1、教學(xué)設(shè)計(jì)3晉靈公不君【教學(xué)目標(biāo)】.知識與技能目標(biāo)：1 .掌握、積累常用的文言知識.2 .品味?左傳?高超的敘事藝術(shù).3 .辯證熟悉“春秋筆法這一中國歷史撰述原那么.過程和方法目標(biāo)：1 .以經(jīng)典閱讀為中央,對主要內(nèi)容或觀點(diǎn)進(jìn)行鉆研討論.2 .學(xué)生自主研讀,在教師引導(dǎo)下,合作探究解決問題.情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：1 .客觀評價(jià)“春秋筆法這一歷史記述原那么,積極聯(lián)系實(shí)際,掌握研讀史書的方法,同時(shí)思 考經(jīng)典本身的現(xiàn)代意義.2 .引導(dǎo)學(xué)生了解中國古代史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng),同時(shí)能從中汲取中華民族精神,獲得歷史智慧.【學(xué)情分析】.高二學(xué)生已經(jīng)具備依據(jù)課文注釋閱讀史書的水平,尤其基于?燭之武退秦師?一文對?左傳?高超

2、敘事藝術(shù)有一定了解,但是對本單元重點(diǎn)“春秋筆法這一中國史家撰述原那么和表現(xiàn)方 式未必理解.【重點(diǎn)難點(diǎn)】學(xué)習(xí)重點(diǎn)：理解“春秋筆法的內(nèi)涵 .學(xué)習(xí)難點(diǎn)：客觀評價(jià)“春秋筆法,引導(dǎo)學(xué)生了解中國古代史學(xué)傳統(tǒng),同時(shí)能從中體悟中華 民族精神,并獲得歷史智慧.【教學(xué)過程】.第一課時(shí)一導(dǎo)入新課我們大致了解,我國歷史上的春秋時(shí)期, 是一段充滿了傳奇色彩的歷史.晉文公重耳文治武功卓著,在城濮之戰(zhàn)中大敗楚軍, 成為“春秋五霸中的第二位霸主,創(chuàng)造了晉國霸業(yè). 那么,幾十年之后,到了晉文公之孫一一晉靈公,他還會(huì)延續(xù)或創(chuàng)造如此的霸業(yè)么.不急, 學(xué)了本課,自有分曉二文學(xué)常識簡介1 .介紹?春秋?與?左傳?春秋?：我國第一部編年

3、史,內(nèi)容簡約,只是大事年表式記載.?左傳?春秋?三傳之一：是我國古代一部編年體的歷史著作.西漢初稱?左氏 春秋?.后又稱?春秋左氏傳?.?左傳?是?春秋左氏傳?的簡稱.敘事有“詳而博的 特點(diǎn),富有戲劇性的情節(jié),有具體的人物活動(dòng),這種表達(dá)風(fēng)格成為后世楷模.對“晉靈公不 君在?春秋?只有一句話“秋九月乙丑,晉趙盾弒其君夷皋.但在?左傳?中,同樣寫 這個(gè)史事件,就寫得有情節(jié),有人物,情節(jié)有因有果,人物有血有肉.2 .春秋筆法春秋筆法,也叫“春秋書法或“微言大義,是我國古代的一種歷史表達(dá)方式和技巧.即根據(jù)一定的義例, 通過選擇特定稱謂或在表達(dá)時(shí)使用某些字眼,是非清楚而又簡約, 含蓄地說明對歷史人物與事

4、件的道德評判,以到達(dá)征實(shí)和勸懲的目的.3 .晉靈公名夷皋,晉襄公之子,文公之孫,晉國第二十六君,在位 14年,是中國歷史 上有名的暴君.4 .趙盾,晉國的正卿相當(dāng)于首相,謚號宣子. 三預(yù)習(xí)檢測,自主展示(1)(2)讀準(zhǔn)字音月而袞贅解釋詞義真 畚 溜mi 飲 嗾(3)1.晉靈公不君3 .而觀其辟丸也5 .三進(jìn)及溜7 .宣子驟諫9 .寢門辟矣11.晉侯飲趙盾酒13.斗且出2.厚斂以雕墻4.問其故,而患之6.袞職有闕8.使H魔賊之10.坐而假寐12.公嗾夫贅焉譯句子關(guān)鍵字詞、特殊句式、補(bǔ)充主語14.提彌明死之1.宰夫靦熊躅不熟,殺之,真范奮,使婦人載以過朝.2 .諫而不入,那么莫之繼也.會(huì)請先,不入

5、,那么子繼之.3 .靡不有初,鮮克有終.夫如是,那么能補(bǔ)過者鮮矣.4 .不忘恭敬,民之主也.賊民之主,不忠；棄君之命,不信.補(bǔ)充古文譯要領(lǐng)1 .直譯為主,字字落實(shí),單音節(jié)字變雙音節(jié)詞；2 .關(guān)注重要實(shí)詞、通假字、詞類活用、特殊句式,并補(bǔ)充成分；3 .遇到不會(huì)的,把句子放到文中,觀察上下語境,找有效信息,加以推測;4 .做到句子完整,通幟四課后作業(yè)預(yù)習(xí)課本內(nèi)容； 并思考我們?nèi)绾慰创按呵锕P法這種中國歷史記敘方法?第二課時(shí)1 .教學(xué)導(dǎo)入：大家請看大屏幕：?春秋?宣公二年一一秋九月乙丑,晉趙盾弒其君夷皋.請同學(xué)們進(jìn)行解釋.乙丑,為古代天干記日,具體指魯宣公二年,九月二十六日.夷 皋也就是晉靈公,為其

6、名.?春秋?對這一重大歷史事件的記載僅此而已.但我們看完后會(huì)產(chǎn)生一系列疑問：晉靈 公、趙盾何許人趙盾為何弒其君而?春秋?都再未贅述,今天我們就來學(xué)習(xí)?左傳?中 ?晉靈公不君?,解開?春秋經(jīng)?中的謎團(tuán).2 .梳理文章題目為“晉靈公不君,那么文中晉靈公“不君表達(dá)在哪些方面正面描寫：1、“厚斂以雕墻一一表現(xiàn)他的貪婪驕奢.2、“從臺(tái)上彈人,而觀其辟丸也一一荒唐變態(tài).3、“宰夫靦熊躅不熟,殺之,真諸畚,使婦人載以過朝一一表現(xiàn)晉靈公之兇狠殘暴.側(cè)面描寫：1、土季進(jìn)諫,晉靈公假裝看不見躲起來,等到無可躲時(shí),又搶先主動(dòng)認(rèn)錯(cuò),以堵他人之 口 一一狡猾.2、“宣子驟諫,公患之,使I1魔賊之.、“飲趙盾酒,伏甲,將

7、攻之、“公嗾夫贅 焉".一一不聽大臣勸諫,反而想屢次想殺掉趙盾,甚至不惜動(dòng)用猛犬.！!魔受命刺殺,最 終舍生取義觸槐而死昏庸無道.3、提彌明機(jī)智解救,最終奮勇搏殺一一蔑視禮法.4、靈輒在趙盾危難關(guān)頭倒戟相救一一不得人心,千夫所指之獨(dú)夫.3 .晉靈公既然不君,那趙盾是否為不臣之人為什么通覽文章可以總結(jié)趙盾以下事跡：1 !魔行刺時(shí),趙盾盛服將朝一一居心恭敬2宣子驟諫一一忠于職守3靈輒倒戟相救一一通過側(cè)面印證趙盾確實(shí)忠厚為人、體恤下情4董狐直書,趙盾雖然“為法受戒,尊重史官的記載一一尊于禮法總結(jié)：趙盾能夠敬職、敬上、敬下、敬禮 可見趙盾絕不僅不是不臣,更是良臣.3.既然如此,而事實(shí)上晉靈公

8、不行君道,同時(shí)又是趙穿弒君,那為何史官董狐要讓趙盾背負(fù) 弒君之名通過認(rèn)真研讀課文最后一段,從中找出相關(guān)答案董狐認(rèn)為趙盾身為經(jīng)過正卿,掌管晉國軍政大權(quán),同時(shí)為趙氏宗族長,身上有雙重責(zé)任, 在未逃出國境前作為臣子應(yīng)該履行身上護(hù)佑的責(zé)任,聽說晉靈公被弒殺就往回返,同時(shí)還不討伐趙穿.趙盾未盡其責(zé)任,所以趙盾為不臣之臣,故需背負(fù)弒君之名.三、激趣設(shè)疑、洞悉主旨 .1 .經(jīng)過孔子編訂的?春秋?保存了史官董狐的記載“趙盾弒其君,這也說明孔子贊成董狐 的觀點(diǎn),同時(shí)孔子對趙盾又有評價(jià)“古之良大夫.孔子對趙盾的熟悉是否存在矛盾明確：趙盾能夠忠于職守,做到恭敬仁厚,所以稱之為“良大夫但即使這樣,趙盾未能根據(jù)禮法履行

9、其應(yīng)有的責(zé)任,亡不越境,反不討賊,所以在進(jìn)行歷史書寫時(shí),仍舊要將趙盾未盡臣子之道寫入歷史,即“書法不隱.可見孔子評判歷史的標(biāo)準(zhǔn)就是“禮.?禮記?有言：“禮者,定親疏,決嫌疑,別異 同,明是非.又日：禮之所興,眾之所治,禮之所廢,眾之所亂.禮乃立國之大端也.只 有長幼尊卑各安其位、各盡其職,社會(huì)才能上下有序.所以縱使是趙穿弒君,但最終為了維 護(hù)禮法,仍舊要記載為：?春秋?宣公二年一一秋九月乙丑,晉趙盾弒其君夷皋.可見?春秋?中將這種以符合禮法作為標(biāo)準(zhǔn),曲折而意含褒貶的歷史記敘方法稱為“春秋筆法,“一字寓褒貶,正所謂“微言大義.2 .補(bǔ)充材料,遷移拓展在?春秋?中類似“趙盾弒其君夷皋這樣“非禮的記

10、載在?春秋?還有很多,如：?春秋?昭公十九年一一夏五月戊辰,許世子止弒其君買.許國國君買生病了,他的兒子徐世子,名止,給父親侍奉湯藥,徐世子自己沒嘗藥,就讓父親喝了,最后父親喝了藥就死了.依照宗法社會(huì)道德行為標(biāo)準(zhǔn)“君有疾,飲藥,臣先嘗之；親有疾,飲藥,子先嘗之,徐世子違悖“禮,應(yīng)該承擔(dān)弒君之罪名.3 .總結(jié)歸納,提煉觀點(diǎn)?左傳?發(fā)微探幽,對?春秋?筆法做了精當(dāng)?shù)目偨Y(jié)成公十四年：“君子日?春秋?之稱,微而顯,志而晦,婉而成章,盡而不汗,懲惡 而勸善.非圣人,誰能修之 一一?左傳?小結(jié)：春秋筆法中通過“微言寓含“大義,寄托褒貶,最終到達(dá)“勸善懲惡的目 的,此謂之“經(jīng)法；春秋筆法中秉筆直書的原那么以

11、及書法不隱的實(shí)錄精神,實(shí)那么為“史法；春秋筆法中含蓄而婉曲的書寫風(fēng)格,謂之“文法.春秋筆法即兼具“經(jīng)、“史、“文三法特征,深刻影響著中國歷史的書寫和記載.四、發(fā)散討論、拓展探究.提問：如今我們?nèi)绾慰创按呵锕P法這種中國歷史記敘方法學(xué)生分組討論,進(jìn)行回 答.支持方：孔子在編訂?春秋?時(shí)是有著強(qiáng)烈的道德評判的,而這與孔子所處時(shí)代有關(guān). 司馬遷在?史記孔子世家?也說：“孔子之時(shí),周室衰微而禮樂廢.面對禮崩樂壞的社會(huì)現(xiàn)實(shí),孔子以私人的身份修訂?春秋?,其間寄托了他的善惡褒貶,構(gòu)建了他的王道理想.“?春秋?之中,弒君三十六,亡國五十二,諸侯奔波不得保其社稷者不可勝數(shù).察其所以,皆失其本已.夫君不君那么犯

12、,臣不臣那么誅,父不父那么無道,子不子那么不孝.此四行者, 天下之大過也.以天下之大過予之,那么受而弗敢辭.故?春秋?者,禮義之大宗也.司 馬遷?史記太史公自序?,所以“孔子作春秋而亂臣賊子懼?孟子滕文公下?拓展：唐代著名歷史學(xué)家劉知幾提出優(yōu)秀的歷史學(xué)家應(yīng)該具備“史德、史識、史才, 以德為先,同時(shí)在?直書?中指出,“奮筆直書、彰善懲惡,不虛美,不隱惡,實(shí)錄精神 是中國史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng). 作為中華兒女,在研讀中國歷史典籍時(shí), 不僅要洞悉歷史變遷,更 應(yīng)該看到歷史記錄背后的光輝人格. 正是于此,才逐漸構(gòu)成中華民族的核心精神,護(hù)佑著古老文明綿延不絕,這種精神總能在關(guān)鍵時(shí)候召喚有史德之人扛起道義的旗幟,讓這條正義之河奔騰不息.反對方：當(dāng)然也會(huì)有人對孔子這樣編訂歷史的標(biāo)準(zhǔn)存有疑心.這種“為法受惡模糊了歷史的真相,給后世造成了不必要的誤解.可以設(shè)想一下,假設(shè)沒有?左傳?為?