1、社會(huì)實(shí)踐范文能夠參加這次實(shí)踐活動(dòng)，我是覺(jué)得很榮幸的；能夠到貴州去切身地感受它的風(fēng)土人情和文化特色， 也是我很難擁有的經(jīng)歷之一。 在我們的實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)始之前，我們隊(duì)就開(kāi)始開(kāi)會(huì)討論一些相關(guān)的事宜，分課題組準(zhǔn)備實(shí)踐中的一些課題預(yù)習(xí)和研究，分配實(shí)踐中的一些具體的工作，做最充分的準(zhǔn)備。這些準(zhǔn)備工作就做得很好，而且很難得。所以，我是抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)加入這支隊(duì)伍的。那么我就先談?wù)勛约旱氖斋@吧。 5 l1 i# c& u) p( h0 : q/ l; m6 $ . x 首先是團(tuán)隊(duì)合作的經(jīng)驗(yàn)。其實(shí)作為一個(gè)大學(xué)生，自己的團(tuán)隊(duì)合作經(jīng)驗(yàn)非常少，自己安排自己的學(xué)習(xí)生活，很難跟這么多同學(xué)做同一件事情。在這個(gè)團(tuán)隊(duì)里，我們一起生

2、活，一起工作，我也有機(jī)會(huì)接觸其他各個(gè)院系的同學(xué)，學(xué)到更多東西；而且，在團(tuán)隊(duì)中我們更容易學(xué)會(huì)尊重別人，尊重集體。在_(省、市、區(qū)、縣 )的時(shí)候，我們一起完成了課題的調(diào)查研究，一起解決了很多問(wèn)題，一起討論我們的行程、 活動(dòng)和調(diào)研結(jié)果，雖然有時(shí)候也會(huì)有很多爭(zhēng)論，但是大家都是本著對(duì)集體負(fù)責(zé)、求同存異的態(tài)度的。我覺(jué)得我們隊(duì)的同學(xué)們?cè)趫F(tuán)隊(duì)合作里表現(xiàn)出來(lái)的特色，是很值得我學(xué)習(xí)的，也是我們的實(shí)踐能夠圓滿(mǎn)結(jié)束的重要保證。 6 . 0 n6 p- c f8 p8 |2 p5 k& d c2 x( m其次是貴州給我留下了深刻的印象。貴州是地球上我到過(guò)的最南的地方，最早的時(shí)候我在考慮參加實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，就想去貴州或者云南

3、這樣的省份，因?yàn)槲蚁肟纯幢狈饺撕苌倏吹降哪蠂?guó)風(fēng)光。在從重慶坐車(chē)到遵義的途中，我們碰上了一陣奇怪的大霧；在進(jìn)_(省、市、區(qū)、縣 )城時(shí)，我們看到了一個(gè)被群山環(huán)繞的小城；在縣城里的街道上，很多人背著一個(gè)大背簍，也有很多小商販賣(mài)著我們不知名的小吃這里的很多東西對(duì)我來(lái)說(shuō)都很新鮮。在貴州將近有半個(gè)月，小到有特色的衣食住行，大到我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)的文化傳統(tǒng)和風(fēng)土人情，都讓我對(duì)貴州產(chǎn)生了一個(gè)很好的第一印象。% n! s& i5 u. b& b) & u 5n, q- v5 y: m 再有就是實(shí)踐活動(dòng)給我?guī)?lái)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。 我們這次社會(huì)實(shí)踐中不乏與社會(huì)打交道的內(nèi)容，這讓我們真正的走入社會(huì)、走到田間地頭、走進(jìn)工廠學(xué)校，

4、去學(xué)習(xí)書(shū)本上沒(méi)有的知識(shí)。我們隊(duì)第一天就去了_(省、市、區(qū)、縣 )的自強(qiáng)村，聽(tīng)了這個(gè)村的老支書(shū)關(guān)于春暉行動(dòng)的故事。我覺(jué)得是這種真真實(shí)實(shí)的聲音和感情，而不是攝像機(jī)前屏幕后的畫(huà)面，在感動(dòng)著我們，在支持和傳播著春暉行動(dòng)。同樣在農(nóng)戶(hù)的家里，我們看到了沼氣池和新黔北民居的建設(shè)。也正是這些活生生的東西，而不是什么紅頭文件和宣傳標(biāo)語(yǔ)，告訴我們政府在新農(nóng)村建設(shè)中的成績(jī)和問(wèn)題。還有很多很多，是坐在教室里的我們，埋頭于書(shū)本里的我們很少了解的。 5 o9 o0 u2 g- o . |: 9 , r! z最后說(shuō)一說(shuō)我們隊(duì)的一個(gè)特色，那就是每天晚上的討論會(huì)。我覺(jué)得這是我們這次實(shí)踐活動(dòng)最有價(jià)值的內(nèi)容之一。開(kāi)會(huì)的時(shí)候，芳芳隊(duì)

5、長(zhǎng)先大概總結(jié)一下一天的行程和調(diào)研的內(nèi)容， 然后就讓大家自由發(fā)言。這個(gè)會(huì)幾乎每天都要超時(shí)，每一次都會(huì)跑題，隊(duì)長(zhǎng)為了不耽誤大家休息，不得不控制時(shí)間和及時(shí)扭轉(zhuǎn)跑題現(xiàn)象。開(kāi)會(huì)的時(shí)候雖不敢說(shuō)是百家爭(zhēng)鳴，但是大家都暢所欲言，氣氛很活躍，爭(zhēng)論的也很多。我們從尹珍說(shuō)到士族，從儒家說(shuō)到自由主義，從仡佬族風(fēng)俗說(shuō)到主流宗教的特點(diǎn)，從新農(nóng)村建設(shè)說(shuō)到民主政治，這樣的討論會(huì)不可能不跑題。其實(shí)，正是這些跑題，體現(xiàn)出我們對(duì)于課題的認(rèn)真和專(zhuān)心；更重要的，是體現(xiàn)出我們對(duì)于社會(huì)的關(guān)心和責(zé)任感。我覺(jué)得，這是北大精神之所在，這一點(diǎn)讓我感觸很多。我們實(shí)踐的過(guò)程和目的，都在一個(gè)小小的討論會(huì)上實(shí)現(xiàn)了。) y1 w+ i6 ) j2 e# u

6、6 d. f& j& l4 v 首先是尹珍文化。我們到 _(省、市、區(qū)、縣 )的新洲鎮(zhèn)看了尹珍講學(xué)的舊地務(wù)本堂，從樣貌上看這個(gè)舊址的保護(hù)力度不夠。在與鎮(zhèn)長(zhǎng)的交談中得知，當(dāng)?shù)氐娜酥匾曌x書(shū)而輕視商業(yè)，這正好與“士農(nóng)工商 ”的儒家社會(huì)等級(jí)劃分一致。奇怪的是，在這樣的背景下，新洲鎮(zhèn)的收入情況在整個(gè)_(省、市、區(qū)、縣)十八個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)內(nèi)還可以排在靠前的位置。 早在參加實(shí)踐隊(duì)之前， 我了解到這次實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容， 就是考察尹珍文化作為儒家文化的一支對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)有沒(méi)有影響。這個(gè)時(shí)候我就想過(guò)，其實(shí)可以把儒家文化的缺失作為這個(gè)課題的一個(gè)反面內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查研究，因?yàn)檫@樣可以通過(guò)對(duì)比了解到 “我們?yōu)槭裁丛跐u漸摒棄儒家文化

7、？儒家文化與現(xiàn)代化步伐相比有哪些優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)？我們要不要繼承儒家文化和繼承哪些？ ”這一系列的問(wèn)題的答案。其實(shí)，在新洲鎮(zhèn)的調(diào)查中我們就可以看到，儒家文化與現(xiàn)代化過(guò)程并不是嚴(yán)重沖突的，甚至前者會(huì)對(duì)后者起有利的作用。也許，我們需要反思的是，我們所致力于的現(xiàn)代化無(wú)論是西方以資本流通和擴(kuò)張為手段的現(xiàn)代化過(guò)程，還是中國(guó)過(guò)去采取的舊式馬克思主義的艱難現(xiàn)代化之路 對(duì)儒家文化造成怎樣的影響和破壞。我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題很有意思，也有得天獨(dú)厚的條件。因?yàn)樵谥袊?guó)，尤其是在中國(guó)的農(nóng)村，人們思想中的現(xiàn)代化兼有上述兩種道路的影子，這樣就可以考察他們對(duì)儒家文化的影響。當(dāng)然，這個(gè)問(wèn)題研究起來(lái)肯定也比較困難。然后是黔北民居和新農(nóng)村建設(shè)

8、方面。我覺(jué)得首先應(yīng)該肯定我們的調(diào)查是觸及了一些真實(shí)的東西， 是看到了政府基層工作的一些實(shí)際問(wèn)題了的。在討論中，我們談問(wèn)題談的多了一些，因?yàn)榭赡芪覀兟?tīng)到的談成績(jī)的話(huà)多了一些。無(wú)論是新黔北民居，還是沼氣池系統(tǒng)，新農(nóng)村建設(shè)不僅是經(jīng)濟(jì)方面的問(wèn)題，還是政治方面的問(wèn)題，在任何國(guó)家都是這樣。我覺(jué)得對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的分析應(yīng)該分經(jīng)濟(jì)和政治兩個(gè)方面，而且還要看到兩方面的關(guān)系，尤其是政治對(duì)經(jīng)濟(jì)政策的影響。新農(nóng)村建設(shè)作為近年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)工作的重點(diǎn)，是與政治走向分不開(kāi)的。改革開(kāi)放三十年來(lái)，中國(guó)在取得了巨大成就的同時(shí)，也拉大了城鄉(xiāng)差距，新農(nóng)村建設(shè)是與反思改革開(kāi)放的問(wèn)題相聯(lián)系的。但是，反思的困難和阻力可能就是造成新農(nóng)村建設(shè)流于形

9、式的真正原因?；鶎诱霓k事風(fēng)格和執(zhí)政能力雖然也是新農(nóng)村建設(shè)不能使廣大農(nóng)民切實(shí)享受實(shí)惠的原因，但是我覺(jué)得根本的原因是對(duì)我們的現(xiàn)代化道路反思不夠，農(nóng)村建設(shè)的道路還是比較模糊。究竟是加強(qiáng)小城鎮(zhèn)建設(shè)，還是通過(guò)大城市的發(fā)展帶動(dòng)小城鎮(zhèn)，這個(gè)問(wèn)題到現(xiàn)在不是還有很大的爭(zhēng)論嗎？& |+ k, m s& z5 a! c& o/ j1 t4 i5 u) b h5 j& p( o仡佬族等少數(shù)民族的文化問(wèn)題。正安當(dāng)?shù)氐呢罾凶鍖?shí)際上漢化程度很高，保留的本民族的風(fēng)俗習(xí)慣已經(jīng)很少。我們的工作也許是研究和記錄當(dāng)?shù)刎罾凶鍤埓娴囊恍┪幕厣?。其?shí)，文化雖然是多元的，但是真正建立一個(gè)多元文化的社會(huì)總是很難，因?yàn)槲幕那致孕砸苍S比飛機(jī)大炮英鎊美元更厲害。在一個(gè)社會(huì)中，總有主流文化，而主流文化的操控者就是社會(huì)精英。只要一個(gè)社會(huì)存在階層和等級(jí)的差距，那么所有的文化都會(huì)不由自