1、中秋節(jié)的影響【篇一：中國傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代意義】中國傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代意義 中秋節(jié)人文學院 11 小學教育 080311130 、汪怡婕當代社會處在全面變革的過程之中，中西古今各種文化因素錯綜復雜，在節(jié)俗文化上，同樣有著多樣化的表現(xiàn)。傳統(tǒng)節(jié)日、新型政治節(jié)日、外來節(jié)日在當代節(jié)日習俗中都有一定的影響。比較而言，在廣大農(nóng)村，傳統(tǒng)節(jié)俗的風氣較濃厚，人們一般仍然過農(nóng)歷的各種節(jié)日。 在現(xiàn)代城市生活中，主要傳統(tǒng)節(jié)日還有相當?shù)挠绊懀饕獮樯碳依?，作為?jīng)濟活動開展的時機。毋庸諱言，無論城鄉(xiāng)，傳統(tǒng)節(jié)日的影響在消退。消退的原因如上論述，一方面是社會進程的客觀原因，人們生活方式的變化，實用性的季節(jié)時間提示意義與祭祀性的神

2、性意義已經(jīng)明顯失效。傳統(tǒng)節(jié)日在傳統(tǒng)社會是重要的時間標志，它與生產(chǎn)生活都有密切關系。人們依照傳統(tǒng)的農(nóng)時在其基礎上形成的一系列歲時節(jié)日，安排一年四季的物質與精神生活。進入現(xiàn)代社會之后，特別是引進西方歷法體系之后，我們的主要生活形態(tài)發(fā)生了重大變化，也就是我們通常說的文化轉型，由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會時間體系進入現(xiàn)代工業(yè)文明的時間體系。我們的生活節(jié)奏不再是依靠觀測太陽方位來確定，我們的時間計量依靠物理結構的鐘表。因此，傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代生活中實在的輔助意義已明顯消退，傳統(tǒng)節(jié)日地位的下降，可以理解。但是，如果遵循社會演化規(guī)律，傳統(tǒng)節(jié)日的變化只能是程度上的，或者是形式的變化，人們追求生活和諧、閑適，以及滿足精神需要的

3、本性是不會改變的。因此我們可以從社會變化的角度來看待節(jié)日地位變化，但不能用來說明我們必須拋棄傳統(tǒng)的理由。另一方面，傳統(tǒng)節(jié)日地位的明顯下降是人為干預的結果。一段時間內(nèi)，人們對傳統(tǒng)節(jié)日的有意漠視，甚至覺得是舊的風俗習慣，應該進行禁止、改造、拋棄。因此，傳統(tǒng)節(jié)日所負載的精神層面有益因素，也被丟棄。因而導致傳統(tǒng)節(jié)日的空洞化、表層化，人們對傳統(tǒng)節(jié)日的感覺大多只剩下回憶，傳統(tǒng)節(jié)日的社會地位的急劇衰落，造成傳統(tǒng)節(jié)日文化傳統(tǒng)的中斷。這種人為的阻斷是當前社會出現(xiàn)節(jié)日文化斷裂的重要因素。這種斷裂的后果是嚴重的。那么，我們是否可以在 “進步的代價 ”的借口下，聊以自慰? 是否可以用舊習俗難以適應現(xiàn)代社會生活的需要為

4、托辭，來表明我們 “與時俱進 ”的姿態(tài) ? 我覺得對于文化傳統(tǒng)的問題，應該特別慎重，尤其在我們這樣一個急劇變化的時代，我們應該特別具有一種文化自覺意識。要珍重與呵護我們祖先傳承下來的精神財富，為我們的后人留下一些念想。一種事物是否為人們接受、認同，就看它是否具有認知的價值與生活的意義。傳統(tǒng)節(jié)日是在數(shù)千年的文明傳承中形成的時間生活傳統(tǒng)。它不僅是一個時間段落標志，在節(jié)日之上，人們賦予了豐富的文化意義，節(jié)日表達著中國人的情感與信仰。它與中國人的精神聯(lián)系緊密而強烈。而現(xiàn)代時間體系背后沒有本民族的情感與信仰，對我們來說它是一種純技術的計時手段。因此，我們對元旦沒有知覺，卻對春節(jié)特有感情。中秋在傳統(tǒng)的四大

5、節(jié)日中，雖然成型最晚，但影響很大。部分原因是中秋節(jié)俗有久遠源頭，更重要的是中秋節(jié)俗貼近了民眾生活的需要。民眾將秋季的節(jié)俗都集中到中秋，使中秋成為四季慶賞的大節(jié)之一。傳統(tǒng)中秋節(jié)俗的核心拜月、賞月、團圓慶賀，從當代社會生活看，依然有著符合民眾生活需要的現(xiàn)實意義。當然這種需要重點體現(xiàn)在精神生活與社會生活上。中秋節(jié)是濃縮了幾千年儒家文化現(xiàn)代非物資遺產(chǎn)的活化石，它以獨特的血親團圓為基礎，將民族團結和國家一統(tǒng)融合于儒家 “團圓文化 ” 之中，造就了東方式的、強大的 “思親 ”、“思鄉(xiāng) ”文化流。我們不能只是在將失去民族文化陷入市場危機之時，才有了 “舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng) ”的焦慮和憂傷。然而，近年的中秋

6、節(jié)，傳統(tǒng)節(jié)味愈來愈淡，在一些人看來，目前的中秋節(jié)幾乎成了月餅節(jié)的代名詞。 其實，中秋節(jié)與春節(jié)、端午節(jié)等是屬于中國全民性的節(jié)日，被列入中國第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。中秋節(jié)原本是一個祭祀節(jié)日。據(jù)周禮春官記載，周代已有 “秋分夕月（拜月） ”活動。到了唐代，中秋已成為官方和民間都相當重視的節(jié)日。北宋時，農(nóng)歷八月十五被定為中秋節(jié)，并出現(xiàn) “小餅如嚼月，中有酥和飴 ”的節(jié)令食品。 既然吃月餅吃的不是月餅，而是一種文化，是中華幾千年來形成的古老文化習俗，它的意義不在吃，而在于一種文化氛圍的形成、文化意識的傳播。傳統(tǒng)節(jié)日對于一個民族的深刻意義不容忽視，它是人們情感的認同、溝通和凝聚。我們需要振興我們傳

7、統(tǒng)節(jié)日，更需要對其包含的文化價值進行發(fā)掘、轉化，汲取傳統(tǒng)節(jié)日的精華并增添新的時代元素，適應現(xiàn)代人的心理習慣，使傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)生機和活力、喚醒人們的文化自覺意識。從社會學意義來看，任何民族的民俗節(jié)慶活動，都是這個民族生活形態(tài)物化的表現(xiàn)、精神追求借代的展示和人文訴求回歸的呼喚。滿月作為團圓的象征和美滿的寓意，使人們在闔家品嘗月餅的同時，也品嘗生活的甜蜜，家庭的溫馨。“家”的概念和認同，在這一天顯得如此美好、如此重要。當然，家庭作為社會最小的細胞和群體最小的組織，也并非總是花前月下，有時也會遭受突如其來的意外。誠如蘇東坡在那首流傳千古的詞中所寫： “人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。 ”當汶川大

8、地震襲來時，無數(shù)個家頃刻受到重創(chuàng)，艱難時刻，在黨中央、國務院領導下，在子弟兵解放軍奮戰(zhàn)救援的同時，全國每家每戶幾乎都伸出了手，幫助災區(qū)人民重建家園、重新開始生活。在地震過去 100 多天后，我們欣喜地看到災區(qū)家庭也安然過上了中秋節(jié)。正是無數(shù)個 “家 ”守望相助、同舟共濟，才支撐起我們的 “家國 ”。當我們享受中秋節(jié)的詩意時，應當感恩生活、感恩大愛、感恩 “家國 ”。“我們都有一個家，名字叫 中國 ?！贝藭r此刻，我們對 “家”的認識得到了升華?！凹覈?”是我們生生不息的生命場和生存源。綜觀中秋節(jié)的流風史緒，可見清晰的家國理念的貫穿和演繹 從初于周、興于唐、定于宋到盛于明清，正是國家意識對民間風俗

9、的認同和參與，是以文明傳播為內(nèi)驅力，以文化的構建為外推力。如果說家要團圓美滿，那么國更要統(tǒng)一強盛。家國意識是我們民族賴以生存的社會基礎。 “但愿人長久，千里共嬋娟 ”，實現(xiàn)這個祈愿的前提就是國家的長治久安、興旺強盛。中秋節(jié)的家國意識和人文精神，將在當代人的實踐中進一步發(fā)揚光大。【篇二：中秋節(jié)來源】中秋節(jié)，又稱月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團圓節(jié)，是流行于中國眾多民族與漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日，時在農(nóng)歷八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方將中秋節(jié)定在八月十六。 1-2中秋節(jié)始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時，已成為與春節(jié)齊名的中國主要節(jié)日之一。受

10、中華文化的影響，中秋節(jié)也是東亞和東南亞一些國家尤其是當?shù)氐娜A人華僑的傳統(tǒng)節(jié)日。自 2008 年起中秋節(jié)被列為國家法定節(jié)假日。 2006 年 5 月 20 日，國務院列入首批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒、等習俗，流傳至今，經(jīng)久不息。中秋節(jié)以月之圓兆人之團圓，為寄托思念故鄉(xiāng)，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。中秋節(jié)與端午節(jié)、春節(jié)、清明節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。起源一說它起源于古代帝王的祭祀活動。禮記上記載： “天子春朝日，秋夕月 ”，夕月就是祭月亮，說明早在春秋時代，帝王就已開始祭月、拜月了。后來貴族官吏和文人學士

11、也相繼仿效，逐步傳到民間。二是中秋節(jié)的起源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關。秋天是收獲的季節(jié)。 “秋”字的解釋是： “莊稼成熟曰秋 ”。八月中秋，農(nóng)作物和各種果品陸續(xù)成熟，農(nóng)民為了慶祝豐收，表達喜悅的心情，就以 “中秋 ”這天作為節(jié)日。“中秋 ”就是秋天中間的意思，農(nóng)歷的八月是秋季中間的一個月，十五日又是這個月中間的一天，所以中秋節(jié)可能是古人 “秋報 ”遺傳下來的習俗。也有歷史學家研究指出，中秋節(jié)起源應為隋末唐軍于大業(yè)十三年八月十五日，唐軍裴寂以圓月作為構思，成功發(fā)明月餅，并廣發(fā)軍中作為軍餉，成功解決因大量吸收反隋義軍而衍生之軍糧問題。2-5發(fā)展北宋，正式定八月十五為中秋節(jié)，并出現(xiàn) “小餅如嚼月，中有酥和飴 ”

12、 的節(jié)令食品。孟元老東京夢華錄說： “中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”；而且 “弦重鼎沸，近內(nèi)延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如云外。間里兒童，連宵婚戲；夜市駢闐，至于通曉。 ”吳自牧夢梁錄說： “此際金鳳薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿。王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圍子女，以酬佳節(jié)。雖陋巷貧簍之人，解農(nóng)市酒，勉強迎歡，不肯虛度。此夜天街賣買，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至燒不絕?！备幸馑嫉氖?，新編醉翁談錄記述拜月之俗： “傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之眼眼飾之

13、，登樓或中庭焚香拜月，各有所朝；男則愿早步蟾宮，高攀仙桂。女則愿貌似嫦娥，圓如皓月?！泵髑鍍沙馁p月活動，盛行不衰。 “其祭果餅必圓 ”；各家都要設 “月光位 ”，在月出方向 “向月供而拜 ”。陸啟泓北京歲華記載： “中秋夜，人家各置月宮符象，符上免如人立；陳瓜果于庭，餅面繪月宮蟾免；男女肅拜燒香，旦而焚之?！碧锶瓿晌骱斡[志余云：“是夕，人家有賞月之宴，或攜柏湖船，沿游徹曉。蘇堤之上，聯(lián)袂踏歌，無異白日 ”；“民間以月餅相邀，取團圓之義 ”。富察敦崇燕京歲時記稱： “中秋月餅，以前門致美齋者為京都第一，他處不足食也。呈供月月餅到處皆有。大者尺余，上繪月宮蠟兔之形。 ”“每屆中秋，府第朱門皆以

14、月餅果品相饋贈。至十五月圓時，陳瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、雞冠花。是時也，皓魄當空，彩云初散，傳杯洗盞，兒女喧嘩，真所謂佳節(jié)也。唯供月時男子多不叩拜?！蓖瑫r這五百多年中還推出 “燒斗香 ”、 “走月亮 ”、“放天燈 ”、 “樹中秋 ”、“點塔燈 ”、 “舞火龍 ”、“曳石 ”、“賣兔兒爺 ”等節(jié)慶活動；其中的賞月，吃月餅、團圓飯等習俗，一直流傳到今天。假期2008年開始中國大陸將中秋節(jié)列為法定假期，如當天與周六周日重合，則在下周一補休一天。7在臺灣，中秋節(jié)當天放假一天，若與周六、日重疊則不另外補假，但若與周休假期僅相隔一工作日者，該工作日則調(diào)為假期，并擇另一星期六補班補課。香港的中秋節(jié)公眾假期定在農(nóng)歷八月十六日（中秋節(jié)翌日）。如果碰上星期日，則在星期一補一天假；如果碰上星期六則沒有補假。韓國把中秋節(jié)列為法定假期，放假 3 天?！酒褐星锕?jié) “心事 ”】一年一度的中秋節(jié)到了。今年我跟往年不一樣，往年我只是盼吃月餅、玩游戲，今年我有 “心事 ”了。聽爺爺講了中秋節(jié)的知識后，我想把中秋節(jié)過得更有收獲些。今天學校放假，大人們也都放了假，全家人歡歡喜喜聚在一起。吃好的、喝好的、還吃月餅自不必說。白天爺爺帶我和哥哥又是爬山，又是逛公園，玩了個痛快。