1、 高三語文一輪復(fù)習(xí)作文序列訓(xùn)練之文章結(jié)構(gòu)學(xué)案命制人：章娟 審核人：劉艷波 備課組長：劉艷波【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1、 認(rèn)識議論文之結(jié)構(gòu)的使用要求。 2、 探討議論文之結(jié)構(gòu)方法。 3、 學(xué)會在寫作中運(yùn)用。 請仔細(xì)閱讀下列文章，并把其行文的結(jié)構(gòu)提煉概括出來，想一想這些文章的結(jié)構(gòu)是怎樣的，有什么可借鑒之處。雜是一種生命的奇跡可曾見過，滄桑褪色的萬國建筑群？可曾賞過，陽明山的錦簇春花？可曾聽過，爵士樂的錯(cuò)雜鼓點(diǎn)？可曾品過，青藤閣的濃香花茶？如果倏然抹去那些雜體，那么生活將變得多么單一、多么可怕??！上一任美國總統(tǒng)克林頓曾說，每一個(gè)生命都是一個(gè)奇跡；我說，雜，是一種生命的奇跡！ 雜，讓城市創(chuàng)造奇跡。當(dāng)越來越多的人

2、贊嘆上海騰飛的時(shí)候，我們不難發(fā)現(xiàn)，是那些外來的“阿拉”為我們推波助瀾。同時(shí)，純正標(biāo)準(zhǔn)的普通話和上海話甚至日語、英語“和平共處”、“互相滲透”?！叭伺c人之間呈現(xiàn)不同的個(gè)性，但又彼此包容，這本來就是一個(gè)奇跡；一個(gè)新上海的奇跡！”這是余秋雨所說的話。上海的今天，沒有雜，是絕對不可能繁榮發(fā)達(dá)的。 雜，又讓文學(xué)創(chuàng)造奇跡。文學(xué)可以酸，可以甜，但不能沒有味道。雜就成了蕓蕓眾生的調(diào)味品。你可以“古道西風(fēng)瘦馬”，當(dāng)然也能“小橋流水人家”；你可以張開雙臂，嘗試和尼采、卡夫卡擁抱；你也可以十指緊扣，和棉棉、陳丹燕竊竊私語。文學(xué)正因?yàn)橛辛恕半s”這面三棱鏡，才折射出五彩繽紛的光芒。 雜，更讓自然和人類精神創(chuàng)造奇跡。梅蘭

3、竹菊，蜂蝶雁鶯，不一樣的生物帶來不一樣的神采。脫塵、修長、卓然、輕盈，栩栩如生的詞匯傳遞給我們美的享受，人類的胸懷也因這道不盡、說不完的大自然而博大“采菊東籬下，悠然見南山”是恬淡；“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”是雅致；“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”是豪放；“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆笔峭窦s人們在對自然的感悟中，竟有那么多“最難將息”的表達(dá)，冥冥間創(chuàng)造了一個(gè)奇跡！這種奇跡，不但映紅了大自然中的楓葉，更映紅了生命的旌旗。 因?yàn)橛须s，所以有繁榮、有創(chuàng)造、有融合、有奇跡產(chǎn)生。生活在城市之中，不免有單調(diào)之感，那么就讓我們靜靜地放松身心，傾聽一下窗外的聲音是什么？你聽見什么？是車水馬龍？是鳥語花香？還是

4、那首：“上海是我長大成人的所在”的廣告歌？不論是什么，你已經(jīng)會發(fā)現(xiàn)，我們觸及大東西，任何東西，都不是單一的。正因?yàn)橛须s，才讓萬國建筑、山上春花、爵士鼓點(diǎn)、蘇杭花茶、城市、文學(xué)、自然一切的一切，顯得如此生機(jī)盎然，如此風(fēng)姿綽約，如此妙不可言！朋友，讓我們感嘆吧，感嘆雜，感嘆生命的奇跡！文章結(jié)構(gòu)示例雜是一種生命的奇跡（題目即中心論點(diǎn)）開頭：排比反問和多個(gè)事例開頭，頗有氣勢。暗引引出整理自己的觀點(diǎn)（中心論點(diǎn)）。開頭即提出中心論點(diǎn)，點(diǎn)題。第二段：雜，讓城市創(chuàng)造奇跡。（分論點(diǎn)一）列舉兩個(gè)日常生活中而且非常切合上海生活實(shí)際的事例來證明自己的觀點(diǎn)。引用余秋雨的事例再次證明自己的觀點(diǎn)。簡練議論結(jié)尾，回扣分論點(diǎn)。

5、第三段：雜，又讓文學(xué)創(chuàng)造奇跡。（分論點(diǎn)二）引用和舉例并存，且涉及到古今中外的諸多文學(xué)名人，其中棉棉和陳丹燕是上海人，有親切感。議論收尾扣題。第四段：雜，更讓自然和人類精神創(chuàng)造奇跡。（分論點(diǎn)三）視角從人文轉(zhuǎn)向自然，又從自然轉(zhuǎn)向了人類精神。多個(gè)事例的列舉和諸多名句的引用增添了文采。議論簡練，扣住了分論點(diǎn)。第五段：結(jié)尾收束總結(jié)。再次列舉開頭所說觀點(diǎn)，再次重申三個(gè)分論點(diǎn)。再次提出論點(diǎn)，并以論點(diǎn)收尾。本文是議論文結(jié)構(gòu)當(dāng)中的并列式結(jié)構(gòu)，學(xué)生掌握這一結(jié)構(gòu)之后，對于寫議論文，尤其是寫出一篇結(jié)構(gòu)比較清晰的議論文比較好。學(xué)會諒解諒解是人類的美德，是一種高尚的品質(zhì)。有人這樣形容：諒解是一股和煦的春風(fēng)，能消融凝結(jié)在人

6、們心中的堅(jiān)冰；諒解是一股清純的泉水，能蕩滌人們心中的淤泥；諒解是一團(tuán)熊熊的火焰，能去除人們心里的嚴(yán)寒。這生動地道出了諒解在人際交往中的重要作用。因而一位偉人意味深長地說：同志之間的諒解、支持與友誼比什么都重要！ 確實(shí)，諒解非常重要。先哲們早就意識到這一點(diǎn)。圣人孔子曾說：“己所不欲，勿施于人?！币馑际钦f，無論做什么事，都要推己及人，將心比心，以自己的感受去體會別人的感受，以自己的處境去推想別人的處境。這種以己推人的思想就包含了理解他人、諒解他人的深刻含義.唐代韓愈在原毀中說：“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約?！睆?qiáng)調(diào)做人要嚴(yán)于律己，寬以待人，同樣體現(xiàn)了人際交往中的諒解精神。 諒解在我國傳

7、統(tǒng)的倫理道德觀念中，一直占有重要的位置，是為人處事的重要原則。 唐太宗李世民諒解、重用魏征的故事被傳為佳話。在李建成與李世民的皇位之爭中，魏征為李建成出謀劃策，多次使李世民陷入困境。玄武之門之變后，魏征成了李世民的階下囚。這時(shí)，李世民十分欣賞魏征的才干和人品，于是便諒解并重用了他，讓他做到了宰相，幫助自己成就了歷史上著名的“貞觀之治”。這里雖然有李世民作為一代明君尊賢愛才的一面，但我們不能不認(rèn)識到，這也與他寬宏大度、諒解他人分不開。再往前翻一翻歷史畫卷，齊桓公諒解并重用曾險(xiǎn)些射死自己的管仲，從而成就了霸業(yè)；藺相如諒解多次羞辱自己的廉頗，留下“將相和”的美談相反，那些小肚雞腸、斤斤計(jì)較之人，又有

8、哪一個(gè)能做出一番事業(yè)呢？ 古人尚能如此，在社會生活日趨復(fù)雜的今天，人與人之間更需要諒解。那么，怎樣才能學(xué)會諒解呢？ 諒解，需要溝通?？陀^事物紛繁復(fù)雜，個(gè)人的思想認(rèn)識常常帶有一定的局限性和片面性，人與人之間難免會產(chǎn)生誤解和沖突。因此，當(dāng)自己與他人發(fā)生矛盾或誤會時(shí)，要主動與對方交談，認(rèn)真傾聽對方的訴說。這樣，才能溝通彼此的思想，從而消除誤會和隔閡。 諒解，需要設(shè)身處地地為別人要想。積極地?fù)Q位思考，更多地站在對方的角度考慮問題，我們就更容易諒解別人。 諒解，需要忘卻。忘卻，是諒解的良方?？酥菩缘恼徑?，不是真正的諒解，它不能祛除感情傷口上的膿水，醫(yī)治感情上的創(chuàng)傷。只有那種不記、不究的諒解，才是真正的諒

9、解。 我們提倡諒解，但是，諒解也不是無原則的一味遷就、退讓。對于那些有損民族、國家和集體利益的行為，還要勇敢地站出來，與之作堅(jiān)決的斗爭。 讓我們學(xué)會諒解吧！這樣，人與人之間的關(guān)系才會更加和諧，人們的生活才會更加美好。 文章結(jié)構(gòu)示例學(xué)會諒解（題目即論點(diǎn)）開頭：解釋什么才是諒解。排比增加文章的氣勢。暗引增加文章的哲學(xué)性。第二段：確實(shí)，諒解非常重要。（分論點(diǎn)一）以多個(gè)事例和引用說明諒解的重要性。第三段：諒解在我國傳統(tǒng)的倫理道德觀念中，一直占有重要的位置，是為人處事的重要原則。（分論點(diǎn)二）以一個(gè)詳細(xì)事例和兩個(gè)簡單事例來證明分論點(diǎn)。第四段：古人尚能如此，在社會生活日趨復(fù)雜的今天，人與人之間更需要諒解。那

10、么，怎樣才能學(xué)會諒解呢？ （過渡段）從諒解的重要性過渡到學(xué)會諒解的方法。第五段：諒解，需要溝通。（方法一）第六段：諒解，需要設(shè)身處地地為別人要想。（方法二）第七段：諒解，需要忘卻。（方法三）第八段：諒解也不是無原則的一味遷就、退讓。從反面說明，諒解并不是無原則的。廓清了諒解的范疇。第九段：收束總結(jié)上文。再次點(diǎn)明論點(diǎn)。本文是典型的遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)的議論文范例，掌握這一寫作范式，可以給學(xué)生更豐富的議論文寫作空間。勿為情所障目古人云：一葉障目，不見泰山。在茫茫人世中浮沉的我們，有時(shí)總不免對事物產(chǎn)生錯(cuò)誤或膚淺的認(rèn)知，然而有誰想過，蒙蔽我們真實(shí)的雙眼的，也許就是每個(gè)人都具有的“情”呢？ 以情障目，不見泰山！

11、情近，則信任、親近；情疏，則懷疑、冷淡。這恐怕是人之皆有的常情。然而這或親或疏的情，卻往往在很大程度上左右著我們的認(rèn)知和決策，使之偏于淺薄或偏頗。翻開中國古代王朝興衰史一看，竟有如斯感嘆！ 君不見，為博褒姒一笑，周幽王三百里烽火，不僅燒出了片刻的歡喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因憑著“六宮粉黛無顏色，回眸一笑百媚生”的妹妹，楊國忠便在一系列提拔中平步青云，揚(yáng)眉吐氣，唐王朝的衰敗也由此而起；而吳三桂情動之下“沖冠一怒為紅顏”的劣跡，千古年來仍然令人發(fā)指。憤激至死的屈原，慘死風(fēng)波的岳飛之所以成為令人扼腕的悲劇，除了統(tǒng)治階級的利益沖突，難道就沒有很大一部分是與君王疏遠(yuǎn)的原因嗎？只因君王為情所障目，看

12、不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥見白鐵無辜鑄成的佞臣！情之障目，豈止不見泰山而已？ 幸于古往今來，無數(shù)仁人志士為國奮斗終身，當(dāng)為今人所仰，后人所慕。他們之所以能對事物有正確的認(rèn)知，往往是從能不為情所障目而起。林覺民在與妻書中揮淚唱出一曲“草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”的悲壯挽歌，正由于他不為夫妻之情所障；毛澤東在兒子壯烈犧牲后表現(xiàn)出的堅(jiān)定理智，難道不是他創(chuàng)下“欲與天公試比高”偉大業(yè)績的原因？對待親屬家人從來沒有特殊要求的彭德懷，若不是不為情所障，又何有“誰敢橫刀立馬，惟我彭大將軍”的英雄氣概？ 為情所障，不見泰山；不為情所障，則得有真知灼見?！皺M眉冷對千夫指”的魯迅，若不能脫出“人情”枷鎖，又怎能成

13、為天地間最不屈的斗士，中國最硬的脊梁？過多地考慮恩情親疏，只會為自己的認(rèn)知帶來不必要的障礙。因此，我們須做到理智、清醒地對待自己的感情，勿以情障目，勿以親疏論英雄！ 是的，只有身在最高層，才能不畏浮云遮望眼。因而我們每個(gè)人都應(yīng)做到：勿為情所障目。 文章結(jié)構(gòu)勿為情所障目（中心論點(diǎn)）開頭：引用，說明“情”是遮蔽雙眼的樹葉。第二段：以情障目，不見泰山。提出中心論點(diǎn)，點(diǎn)題。第三段：或親或疏的情，卻往往在很大程度上左右著我們的認(rèn)知和決策，使之偏于淺薄或偏頗。（分論點(diǎn)一）說明“情”遮蔽了我們的雙眼，主要是因?yàn)榛煜宋覀兊恼J(rèn)知。第四段：以褒姒、楊貴妃、吳三桂等人的事例充分說明了分論點(diǎn)一。第五段：幸于古往今來，無數(shù)仁人志士為國奮斗終身，當(dāng)為今人所仰，后人所慕。他們之所以能對事物有正確的認(rèn)知，往