1、AB型人的基本思維方式聚合平衡性思維方式 王建強(qiáng)這種思維是把外界所提供大各種信息聚合起來(lái)，然后在大腦中進(jìn)行討論，所得出的結(jié)論必 然是達(dá)到自身或外部平衡的一種思維方式。聚合平衡性思維方式的過(guò)程細(xì)分主要有：主動(dòng)聚合、被動(dòng)聚合、積極平衡、消極平衡 四種。主動(dòng)聚合，即主動(dòng)收集信息、東翻西找、安排信息工作，使其腦子里有許多大量的信息 儲(chǔ)備，以備使用。被動(dòng)聚合，即完全自然地接觸外部自動(dòng)傳來(lái)的信息予以接收的一種聚合形 式。這兩種形式有時(shí)界限并不一定十分清晰，往往交互使用。積極平衡，即對(duì)聚合來(lái)的信息主動(dòng)地進(jìn)行平衡式思考，作出判斷。消極平衡，即對(duì)聚合 來(lái)大信息，不去主動(dòng)地做出平衡式思考，僅是放置儲(chǔ)存。積極平衡和

2、消極平衡也是交錯(cuò)進(jìn)行， 時(shí)間、內(nèi)容交錯(cuò)在不停地運(yùn)動(dòng)。聚合與平衡是一個(gè)完整的思維過(guò)程，它的兩個(gè)階段缺一不可。因此，聚合平衡性思維方 式實(shí)際又分為：主動(dòng)聚合積極平衡、主動(dòng)聚合消極平衡、被動(dòng)聚合積極平衡、被動(dòng)聚合消極平 衡四種方式。例如：小張呢？小張有病，請(qǐng)假三天。什么??？習(xí)慣性感冒。哦。他的工作有人接替嗎？還沒有。我去建議科長(zhǎng)馬上找人代替一下，別誤了工作。待會(huì)兒，我得給小張打個(gè)電話，習(xí)慣性 感冒也不是好事，體質(zhì)要加強(qiáng)鍛煉！（主動(dòng)聚合積極平衡）小張呢?小張有病，請(qǐng)假三天。什么?。苛?xí)慣性感冒。這不，他的工作還沒人照管呢。放心吧，自有人管（主動(dòng)聚合消極平衡0小張因病請(qǐng)假三天，你知道嗎？我不好打聽事。他的

3、工作有人接替嗎？還沒有。我去建議科長(zhǎng)馬上找人代替一下，別誤了工作。待會(huì)兒，我得給小張打個(gè)電話慰問一 下。習(xí)慣性感冒也不是好事，體質(zhì)弱要加強(qiáng)鍛煉?。ū粍?dòng)聚合積極平衡）小張有病，請(qǐng)假三天，你知道嗎？我不好打聽事。這不，他的工作還沒人照管呢。放心吧，自有人管（被動(dòng)聚合消極平衡）影響聚合平衡性思維的因素。收集信息是先導(dǎo)。感悟和得到足夠的信息是聚合平衡性思維方式的首要條件，因?yàn)槠胶?性思維本身沒有原創(chuàng)的、自身獨(dú)有的思想觀點(diǎn)和既定的方向。雖然在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，其大 腦也會(huì)有著大量的自身平衡呼了的認(rèn)識(shí)，但這是在思維天平上的暫時(shí)平衡化的認(rèn)識(shí)，并不需要 釋放出來(lái)，只有當(dāng)新來(lái)的信息進(jìn)入時(shí)才會(huì)與之產(chǎn)生碰撞，如果沒

4、有信息來(lái)源，其本身不會(huì)按照 推理、因果性、發(fā)散等思維方式，根據(jù)以往知識(shí)做出新的思維見解的。所以說(shuō)收集信息是聚合 平衡性思維方式的先導(dǎo)。內(nèi)心平衡是基礎(chǔ)。 平衡性思維本身是一個(gè)矛盾體，其內(nèi)心是兩種截然相反的思維方式的 聲音在對(duì)話，即因果性思維和發(fā)散性思維。它是在社會(huì)實(shí)踐中必然已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了許多自身爭(zhēng)論后 的平衡，這個(gè)平衡點(diǎn)反映了其人生觀、價(jià)值觀、科學(xué)觀、家庭觀等諸多方面，一般很難再改 變。在得到信息進(jìn)行平衡性思維時(shí)，最基本的就是與其內(nèi)心平衡點(diǎn)相比照，和其一致則順應(yīng) 它，不一致則排斥它，否則大腦將陷入一種莫名的痛苦之中。這個(gè)平衡點(diǎn)和原則其自身是比較 清楚的。外在合理是現(xiàn)象。 在內(nèi)心平衡的基礎(chǔ)之上，處理外

5、部事務(wù)時(shí)則力求合理（是內(nèi)心平衡的 表現(xiàn)形式），將合理（平衡）作為唯一判斷是非、決斷方向的標(biāo)準(zhǔn)。所以只要內(nèi)心確定了平衡 點(diǎn)則會(huì)可能做出非常巨大的事業(yè)，也可以干出非常細(xì)小的事情。AB型人的內(nèi)心平衡必然要通過(guò)外在合理俄言行表達(dá)出來(lái)，打亂AB型人的內(nèi)心平衡后，他們必然要經(jīng)過(guò)努力將它彌合過(guò)來(lái)，不管這條路有多么漫長(zhǎng)。聚合平衡性思維的心智操作。AB型人是最善于用腦的人，對(duì)于外來(lái)信息的心智操作有著非常特殊的辦法。分析與綜合。AB型人的分析從接受信息的選擇上就已經(jīng)開始了，對(duì)信息的來(lái)源要道，分類和傳輸，保 存方法等都會(huì)有妥善的安排，但真正的分析還是在大腦中進(jìn)行的。他們對(duì)事物分析的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)源 是平衡點(diǎn)的選擇，這個(gè)平衡

6、點(diǎn)可以是已有的，也可以是平衡性思考中即時(shí)建立起來(lái)的，可以是 固定的，也可以是變化的，可以是統(tǒng)一的，也可以是前后不統(tǒng)一的。AB型人的分析即用平衡點(diǎn)將所分析的對(duì)象區(qū)分為不同的兩個(gè)方面；而綜合則是將由不同平衡點(diǎn)（或單一平衡點(diǎn)）的平 衡過(guò)程和結(jié)果闡述出來(lái)。所以AB型人的分析往往是多點(diǎn)分析、多標(biāo)準(zhǔn)分析，但也可以單點(diǎn)、單標(biāo)準(zhǔn)分析。AB型人的綜合是將單點(diǎn)單標(biāo)準(zhǔn)的分析結(jié)果進(jìn)行平衡的過(guò)程，或是將多點(diǎn)多標(biāo)準(zhǔn) 的分析結(jié)果進(jìn)行平衡的過(guò)程。水平高的AB型人善于抓住主要平衡點(diǎn)進(jìn)行分析與綜合。例如：小張有病，請(qǐng)假三天。請(qǐng)假了嗎？已請(qǐng)假。那就行。有病按規(guī)定請(qǐng)假，都應(yīng)該這樣?。▎吸c(diǎn)、單標(biāo)準(zhǔn)分析綜合）小張有病了未來(lái)上班。請(qǐng)假了嗎

7、？已請(qǐng)假。他擔(dān)負(fù)的工作安排了嗎？還沒有。得了什么病，用去看望他嗎？還沒了解。他科里有沒有同時(shí)請(qǐng)假的？有一個(gè)昨天有事已經(jīng)請(qǐng)假去外地了。聽說(shuō)小張前段時(shí)間與路人爭(zhēng)吵還動(dòng)了手，受傷沒有？那跟這次請(qǐng)假，估計(jì)沒啥關(guān)系。我說(shuō)劉科長(zhǎng)，你以后了解情況得親自過(guò)問。像小張這樣的人，如果病情不太重就讓他堅(jiān) 持工作，否則科里的人都請(qǐng)假，那工作該咋辦？快了解一下，讓他提前上班吧?。ǘ帱c(diǎn)多標(biāo)準(zhǔn) 分析綜合）比較和分類。AB型人是用自己的平衡點(diǎn)（已承認(rèn)的，平衡認(rèn)可過(guò)后的知識(shí)點(diǎn)），單點(diǎn)或多點(diǎn)對(duì)事物進(jìn) 行比較，并對(duì)這些結(jié)果按照單點(diǎn)或多點(diǎn)進(jìn)行分類。高水平的AB型人能夠用不同標(biāo)準(zhǔn)（平衡點(diǎn)）進(jìn)行比較的結(jié)果又重新進(jìn)行平衡分類，其結(jié)果不是唯

8、一的，而是豐富多彩的，甚至能發(fā)現(xiàn) 新的知識(shí)。例如：小張因病請(qǐng)假三天。小張過(guò)去沒請(qǐng)過(guò)病假，和小張一起上班的小李從來(lái)也沒有請(qǐng)過(guò)病假，小吳請(qǐng)病假?gòu)膩?lái)沒 有超過(guò)二天，小張過(guò)去積極參加體育鍛煉體育鍛煉是提高出勤率的保證。（多點(diǎn)平衡比較 后分類）抽象、概括和具體化。AB型人的抽象首先是一個(gè)聚合過(guò)程，他們需要積累較多的知識(shí)才有可能進(jìn)行平衡式比較 抽象。AB型人抽象的方法是選擇一個(gè)平衡點(diǎn)然后與聚合來(lái)的事物進(jìn)行平衡對(duì)接，凡是能接上 的就有可能成為抽象后的事物、現(xiàn)象。然后， AB型人可以把這些抽象事物再一次進(jìn)行聚合， 并對(duì)其中的內(nèi)容按照科學(xué)原理、語(yǔ)法（等已有固化平衡點(diǎn)）進(jìn)行概括，得出結(jié)論。這個(gè)概括后 的結(jié)論又會(huì)在

9、AB型人腦里形成新的、經(jīng)自己消化后的平衡點(diǎn)，成為具體分析、聚合信息平衡 化思考的新的依托點(diǎn)。例如：小張因病請(qǐng)假三天，小李昨天也有病了，小王前段時(shí)間病得不輕，老董那么大歲數(shù)了從 來(lái)沒有請(qǐng)過(guò)假，咱單位有的科堅(jiān)持做室內(nèi)活動(dòng)操身體好、注意鍛煉，工作就好。（抽象）要把職工身體鍛煉抓好，工作就會(huì)做好?。ǜ爬ǎ┪覀儐挝缓筇煲ト瞬攀袌?chǎng)選人。我們必須把鍛煉身體的工作注意抓起來(lái)，特別對(duì)有鍛煉習(xí)慣和體育特長(zhǎng)的人要注意發(fā)揮 他們的帶頭作用。（具體化）聚合平衡性思維的創(chuàng)造力。AB型人是聚合平衡性思維方式，本身也算是一種創(chuàng)新思維方式，其特點(diǎn)是善于捕捉有價(jià) 值的信息，并經(jīng)過(guò)自身一種非常特殊的思維活動(dòng)，即平衡性思維方式進(jìn)行

10、討論，得出的結(jié)論往 往帶有即時(shí)可行性，能馬上見效。但可以看出，其創(chuàng)新、創(chuàng)造力來(lái)自于已收集到的信息和固化 知識(shí)，是其調(diào)和后的產(chǎn)物。因此，很難說(shuō)具有院創(chuàng)性、獨(dú)立性和新觀點(diǎn)、新提法，屬于一種機(jī) 會(huì)性質(zhì)的創(chuàng)新。所以為了提高自己的預(yù)測(cè)能力，他們根據(jù)矛盾雙方（陰養(yǎng)）互變規(guī)律，以天地 人相比喻，創(chuàng)造出了周易，成為中華民族傳統(tǒng)文化的核心。這是AB型人對(duì)人類社會(huì)的巨大貢獻(xiàn)。此外，中醫(yī)理論、太極拳等等也都是AB型人聚合平衡性思維方式的杰作。AB型人的創(chuàng)造力集中體現(xiàn)在其創(chuàng)新思維的特點(diǎn)上。非線思維與創(chuàng)造力。 非線思維從本質(zhì)上講，它是一種用總結(jié)性思考、綜合的方法，整體 的觀念來(lái)理解宇宙事物的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)思維，認(rèn)為事物具有相

11、關(guān)性、整合性、曲線性、整體性和開 放性。體現(xiàn)出高難度、高效率、強(qiáng)關(guān)聯(lián)的特點(diǎn)，有著極強(qiáng)的創(chuàng)造性。非線思維的自然科學(xué)基礎(chǔ) 是耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同論和分形理論，計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，進(jìn)一步強(qiáng)化了人們的非線思維。 哲學(xué)基礎(chǔ)是流動(dòng)的、變化的、非線的、辯證的，發(fā)展的世界觀、事物的矛盾性和矛盾運(yùn)動(dòng)的狀 態(tài)、規(guī)律的普遍性和規(guī)律的可認(rèn)識(shí)性。非線思維的基本特征是，簡(jiǎn)單和復(fù)雜性的統(tǒng)一、必然性 和偶然性的統(tǒng)一、因果性和多樣性的統(tǒng)一、確定性和隨機(jī)性的統(tǒng)一、有限性和無(wú)限性的統(tǒng)一?；煦缢季S與創(chuàng)造力。 混沌是各種因素（包括內(nèi)部和外部）相互聯(lián)系、相互影響的模糊的 復(fù)合體，是一種無(wú)法預(yù)料變化結(jié)局的無(wú)序狀態(tài)，是一種不規(guī)則的運(yùn)動(dòng)?；煦缢?/p>

12、維就是認(rèn)識(shí)和把 握混沌體看作無(wú)序走向有序之源，它特別關(guān)注“混沌體”從無(wú)序走向有序中的“蝴蝶效應(yīng)”。 混沌思維的自然科學(xué)基礎(chǔ)是混沌科學(xué)的研究，它將人類思維方式引向了更深刻的變革。哲學(xué)基 礎(chǔ)是事物聯(lián)系的普遍性、因果關(guān)系的復(fù)雜性?；煦缢季S的基本特征為非線性、涌現(xiàn)式、整體的 分解式和球狀式。機(jī)遇思維與創(chuàng)造力。 機(jī)遇屬于偶然性的范疇，機(jī)遇在本質(zhì)上是一種偶然性。機(jī)遇思維是 指在各種活動(dòng)中要抓住機(jī)會(huì)的意識(shí)，從本質(zhì)上講，就是要抓住事物發(fā)展中的偶然因素，透過(guò)偶 然去發(fā)現(xiàn)必然，并從必然走向自由。機(jī)遇思維的自然科學(xué)基礎(chǔ)是近現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，證明了物 質(zhì)的演化是一個(gè)充滿各種復(fù)雜隨機(jī)性的相互聯(lián)系和相互作用的偶然性過(guò)程，這

13、就為機(jī)遇思維奠 定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。哲學(xué)基礎(chǔ)是凡是必然的都是偶然的，凡是偶然的都是必然的。偶然性是必然 性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充，從偶然性中探索發(fā)現(xiàn)必然。機(jī)遇思維的基本特征是隨機(jī)性、隱蔽性、非 常駐性、多樣性、主體對(duì)應(yīng)性，另外還具有概率性、準(zhǔn)備性、機(jī)敏性。量子思維與創(chuàng)造力。 量子思維又叫跳躍思維、跨越式發(fā)展思維，即使思考問題時(shí)，不是 按部就班漸進(jìn)地思考某種對(duì)象，而是省略掉一些中間環(huán)節(jié)，跨度較大地直接過(guò)渡到目的的方 法。量子思維的自然科學(xué)基礎(chǔ)是量子輪和量子力學(xué)，時(shí)代基礎(chǔ)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)，人類文明正在從工 業(yè)文明向信息文明過(guò)渡。量子思維的基本特征是，非循序漸進(jìn)性，躍進(jìn)性、非遲疑性。量子思 維是信息化時(shí)代全新的思維

14、方式。協(xié)同思維與創(chuàng)造力。 協(xié)同思維是指人們?cè)谒季S時(shí)，利用系統(tǒng)的整體協(xié)調(diào)去把握客體，從 有序到無(wú)序，或者由低級(jí)有序經(jīng)由無(wú)序到高級(jí)有序，從而達(dá)到改造客觀事物目的的思維過(guò)程。 協(xié)同思維的自然科學(xué)基礎(chǔ)是協(xié)同學(xué)，其原理為不穩(wěn)定性原理，支配原理、序參量原理。哲學(xué)基 礎(chǔ)是系統(tǒng)辯證論，核心概念是“差異協(xié)同體”。協(xié)同思維的基本特征是對(duì)立中的統(tǒng)一性、求同 存異性、動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)性、線性和非線性的相互作用。螺旋思維與創(chuàng)造力。螺旋思維是人對(duì)宇宙間一條基本的宏觀大規(guī)律一一否定之否定規(guī)律 的認(rèn)識(shí)和思考，是一種按照“螺旋式上升，波浪式前進(jìn)”去看問題的思維方法。螺旋思維的基 本特征是周期性、階段性、復(fù)合性、遷變性、迭代式、一個(gè)中心

15、點(diǎn)在起作用。競(jìng)合思維與創(chuàng)造力。 在競(jìng)爭(zhēng)達(dá)到合作，從而進(jìn)一步達(dá)到各方面都獲利的目的，這樣一種 思維方式，稱之為“競(jìng)合思維”，簡(jiǎn)言之，競(jìng)合思維就是在競(jìng)爭(zhēng)中合作。競(jìng)合思維的哲學(xué)基礎(chǔ) 是，“矛盾的統(tǒng)一性和矛盾的斗爭(zhēng)性的關(guān)系”、“解決矛盾形式的特殊性”、“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力”。心理學(xué)基礎(chǔ)是心理學(xué)上的“路徑依賴”，即每個(gè)人都有愿意合作 的愿望。競(jìng)合思維的基本特征是連通性、調(diào)和性、包容性、相扶性。整合互補(bǔ)思維與創(chuàng)造力。整合互補(bǔ)思維是指相關(guān)的不同事物相互作用、有機(jī)配合，達(dá)到 最佳融合的關(guān)系和狀態(tài)，從而使事物發(fā)生新的質(zhì)變，產(chǎn)生一種新的中和物，或產(chǎn)生新的活力。 整合互補(bǔ)思維表現(xiàn)為四種情況，事物內(nèi)

16、部對(duì)立兩極的整合互補(bǔ)、部分與整體的整合互補(bǔ)、一事 物與它事物的整合互補(bǔ)，于是還會(huì)產(chǎn)生出一種新大事物，系統(tǒng)的整合互補(bǔ)。整合互補(bǔ)思維的基 本特征有，各方優(yōu)勢(shì)的凸現(xiàn)性、整體功能的完善性、最終效果的放大性。矛盾思維與創(chuàng)造力。矛盾思維也叫兩面思維，就是主張從正反兩個(gè)方面，或者是從兩個(gè) 相互矛盾的命題出發(fā)，去看待問題。同時(shí)又能使其合而為一的整體認(rèn)識(shí)思維。矛盾思維的最大 特點(diǎn)是承認(rèn)事物的一體兩面性。矛盾的雙方的一體兩面性說(shuō)明，彼此處于一個(gè)統(tǒng)一體中，相依 相連，共同存在。矛盾思維的基本要點(diǎn)是，注重對(duì)立因素的相互集合、注重對(duì)立因素的連接環(huán) 節(jié)。矛盾思維的哲學(xué)基礎(chǔ)是從辯證法的角度闡明了事物的一體兩面性以及事物的兩

17、面對(duì)于事物 存在和發(fā)展的基本意義。矛盾思維的基本特征是，兩面性、互補(bǔ)性、統(tǒng)一性。中介思維與創(chuàng)造力。中介是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)、過(guò)渡的環(huán)節(jié)、轉(zhuǎn)換的環(huán)節(jié)，中介思維的目 標(biāo)在于發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用由此及彼的聯(lián)系環(huán)節(jié)、過(guò)渡環(huán)節(jié)和轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)，它是人類思維的一個(gè)必經(jīng)環(huán)節(jié)。在現(xiàn)實(shí)生活中，緊緊抓住中介這個(gè)環(huán)節(jié)能夠使事物得到盡快的轉(zhuǎn)化，使事物得到順利的發(fā) 展，這恰恰是中介思維的重要作用。中介思維的基本特征是無(wú)方向性、融洽性、居中性。轉(zhuǎn)換思維與創(chuàng)造力。轉(zhuǎn)換思維，又稱置換思維、換位思維。指的是，作為思維主體的 人，在認(rèn)識(shí)客觀事物的過(guò)程中，為全面、深刻地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)或客體與主體的關(guān)系，將認(rèn)識(shí) 方向進(jìn)行變更，或?qū)⒅黧w轉(zhuǎn)換到客體位置進(jìn)行

18、思考的一種思維方式。轉(zhuǎn)換思維的自然科學(xué)基礎(chǔ) 是數(shù)學(xué)和化學(xué)上的“置換”概念。心理學(xué)基礎(chǔ)是人類具有“察言觀色”的本領(lǐng)，人能把自己放 在別人的位置上，從他們的角度考慮他們的感情和動(dòng)機(jī)，從而猜測(cè)他們的心理，這種能力在心 理學(xué)上被稱為“馬基雅夫利智慧”。轉(zhuǎn)換思維的表現(xiàn)形式有轉(zhuǎn)換順序、轉(zhuǎn)換方向、轉(zhuǎn)換主體、 轉(zhuǎn)換關(guān)系、轉(zhuǎn)換角度、轉(zhuǎn)換條件。隨機(jī)權(quán)變思維與創(chuàng)造力。隨機(jī)權(quán)變思維就是從變化了的情況出發(fā)，權(quán)、權(quán)衡利弊得失， 輕重緩急，以適應(yīng)新的情況，使自己的目的得以實(shí)現(xiàn)的一種應(yīng)變思維方式。隨機(jī)權(quán)變思維的哲 學(xué)基礎(chǔ)有，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都處于變化發(fā)展之中，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，意志自 由只是借助于對(duì)事物的認(rèn)識(shí)來(lái)作

19、出決定的那種能力。隨機(jī)權(quán)變思維的基本特征是，非程序性、 變通性、及時(shí)性。創(chuàng)維思維與創(chuàng)造力。創(chuàng)維思維就是不斷地創(chuàng)造和生發(fā)維度，也就是說(shuō)，維度越多，就越 能抓住事物的本質(zhì)，越能有新的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。創(chuàng)維思維的自然科學(xué)基礎(chǔ)是拓?fù)鋵W(xué)理論一一維數(shù) 論、協(xié)同學(xué)、現(xiàn)代神經(jīng)學(xué)。實(shí)踐基礎(chǔ)是，實(shí)踐現(xiàn)象的多樣性要求思維不斷地創(chuàng)維、實(shí)踐現(xiàn)象的 多層次性要求思維不斷地創(chuàng)維、實(shí)踐現(xiàn)象的復(fù)雜性要求思維不斷地創(chuàng)維。創(chuàng)維思維的特征有， 主體型、開放型、輻射型、創(chuàng)新型。逆向思維與創(chuàng)造力。逆向思維也叫反向思維，倒轉(zhuǎn)思維，反面突破思維，是指用反常規(guī) 性的、反方向性的或者說(shuō)反程序性的思考方式解決問題的思維過(guò)程。逆向思維的哲學(xué)基礎(chǔ)，矛 盾雙

20、方在一定條件下相互依存、相互轉(zhuǎn)化、因果關(guān)系的可逆性、系統(tǒng)層次、結(jié)構(gòu)、功能等方面 的聯(lián)系與變化。逆向思維的基本特征有，反方向性、超常規(guī)性、開拓性、新穎性。聚合平衡性思維的預(yù)測(cè)力。聚合平衡性思維預(yù)測(cè)的方法。它是在收集信息后采取換位思考或從星系中選取對(duì)立統(tǒng)一 事物的兩個(gè)方面，進(jìn)行矛盾雙方在平衡中相互轉(zhuǎn)化分析，從中發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展變化的趨勢(shì)和結(jié) 果。聚合平衡性思維預(yù)測(cè)的特點(diǎn)。一是現(xiàn)實(shí)性。這種預(yù)測(cè)的依據(jù)來(lái)自于現(xiàn)實(shí)中傳遞來(lái)的信息（也不見得是事實(shí)），是這些信息相互作用轉(zhuǎn)化的結(jié)果。它不受任何固有原則、理論的限制， 完全憑當(dāng)時(shí)的情況進(jìn)行轉(zhuǎn)化性分析，比較現(xiàn)實(shí)、能用、見效、方便。二是無(wú)規(guī)律性。因?yàn)檫@種 預(yù)測(cè)從表面上看十分客觀和自然，但實(shí)際上是把所有原先的規(guī)矩和要求放在腦后的分析，這種 預(yù)測(cè)的結(jié)果只能由他們自己親自來(lái)操控，如由別人來(lái)掌握就會(huì)變成另外一種結(jié)果。從對(duì)以上四種基本