1、席慕蓉的詩 席慕容的詩及其風格 寫文章之前，我在我的生 活周圍與網(wǎng)絡(luò)上進行了一個調(diào)查，調(diào)查 對象從 16 歲到 50 歲。席慕蓉的詩我的問題很簡單，問道：您喜歡席慕容嗎 ?為什么 ? 16 歲的少 男少女回答：很喜歡，就好像寫出了我的心事。25 歲到 50 歲的回答有兩種， 一種：從讀書時代起就喜歡， 一直到 現(xiàn)在， 休閑時還有不斷拿出來讀的習慣，就仿佛在重溫我們的過去， 重新回到了少年 情懷。另一種：受到過席慕容的影響， 現(xiàn)在仍然喜歡， 但是不像過去那 樣喜歡了， 特別是自己開始寫詩以后。三種回答反映了不同讀者群對席慕容詩歌的不同感受，其共同點 卻集結(jié)于 席慕容詩歌的普遍的社會影響力。甚至對

2、于某些寫詩的人而言，尤其 70 年以后出生的女性詩寫者， 她們對 詩歌發(fā)生興趣、 從模仿到自覺的書寫， 都是因了席慕容的啟蒙。匯集于女子詩報的西葉 （重慶）、慧子 （湖南）、柏水 （福建 ）、 蘭雪 （湖南） 等即此中典型代表。談及席慕容詩歌的熱力，網(wǎng)絡(luò)上流行這樣一句話： 1989 年，那時 年輕人 有兩件大事：背英語、背席慕容的詩。這曾令少數(shù)一些詩寫者嫉妒并惡意詆毀，其實大可不必。 席慕容熱顯示了 詩歌優(yōu)麗雅致而通俗平白的特征與魅力，其內(nèi)容與形式恰好供給了時代的需求與大眾的接受能力 說到俗白，古有白居易為先賢。白氏可以經(jīng)久而為經(jīng)典之一種，席氏為什么就不呢 ?鄧麗君可以被 奉為經(jīng) 典，而同樣席

3、卷海內(nèi)外漢語大地的席慕容為什么就不呢 ?從 1981 年的七里香 開始，席慕容的詩居然一版再版，成為暢銷詩人，成 為一代讀者的精神愛侶。這在詩歌史上十分罕見。 這一種詩的藝術(shù)形式及其存在價值頗值得我們客 觀地進行思考和 總結(jié)。西葉說：有些詩歌適合大家讀，有些詩歌適合詩人們自己超越。 這是中肯 的。我們既要肯定詩歌藝術(shù)創(chuàng)新、先鋒的價值，同時也要重視詩歌面 向普通大 眾寫作的意義。席慕容從 13 歲開始寫詩， 24 歲左右在歐洲留學時開始大量寫詩。 她寫 詩卻不具有面向大眾的先在意識， 而是面向自我的， 個人的， 收到了真實感 人的效果。她的詩有三大主題：愛情、生命和鄉(xiāng)愁。這是大家耳熟能詳?shù)?。愛?/p>

4、詩歷來受到少年、 青年的歡迎 ;有關(guān)人生、生命的思索與態(tài)度， 也正 是少年、青年所最欲感知與關(guān)注的 ;而鄉(xiāng)愁 不論從狹義 （懷鄉(xiāng)： 故鄉(xiāng)、故 土 ） 還是廣義 （念舊：童年、友人、宗族 ）的角度進行觀照，也 都帶著民眾 的普泛性。藝術(shù)的普遍的內(nèi)容引起普遍的注意和喜愛并且成為流行，是因為 它具備自 己自足的獨特的藝術(shù)性，具備詩的能夠被大眾所辨識、欣賞 的普遍元素。讀席慕容的詩，可以感受到以下四個方面的鮮明特色。、至善純情，恬靜從容二、通俗淺白，中國韻致席慕容的詩完 全沒有艱澀聱牙的文句，用語淺白卻清新淡雅，這比較貼近一般讀者 的審美品質(zhì)。 由于精熟古詩詞，詩人還善于取讀者所熟悉的古典意象入詩，使

5、 詩歌具有 濃郁的中國韻致。蓮的心事、緣起、鄉(xiāng)愁等，就像歲月饋贈的一杯杯清香 習 習、淡澀而回甘的中國茶一樣，令人品了還品，飲了又飲。臺灣現(xiàn)代詩的代表中，洛夫的詩歌具古典之美，余光中沉郁，鄭 愁予屬于 天才寫作。與臺灣現(xiàn)代詩潮的世界性、超越性和純粹性以及所造成的某些晦 澀難懂相 比較，席慕容的詩卻更具普適的人間情懷。這種人間情懷堪稱世俗情懷，既是對現(xiàn)代人精神茫然的現(xiàn)實關(guān)懷 , 也是對 大眾審美品質(zhì)的貼近關(guān)照。不論詩人本身是否具有這樣的寫作意識，但事實的結(jié)果已經(jīng)如斯 造就。 盡管詩人創(chuàng)作時是個人化的，卻反映出了整個時代的平均詩歌水 準，因此 能夠獲得廣泛的認同。而同時，作為詩歌藝術(shù)品之一種而又獲

6、得暢銷，詩人卻仍然保持 了為詩的 本色，在寫法、取意上既接近于 70 年代末臺灣現(xiàn)代詩的重寫 古典題材或衍化 古詩意象的探索，又頗能體現(xiàn)新世代對現(xiàn)實的關(guān)注精 神，當然，這屬于一種宏 觀關(guān)照。詩人是在個性抒寫、 現(xiàn)實普照與藝術(shù)鏤刻之間、 無意中獲得了巨 大的成功。對此，席慕容曾經(jīng)在 2006 年的上海書展會上謙虛地說：我寫書是 為了我自己，我是自己的第一個讀者，我覺得寫詩是我生命里面最自 由的，不受人干擾的？從1981年到2004年，從我第一本詩集出版到 現(xiàn)在（2006年一一作者 引 ） 23 年了。如果非要問面對暢銷的感覺，我只能說這是我的幸運。 三、詩中有畫，瑯 瑯上口席慕容首先是個優(yōu)秀的畫

7、家，因此她的 詩，每每透出一股畫意。她融合中西繪畫的技巧，以敏感細膩之筆，表達了對永恒愛情的 渴盼與追 憶，對美好青春的悠悠冥想和對易逝歲月的無奈與感傷。詩集七里香、無怨的青春中有很多詩畫之筆， 山月 舊 作 之一可謂代表之一。在山中午夜松林象海浪月光替松林剪影你笑著說這不是松管它是 什么深遠 的黑透明的藍一點點淡青一片片銀白還有那幽幽的綠映照著 映照著林中的你在 你的林中詩人運用色彩、色調(diào)、明暗、光線等繪畫 手法將詩意圖景化，遠近相 宜，古雅清淡，富有中國水墨的意境。詩中有畫、畫中有詩，是古代王維的經(jīng)典，亦屬于 70 年代臺灣新 世代的 創(chuàng)作傾向之一。但席慕容似乎并沒有把自己歸為哪個世代、哪

8、個流派的傾向，她 是與世無 爭的，她的詩仿佛就是為自己寫的，以手寫心，因此真誠感 人。席慕容的詩還兼具中國古典詩歌音樂性的優(yōu)秀傳統(tǒng)，讀來時而如 慢板的音 樂， 時而如清澈的山泉， 舒緩深情， 富有韻味，也瑯瑯上口。這同樣加強了藝術(shù)的感染力。四、女性寫作，婉約纏綿前不久，在陳仲義和謝春池老師主持的 鼓浪嶼詩歌節(jié)上，曾有一個環(huán)節(jié)專門進行了女性與詩歌的討論。其中比較有代表性的觀點有安琪 （福建 ）的中性寫作，劉亞麗 （陜西 ） 的女性寫作，馬莉 （廣東 ） 的及物寫詩等 ;當時我也發(fā)表了一點個人的寫 作 體會，可歸納為無性寫作，即寫作時并不存在性別的先在意識。詩歌反映了寫作即時的情態(tài)、感覺、情感等，

9、所以同一個詩人一 生中的不 同作品，既有小情緒的反映，也有比較廣闊的表現(xiàn)。文明進程至今， 女詩人與男詩人的寫作， 首先應(yīng)定位為人的寫作， 不要 還有性別的界限。席慕容的詩，意境恬美清幽，情感質(zhì)樸純凈，語言親切柔美，猶 如現(xiàn)代李 清照，頗得婉約纏綿的精髓。她的柔媚、癡迷與傷感的言辭風格，是深深地打上了男權(quán)文化語 境的烙印 的 ; 但她詩中所體現(xiàn)的對愛的態(tài)度、追求、理解，卻充分體現(xiàn) 著一個接受西方文明的現(xiàn)代女性的獨立精神。與此同時，大陸的舒婷第一個因女性獨立意識的覺醒寫出了致 橡樹等 杰出的作品。兩者藝術(shù)傾向不一，而意識相近，影響力也不相上下，在女性詩 歌中頗具 代表性以及兩岸同胞的地區(qū)差異性。席

10、慕容的散文既獲益于她從小多思善感的生命智慧，又得益于她 的詩。 像有一首歌等集子，以詩筆為文，溫馨憐憫，題材也多元。我的家在高原 、席慕容和她的內(nèi)蒙古等，抒寫了一個脫離 了族群 的孤獨靈魂的迷失、憂郁、尋覓和回歸，對于漸漸迷離于自己 文化傳統(tǒng)的人們來說，這是個警醒，也拓展了詩人觀察世界的深度、 寬度和厚度。席慕容是個純粹的藝術(shù)家，詩、畫、文一體，而且均取得了不凡 的成績。 在詩的創(chuàng)作上，席慕容不僅善于汲取中國古典的營養(yǎng)，遵循以情 為中心的 表現(xiàn)原則，采用中國古代詩歌的技法，追求詩的意境美 ;而且 還受到 50 60 年 代臺灣現(xiàn)代詩的一點影響。因此，她的詩可以說是既俗且雅，既契合大眾，又高于大

11、眾 ;既高 于大眾， 又能被大眾接受和喜愛 ;從而打開了大眾通向詩歌的殿堂之門。席慕容詩的內(nèi)容及其藝術(shù)形式直接指向了它的存在價值 廣泛 的影響力 及其所產(chǎn)生的引導、啟蒙作用。作為一件精致優(yōu)美的藝術(shù)品，它使得詩歌為普通人所認識、接受 有的年輕 人甚至因為由衷的喜愛而投身于寫作，從而有機會進一步認 識詩歌，并因為藝 術(shù)創(chuàng)造恒新、永不滿足的內(nèi)在規(guī)律而走向探索和創(chuàng) 新之途。從普通的閱讀型讀者而為創(chuàng)造型的準讀者，為迷茫的現(xiàn)代人提供 安慰的精 神糧食， 又為新詩的后繼有人、 不斷進取吸納更多的、 一代 又一代的人力資源， 這是席慕容為詩歌的存在和永生所做的最大的貢 獻! 席慕容的詩及其風格席慕容 (194

12、3-) ，著名詩人、散文家、畫家，祖 籍內(nèi)蒙古察哈爾盟明安旗。出版的詩集有 七里香 、無怨的青春 、時光九篇 、邊緣光 影、 迷途詩冊、我折疊著我的愛等。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)硐饺?:美的導師，僅供參考， 希望能夠幫 到大 家。席慕容 :美的導師孩子們的幼年，是一片寬闊的原野，你可以 在上面任 意栽植世界上所有的花草，你也可以在原野上放一把野火， 透過這團野火，孩 子的世界會變得更多彩，更有生命力。孩子是你的，雖然他往后的歲月要靠他自己，但是，在這最初的 幾年，在 他依偎在你身旁的這幾年，他完全要靠你?？磕愎┙o他所有的經(jīng)驗、所有的知識、所有的有關(guān)美的記憶。 讓我們來做他的美的導師。有很多不同的方

13、法，不同的途徑，我們先從最容易，最直接的做 就是：多帶他們接近大自然。觀察兒童畫，我們可以發(fā)現(xiàn)，越年幼的孩子，對自然界的向往越大。他們作畫的題材雖然以小我為中心，但是，每一張圖上，總不會忘記加上一個太陽公公、一座山或者一朵小花。自然界的一切都是創(chuàng)作的泉源，孩子們有一顆敏銳易感的心，幼年時一切的記憶都會深深地留在心中。一天、兩天，一年、兩年，表面上也許看不出來有什么不一樣，不過，我可以向你保證，你的苦心和你的努力絕對不會白費。至于如何培養(yǎng)這種接觸呢 ?我想，從嬰兒能夠出戶接受日光浴時便可開始了。當然，假如你相信胎教的話，那么，你可以開始得更早。 假如家居在鄉(xiāng)下，或者近郊，那比較沒有問題，但是假如

14、家居在 鬧市里， 做母親的就要稍微辛苦一點了。?心窮!多么可怕的一件事。中國人很愛貼標語：現(xiàn)在的兒童，就是將來的棟梁。兒童是民族的幼苗。每個成人都會點頭稱是，并且也深信不疑。 但是，卻沒有人，沒有多少人會注意到兒童的心靈的充實。 沒有灌溉的幼苗會長得好嗎 ?席慕容， 女，臺灣著名詩人， 散文家， 畫家。 蒙古族，全名穆倫席連勃，蒙文意為浩蕩大江河。祖籍內(nèi)蒙古， 1943 年生于四川，幼年在香港度過，成長于臺灣。 臺灣師 范大學美術(shù)系畢業(yè)后，赴歐深造。1966 年以第一名的成績畢業(yè)于比利時布魯塞爾皇家藝術(shù)學院。 專業(yè)畫家，曾多次舉辦個人藝術(shù)展，曾獲多項獎。曾任臺灣新竹師范學院教授多年。代表作有一

15、個開花的樹 七里香芊芊芳草等。2002 年受聘為內(nèi)蒙古大學名譽教授。由其作詞的父親的草原母親的河因其濃厚的思鄉(xiāng)之情，讓留 在家鄉(xiāng)和 漂泊在外的蒙古族兒女廣為傳唱。從席慕容的作品里，讀者明白了一個道理：無論是生活里的任何 的點點滴 滴，都可以成為我們寫作的素材，只要我們用心去發(fā)現(xiàn)，去 聆聽生活，生活會 告訴你，你的生活，你的生命是有多么的精彩。只要我們用心感受， 每一個生命都是多彩的。 如果你覺得你的生活很枯燥， 覺得你的生活千篇一律，沒什么值 得記錄的， 找不到寫作的素材， 那么，請你去讀一讀席慕容的散文集， 里面有瑣碎的生活細節(jié)，有柴米油鹽，有萍水相 逢的行人，有風和日 麗，也有陰雨綿綿。這

16、些，在每個人的生活里都會有，但是我們把它們視為了責任， 在讀者眼 里，該是多么的無奈但是她不是，在她眼里，它們都是讓她的生活充滿樂趣的必要元 素，她珍惜這些，所以也樂于把他們都記下來。一個學生的調(diào)色盒，很普通，和自己也沒什么關(guān)系，但是，從它 , 她卻看到 了生命的延續(xù)，看到了父母對兒女的期望，看到了身為教師 的責任。一條每天都走的路，一路的桐花樹，有多少人每天在這里經(jīng)過， 來去匆匆，有多少人，注意到了它們的成長，有多少人注意到了它們 為了那短暫的花期所做的努力， 又有多少人注意到了， 這么美的事物 轉(zhuǎn)瞬即逝， 又有多少人， 在落花滿地的小路上， 回頭看一眼它們， 為 它們的凋謝感到惋惜， 甚至

17、掉下一顆淚珠。應(yīng)該很少，我們都是那行色匆匆里的一份子。 但是，席慕容卻為它們停下來了，她和它們一起等待，一起迎接 最最燦爛的生命，和它們一起默默地接受生命的殘酷。很多很多。這些都是生活，普普通通的生活，但是卻被大多數(shù)人忽略了。 人們誤以為，生命是枯燥的。其實，人們都錯了，人們失去了觀察的心。張愛玲的悲涼、三毛的自我，雖然都讓讀者很沉迷，可能是因為 她們的生 活離讀者太遠了吧，讀者這一輩子也不可能遇到，所以只能 從她們的作品里去感受、去認識。但是席慕容不一樣，她讓讀者感覺到了從未有過的真實，在這個 不應(yīng)該悸 動的季節(jié)，讀者的心悸動了。 作為一位女畫家、詩人，她有許多關(guān)于美術(shù)教育 的真知灼見。 比

18、如從一些美育的小事著手： 1. 讓孩子更從容地面對這個美麗世 界。2. 一定要多與小兒散步， 多接近大自然，與孩子一起做個欣賞者。3. 給孩子一個完整的童年，是作為父母的給予孩子最好的禮物。4. 第一次給孩子買蠟筆，一定要買一盒 36 色的。5. 兒童臥室要用調(diào)和的色彩。6. 多培養(yǎng)孩子對色彩的敏銳感覺，學會大膽地用飽滿的色彩表達 或表現(xiàn)完 整的內(nèi)心世界。7. 美術(shù)課的真正內(nèi)容，應(yīng)是在老師的指導下，在創(chuàng)作或欣賞的過 程中，獲 得內(nèi)心的歡愉和自由的感受。8. 美就是一種真實，自然與寬容的生活態(tài)度而已，從這個意義上 講，任何 一個人都可以是美學家。9. 從小培養(yǎng)孩子的美育和品位，以及良好的信仰。

19、席慕容在美術(shù)教育 一文中，明確地指出，其實美并不是一幅 單純的畫兒，上美術(shù)課也不是只是畫 畫兒這么一種單調(diào)的方法。美術(shù)教育的真正目標是讓孩子擁有一顆柔軟而敏感的心，透過這 顆心她才能充滿自信地走進這個世界，領(lǐng)略和欣賞生活中種種奇妙有 趣和美麗的現(xiàn)象。美術(shù)課的真正內(nèi)容，其實應(yīng)該是如何在老師的引導下，讓孩子通過創(chuàng)作或欣賞的過程在內(nèi)心產(chǎn)生歡愉和自由的感受，而最重要的一點 是，使全 班孩子沒有一個是犧牲者。因為，讓身體健康的活著，和心理健康是每個孩子應(yīng)有的權(quán)利。讀席慕容的散文有一種暖意，仿佛紙間會真的散發(fā)出優(yōu)雅的梔子 花香味，仿佛有陣陣微風從發(fā)間吹過，仿佛暖暖的陽光正從頭頂懶散 地斜射下來。讀著席慕容

20、在不同的歲月寫下的文字，會有不同的感覺。她的思想在一點一點地沉淀， 最終被釀成一壇上等的好酒。 就在不經(jīng)意間， 酒香淡淡地散發(fā)出來，醉倒了讀者的心。席慕蓉散文作品中最大的特色有兩大方面，一是對花卉的描述， 二是顏色 的詞匯使用。在于花的描述上，各種花都能入文，其中又以荷花與她的關(guān)系最 為密切。因為席慕容本身是畫家的身份，在顏色的運用上，自然比較于其 他作家貼 切，形成她的一種特色。其意象有大半是建筑在顏色的使用上，呈現(xiàn)給讀者的文章，不再 只是死板 平面的文字，而是一幅幅立體畫面。將所要傳達的抽象意念，明確且清晰的意象化，使得讀者在閱讀 作品時，非常容易進入席慕容所要表達的情緒之中。席慕容的蒙古

21、族名為穆倫席連勃。她是蒙古族王族之后。雖然并沒有在內(nèi)蒙古草原生長，但她卻是在一個傳統(tǒng)的蒙古族家 庭中成長 的， 5 歲以前的席慕容還會講一口蒙古語。生于重慶的席慕容，少時由于處在動蕩不安的戰(zhàn)亂年代，一直隨 父母輾轉(zhuǎn)重慶、上海、南京，最后到了臺灣古詩十九首是席慕容接觸到的第一本詩歌讀物，里面有許多寄托鄉(xiāng)愁的詩句，如思鄉(xiāng)令人老，歲月忽已晚。從此，淡淡的鄉(xiāng)愁與思念故鄉(xiāng)的情緒與席慕容結(jié)緣。 席慕容便在日記上， 通過寫詩來平衡內(nèi)心世界，鄉(xiāng)愁成了她內(nèi)心 世界的一個深深的烙印與情結(jié)。作為一位畫家、詩人，席慕容把自己的鄉(xiāng)愁寫在了詩里，畫在了 畫上。 在她的許多作品里都包含著對家鄉(xiāng)的思念之情，甚至在作品底色 上

22、都能看 到草原大漠的影子。一片沙漠上，一棵樹留下它長長的影子，那是在故鄉(xiāng)才能看到的 場景，而 席慕容在從未去過家鄉(xiāng)時就畫下了這樣的油畫。席慕容 :美的導師席慕容的故鄉(xiāng)是內(nèi)蒙古，她對于內(nèi)蒙有特殊 的情感。 下面我們?yōu)榇蠹規(guī)硐饺葆尫艃?nèi)蒙情結(jié)， 僅供參考，希望能夠 幫到大家。 席慕容釋放內(nèi)蒙情結(jié) 1989 年的故鄉(xiāng)內(nèi)蒙之行， 可以說是席慕容創(chuàng) 作生 涯上的分水嶺，那個寫七里香的席慕容，年輕的、孤獨的、 有一點憂郁的席慕容，再也回不去了席慕容，一個耳熟能詳?shù)拿?。她是一位詩人?80 年代，她的詩猶如一陣清風， 飄過淺淺的海峽， 在大 學校園里撩動了無數(shù)少男少女的心弦， 影響了整整一代人的成長。她

23、是一名畫家。14 歲開始學畫，大學畢業(yè)后進入比利時布魯塞爾皇家藝術(shù)學院專 攻油畫， 回臺灣后，擔任新竹師專美術(shù)科副教授，舉辦過多次畫展， 深受好評。如果不是 1989 年的那一次內(nèi)蒙之旅， 席慕容的生活應(yīng)該是平淡安 靜的畫畫，寫詩，教書，做著自己喜歡做的事。那年，席慕容第一次踏上故鄉(xiāng)內(nèi)蒙古的草原，心中藏了 40 多年的 鄉(xiāng)愁如 火種般一瞬間燃燒起來，一發(fā)不可收。從此，她又多了一個稱號 - 執(zhí)著的尋根人。在剛剛閉幕的 2006 年上海書展上， 席慕容帶著她完全不同以往的 創(chuàng)作風 格和深深的鄉(xiāng)愁亮相。內(nèi)蒙情結(jié)席慕容說： "在沒去內(nèi)蒙前，我是一個模模糊糊的蒙古族 人。"席慕容的蒙

24、古族名字全稱為穆倫席連勃，意為浩蕩大江河。她是蒙古族王族之后。雖然并沒有在內(nèi)蒙古草原生長，但她卻是在一個傳統(tǒng)的蒙古族家 庭中成長 的， 5 歲以前的席慕容還會講一口蒙古語。 生于重慶的席慕容，少時由于處在 動蕩不安的戰(zhàn)亂年代，一直在 顛沛流離，隨父母輾轉(zhuǎn)重慶、上海、南京，最后 到了臺灣。"在每一個地方，我都只待一段時間，所以每到一處，我都是一個外來者，異鄉(xiāng)客。剛把周圍環(huán)境熟悉了，卻又成了一個轉(zhuǎn)學生。 作為一個永遠的轉(zhuǎn)學生，我 內(nèi)心是很孤獨的。"古詩十九首是席慕容接觸到的第一本詩歌讀物，里面有許多 寄托鄉(xiāng)愁 的詩句，如 "思鄉(xiāng)令人老，歲月忽已晚 "。從那時

25、開始， 淡淡的鄉(xiāng)愁與思念故鄉(xiāng)的情緒便在席慕容的心里埋 下了火種， 從此，她便在日記上開始等待， 通過寫詩來平衡內(nèi)心世界， 鄉(xiāng)愁成了席慕容內(nèi) 心世界的一個深深的烙印與情結(jié)草原、故鄉(xiāng)對于她來說一直是一種期待與守候隨著歲月的流逝，血液里沉淀了越來越厚重的故鄉(xiāng)情結(jié)和滲入生 命的蒙古族血統(tǒng)。作為一位畫家、詩人，席慕容把自己的鄉(xiāng)愁寫在了詩里，畫在了 畫上。在她的許多作品里都包含著對家鄉(xiāng)的思念之情，甚至在作品底色 上都能看 到草原大漠的影子。一片沙漠上，一棵樹留下它長長的影子，那是在故鄉(xiāng)才能看到的 場景，而 席慕容在從未去過家鄉(xiāng)時就畫下了這樣的油畫難怪一位旅居臺灣的蒙古族老人看了她的畫， 用不流利的漢語說：

26、 "這好 像是我的老家。"聽了這話，席慕容哭了，她能感受到那種對家鄉(xiāng)的眷戀之情。遲來的旁聽生 " 這十幾年對我而言是一堂必修課，我很幸運能上這 樣的課，在故鄉(xiāng)這個課 堂里，我既沒有學籍，也沒有課本，我的身份 只是個遲來的旁聽生。我既沒有生在內(nèi)蒙古草原，如今也不會自己的母語，但十幾年下 來，我還 算一個用功的旁聽生。"席慕容這樣評價著自己。1989 年 8 月 22 日，對于席慕容來說，是一個終生難忘的日子。46 年的等待，在這一天變?yōu)楝F(xiàn)實。1989 年兩岸解禁，年逾不惑的席慕容在第一時間收拾行裝，歸心 似箭， 飛赴內(nèi)蒙古。在踏足內(nèi)蒙古草原的那一刻，席慕容

27、感受到一種獲得新生般的震 撼，獲得自由與解放的超脫。行車在天邊的草原，傾聽著西拉木倫河緩緩流過，翻過了大興安 嶺，興安 盟科爾沁草原就在那里。在這片熱土上，祖先曾流血流汗，開荒牧馬 ;這里冬季冰封萬里， 夏季春 暖花開，深深地吸一口氣， 感受這草原的氣息 -席慕容的內(nèi)心 被這一切激蕩著， " 我發(fā)現(xiàn)了一個全新的世界，我認為這是自己用 46 年的等待換來的，我將我 46 年的積蓄釋放出來，我覺得我心里存在一 個草原"。1989 年的故鄉(xiāng)之行，可以說是席慕容創(chuàng)作生涯上的分水嶺，那個 寫七 里香的席慕容，年輕的、孤獨的、有一點憂郁的席慕容，再 也回不去了?；氐脚_灣，她獨自在淡水山

28、坡的工作室里閉門創(chuàng)作，三天兩夜寫 出一篇五 六千字的散文。寫作時她還會常?？奁＿@種生活整整過了一年。 一年中，她推遲了所有的畫展，取消所有其他的 計劃，專注寫她 前往內(nèi)蒙古的感受。席慕容和她的內(nèi)蒙古最近由上海文藝出版社出版，定價 200 元。 在上海書展的新書簽售會上，一襲黃衫、笑瞇瞇的席慕容看到讀 者對著這 本昂貴的新書愛不釋手，卻又不忍下手的尷尬情狀，頗有些 無奈。"這本書以照片為主， 而且印數(shù)較少， 成本太高導致定價較高。 真的很抱歉。慢慢來吧，雖然現(xiàn)在有一些小讀者買不起我的書，但是我希望等 以后他們可以買得起的時候我的書還在席慕蓉的詩 "席慕容和她的內(nèi)蒙古書中大部

29、分照片都是席慕容自己拍的，她所用的相機是丈夫劉海北精挑細選的，盡管她對攝影一 竅不通，連鏡頭上的數(shù)字、光圈到底是什么東西都不知道，但就是憑 著對故鄉(xiāng) 的癡迷與眷戀，她把內(nèi)蒙古草原的點點滴滴都收進了眼中。 文化傳播者在長期 的旅途中她找到了草原的真正內(nèi)涵，找到了家 鄉(xiāng)人特有的寬容樂觀。在鄂爾多斯烏審召，她看到一位喇嘛制作一件佛雕時，她感受到 文化的淵 源還沒有斷層，信仰還在 ;在赤峰紅山，她看到幾百年的敖包 四周還留有那一塊 塊飽經(jīng)風霜的石頭和那三條意蘊深遠的邊線 ;在阿拉 善，她看到了 300 年的神 樹，有祖祖輩輩的守樹人住在樹下護樹，一 年又一年。在大興安嶺的草地上，她看到一個像馬蹄子的水

30、灘，當?shù)厝苏f， 那是圣祖 成吉思汗騎馬經(jīng)過這個地方時留下的馬蹄印，天長日久，馬 蹄印下長起了茂密 的草，蹄縫間的陷處涌出了泉水。她感到神話還在，故事還在，就像其他的內(nèi)蒙古文化一樣一直不 離不變。"萬物有靈，眾生平等 "是席慕容一再重復的話。 "每個民族都有自己的文 化，我們沒有理由不尊重他人的文化。 每個人應(yīng)該盡可能地保存自己族群的文 化特點，不要忘記自己的 根。"席慕容 (1943-) ，著名詩人、 散文家、畫家，祖籍內(nèi)蒙古察哈爾盟 明安旗。出版的詩集有 七里香 、無怨的青春 、時光九篇 、邊緣光 影、 迷途詩冊、我折疊著我的愛等。新作席慕容和她的內(nèi)蒙

31、古用優(yōu)美的文字和親手拍攝的照片， 記錄了席慕容自 1989 年與"原鄉(xiāng)"邂逅后， 17 年來追尋游牧文化的歷程。席慕容釋放內(nèi)蒙情結(jié)席慕容時光九篇推薦理由她的詩作曾經(jīng) 深深影響 了一代人的成長歷程 ;迄今最為嚴整的席慕蓉詩集 ;她的愛憎 情仇，并非一人一時一地一族一國所可范圍， 那是宇宙龐偉的光影下 永恒的母題和眩惑 !席慕容時 光九篇內(nèi)容簡介臺 .灣著名女詩人席慕 蓉的詩，澄明熱烈，真摯動人，充滿了 田園式的牧歌情調(diào)和舒緩的音 樂風格。她多寫愛情、人生、鄉(xiāng)愁，寫得美極，淡雅剔透，抒情靈動，飽 含著對生 命的摯愛真情，充滿著對人情、愛情、鄉(xiāng)情的領(lǐng)悟。她的詩作上世紀八十年代被引

32、進大陸后，風靡一時，曾經(jīng)深深影 響了整整 一代人的成長歷程。這次作家出版社特取得席慕蓉獨家授權(quán)，并由席慕蓉親自審訂， 集中推出 席慕蓉目前所有詩集六冊，即七里香 無怨的青春 時 光九篇迷 途詩冊邊緣光影我折疊著我的愛 ，這是目前國內(nèi) 最為嚴整的席慕蓉 詩集。席慕容時光九篇作者簡介席慕蓉，女，祖籍內(nèi)蒙古，出生在 四川，童 年在香港度過，成長在臺灣。臺.灣師范大學藝術(shù)系畢業(yè)后，赴比利時深造。1966 年以第一名的成績畢業(yè)于布魯塞爾皇家藝術(shù)學院。專攻油畫， 曾獲比利時皇家金牌獎， 布魯塞爾市政府金牌獎， 1968 年歐洲美協(xié)兩項銅牌獎及 1987 年臺 .灣中興文藝獎?wù)滦略姫劦取?曾在國內(nèi)外 舉行十

33、余次個人畫展。出版有詩集、畫冊、散文集及選本等五十余種。 曾任臺 .灣新竹師范學院油畫及素描專任教授?，F(xiàn)為專業(yè)畫家，并為內(nèi)蒙古大學、南開大學、寧夏大學、南通工 學院、呼 倫貝爾學院、呼和浩特民族學院等六校的名譽（ 或客座 ）教授。亦是內(nèi)蒙古博物院榮譽館員及鄂溫克族、鄂倫春族的榮譽公民。詩作被譯成多國文字，在蒙古國、美國及日本都已有單行本出版 發(fā)行。席慕容時光九篇精彩書摘為了爭得那些終必要丟棄的我付出了整整的一日啊 整整的一生月圓的晚上一切的錯誤都應(yīng)該被原諒 包 括我的難題是 揮別 之后如何能永遠以一種冰般冷靜又火般熱烈的心 情年輕的我 在棄船之前曾含淚 寫下今夜月華如練？?曾經(jīng)珍惜護持的 面具

34、已碎裂成泥一切都只因為我依舊深愛著你面對著歲月擺下的筵 席我們相互微笑殷勤勸酒 更多相關(guān)文章推薦閱 讀： 1.席慕容一棵開花的樹 教學設(shè)計 2.席慕容長城謠優(yōu)秀教案 3.讀席慕容散文 有感 4. 席慕容的愛情詩五首 5.席慕容勵志詩句 6.席慕容經(jīng)典詩一棵開 花的樹 7.詳細 解讀席慕容的鄉(xiāng)愁 8.席慕容散文鑒賞 此 刻10.席慕容 盼望賞析席慕容 時光九篇 簡介席慕容的詩體現(xiàn)著純真、 寬容、 仁愛的精神內(nèi)涵詩人追求絕對的愛、永恒的愛，在七里香 、一棵開花的樹 等眾多 愛情詩中都體現(xiàn)了這種純真、癡情的特點。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)頊\析席慕容愛情詩歌， 僅供參考，希望能夠 幫到大家。 淺析席慕容愛情詩

35、歌摘要席慕容是臺灣著名詩人， 其詩歌多寫愛 情、人生、 鄉(xiāng)愁。她的愛情詩大多蒙著一層淡淡感傷，因揮之不去的感傷而更動人心。詩人對于這種感傷格調(diào)選擇原因，以及掩蓋在感傷表層下的深層意蘊，和愛情詩歌總體特點是本文所要討論的話題關(guān)鍵詞席慕容 ;愛情詩 ;感傷席慕容崛起于 70 年代的臺灣詩壇，其 詩歌自 20 世紀 70 年代末起風靡華文世界，其作品是一版再版，掀起 的席慕容熱經(jīng)久 不衰，堪稱當代華文文學世界一大奇觀。席慕容的詩歌代表作有七里香 、無怨的青春、時光九篇 等。 縱觀席慕容的詩歌：愛的抒發(fā)已成為席慕容詩歌的第一主題。 情和愛散落 在席慕容詩歌殿堂里的各個角落，在俯拾而望的情愛 故事里，感

36、傷，憂郁，悵 惘，充斥其中，詩人不斷地通過設(shè)置遺憾性 情節(jié)，來渲染夸飾心中一個個破碎 了的夢。浪漫感傷格調(diào)構(gòu)成了席慕容愛情詩歌最大的特色。 下面，我想就席慕容愛情詩歌走上浪漫感傷主義道路的原因，以 及通過這種感傷主義格調(diào)所顯現(xiàn)出的席慕容愛情詩歌的深沉意蘊，和 其詩歌在 意象的設(shè)置和語言運用上的特點進行一番簡要分析。一、浪漫感傷格調(diào)的選擇弗若伊德認為： 文學是被壓抑的欲望 無意 識本能的滿足，文學創(chuàng)作就是為了實現(xiàn)某些在生活中不能實現(xiàn)的 欲望，文學藝 術(shù)是幼年做過的游戲的繼續(xù)和他的替代。十三歲開始在日記中寫詩歌的席慕容對未來充滿了憧憬和幻想， 朦朧中有 了對愛和生命的最初感悟。然而，這種感悟是滿含

37、哀愁的， 一如她在時間草原 序中所言： 恍如 有種悲憫從高處對我們俯視， 又恍如重逢那消逝以久的美好世界， 那生命初始 的對一切美好事物似曾相識的鄉(xiāng)愁。從這里，我們可以看到，在席慕容的心中，愁緒來自于生命的初 始階段，即使美好如愛，也必然是憂傷的，真正的情愛是由痛苦和不 幸澆灌而成的罌粟 花?？墒牵F(xiàn)實卻跟席慕容開了一個多么友善的玩笑啊，她的愛情婚 姻生活一 帆風順。正如她自己在七里香后記一條河流的夢中說:在現(xiàn)實生活 里，我是一個幸運的女子，因為有深愛著我的人的支持，我才能如此 恣意地成長，想 畫就畫，想寫就寫，做著對一個婦人來說是極為奢侈 的事。我要承認，在今生我已經(jīng)得到了我所一直盼望著的那

38、種絕對的愛 情，上蒼 一切安排都有深意，我愿意按著既定的軌道走下去，知恩并且感激席慕容本身沒有苦難的生活經(jīng)歷，但卻有對痛苦的一種初始的體驗。而這體驗只是感性的，猶如夢中的海市蜃樓，上蒼沒有給她觸摸 的機會， 即使年少時有過那么一段青澀的戀情，那種無疾而終的淡淡 憂傷，猶如裝飾她 人生旅程的帶刺玫瑰，痛并快樂著。悲喜交加的一段經(jīng)歷，更衍化為詩人的人生經(jīng)驗，成為她日后詩 歌創(chuàng)作的 靈感源泉。所以在這無法選擇的矛盾困惑中，席慕容從美好的現(xiàn)實中沉靜了 下來，剝 離生活表層的幸福外衣，開始對人生命運進行深層探索。所以，以雨中的了悟、請別哭泣、為什么為代表的席慕 容詩歌大都被一層悲劇性情境所籠罩，她不斷地

39、謳歌痛苦，禮贊離別，表現(xiàn)出了對虧缺性情境由衷的欣賞。詩人在一段段感傷性的述說中尋找童年時期失落的夢，真誠而又熱切，讀來凄婉迷離，叫人潸然淚下。二、深沉的主題意蘊七里香、無怨的青春、時光九篇席慕容的愛情詩向我們奏響了一曲青春的挽歌。在挽歌聲中，我們看到的是一個中年女性對愛對生命的深切體悟：光陰流逝，紅顏老去，有緣無份。然而，詩人沒有沉浸在苦痛中而無力自拔，面對無奈和不幸，詩人展示給我們的是一個在宿命意識掩蓋下坦然而又堅強的女性形象。在回首中，她唱道親愛的朋友啊 難道青鳥必要自焚才能成為 鳳凰 難 道青春必要愚昧愛必得憂傷。在席慕容所構(gòu)建的一個個凄美的愛情故事里，抒情女主人公大都經(jīng)歷了一段徹入心扉

40、的愛情，最終在失卻后的緬懷中升華了對愛的認識，最美的時光不是相愛，而是別離后的思念，而是思念中的無怨無悔。對于愛情，詩人不在乎天長地久，朝夕相處，愛因失去而美好。這在她的詩歌盼望中得到深刻的體現(xiàn)，其實，我盼望的也不過就只是那一瞬，我從沒要求過，你給我你的一生。對于愛情，甚至是生活，席慕容更在乎的是一種內(nèi)心感受，真正的愛情必須上升到精神的高度。愛是超越婚姻，拒絕物質(zhì)的，愛是人們真心的付出，而且更多的只能存在 于心中，現(xiàn)實的擁有就不那么重要了。這也如她在江河序中所說的你所給我的，我已經(jīng)收到了，你 給我那就 是我的，此生此世我會感激，我不必去跟別人搶那幅字了 坦然，超脫的心境溢于言表。在短暫的失去與

41、永恒的完美中，詩人找到了屬于自己的那份答案， 這樣就 把對生命和愛的認識上升到一種形而上的高度。正是這超越感性的理性認識， 也就完成了席慕容作為一名中年女 性對時間， 對生命，對愛的成熟的個人體驗。使她的詩歌實現(xiàn)了感性的超脫，達到了智性的高度。三、精心的意象營制在席慕容為我們構(gòu)筑的詩意世界里，既有感 覺的流露，又有智性的思索，在感性和智性的交融中，更通過對頗具 象征性的 意象的設(shè)置，擴充了詩歌的內(nèi)涵，又豐富了詩歌的美感，達 到一種如古人所言 的：詩中有畫，畫中有詩境界。對意象的精心營制，是席慕容詩歌的一大特色。文心雕龍神思篇：使玄解之宰，尋聲律而定墨，獨照之匠，窺意象而運斤，此馭文之首術(shù)，謀篇之大端。一直以來，中國詩學傳統(tǒng)就非常重視意象的設(shè)置，把意象的設(shè)置 作為文學 的首術(shù)，甚至把意象運用的好壞作為品評文學作品優(yōu)劣高下 的標準參物。席慕容繼承了這一優(yōu)秀的詩學傳統(tǒng)，