1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上陶行知生活教育理論對(duì)家庭教育的啟示 【摘要】陶行知是我國(guó)近代著名的教育家，他提出了由“生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一”三大部分所組成的生活教育理論是其教育思想的核心理論。生活教育理論闡明了生活與教育的關(guān)系，讓教育回歸生活，對(duì)當(dāng)今家庭教育有著重要的指導(dǎo)意義及啟示?！娟P(guān)鍵詞】生活教育 家庭教育 啟示 陶行知是中國(guó)近代偉大的教育家?！吧罱逃笔翘招兄槍?duì)近代中國(guó)“洋化教育”和“傳統(tǒng)教育”的弊端，并在合理吸取杜威實(shí)用主義教育思想內(nèi)涵的基礎(chǔ)上提出的教育理論。其主要思想是要求教育同生活實(shí)際相聯(lián)系。家庭教育，是大教育的組成部分之一，是與的基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來，我國(guó)家庭教育存在著三重

2、三輕現(xiàn)象：重學(xué)習(xí)成績(jī)，輕德行培育；重腦力勞動(dòng)，輕體力勞動(dòng)；重物質(zhì)享受，輕精神追求。陶行知對(duì)生活與教育之間的闡釋,蘊(yùn)含著許多合理的因素，也正好是對(duì)這種“三重三輕”現(xiàn)象最好的批判理論之一，具有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義和啟發(fā)性。一、生活教育的內(nèi)涵 陶行知生活教育理論內(nèi)涵極為豐富，他曾概括表述何謂生活教育： “從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！睆倪@一思想出發(fā)，他提出生活教育的三大原理，即“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”。三大原理分別體現(xiàn)了陶行知對(duì)生活教育的內(nèi)

3、容、資源、方法等的闡釋。（一）生活即教育 這是生活教育理論的核心，其他所有的內(nèi)容都要圍繞此展開。陶行知對(duì)此有精辟的闡述：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。因此，我們可以說生活即教育。”從這段話可以看出，陶行知認(rèn)為生活與教育之間存在著一定的辯證關(guān)系。首先是教育與生活的一致性，也就是說指教育的范圍與生活的范圍相同。其次是生活對(duì)教育的決定性，即過什么樣的生活就會(huì)受什么樣的教育。如果生活出現(xiàn)了變化， 那么教育的內(nèi)容也會(huì)隨之發(fā)生變化； 當(dāng)生活向前不斷發(fā)展時(shí)，教育也應(yīng)隨之不斷發(fā)展。再次是教育對(duì)生活的能動(dòng)性。雖然生活的

4、性質(zhì)決定著教育的性質(zhì)，但教育并不是僅僅處于被動(dòng)的地位，它對(duì)生活具有能動(dòng)的反作用，教育可以改變生活，生活會(huì)因?yàn)榻逃l(fā)生變化。（二）社會(huì)即學(xué)校 可以說，“社會(huì)即學(xué)?！笔恰吧罴唇逃钡难由?，陶行知認(rèn)為既然“生活即教育”，那么“到處是生活，即到處是教育；整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所。因此，我們又可以說“社會(huì)即學(xué)?！?，社會(huì)即學(xué)校教育理念的提出從根本上改變了舊的傳統(tǒng)教育觀念， 從而形成了社會(huì)與學(xué)校，學(xué)校與生活渾然為一體的嶄新概念。（三）教學(xué)做合一 “教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論學(xué)說中最富有創(chuàng)造性的現(xiàn)代教育方法論之一， 是“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！钡仍瓌t的實(shí)施。其主要涵義是指：“教的法

5、子要根據(jù)學(xué)的法子， 學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。教法、學(xué)法、做法是應(yīng)當(dāng)合一的。我們對(duì)于這個(gè)問題所建議的答語是： 事怎樣做就怎樣學(xué)， 怎樣學(xué)就怎樣教， 怎樣教就怎樣訓(xùn)練教師。”這里的“做含有行動(dòng)、思想、新價(jià)值之產(chǎn)生三種特性，由行動(dòng)而產(chǎn)生思想，由思想產(chǎn)生新價(jià)值，這就是創(chuàng)造過程?！碧招兄敖虒W(xué)做合一”的教育理念充分體現(xiàn)了理論和實(shí)踐相結(jié)合， 腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的辯證唯物主義觀點(diǎn)。2、 生活教育理論與家庭教育 陶行知的生活教育理論與家庭教育有著天然的聯(lián)系。生活教育理論產(chǎn)生于生活，服務(wù)于生活。陶行知年青時(shí)曾就讀于美國(guó)哥倫比亞大學(xué)，師從著名的實(shí)用主義哲學(xué)家、教育家杜威先生。學(xué)成回國(guó)后，陶行知運(yùn)用杜威的“教

6、育即生活”的思想改造中國(guó)的教育，實(shí)踐中碰到許多問題難以解決，于是他邊辦學(xué)邊修正自己的思想直至創(chuàng)造性地構(gòu)建了符合中國(guó)國(guó)情的生活教育理論。他的理論的最大的特點(diǎn)就是貼近生活，強(qiáng)調(diào)行動(dòng)，這正是家庭教育最需要的。 生活教育理論是大眾理論，它用淺顯直白的語言闡述教育規(guī)律，老百姓一讀就懂;生活教育方法可操作性很強(qiáng)，每一位家長(zhǎng)都可以在自己的家庭中施行;生活教育理論是平等的理論，在這個(gè)理論框架中，人人都是先生，人人也都是學(xué)生，因而有利于教育中的互動(dòng)。經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的檢驗(yàn)，陶行知的生活教育理論至今仍有極強(qiáng)的生命力。用他的“生活即教育”的教育觀指導(dǎo)家庭教育，不僅可以教育子女，還可以教育家長(zhǎng)，提升家長(zhǎng)的素質(zhì)。過什么樣

7、的生活，就接受著什么樣的教育。要子女接受好的教育，那么家長(zhǎng)就必須營(yíng)造好的家庭生活，比如健康的、文明的、和諧的、具有創(chuàng)造意味的生活。在這樣的家庭中生活，子女就會(huì)成長(zhǎng)為健康的、文明的、和氣的、具有創(chuàng)造性性格的人。用陶行知的“在勞力上勞心”的方法訓(xùn)練子女，子女就必能成為生活技能強(qiáng)、善于手腦并用、富有創(chuàng)造性思維的人。陶行知的終身教育思想對(duì)構(gòu)建學(xué)習(xí)型家庭、對(duì)家庭中每個(gè)成員的發(fā)展都提供了無限的空間。三、生活教育理論對(duì)家庭教育的啟示（一）立足生活，讓子女在生活中成長(zhǎng) 雖然越來越多的家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到教育對(duì)孩子成長(zhǎng)成才的重要性，但是許多家庭仍然存在教育的責(zé)任主要是學(xué)校和老師承擔(dān)的觀念，忽視在家庭內(nèi)的教育，以及缺乏從生

8、活找素材找機(jī)會(huì)教育孩子的意識(shí)。而陶行知的生活教育理論便將教育立足于生活，主張?jiān)谏钪屑橙〗?jīng)驗(yàn)，收獲知識(shí)及技能，比如逢年過節(jié)可以教授我國(guó)傳統(tǒng)的文化習(xí)俗，在上學(xué)的路上可以講講交通規(guī)則，這就是“生活即教育”。 家庭教育就是要幫助孩子使其社會(huì)化，培養(yǎng)孩子使其成長(zhǎng)為一個(gè)合格的社會(huì)人。一個(gè)合格的社會(huì)人，應(yīng)具備的素質(zhì)如情感、意志、品格、生活技能及家庭倫理等，都必須在家庭中得到訓(xùn)練。這些素質(zhì)絕不是智育或特長(zhǎng)訓(xùn)練能涵蓋的，只有在正常的家庭生活中，在具體的生活情境中通過與家人的互動(dòng)才能逐漸養(yǎng)成。只有經(jīng)常參加家務(wù)勞動(dòng)，才有可能使孩子養(yǎng)成愛勞動(dòng)的習(xí)慣。關(guān)心他人、有孝心等，也都是只有在生活中才能養(yǎng)成的品格。所以，家庭教

9、育千萬不能離開生活這個(gè)中心。（2） 創(chuàng)設(shè)生活化的教育環(huán)境陶行知主張：“生活教育即以社會(huì)為學(xué)校，自然教室的范圍，不是在房子里，而是在天地間。需要研究農(nóng)事，教室就在曠野里;需要研究工業(yè)，教室便在工廠里;需要研究商業(yè)，教室便在市場(chǎng)；需要研究社會(huì)問題，教室便在十字街頭?！笨梢姡招兄J(rèn)為，要加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系，讓學(xué)校內(nèi)外的人與資源溝通起來，使課堂延伸到社會(huì)生活和大自然中去。這樣，能引導(dǎo)教育對(duì)象適當(dāng)參與社會(huì)生活，豐富生活經(jīng)驗(yàn)。顯然，這對(duì)我們改革傳統(tǒng)的封閉性教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義。因此，家長(zhǎng)可以擴(kuò)展子女生活和學(xué)習(xí)的空間，以滿足他們多方面發(fā)展的需要。首先，充分利用自然環(huán)境。豐富多彩的自然界是孩子學(xué)習(xí)的廣闊

10、場(chǎng)所。我們應(yīng)該創(chuàng)造條件，組織孩子在與大自然的親密接觸中，主動(dòng)、自覺地去看、去聽、去觸摸、去感知，獲得最親近生活的豐富而感性的經(jīng)驗(yàn)。其次，利用社區(qū)環(huán)境。社區(qū)有各種各樣的場(chǎng)所和文化物質(zhì)資源，幼兒通過社區(qū)平臺(tái)，參與社會(huì)活動(dòng)，感知社會(huì)生活，可以獲得更多的人生經(jīng)歷和生活資源，從而促進(jìn)其社會(huì)化的發(fā)展。再次，整合家庭與幼兒園資源。家庭與幼兒園是幼兒生活的主要環(huán)境，我們可以利用幼兒一日生活的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)對(duì)幼兒進(jìn)行生活化的教育。（3） 以身作則，讓孩子學(xué)以致用陶行知在兒子教學(xué)做中所指出：“我希望：個(gè)兒子做成一個(gè)什么樣的兒子，我得把我自己先做成那樣一個(gè)兒子。我要教兒子自立立人，我自己就得自立立人。我要教兒子自助助人，

11、我自己就得自助助人。父母是孩子的第一任老師，從“教學(xué)做合一”的理念來說，作為老師，父母的職責(zé)不能只局限在“教”上，即不能只“言傳”，還要在行動(dòng)中帶頭讓孩子“學(xué)”，從而達(dá)到孩子能“做”的效果?！敖虒W(xué)做合一”的理念還強(qiáng)調(diào)孩子“做”的方面，當(dāng)今許多家庭出現(xiàn)了對(duì)子女溺愛的現(xiàn)象，家長(zhǎng)常常舍不得給予孩子動(dòng)手的機(jī)會(huì)，不用他們打掃房間，不用他們自己動(dòng)手洗衣服洗完等等，父母總是習(xí)慣性地代替孩子去體驗(yàn)，去思考，還自以為這種剝奪式的行為是“愛”。事實(shí)上，對(duì)于兒童的成長(zhǎng)而言，重要的不是結(jié)果而是過程，是在不斷嘗試的過程中提高自身解決問題的能力。為此，家長(zhǎng)應(yīng)尊重孩子的各種奇怪的念想，放手讓孩子觸摸新知，探尋奧秘。鼓勵(lì)孩子動(dòng)手去做，去玩，去練，讓他們?cè)谕婧途毜倪^程中觀察世界，在做中體驗(yàn)生活?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1 陶行知.陶行知教育文選M.北京:教育科學(xué)出版社.2005.2 陶行知.生活教育文選M.成都:四川教育出版社.2007.3 趙忠心.