1、師說(shuō)鞏固及拓展性練習(xí)1. 下列加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是 ()A. 鄰子(tdn)萇弘(chang)老聃(dan)李蟠(pa n)B. 句讀(dd)瀆職(dd)窮兵默武 (dd) 買(mǎi)犢還珠 (dd)C. 六藝經(jīng)傳 (chudn) 傳記 (zhuan) 傳說(shuō) (chudn) 傳宗接代 (chudn)D. 貽之(yl)春風(fēng)胎蕩(yf)心曠神怡 (yQ 甘之如飴 (yl)2. 選出加點(diǎn)的詞古今意義相同的一項(xiàng) ()A. 古之學(xué)者必有師B. 今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣C. 吾從而師之D. 聞道有先后3. 選出加點(diǎn)的字意思相同的一組 ()A. 古之圣人 , 其出人也遠(yuǎn)矣其皆出于此乎B. 人非生而知之者，

2、孰能無(wú)惑于其身也，則恥師焉，惑矣C. 彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之D. 生乎吾前，其聞道也固先乎吾師道之不復(fù) , 可知矣4. 下面各組句子中，加點(diǎn)字含義有相同項(xiàng)的一組是 ()A. 欲人之無(wú)惑也難矣于其身也，則恥師焉 , 惑矣非吾所謂傳其道解其惑者也至 幽暗昏惑而無(wú)物以相之B. 猶且從師而問(wèn)焉即如忠烈遺骸，不可問(wèn)矣恣其所為不問(wèn)朝夕遣人候問(wèn)武C. 或師焉，或不焉云霞明滅或可睹而或長(zhǎng)煙一空左右或欲引相如去D. 其出人也遠(yuǎn)矣蜀山兀，阿房出農(nóng)不出則乏其食公拆襖，出珠授之5. 下列各句中的“之”字用法與其他三項(xiàng)不同的一句是 ()A. 輟耕之壟上B. 鄰子之徒C. 及其所之既倦，悄隨事遷D

3、. 項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍6. 下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是 ()A. 師道之不復(fù)，可知矣欲人之無(wú)惑也難矣B. 擇師而教之而恥學(xué)于師C. 其皆出于此乎生乎吾前D. 不拘于時(shí)學(xué)于余7. 下列各句中加點(diǎn)詞與“巫醫(yī)樂(lè)師白工之人，不恥相師”中的“恥”用法不同 一項(xiàng)是 ()A. 且庸人尚羞之，況于將相乎B. 于其身也，則恥師焉C. 卒廷見(jiàn)相如，畢禮而歸之D. 孔子師鄰子、萇弘、師襄、老聃8. 下面對(duì)文章前兩段文字分析不正確的一項(xiàng)是 ()A. 第一段所提出的無(wú)論貴賤長(zhǎng)幼 , 有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門(mén)第觀 念，很有積極意義。B. 作者認(rèn)為那些童子之師不是真正意義上的老師，只是“小學(xué)”而

4、已。C. 第二段作者接連用了三個(gè)對(duì)比，層層深入，從不同側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于 從師的不良風(fēng)氣。D. 作者對(duì)于那些看不起“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”反而還比不上他們的士大夫，給 了強(qiáng)烈的責(zé)備和諷刺。閱讀下面語(yǔ)段，回答問(wèn)題。古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之; 生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存 , 師之所存也。9. 選出加點(diǎn)的詞古今意義相同的一項(xiàng) ()A. 圣人之所以為圣B. 余嘉其能行古道C. 小學(xué)而大遺D. 愛(ài)其子，擇師而教之10. 作者對(duì)老師的職責(zé)與為什么要從師的道理，作了精辟論述 , 寫(xiě)出了千古名 句。 作者界定的老師的職責(zé)是 : ；從句式特點(diǎn)審視，這是個(gè) 句。 人必須從師的理由是 : O11. 作者指出了 “從師”的對(duì)象。這個(gè)對(duì)象是：在選擇從師對(duì)象時(shí)，為什么不考慮年齡因素，