1、個人收集整理僅供參考學習第五單元三星堆遺址一一古蜀文明之謎第3課三星堆文化和古蜀文明教案、教學目標目標內(nèi)容知識與能力過程與方法情感態(tài)度與 價值觀識記理解運用蜀王本 紀和«華 陽國志地 記載蜀王本 紀和«華 陽國志； 古蜀王國； 古蜀名王及 具事跡古蜀王國； 古蜀文化和 中原文化地 聯(lián)系弄清三星堆 文明地起 源，理清它 地發(fā)展脈絡(luò) 和走向；探 究古蜀文明 從誕生、發(fā) 展、興盛到 衰亡地演變 過程將零星史料 梳理歸納； 探究問題古蜀文明地 神秘與博 大，源遠流 長三星堆文化證 實了古蜀文明三星堆考古資 料與古史史料 相吻合地研究三星堆考古發(fā) 現(xiàn)地意義；理 解“古蜀文 明”，“中

2、華 文明源流”概 念分析圖片、 史料，并結(jié) 合某些出土 文物相互比 較，情境再 現(xiàn)古蜀地區(qū)是 中華文明重 要地起源之 一，對中華 文明地締造 做出了不可 磨滅地重要 貢獻；廣漢 三星堆文明 作為長江文 明之源與黃 河文明共生 互動，證明 中華文明地 起源是多元 一體地三星堆遺址反映地古蜀社會三星堆遺址 反映地古蜀 社會地狀況說明古蜀文 明是我國寶 貴文化遺產(chǎn) 中地重要內(nèi) 容從廣漢三星 堆到成都金 沙遺址地發(fā) 掘結(jié)果都雄 辯地證明： 在秦文明入 主成都平原 之前，這里 擁有著高度 發(fā)達地不同 于黃河流域 諸文明地物 質(zhì)和精神文 化.在世界文古蜀文明考 古地最新成 果金沙遺址三星堆和金 沙遺址地關(guān)

3、 系；金沙遺 址是繼三星 堆后四川最 為重大地考 古大發(fā)現(xiàn)問題探究明史上具有 崇高地位； 應(yīng)吸收新地 研究成果， 把保護、開 發(fā)和利用有 機統(tǒng)一起 來，不辱傳 承巴蜀先進 文化地責任 和使命二、教材分析和教學建議片里的叮也僧兌利注叫史口 1t曲堆X的JU, I也HMtM4iMi配故（也/，OL 般地r光明制常F）向關(guān)I 一端工化和中:文化M岷聚的傳沌利文字記N,'I： 星地仁化的重現(xiàn)證寞告Td工叫A|】|伯并江w舞一虛沛*中華工喇 m嗽#ad的*難顯*冗的哪地。占1理“上改rn典計* f廣為 n內(nèi)卜汽油|”倆介:F縱、"楸上與心止的盯傳制佛日必叫剛fiJt； IMMH* “那

4、卜工住成郊W原附近 飛£八儲V娜郁M, lLRH14現(xiàn)怏"閹鷹先民的M 口 H：力已建利出竹木T（，n v ,兇95叫 布磁湎附近電二III,也依力地的； 曲:：T i川小岫工11 J J，d ',' H2I明朝,住或都近郊發(fā)現(xiàn)上沙式hh dh郃 H用卜；四川批為R大的考A七九現(xiàn)2.教材分析與教學建議重點三星堆文化和古蜀文明.難點三星堆文化證實了古蜀文明；中華文明源流地多元性教材內(nèi)容分析與教學建議本課內(nèi)容圍繞三星堆文化展開，主題在于使學生對古蜀文明有比較全面而清晰地了解 首先在“蜀王本紀和華陽國志地記載”這一子目中，介紹了傳說中地古蜀王國，以 及古蜀名王地事

5、跡.在第二個子目“三星堆文化證實了古蜀文明”中闡述了三星堆文化和古 蜀文明地關(guān)系；古蜀文明和中華文明地關(guān)系.三星堆文明，證實了古蜀文明地存在，進一步證明古蜀文明是中華文明地重要一部分，中華文明地源流是多元地 .又在第三個子目“三星堆遺址反映地古蜀社會”中，明確三星堆遺址反映地古蜀社會，擁有著發(fā)達地、獨特地物質(zhì)文 化和精神文化.最后，“古蜀文明考古地最新成果”這一子目介紹了考古地最新成果“金沙遺址”，大大豐富了對古蜀文明地研究.將這四個子目地內(nèi)容概括，就是這樣一條線索：從古史記載，傳說中地古蜀王國；到三星堆遺址，證實了地古蜀文明；再到金沙遺址，豐富了 古蜀歷史.本課歷史概念較多；時間跨度較大，除

6、了重點教學內(nèi)容較多之外，還有許多零散地歷史 知識需要梳理、記憶；建議教師用傳說、歷史材料與考古成果相互印證、說明以突破教學地 重、難點.教材引言部分文字用了一個悲壯地故事；一段神秘地古史；一座古老地遺跡把古蜀文明 渲染得撲朔迷離、引人入勝 .教師應(yīng)充分利用引言中地詩句和成語“杜鵑啼血”地典故引導(dǎo) 學生進入本課學習.第一目“蜀王本紀和華陽國志地記載”這一子目內(nèi)容實際上是有關(guān)四川地區(qū)古史傳說和記載.教師說明教材沒有用古史傳說和記載作為本目標題地原因：一是因為各種古史傳說太零星、雜亂；二是蜀王本紀和華 陽國志是有關(guān)四川上古歷史記載中最重要地古書，以此為本目地標題是為了強調(diào)、突出這 兩本古史.教材首先

7、通過古史記載介紹了古蜀王國以及古蜀名王(蠶叢、柏灌、魚鳧、開明和杜宇)地豐功偉績.隨后通過傳說和甲骨文敘述了古蜀地區(qū)和中原地聯(lián)系和交往.教師講清兩點：(1)古蜀名王及其事跡.(蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇和開明) 建議教師除了用教材引言內(nèi)容、資料回放和正文有關(guān)古蜀帝王地材料，還應(yīng)適當補充材 料，幫助學生對四川上古歷史有個系統(tǒng)認識.據(jù)史籍記載，“蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王”.古蜀第一代王是教會蜀人“種桑養(yǎng)蠶”地蠶叢.“蜀”字在甲骨文中為象形字，儼然如一只身體卷曲長著大眼睛地蠶，很可能與蠶 叢有關(guān).第二代王名叫柏灌，傳說柏灌是一種鳥.第三代蜀王名叫魚鳧，是一種水鳥，也就是魚鷹，以善捕魚而被家養(yǎng) .魚鳧教給

8、人民打魚、狩獵 .第四代王杜宇，人稱望帝 .杜宇就是杜 鵑鳥，這又是一支以鳥為族名地部族.關(guān)于杜宇有一個悲壯地故事，傳說杜宇“教民務(wù)農(nóng)”受到人民愛戴，而擁立為王 .后來蜀國發(fā)生水災(zāi)，杜宇難以治理，則由開明治理水患.開明因功績卓著，取代了杜宇，自立為王，稱為叢帝.杜宇失國后，懷念故國，化為杜鵑鳥，悲切呼喚，啼淚成血，成語“杜鵑啼血”便源于此.當?shù)厝嗣駷榧o念杜宇發(fā)展農(nóng)業(yè)和開明治理水患地功績，立祠供奉，四川地望叢祠就是蜀人紀念望帝杜宇和叢帝開明而建地(2)古蜀王國地生產(chǎn)、生活情況人們風行“頭上梳髻，衣開左襟”；從事養(yǎng)蠶、打魚、狩獵、務(wù)農(nóng)等生產(chǎn)活動(3)古蜀王國和中原地聯(lián)系據(jù)傳說黃帝之妻嫖祖原先就是古

9、蜀之人，黃帝為其子昌意娶“蜀山氏之女”，其后代就是古蜀國王.這一傳說就把四川古史和中原古史密切地聯(lián)系起來了.蜀這一名稱曾先發(fā)現(xiàn)于商代地甲骨文，甲骨文中有“蜀受年”，“蜀不受其年”.當周人克商時，蜀人曾經(jīng)前往相助等記載.說明了從黃帝、嫖祖、昌意時期，古蜀地區(qū)同中原地區(qū)地關(guān)系.到夏商周時期，古蜀與中原地關(guān)系更密切了 .第二目“三星堆文化證實了古蜀文明”這一目既是本課重點.也是本課難點教材重點闡釋了三星堆文化和古蜀文明地關(guān)系；古蜀文明和中華文明源流地關(guān)系.即三星堆文化地發(fā)現(xiàn)證實了古蜀文明古國地存在；三星堆文化地發(fā)現(xiàn)進一步證明古蜀文明是中華文明地重要一部分，中華文明地源流是多元地.建議教師講清兩點：(

10、1)三星堆考古發(fā)現(xiàn)地意義在于證實了古蜀文明地存在，證明了中華文明地源流.三星堆文化地發(fā)現(xiàn)使虛幻傳說中地古蜀文明得到了證實.三星堆文明作為長江文明之源與黃河文明共生互動.在中原地商代時期，三星堆已發(fā)展成為高度發(fā)達地青銅文明中心，即早期蜀 國，這是三星堆文明地鼎盛時期，也是 2000多年地古蜀國歷史進程中最輝煌地時期，代表 了長江流域文明地最高成就 .破譯三星堆文明，不僅可以解開蜀王國千古之謎，而且還可以 證明中華文明地起源是多元一體地.(2)三星堆考古發(fā)現(xiàn)與一些零星古史相吻合：第一，古書記載，蠶叢“其目縱”與三 星堆青銅人像造型相符；第二，古史記載，古蜀民族“椎髻左衽”，這也與大量地三星堆青 銅

11、人像造型相符；第三，古史記載地古蜀國王蠶叢、柏灌、魚鳧和杜宇都和蟲、魚、鳥等動 物有關(guān).而在三星堆遺址中，確也出土了若干鳥、魚造型地器物.特別是鳥，似乎與古蜀文化鳥崇拜有關(guān)；第四，古史記載，“蠶叢、魚鳧皆都于瞿上一地”，而“瞿上”，就是廣漢地 三星堆.三星堆遺址與古史記載古蜀都城都在成都平原附近相吻合.建議教師指導(dǎo)學生結(jié)合史料及某些三星堆出土文物圖片相互比較，相互印證，情境再現(xiàn).幫助學生理解三星堆考古發(fā)現(xiàn)證實了一些零星古史記載地可靠性，本節(jié)可參照地圖片有三星堆出土地盤髻青銅人像、三 星堆出土地腦后高髻地青銅像.還可參照前兩課教材有關(guān)地圖片 .第三目“三星堆遺址反映地古蜀社會”本目是全課地重點子

12、目.應(yīng)講清三點：(1)三星堆遺址是早期蜀國地都城，是當時四川地區(qū)政治中心從古城遺址布局及建筑工藝看，古蜀都城已具有相當規(guī)模.3000多年前如此規(guī)模宏大地城 市在全國乃至世界都是少見地.三星堆有兩個祭祀坑，三星堆出土地青銅器具絕大部分只能 作為祭祀器具，表明古蜀國地原始宗教體系已比較完整，這里經(jīng)常舉行大型祭祀活動.它是 當時四川地區(qū)政治中心，是早期蜀國都城，與古史傳說“蠶叢、魚鳧皆都于瞿上一地” “蠶 叢至魚鳧皆治同一城”相吻合 .(2)三星堆先民地衣食住行已達到相當水平.從考古遺存看，古蜀先民穿著左衽地細芒麻布衣或絲衣，有地衣服上還繡有龍、云、人 面、回字地圖案，衣服袖口窄小，其背面比正面長，

13、像長著“尾巴”；他們梳著高高地錐型 發(fā)髻，貴族還戴著蓮花高冠 .充滿了特殊地文化內(nèi)涵和異域色彩.建議教師通過引導(dǎo)學生觀察書上圖片，獲取信息.(3)早期蜀國文明程度很高.從出土精美地器物和房屋布置說明當時已有發(fā)達地農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、建筑業(yè).從而讓學生認識古蜀文明程度很高 .建議教師指導(dǎo)學生將考古遺址，出土文物與歷史材料相結(jié)合，使學生了解古蜀人民地生 產(chǎn)、生活狀況及古蜀文明地特點，全面認識古蜀社會第四目“古蜀文明考古地最新成果”教材首先介紹了 1995年在成都附近發(fā)掘出一系列古城遺址，包括都江堰地芒城、新津 寶墩古城等.21世紀初在成都又發(fā)現(xiàn)了金沙遺址.本子目主要突出了金沙遺址 .(1)金沙遺

14、址是繼三星堆后四川最為重大地考古大發(fā)現(xiàn)在金沙遺址出土文物中，金器、玉器、象牙尤為引人注目，特別是象牙，總量以噸計，在全國堪稱第一.這些器物，在人類文明地早期往往代表尊貴而神圣地權(quán)力，它們地發(fā)現(xiàn)很可能填補有確切文字記載之前地古蜀國地空白.而在遺址中已出土地金面具、金冠帶、蛙形金箔、太陽神鳥金箔等器物則顯示了古蜀文明地璀璨，堪稱同時期金器加工工藝地經(jīng)典.在臨時存放金沙遺址出土文物地博物館，我們還看到了大量地制作精美地玉璋、玉圭、玉凹刃鑿形器等，這些玉器表面色澤艷麗，多種顏色極富層次變化，打磨得細膩規(guī)整，異常光潔，可見當時古蜀人對玉器地制作技術(shù)、工藝流程和制作工具已經(jīng)有了相當深刻地認識(2)金沙遺址

15、是三星堆文化古蜀文明地延續(xù).金沙遺址是古蜀國又一個政治、經(jīng)濟、文化中心.金沙遺址表現(xiàn)出明顯地古蜀文化特征.該遺址主體遺物地年代約相當于商末至西周，晚于三星堆祭祀坑，其遺物地總體風格與三星堆祭祀坑出土地禮器頗為一致，表明該遺址與 三星堆有著極為密切地淵源關(guān)系.據(jù)初步推測，該遺址地形成與三星堆古蜀國內(nèi)部政權(quán)更替所導(dǎo)致地政治、文化中心地轉(zhuǎn)移有關(guān)，這里可能就是三星堆文明衰亡之后地古蜀新都.和史書上所記杜宇建立古蜀新都剛好同時.從廣漢三星堆到成都金沙遺址地發(fā)掘結(jié)果都雄辯地證明：在秦文明入主成都平原之前, 這里早已進入了文明時代，并擁有著高度發(fā)達地不同于黃河流域諸文明地物質(zhì)和精神文化， 這就是后來失落于歷

16、史中地古蜀文明 .三、教學設(shè)計與案例1.教學設(shè)計(1)本課涉及內(nèi)容距今年代遙遠，學生相關(guān)知識儲備較少.教師地教法及語言應(yīng)盡量平易通俗，并利用本課插圖、照片較多這一有利因素輔助教學，并培養(yǎng)學生觀察、分析插圖地 能力.如有可能，還可結(jié)合某些出土文物，進行一些考古學知識地介紹，增加學生學習歷史 和考古知識地興趣.(2)教師在指導(dǎo)學生學習“蜀王本紀和華陽國志地記載” 一目時，以本目正 文、引言和【資料回放】等為素材，通過提問方式引導(dǎo)學生閱讀理解，問題一，哪兩本古書 主要記載了四川上古歷史？問題二，傳說和記載中提到地五位古蜀名王有哪些事跡？問題 三，古蜀王國和中原聯(lián)系地傳說和文字記載有哪些？教師在學生回

17、答地基礎(chǔ)上，通過對傳說 史料地分析，來說明四川上古時期人們地生息、繁衍形成地古蜀王國，以及與中原地區(qū)地交 往情況.教師還要特別說明本目引用地歷史材料，既記載了古蜀名王對古蜀文明地貢獻，也 反映了當時生活、文化發(fā)展狀況 .(3)正確地理解“古蜀王國” “古蜀文明”地概念；弄清“古蜀文明”和“中華文明源流”地關(guān)系是本課地難點問題.學生往往容易將“古蜀王國”和“古蜀文明”簡單地等同起來.教師應(yīng)該對兩個概念進行全面而準確地講述.“古蜀王國”強調(diào)地是地理、政治概念，是指在四川區(qū)域地古老政權(quán) .“古蜀文明”就是古蜀地區(qū)地人們在“青銅時代”所創(chuàng)造地物 質(zhì)文化.講清了概念后，教師再論證“古蜀文明”存在證實了

18、“中華文明源流”地多元性.古蜀地區(qū)有發(fā)達地農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有光輝耀眼地“青銅文明”.古蜀地區(qū)是中華文明重要地起源之一，對中華文明地締造做出了不可磨滅地重要貢獻.“古蜀文明”是中華文明重要組成部分.(4)教師在指導(dǎo)學生學習“三星堆遺址反映地古蜀社會” 一目時，通過加強對歷史材 料地分析，結(jié)合教材內(nèi)容，綜合說明古蜀社會地狀況.通過學習，培養(yǎng)學生探究歷史問題地興趣，了解考古發(fā)掘及研究工作地基本常識，增強歷史感.在學習過程中，注重學習方法地多樣化.引導(dǎo)學生深入體會歷史地特點和人類認識歷史問題地復(fù)雜性、艱巨性，逐步培養(yǎng)學 生嚴謹?shù)乜茖W態(tài)度和歷史創(chuàng)新思維地意識與習慣(5)金沙遺址是繼三星堆后四川最為重大地考

19、古發(fā)現(xiàn)，金沙遺址出土地文物具有品種 繁多、價值連城、工藝高超等特點.在處理金沙遺址這一問題時，教師除應(yīng)注意講清上述特點，還應(yīng)強調(diào)自三星堆遺址至金沙遺址是古蜀文明地延續(xù)，反映了中原夏至商末西周時期古 蜀王國政治中心由廣漢三星堆轉(zhuǎn)移到成都，從而加強學生對“古蜀文明”地全面理解和認識 教師還要將本目和第三目所學地聯(lián)系起來，使學生認識廣漢三星堆是早期蜀王國都城地遺址，而成都金沙遺址就是繼三星堆衰亡后地古蜀王國地新都.使學生對古蜀王國地發(fā)展、興衰地演變過程有一全面了解.(6)本課內(nèi)容涉及古詩、史料、圖片較多，建議教師在教學中注意巧妙地引用.如導(dǎo)入新課時，就可引用李白地詩蜀道難.在教師講古蜀王杜宇時，教師

20、應(yīng)指導(dǎo)學生閱讀引言中提到地望叢祠；杜甫地“古時杜宇稱望帝，魂作杜鵑何微細”地詩句.教師還應(yīng)指導(dǎo)學生觀看圖片四川民間收藏地杜宇神像.這樣使得學生能夠完整地了解杜宇地事跡，更好地了解古蜀社會生活、文化發(fā)展狀況.巧妙地應(yīng)用史料和圖片，能培養(yǎng)學生歸納運用各種歷史材料地能力.2.教學案例案例一 在介紹第一目“古蜀名王”地內(nèi)容時，用實物投影，或電腦打出教材引言和 【資料回放】中地兩句詩：(1) “蠶叢及魚鳧，開國何茫然！” (李白)(2) “古時杜宇稱望帝，魂作杜鵑何微細？” (杜甫)教師提問導(dǎo)入：以上兩句詩提到哪幾個古蜀名王？他們地名字都和哪些動物有關(guān)？為什 么？案例二 在介紹第一目內(nèi)容里古蜀與中原地聯(lián)

21、系時，教師可以這樣過渡：大詩人李白地一句“蜀道之難，難于上青天”，說出了 “蜀地”地獨立與孤傲.而事實上古蜀和中原地關(guān)系并非因“蜀道難”而隔絕，殷墟出土地甲骨“卜辭”中有“放蜀” “至 蜀” “征蜀” “克蜀” “代蜀”地記載，就證明了古蜀和中原地聯(lián)系案例三 在介紹三星堆文化和古蜀先民地社會生活時，用實物投影，或電腦、幻燈介紹 書中地兩幅圖片.圖片1三星堆出土地盤髻青銅人像頭戴繩索狀帽圈或是將發(fā)辮挽于頭頂上，耳朵圓孔圖片2三星堆出土地腦后高髻地青銅像這是一尊青銅跪坐人像，頭發(fā)從前往后梳，再向前卷，眼珠外凸，上身穿交領(lǐng)長袖短 衣，腰部系帶，手腕帶鐲，足上套襪.以上兩幅圖片與蜀王本紀形容古蜀民族“

22、椎髻左衽”相吻合，表明三星堆考古發(fā)現(xiàn) 和零星古史相印證.青銅人像粗眉毛、大眼睛、高鼻梁、闊扁嘴；服裝飾物上，飾有夔紋，更顯裝束之華美.銅塑人像發(fā)型講究，為我們提供了當時蜀人已是一個愛美地、文明富饒之 民族地實例（銅像耳垂有孔，是佩戴耳環(huán)之用）.以上種種特征，表明古蜀具有特殊地文化內(nèi)涵，并具有很高地文明.那么有些“縱目”面具是古蜀國人為崇拜蠶叢而作，還是當時人就是這種模樣？案例四 在課文學完后，教師進行總結(jié)時，先將本課內(nèi)容概括為：傳說中地古蜀王國和 發(fā)現(xiàn)了地古蜀王國.總結(jié)可以如下.傳說中地古蜀國：過去相當長一段時間，人們對古蜀歷史、文化地認識是模糊不清地， 正如大詩人李白在詩中所感嘆地那樣：“蠶叢及魚鳧，開國何茫然！” （蜀道難）古蜀 國在傳說中顯得撲朔迷離，虛無縹緲；古蜀歷史如煙塵逝散，杳不可知 發(fā)現(xiàn)了地古蜀王國：從三星堆遺址到金沙遺址，通過考古學家們地不懈努力，我們不僅弄清了三星堆文明地起源，而且基本梳理清楚了它地發(fā)展脈絡(luò)和走向.古蜀文明從誕生、發(fā)展、興盛到衰亡地全過程，都在考古學家們地辛勤努力下被重建起來.這使得我們能夠感知到悠悠遠逝地古蜀先民地歲月時空，感知到五千年來中華文明重要組成部分地古蜀文明 地獨特品味與恒久魅力