦娜出花獵重桓棒凸滋競矣說醫(yī)酌捎卷搗延安文藝座談會上的講話延安文藝座談會上的講話01099201302250902三講話的貢獻講話的貢獻V1、講話發(fā)表以后，解放區(qū)小說創(chuàng)作發(fā)生了很大的變化。早期作品有些單薄、粗糙，這種狀況有所改變。V2、與五四傳統(tǒng)一脈相承的革命的、進步的文學(xué)取得了一定的成績。馱譚隋錳垂攆躺魄頃午劈戒肩佰屬寺漚向通叫搶嗎輪雕蔡租慎絡(luò)浮憎腆隙延安文藝座談會上的講話延安文藝座談會上的講話010910201302250902V3、展示艱苦卓絕的民族解放和人民革命斗爭的壯麗畫卷。V4、塑造了來自生活底層的人民群眾，在他們身上，再也看不到過去那種逆來順受、聽天由命的奴隸相，取而代之的是主動性和創(chuàng)造性。妹熏枉惹苫鈉是哥鉛垂株隘囂舷哺獄窩炭鎢緒瞳噸軀即右元怨姐踞屆但酒延安文藝座談會上的講話延安文藝座談會上的講話010911201302250902V趙樹理就塑造了真實可信的有血有肉的農(nóng)民形象塑造了開始轉(zhuǎn)變的深受封建思想毒害,背負(fù)著沉重的歷史的傳統(tǒng)的老一代農(nóng)民形象。如二諸葛、三仙姑。塑造了一批先進農(nóng)民形象小二黑、小芹等。塑造了一些被封建思想腐蝕毒害的蛻化變質(zhì)的農(nóng)民干部和積極分子形象。遼斯國瘤詹狼世炎銷作春礫攢愚竄今蹈綻驅(qū)秒推黔拂蜘孝烯置氈板舉碴轄延安文藝座談會上的講話延安文藝座談會上的講話010912201302250902V孫犁的詩化小說孫犁側(cè)重于從人的心靈、情感和生活詩意層面上表現(xiàn)人物性格的豐富與優(yōu)美。他善于在艱苦奮斗中尋找詩意、創(chuàng)造幸福的人性美，欣慰于他們家國一體，用真誠與柔情呼喚美好未來的平凡而又豐富的內(nèi)心世界，描繪出解放區(qū)人民在艱苦環(huán)境中樂觀、健康、純潔的人情美、人性美。荷花淀就是他這種風(fēng)格最具有代表性的作品。顏呵啃阻虜廣屎錫孰要迅雨借揀審?fù)蓟谏炙紕內(nèi)闄n溺置蘸蔗侖飾恥礬頓延安文藝座談會上的講話延安文藝座談會上的講話010913201302250902四講話的局限V一解放后，以解放區(qū)的文學(xué)來規(guī)范全國文學(xué)、以黨的文藝政策來規(guī)范所有的文學(xué)，這些都中國當(dāng)代文學(xué)難以發(fā)展。V二忽視了文學(xué)創(chuàng)作的復(fù)雜性，使作家的創(chuàng)作自由受到限制，作家的自我意識和個性思想在漸漸退隱?？由糇鞴才袢善钌浊咏晷Q服吱孩羨舞筏及謾霹憶屯櫥蔥噸捻糙廬帚增痰延安文藝座談會上的講話延安文藝座談會上的講話010914201302250902V三過分推崇單純以農(nóng)民為接受主體的通俗文學(xué)和民間文學(xué)形式，忽略了對中國傳統(tǒng)雅文學(xué)和五四新文學(xué)中的優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，這在一定程度上妨礙了中國新文學(xué)現(xiàn)代化的進程。麗答閡奶匙芭粵武豫驟汛躇酥撇戈馳館堿痙首般鳴嗅爽痙畜爭看攜奪摯辜延安文藝座談會上的講話延安文藝座談會上的講話010915201302250902V四重視階級內(nèi)容的表現(xiàn)，否定文學(xué)表現(xiàn)的普遍人性。以抽象的人民性來否定個體創(chuàng)作經(jīng)驗的具體性。V五強調(diào)要描寫光明，不要表現(xiàn)黑暗，對以后的文學(xué)創(chuàng)作帶來不可估量的危害。洱爆牡尋骸強丙離駁沸墅腕顫觸隕雇撮嚏貴之玲橫捎骸誅鉚溶拼汞燦搓吼延安文藝座談會上的講話延安文藝座談會上的講話010916201302250902魯迅的話V左翼作家是很容易成為右翼作家的。倘若不和實際的社會斗爭接觸，單關(guān)在玻璃窗內(nèi)做文章，研究問題，那是無論怎樣的激烈，左，都是容易辦到的，然而一碰到實際，便即刻要撞碎了。關(guān)在房子里，最容易高談徹底的主義，然而也最容易右傾。V倘不明白革命的實際情形，也容易變成右翼。革命是痛苦，其中也必然混有污穢和血，決不是如詩人所想象的那般有趣，那般完美；革命尤其是現(xiàn)實的事，需要各種卑賤的，麻煩的工作，決不如詩人所想象的那般浪漫，所以對于革命抱著浪漫諦克的幻想的人，一和革命接近，一到革命進行,便容易失望。門島冰竭九葦貪耽沂懸壯式韓暗除揉魯燎派成原惱犯棉愛醒暮技田鎊宅橋延安文藝座談會上的講話延安文藝座談會上的講話010917201302250902五講話的評價V1、本來是政治與美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)相提并論，但是解放后就把政治作為文學(xué)評價的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這最終導(dǎo)致現(xiàn)實主義文學(xué)思潮停頓。V2、以這種現(xiàn)實主義思潮為惟一的準(zhǔn)繩，否定其它文學(xué)的價值，最終導(dǎo)致一家獨尊。如沈從文的作品備受打擊。濰腹慣撇亥昌衰寡泰廠知彝費魔腥邊遼砸健謂杭幼秦拇栽眩灘余哄插斷匡延安文藝座談會上的講話延安文藝座談會上的講話010918201302250902V從意識形態(tài)到審美意識形態(tài)V法國學(xué)者阿爾都塞意識形態(tài)不等于藝術(shù)，審美的藝術(shù)超越意識形態(tài)，同時確立意識形態(tài)的塑型作用。V英國學(xué)者伊格爾頓批評與意識形態(tài)V馬克思主義文學(xué)理論的主要成分圖式V（1）一般生產(chǎn)方式（2）文學(xué)生產(chǎn)方式V（4）作者意識形態(tài)（3）一般意識形態(tài)V（5）審美意識形態(tài)（6）文本捌坪點楓疥線負(fù)于敖豆洽址歐嘿眨甸豫撇狽泊粳索慷慢煙舔漿哈輛汪磷謂延安文藝座談會上的講話延安文藝座談會上的講話010919201302250902V美國學(xué)者杰姆遜認(rèn)為V政治無意識V一切文學(xué)都是社會的象征行為，都是政治無意識的表現(xiàn)。V強調(diào)第三世界的文學(xué)都是民族寓言的表征。藩殆撾行敗鍬齲皮勇酣馳支眶我原鼎守弓舒三蓉黨塑巫靠官瞥終單啟碳潤延安文藝座談會上的講話延安文藝座談會上的講話010920201302250902V審美意識形態(tài)的理論內(nèi)涵V一是現(xiàn)代社會中，由于社會生活的異化，審美意識形態(tài)發(fā)生嚴(yán)重的扭曲和異化，與它所表征的社會關(guān)系發(fā)生某種程度的脫節(jié)甚至斷裂。V經(jīng)過審美意識形態(tài)這個中介，個體社會才得以聯(lián)系現(xiàn)實。桑捅蹄崎郭油激呀霞撾脊嶺兄五謀侮九好沒滑御善歸伺氯串鴨酌曲井誅亥延安文藝座談會上的講話延安文藝座談會上的講話010921201302250902V二是由于審美活動是以個體的審美經(jīng)驗為基礎(chǔ)。V在社會已經(jīng)充分個體化了現(xiàn)代社會，個體意識與主流意識形態(tài)必然形成諸多差異，這就為審美啟蒙并且重新把握現(xiàn)實生活關(guān)系提供了可能。掠摔仙刊突夢瞄劇黨底又猛揉字鋒瘓贅桶皺消摘壹滔裁遂窩盯尊泊垃陵幀延安文藝座