1、綜合實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系綜合實(shí)踐活動(dòng)最普遍的學(xué)習(xí)方式是實(shí)踐。注重實(shí)踐體驗(yàn)、親身經(jīng)歷，是綜合實(shí)踐活動(dòng)區(qū)別于其它各類課程的根本特點(diǎn)，沒(méi)有實(shí)踐，就沒(méi)有綜合實(shí)踐活動(dòng)。注重實(shí)踐與反思，是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的又一核心理念。但任何實(shí)踐都應(yīng)建立在一定的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，因此，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系是綜合實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中應(yīng) 處理好的基本關(guān)系。一、實(shí)踐形式及意義實(shí)踐是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程實(shí)施的基本方式。實(shí)踐的過(guò)程是學(xué)生基于已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，運(yùn)用必要的工具，作用于客觀對(duì)象的過(guò)程。根據(jù)綜合實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)綱要的要求，學(xué)生實(shí)踐的方式大致可分為以下幾大類:一是以研究為主要活動(dòng)方式的實(shí)踐。包括制定方案、調(diào)查、訪問(wèn)、觀察、實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)、信

2、息收集與處理等。在開展此類實(shí)踐的過(guò)程中，學(xué)生模仿研究的一般過(guò)程，嘗試運(yùn)用一般的研究方法和手段，體驗(yàn)研究 的基本過(guò)程。通過(guò)研究性的實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、探究能力和創(chuàng)新精神，同時(shí)發(fā)展良好的價(jià)值 觀。二是以社會(huì)實(shí)踐和社區(qū)服務(wù)活動(dòng)為主的活動(dòng)方式。包括參觀、服務(wù)、宣傳、義務(wù)勞動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等。此類實(shí)踐活動(dòng)一般要在特定的社會(huì)情景中進(jìn)行，如社區(qū)福利院、孤兒院、小區(qū)、農(nóng)村或農(nóng)場(chǎng)、文化古跡、 社會(huì)有關(guān)機(jī)構(gòu)、街道、商店、公園等場(chǎng)所。三是以技術(shù)實(shí)踐為主的活動(dòng)方式。包括技術(shù)實(shí)踐和勞動(dòng)實(shí)踐兩大類。具體有設(shè)計(jì)、制作、研制、種植、 養(yǎng)殖、信息發(fā)布、出版（小報(bào)、墻報(bào)等）技術(shù)實(shí)踐并不等于科技小發(fā)明和小創(chuàng)造，而是實(shí)踐過(guò)程的

3、必經(jīng)環(huán) 節(jié)。無(wú)錫市一初中班級(jí)學(xué)生開展的吳文化公園與泰伯墓景區(qū)發(fā)展策略與前景的對(duì)比研究，主要采用了 下列活動(dòng)方式：實(shí)地訪問(wèn)、走訪專家、圖書查閱、網(wǎng)上信息查詢的方式相互綜合進(jìn)行。實(shí)地考察：吳文化公園、泰伯墓景區(qū)、無(wú)錫市錫山區(qū)文物物理委員會(huì)，無(wú)錫市旅游局，通過(guò)訪問(wèn)專家、聽取介紹、實(shí)地感受獲得了相當(dāng)多的第一手資料。走訪的專家：吳文化公園創(chuàng)辦人。實(shí)踐的形式是多樣的，但無(wú)論采取何種形式進(jìn)行實(shí)踐，都應(yīng)該僅僅圍繞綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的目標(biāo)，以 創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為核心，發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)。實(shí)踐的意義在于為學(xué)生提供接觸自然、社會(huì)的機(jī)會(huì)， 使學(xué)生形成對(duì)自然、對(duì)社會(huì)和對(duì)自我的整體認(rèn)識(shí)，發(fā)展他們的探究精神和問(wèn)題意識(shí)，獲得

4、參與實(shí)踐的積極 體驗(yàn)和豐富經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，養(yǎng)成健康負(fù)責(zé)任的生活方式和良好的個(gè)性品質(zhì)。二、有知性的活動(dòng)與有理性的實(shí)踐學(xué)生的實(shí)踐過(guò)程只有建立在一定的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，才不會(huì)導(dǎo)致盲目的實(shí)踐和“無(wú)知的”實(shí)踐。認(rèn)識(shí)是 實(shí)踐的基礎(chǔ)，真知來(lái)源于實(shí)踐，學(xué)生通過(guò)實(shí)踐形成自主獲取知識(shí)的能力，并形成對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)自我 的整體認(rèn)識(shí)。目前，在綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施過(guò)程中，存在著“活動(dòng)形式化”的傾向。注重活動(dòng)的形式，忽視學(xué)生活 動(dòng)的合理性、認(rèn)知性。教師總是要求學(xué)生進(jìn)行調(diào)查、訪問(wèn)、設(shè)計(jì)與制作、實(shí)驗(yàn)等具體活動(dòng)，卻往往忽視對(duì) 學(xué)生進(jìn)行方法論知識(shí)的指導(dǎo)，忽視學(xué)生對(duì)活動(dòng)主題或問(wèn)題的基本認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)。要切實(shí)克服活動(dòng)形式化、表 層化的局限性，需

5、要處理好認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系。在綜合實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，注重以認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，需要注意以 下幾個(gè)基本問(wèn)題：1. 引導(dǎo)學(xué)生收集、整理文獻(xiàn)資料。綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施，要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)收集與處理文獻(xiàn)資料，發(fā)展 學(xué)生收集處理信息的能力。學(xué)生要圍繞他們感興趣的問(wèn)題或主題開展活動(dòng)，首先需要對(duì)問(wèn)題和主題本身占 有一定的文獻(xiàn)資料，對(duì)問(wèn)題本身具有初步的認(rèn)識(shí)。收集有關(guān)活動(dòng)主題的文獻(xiàn)資料，為學(xué)生活動(dòng)主題的展開 奠定一定的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，有助于活動(dòng)過(guò)程中的全面參與和深度體驗(yàn)。2. 必要的方法引導(dǎo)和專題講座。要使學(xué)生通過(guò)活動(dòng)過(guò)程的體驗(yàn)，必須讓學(xué)生初步了解活動(dòng)方法本身， 因此，在學(xué)生活動(dòng)的全過(guò)程中，有必要針對(duì)學(xué)生活動(dòng)的具體任務(wù)，滲透關(guān)于問(wèn)題解

6、決的基本方法的專題講 座，如要讓學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，就應(yīng)使學(xué)生初步了解調(diào)查的基本過(guò)程、學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)與制定簡(jiǎn)要的調(diào)查問(wèn)卷或訪談 提綱，否則，無(wú)計(jì)劃、無(wú)目的的調(diào)查往往會(huì)降低學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中深度體驗(yàn)的價(jià)值。當(dāng)然，專題講座僅僅 是輔助性的，綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施不能以教師講解為主，而應(yīng)以學(xué)生的活動(dòng)為主，方法論講座或關(guān)于活動(dòng) 主題的知識(shí)講座也不應(yīng)追求學(xué)科化的系統(tǒng)性。3. 引導(dǎo)學(xué)生自主獲取知識(shí)。綜合實(shí)踐活動(dòng)也應(yīng)有一定的認(rèn)知目標(biāo)，與學(xué)科課程不同的是，綜合實(shí)踐活 動(dòng)的認(rèn)知目標(biāo)不是以學(xué)生掌握系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)為目的，而是通過(guò)實(shí)踐過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生自主獲取知識(shí)，形成 對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)自我的整體認(rèn)識(shí)，將所學(xué)的學(xué)科知識(shí)靈活運(yùn)用到問(wèn)題解決

7、的過(guò)程之中，發(fā)展自主獲取 知識(shí)的能力，提升學(xué)生的基本“學(xué)力”，激發(fā)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。因此，綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施過(guò) 程中也應(yīng)明確綜合實(shí)踐活動(dòng)主題的認(rèn)知目標(biāo)。三、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一1. 注重深度實(shí)踐注重實(shí)踐是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的基本規(guī)定。但實(shí)踐并不等于走過(guò)場(chǎng)。因而，在實(shí)施過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué) 生進(jìn)行深度實(shí)踐。在初中階段，應(yīng)強(qiáng)調(diào)每個(gè)學(xué)生對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)全過(guò)程的參與和深度體驗(yàn)與實(shí)踐。深度實(shí)踐，要求學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中，真正理解實(shí)踐的目的與意義，把握各種不同實(shí)踐方式的基本要求 和操作要領(lǐng)，結(jié)合具體的活動(dòng)情境，恰當(dāng)?shù)剡x擇和利用活動(dòng)工具和相關(guān)手段，完成達(dá)到活動(dòng)的具體任務(wù)和 目的。深度實(shí)踐還要求教師注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)實(shí)踐

8、過(guò)程進(jìn)行細(xì)致的記錄和深刻的反思。通過(guò)反思，使學(xué)生真正 通過(guò)實(shí)踐受益。為了活動(dòng)而活動(dòng)，或停留在表面上的熱熱鬧鬧，只能是一種無(wú)效的實(shí)踐、盲目的實(shí)踐、表 面的實(shí)踐。2. 處理好實(shí)踐學(xué)習(xí)與文本學(xué)習(xí)綜合實(shí)踐活動(dòng)是一種實(shí)踐性的學(xué)習(xí)活動(dòng)， 但其中必然包括一定的文本學(xué)習(xí)。 因而，實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)， 需要處理好實(shí)踐學(xué)習(xí)與文本學(xué)習(xí)的關(guān)系。文本學(xué)習(xí)是一種符號(hào)學(xué)習(xí)，是對(duì)前人積累下來(lái)的認(rèn)識(shí)成果通過(guò)各種間接學(xué)習(xí)的方式來(lái)獲得。在開展綜 合實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，文本學(xué)習(xí)是必要的，但如果把實(shí)踐學(xué)習(xí)完全變成告訴式的文化學(xué)習(xí)過(guò)程，那么，綜 合實(shí)踐活動(dòng)也會(huì)名存實(shí)亡。因此，在實(shí)施過(guò)程中要注意以下幾點(diǎn)：一是盡可能引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)生活實(shí)踐提出活動(dòng)主題或問(wèn)題， 為學(xué)生的實(shí)踐和親身經(jīng)歷性的實(shí)踐奠定基礎(chǔ)。 如在研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中感興趣的問(wèn)題進(jìn)行研究或探究，克服單純的從文本到文本 性的研究。當(dāng)然，這并不是反對(duì)學(xué)生做純粹文本性的研究，而是要求學(xué)生盡可能從實(shí)際來(lái)展開研究。即使 是文本性的研究，也要引導(dǎo)學(xué)生收集現(xiàn)實(shí)生活中或現(xiàn)實(shí)社會(huì)與自然中的資料或現(xiàn)象，聯(lián)系實(shí)際展開研究。二是實(shí)踐學(xué)習(xí)活動(dòng)結(jié)束后，也應(yīng)該使學(xué)生有所知，即通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，自主地獲取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)。當(dāng) 然，在實(shí)踐學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)