1、電大閩文化概論形考答案一、填空題(每空 1分,共 20分1、閩文化具有 _多元性 _、難融性 _雙向性 _、不平衡性和易移性等特點(diǎn)。2、北宋仁宗時(shí)期“閩中四先生”是指 _陳寰 _、 _鄭穆 _、 _陳烈 _和周希孟。3、北宋末南宋初“南劍三先生”是指 _楊時(shí) _、 _羅從彥 _和李綢。4、福建史學(xué)家和著名史學(xué)著作有:袁樞的 _通鑒紀(jì)事本末 _,鄭樵的 _通志 _。5、福建寺廟兼有幾種功能:_官驛功能 _、 _書院功能 _、流通渠道、經(jīng)書功能。6、福建道教傳入于東漢初年,最盛于 _宋代 _、衰微于清代。7、臺(tái)灣本土藝術(shù)輸入福建,最有代表性的有臺(tái)灣的 _“歌仔戲”輸入福建 _。8、閩國(guó)文化的最大特

2、點(diǎn)有三:一是文學(xué)興盛,此內(nèi)容 “ 文學(xué) ” 章已有論及,此不贅述。二是 _佛教繁榮 _; 三 _溝通海外 _。9、福建地方文獻(xiàn)極為豐富,以地方志為例,據(jù)有關(guān)專家統(tǒng)計(jì),目前可以看到的福建志書 (不包括專志 ,超 過(guò) 300種,保存至今最古老的福建方志,是宋代的 三山志 、 仙溪志 、 臨汀志 。10、柳永,福建崇安人,北宋詞人,長(zhǎng)于抒寫羈旅行役之情。創(chuàng)作慢詞獨(dú)多。鋪敘刻畫,情景交融,語(yǔ)言 通俗,音律諧婉,在當(dāng)時(shí)流傳很廣,對(duì)宋詞的發(fā)展有一定影響。著名詞作有:雨鈴霖 、 八聲甘州 、 望 海潮等。詩(shī)僅存數(shù)首, _煮海歌 _描寫鹽民貧苦生活,甚痛切。二、名詞解釋(每題 3分,共 24分1、建白:元明間

3、德化窯的白釉器俗稱“建白” ,滋潤(rùn)明亮,油膩堅(jiān)實(shí),潔白中微見淡黃,純凈無(wú)瑕,光潔 如絹。胎、釉渾然一體,溫潤(rùn)晶明,無(wú)需任何色彩和裝飾,卻典雅雋永,饒有余韻,美如脂玉,又似奶油、 象牙。在光線映照下,通體呈乳典或牙紅半透明,故又被稱為“奶油白” 、 “象牙白” 、 “中國(guó)白” ,為當(dāng)時(shí) 中國(guó)白瓷的代表作品。2、天上圣母天上圣母也稱始祖海神,原名林默,是五代閩督林愿的第六個(gè)女兒。相傳她逝世后經(jīng)常顯靈護(hù)佑過(guò)往 船只,求助海難,因此被漁民視為航海保護(hù)神,在民間被稱為媽祖、娘媽。從宋元到明清多次被統(tǒng)治者褒 稱升級(jí),直到被尊為天上圣母。3、三坊七巷:是福州城內(nèi)由北到南依次排列的十條坊巷的簡(jiǎn)稱。 “三坊”指

4、的是衣錦坊、文儒坊、光祿坊; “七巷” 指的是楊橋巷、郎官巷、安民巷、黃巷、塔巷、宮巷、吉庇巷。 “三坊七巷”起建于西晉晚期,是中國(guó)歷 史文化古城中坊制典型代表和中國(guó)南方現(xiàn)存較為完整的古街區(qū)之4、壽山石雕壽山石雕因所用石材產(chǎn)于福州市郊?jí)凵蕉妹?。壽山石石質(zhì)脂潤(rùn),斑斕多姿態(tài),顏色有朱、紫、青、 黃、黑、白等,也有一塊石上五彩皆有。壽山石雕在 1500年前就已問(wèn)世。壽山石雕分為圓雕、浮雕、鏤 雕、薄意和印鈕五大類,有花果、人物、動(dòng)物、古獸、山水等陳列品,也有印章、文具、煙具、花瓶等用 品,品種近千種。其中以具有閩南特色的荔枝、雪藕、佛手、蟹簍、葡萄等為題材的裝飾品最為有名。 5、福建漁歌福建漁歌主

5、要有兩種:1、海上漁歌。主要流行于閩東、閩中沿海各縣,內(nèi)容多為直接反映海上捕魚生 活。 2、水上漁歌。主要流行于江河縱橫的閩中、閩南各縣。在福州一帶的閩江漁歌中,有的歌充滿豪情。 6、保生大帝保生大帝也稱“健康保護(hù)神” ,也稱吳真人,宋代泉州府同安縣白礁人,生于太平興國(guó)四年(979年 ,卒于景佑三年(1036年 。他是一位信奉道教的民間草藥醫(yī)生,醫(yī)術(shù)高明,所治之疾,無(wú)不痊愈。治病時(shí) 不論病人貧富貴賤, 皆濟(jì)世為懷, 以其高超的醫(yī)術(shù)和高尚的醫(yī)德聞名于閩南一帶, 贏得百姓的敬仰和崇拜。 他因治病救人,攀崖采藥不慎跌落深淵身亡。人們?cè)谒某錾睾蜔挼な┧幪幏謩e修建了“真人廟” (慈 濟(jì)宮 。7、擂茶

6、“ 擂茶 ” ,風(fēng)行于閩西、閩北的習(xí)俗,它用上好的綠茶加白芝麻、花生、綠豆各種佐料及多種中藥配在一 起,放進(jìn)擂缽里用擂棒擂碎后,再研成爛泥狀,用紗布包裹,扎口濾篩,用燒好的山泉水沖泡 。8、開元寺位于泉州西街的開元寺創(chuàng)建于唐垂拱二年(686年 ,初名蓮花寺,唐玄宗二十六年(738年 ,詔改為 開元寺。歷代又多次修建。開元寺是閩南現(xiàn)存眾多木構(gòu)古建筑中年代最久、規(guī)模最大的建筑,在我國(guó)建筑 史上有獨(dú)特的文化價(jià)值。三、簡(jiǎn)答(每題 5分,共 35分1、閩學(xué)特點(diǎn)1、始終是動(dòng)態(tài)、不斷發(fā)展的; 2、包容性; 3、注重節(jié)義,勤政愛民; 4、勤于著述,輕訓(xùn)詁重義理; 5、 注重收徒講學(xué),熱衷于教育。2、閩籍史學(xué)家

7、著述特點(diǎn)1、著述面廣泛,各種體制無(wú)所不包; 2、體例上突破創(chuàng)新,開一代風(fēng)氣; 3、提出新穎的史學(xué)思想,表 現(xiàn)出卓越的史識(shí)。3、福建民間舞蹈產(chǎn)生和形成的原因1、產(chǎn)生于本地的勞動(dòng)生活中; 2、外地傳入; 3、脫胎于戲曲; 4、宗教的影響; 5、多方面的影響。 4、福建地方戲的主要特點(diǎn)1、保存了全國(guó)最多的南戲劇目和中原古劇,被稱為“南戲遺響”和中原古劇的“活化石” ; 2、劇種的 形成過(guò)程復(fù)雜,汲取營(yíng)養(yǎng)豐富; 3、保留不少稀有劇種; 4、赴東南亞演出頻繁; 5、演出習(xí)俗多。5、簡(jiǎn)述福建木偶戲的精華福建木偶戲的精華所在是木偶頭,它不僅是舞臺(tái)演出用品,也是一種精致的民間工藝品,可供案頭陳 設(shè)。福建木偶頭

8、,有采用“梨園戲臉譜”的泉州木偶頭,采用“京劇臉譜”的石碼木偶頭,采用和以漢調(diào) “客家調(diào)臉譜”的漳州木偶頭這三大類,其中以泉州木偶頭最為出色。6、福建陶瓷的繁榮與哪些原因有關(guān)?福建陶瓷業(yè)的繁榮,除了與生活所需有關(guān)外,還與以下幾個(gè)方面有關(guān):一、得天獨(dú)厚的資源;二、民 俗的影響;三、信仰的影響;四、對(duì)外貿(mào)易的需要。7、福建道教的特點(diǎn)?福建道教的特點(diǎn)有:1、先從名山而后向城市農(nóng)村發(fā)展。福建多名山,為道教活動(dòng)提供了極佳的土壤, 東南西北的大山都是道家重鎮(zhèn); 2、道禪合混。這種現(xiàn)象在全國(guó)其它地方不多見; 3、產(chǎn)于閩地卻走向全國(guó) 及海外的多神信仰; 4、與臺(tái)灣、東南亞聯(lián)系密切。四、論述:(每題 7分,共

9、21分1、福建文學(xué)的特點(diǎn)。在閩文化熏陶下,福建文學(xué)形成了自己鮮明的特點(diǎn)。福建作家以長(zhǎng)于文論而著于世?？峙聸]有哪一個(gè)省的文學(xué)理論有福建這么興盛過(guò)。中國(guó)的真正詩(shī)話產(chǎn) 生于宋代,嚴(yán)羽的滄浪詩(shī)話是宋代最負(fù)盛名、對(duì)后世影響最大的一部詩(shī)話;魏慶之的詩(shī)人玉屑是 研究宋代詩(shī)論不可或缺的詩(shī)話集;劉克莊的后村詩(shī)話和敖陶孫的敖器之詩(shī)話都是著名江湖派詩(shī)論 代表作。元代楊載的詩(shī)法家數(shù)、詩(shī)學(xué)正源、杜律心法都是當(dāng)時(shí)重要的詩(shī)話著作。明代高木秉 的唐詩(shī)品匯拉開了唐、宋之爭(zhēng)的帷幕,引導(dǎo)了整個(gè)潮流;王慎中的詩(shī)文主張?jiān)惶扑闻煞顬楣玺?李 贄的“童心說(shuō)”等文學(xué)理論成為明代后期新的文學(xué)思潮綱領(lǐng);謝肇氵制 對(duì)小說(shuō)戲曲的精辟論述大大提高

10、了小說(shuō)戲曲在文學(xué)史上的地位。清代和近代。福建的文學(xué)評(píng)論也毫不遜色,林昌彝的射鷹樓詩(shī)話、梁 章鉅的東南橋外詩(shī)話、陳石遺的石遺室詩(shī)話、嚴(yán)復(fù)和林紓的文論等,都在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上占有 重要地位。擅寫山水詩(shī),是福建文學(xué)的第二個(gè)特點(diǎn)?？v觀唐至近代的福建作家創(chuàng)作的集子,最令人驚異的是山水 詩(shī)在他們的作品中皆有重要地位和比重。其中有以寫山水詩(shī)為主的作家,其大多為隱逸詩(shī)人和遺民詩(shī)人; 還有以詩(shī)文而名的作家,如楊億,劉克莊等以及以文論著名的作家,如嚴(yán)羽、李贄、林昌彝等,甚至連理 學(xué)家真德秀、黃鎮(zhèn)成等也寫出了形象優(yōu)美、感情真摯的山水詩(shī)。在中國(guó)山水詩(shī)發(fā)展史上,福建作家無(wú)疑應(yīng) 占有重要地位。福建山水詩(shī)發(fā)達(dá)的原因主要有三

11、:一是自然環(huán)境得天獨(dú)厚。二是福建遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂中心。三是 漫游生活的影響。2、福建佛教的特點(diǎn)。福建佛教主要有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn):1、福建佛教自唐五代后,雖然發(fā)展不平衡,但從全省范圍上看, 至近代持久不衰。 2、福建許多著名高僧,或開宗立派,或持一家之說(shuō),在中國(guó)佛教史上占有重要地位, 產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 3、外省高僧與福建關(guān)系密切,他們或云游福建,或長(zhǎng)期駐錫弘法于福建,有的成為開 山祖師,有的使寺廟興盛,大大促進(jìn)了福建佛教的興盛和發(fā)展。 4、與海外交往密切。 5、寺廟兼有其它功 能。 (一 、官驛功能。官驛是政府設(shè)立以供往來(lái)經(jīng)過(guò)的官吏夫役膳宿之用。 (二 、書院功能。福建寺院 多在山清水秀的名勝之處,遠(yuǎn)

12、離塵世,幽雅靜謐,有些又多有藏書,且又可隨僧齋餐,故不少士子因寺院 之便,聚讀于山林。 (三 、流通經(jīng)書功能。歷代皇帝多次賜福建各寺予經(jīng)書,因福建特殊的地理,經(jīng)書保 存得相對(duì)完整, 再加上宋元福建刻書業(yè)的發(fā)達(dá), 因此福建許多大寺院都流通經(jīng)書。 時(shí)至今日, 全國(guó)主要 “ 佛 經(jīng)流通外 ” 僅兩處,而莆田廣化寺就占一處。 6、獨(dú)特的出家形式。 (一 、菜姑。 “ 菜姑 ” 指閩南一帶帶發(fā)出 家住寺女眾佛徒。菜姑出家時(shí)需投拜一位比丘僧為皈依師父,在佛前舉行 “ 三皈 ” 儀式,并攝受梵網(wǎng)菩薩 戒 ,便可出家住寺。 (二 、香花和尚。其特點(diǎn)是一方面進(jìn)寺當(dāng)住持,一方面熱衷于為社會(huì)上宗教信仰者 做佛事(祈

13、禳、做醮、填還功果、放焰口等 ,場(chǎng)面非常熱鬧,榜疏輝煌,鐃鈸喧天,科儀細(xì)膩,目的是 收取 “ 懺資 ” 。 7、 寺藏佛學(xué)經(jīng)典浩繁。 福建不少寺廟都藏有珍貴的佛典, 雖歷經(jīng)戰(zhàn)亂兵禍, 但仍保存了不少。 3、試述土樓的獨(dú)特的魅力神奇的福建土樓是中國(guó)文化的奇葩,也是世界文化中的瑰寶,它以其獨(dú)有的魅力,成為世人爭(zhēng)睹的文化珍 品。其獨(dú)特魅力主要有以下八個(gè)方面:(一 、樓址選擇靈活多變。中國(guó)民居受風(fēng)水影響,極講究相地,建 宅多經(jīng)風(fēng)水師覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴等方可定奪。 (二 、充滿人情味的內(nèi)部構(gòu)造。 (三 、就地取材,不 費(fèi)能源。福建土樓主要由泥土、石塊、木料構(gòu)成,其中生土(未經(jīng)焙燒的泥土是墻體的主要建筑材料。 (四 、突出中心凝聚力和內(nèi)圍間結(jié)構(gòu)的向心力。 (五 、杰出的實(shí)用功能。福建土樓在通風(fēng)、采光、抗震、 防潮、隔熱、御寒、防衛(wèi)等方面有良好的性能。 (六 、樓中