1、讀蔣勛說(shuō)唐詩(shī)一書(shū)有感 我自吟詩(shī)我自清 讀蔣勛說(shuō)唐詩(shī)一書(shū)有感 曾楊才 春日在天際，天際日又斜。 鶯啼如有淚，為濕最高花。 這首名為天際的五絕，時(shí)常消失在蔣勛先生的畫(huà)作里。第一次看到時(shí)，我很驚異蔣勛先生的佛性禪心：山光日影，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，淡淡斜斜，盡入眼底。后來(lái)知道，這詩(shī)是唐代李義山的作品，我是自己孤陋寡聞了。 這回讀書(shū)社指定要看蔣勛說(shuō)唐詩(shī)（中信出版社2021年版）一書(shū)，我細(xì)讀一過(guò)之后，了解到這本說(shuō)唐詩(shī)，是從美學(xué)與文學(xué)的角度來(lái)引導(dǎo)觀賞唐詩(shī)的美學(xué)意蘊(yùn)：畫(huà)面感、唐代詩(shī)人的生命與宇宙觀。在蔣先生的眼里，唐代的詩(shī)歌是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的黃金時(shí)代，其獨(dú)特的絢爛與華美仿佛人生命的一次出走，一次度假，一次異于漢文化傳統(tǒng)農(nóng)

2、業(yè)文明的狂放與豪邁，與異族之風(fēng)韻類同。他從鋪陳唐代的整個(gè)大背景開(kāi)頭，然后重點(diǎn)放在"一篇五人"之上，最終以唐代詩(shī)歌形式的完善、成熟收束。"一篇"即以"孤篇壓倒全唐"的張若虛之春江花月夜，"五人"是盛唐的王維、李白、杜甫，中唐的白居易以及晚唐的李商隱。其間，談到唐代詩(shī)人大宇宙觀的生命意識(shí)和自然流露的傲慢、自負(fù)時(shí)，還花了一些篇幅談到陳子昂。 作為畫(huà)家和美學(xué)家的蔣勛先生來(lái)說(shuō)唐詩(shī)，完全屬于跨界之作，對(duì)詩(shī)篇的解讀雖偶有妙思，但鮮有共性和創(chuàng)見(jiàn)（許多見(jiàn)解就是聞一多先生的唐詩(shī)雜論和林庚先生的唐詩(shī)綜論里的結(jié)論，讀來(lái)實(shí)在也沒(méi)有什么深度和

3、新意），然而就由于跨界和蔣勛先生的名聲，卻帶有很強(qiáng)的普及性，讀的人反而許多，對(duì)閑人讀詩(shī)詞的確也起到了很大的推動(dòng)作用?？墒?，我合上書(shū)本細(xì)思，卻只是鮮亮地感受到四個(gè)字："美言不信！"內(nèi)容、表達(dá)上紕漏之多，大有焚琴煮鶴、牛嚼牡丹一類煞風(fēng)景之感。古人云："開(kāi)卷有益",真的是開(kāi)什么卷都有益嗎？孟子云："盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。"在書(shū)籍如汗牛充棟的今日，我們又該如何端詳閱讀呢？這就很有說(shuō)說(shuō)的必要了。 下面我們先來(lái)看些蔣勛先生信口開(kāi)河的例子： "滟"是什么？是日光或者月光在水波上的反光，這個(gè)字原來(lái)是水字邊，又加上一個(gè)形容花的明麗的字。

4、（第33頁(yè)）按：滟，水波流淌貌，或水滿或水滿而溢出。何時(shí)成反光了？這個(gè)字莫非還有不是水字旁的么？而且"艷"字本也不是形容花的明麗的，是艷麗、美麗之意，是用來(lái)指美女的。后引申指顏色鮮亮或指有關(guān)愛(ài)情方面的事。 "甸"是被人整理出來(lái)的一畦一畦的圃，就是田。（第35頁(yè)）按：甸，古指郊外（古時(shí)外城稱郭，郭外稱郊，郊外稱甸）。咋就成田了呢？ "含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。""凝睇就是忍住眼淚。"（第176頁(yè)）按：凝睇，定睛看也。廣東話中說(shuō)"看"還用睇字，啥時(shí)就成了眼淚了呢？ 這些對(duì)字詞基本意思的解釋，望

5、文生義，隨便揮灑，令人生畏。 再如對(duì)仗音韻方面的，順手挑幾處： "卷不去"與"拂還來(lái)"是特別好的兩個(gè)對(duì)仗，只有唐詩(shī)才會(huì)有這么講究的對(duì)仗關(guān)系。"白云"和"青楓"也是對(duì)仗（指"白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁"兩句）：顏色對(duì)顏色，名詞對(duì)名詞。（第42頁(yè)）按："玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)",怎么成了"兩個(gè)對(duì)仗"?只有唐詩(shī)講究對(duì)仗么？留意"只有"二字！莫非宋詩(shī)什么的就不講究對(duì)仗了哈？還有，"白云"和"青楓&quo

6、t;句對(duì)仗么？ "回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。"特別對(duì)仗的句子，形容女子的美。（第167頁(yè)） 不是連學(xué)校生都知道，"回眸一笑百媚生"跟"六宮粉黛無(wú)顏色"不對(duì)么？ "悠"韻、"愁"韻、"樓"韻也許是古代詩(shī)人用的最多的韻，由于這個(gè)韻部的字都很美麗。你不信任可以看看喝酒的"酒",發(fā)愁的"愁",秋天的"秋",上樓的"樓",這些放在一起已經(jīng)很像詩(shī)了。（第39頁(yè)）按：這幾個(gè)是韻腳字，全屬于"十一

7、尤"韻，有那么多韻部么？而且這是用的最多的韻么？詩(shī)人喜愛(ài)用的韻，莫非不是由于情感或韻部寬的緣由而是由于字美麗么？蔣勛先生在這兒好像隨便發(fā)揮了。其實(shí)，韻字是有聲音意義的，而"四支""七陽(yáng)""一先""八庚""十一尤"等韻部，古人寫(xiě)詩(shī)喜愛(ài)用，是由于寬韻罷了。 "江潭落月復(fù)西斜"中的"斜"字在古代是開(kāi)口韻，這里押的是"發(fā)花"韻（第45頁(yè)）按：上平聲"九佳"韻，下平聲"六麻"韻，合稱"佳

8、麻"韻，何來(lái)"發(fā)花"韻？況且"發(fā)"是入聲字，怎能與"花"同韻？ 講古詩(shī)而沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖袷馗衤珊鸵繇嵎矫娴膶W(xué)問(wèn)，只是任意地滿嘴跑火車，越普及，讀的人越多，就越貽害無(wú)窮??！ 文化方面的差錯(cuò)也有許多，我連續(xù)從他講的春江花月夜和長(zhǎng)恨歌中舉例： 初唐時(shí)，還有許多五言、四言、六言?shī)A雜的詩(shī)句消失，比如大家很熟識(shí)的初唐詩(shī)人王勃，他最出名的滕王閣序，我想大家在教科書(shū)里可能都讀過(guò)，他寫(xiě)："關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。""關(guān)山難越"是四言，"誰(shuí)悲失路之人"是六言，&qu

9、ot;萍水相逢"是四言，"盡是他鄉(xiāng)之客"是六言，還是在用"四六"的形式，這是魏晉南北朝的詩(shī)人琢磨出來(lái)的法規(guī)和結(jié)構(gòu)，始終連續(xù)到初唐。（第27頁(yè)）蔣勛先生說(shuō)的是詩(shī)的演化吧，竟然拿一篇賦文來(lái)做依據(jù)！這是哪兒對(duì)哪兒啊，連文體都不弄靈清，夫復(fù)何言？可偏偏就是滕王閣序后面的滕王閣詩(shī)，卻是一首轉(zhuǎn)韻的完整的七言詩(shī)，其實(shí)這就已經(jīng)是自打嘴巴了。 再看下一句：直到春江花月夜消失，()我們看到一個(gè)很完整的七言詩(shī)的形式。（第27頁(yè)）要說(shuō)七言詩(shī)完整的形式，漢武帝的秋風(fēng)辭，曹丕的燕歌行不就是么？要說(shuō)完整而完善的七言詩(shī)，就初唐時(shí)期，在張若虛之前的就有盧照鄰的長(zhǎng)安古意，王勃的滕

10、王閣詩(shī)，杜審言的渡湘江，以及引領(lǐng)了曹雪芹創(chuàng)作葬花吟的劉希夷的代悲白頭翁等名篇，與張若虛同時(shí)代的沈期、賀知章等也都有很多七言杰作，莫非能說(shuō)春江花月夜就是七言形式上完整的作品么？ "溫泉水滑洗凝脂"我們看到了文學(xué)史上特別少有的對(duì)女性肉體的直接描述，"凝脂"這兩個(gè)字，也許不是會(huì)被常常運(yùn)用的。也很少會(huì)被男子拿來(lái)形容女子的身體。（第168頁(yè)）早在詩(shī)經(jīng) 衛(wèi)風(fēng) 碩人里就寫(xiě)"手如柔荑，膚如凝脂"了好不好！而且從宋代的話本始，及至明清的才子佳人小說(shuō)里，哪一個(gè)不是喜愛(ài)用"膚如凝脂"來(lái)形容女子的呢？ 這只是我僅在兩篇以張若虛和白居易為主

11、題的演講中摘舉的例子，其實(shí)在書(shū)中，王維和李白也都非常受傷。歪曲史實(shí)，整蠱國(guó)籍血統(tǒng)等等，真是興會(huì)淋漓?。∥揖筒辉僖灰涣信e了，學(xué)友們只要去翻翻書(shū)，都顯而易見(jiàn)的。在本書(shū)里，蔣勛先生總是喜愛(ài)將個(gè)別說(shuō)成普遍，將一次說(shuō)成永久。說(shuō)者口滑，聽(tīng)者耳順，效果呢，的確蠻不錯(cuò)的。至于文外之旨，生命美學(xué)，那你就聽(tīng)他掰下去好了。 諸位，像這樣不嚴(yán)厲的演講，不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作而成的書(shū)，我認(rèn)為不讀也罷！ 那么，我們?cè)撟x些什么書(shū)呢？我以為，我們讀書(shū)，討論文化和文學(xué)，首先要會(huì)做加減法！先做加法，后做減法；30歲前做加法，30歲后做減法。加法重要，減法更重要，也更為困難。減法難做，是由于我們?cè)?jīng)處于文化匱乏狀態(tài)，見(jiàn)字而敬，見(jiàn)文而信，見(jiàn)書(shū)

12、而畏，不存在敢于大膽取舍的心里高度；其次，缺少品鑒高度，青年一代多無(wú)法順當(dāng)閱讀中國(guó)文化的傳世經(jīng)典，整個(gè)社會(huì)的文化也愈來(lái)愈墮落無(wú)底線，很多淺妄之徒的作品都顯榮一時(shí)、哄傳一時(shí)了。更有些所謂的"專家"跨界反串，賺足眼光，但多是人云亦云，甚或紕漏百出。諸如此類。 但是，只要是精神文化，肯定是有品級(jí)上的凹凸之分的，這是文學(xué)的名貴之處！記得紅樓夢(mèng)中林黛玉曾推舉香菱去讀王維、李白、杜甫三個(gè)人的五律、七律和七絕，他們?nèi)司褪翘圃?shī)的三座高峰，也代表了三派學(xué)問(wèn)的：王摩詰是釋，是禪宗；李白是道，是老莊；杜甫是儒，是孔孟。因此林黛玉才推舉香菱去讀他們?cè)娂Ｋ?，在我們這個(gè)應(yīng)當(dāng)做減法的讀書(shū)年月，一句

13、話：必需讀原典！讀高品級(jí)的中國(guó)文化、文學(xué)經(jīng)典原著！讀書(shū)人要從當(dāng)代文化圈的吵嚷和裝扮中逃離，濾凈心胸，騰空而起，悄悄地游覽于從詩(shī)經(jīng)到屈原、司馬遷、陶淵明、王維、李白、杜甫、蘇東坡、關(guān)漢卿、曹雪芹，以及其他文學(xué)星座的蒼穹之中。 那么，我們應(yīng)當(dāng)如何去讀原典呢？ 我認(rèn)為，吟誦是學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞文賦的最佳途徑！ 王力先生在詩(shī)詞格律十講中就曾提出："詩(shī)寫(xiě)下來(lái)不是為了看的，而是為了吟的。"吟誦，是中國(guó)古典文學(xué)的生命活態(tài)，它能深化對(duì)文學(xué)經(jīng)典作品的理解。古典詩(shī)詞文賦包含了許多文字本身所沒(méi)有的意義，但這些意義是附隨作品的聲音一起流傳的。吟誦不僅有旋律、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)，而且聲音之高下、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短、清濁，

14、這一切都是用來(lái)表達(dá)理解的。古人的心態(tài)、心情、意境，只有吟誦的時(shí)候最接近、最能體會(huì)。古人作詩(shī)時(shí)，往往一邊構(gòu)思，一邊吟哦推敲作品的音節(jié)的。100年前，每個(gè)讀書(shū)人都會(huì)吟誦，只有吟誦，才能辨別出哪個(gè)字音最美，陰聲陽(yáng)聲哪個(gè)最好。所以詩(shī)都是"吟"成的。你看，李白"吟詩(shī)作賦北窗里",杜甫"新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟",韓愈"口不絕吟于六藝之文",白居易"終日歌吟如狂叟"因此，作為我國(guó)誦讀古典文學(xué)作品的特有傳統(tǒng)方式的吟誦，是創(chuàng)作、推敲詩(shī)文的重要手段，也是讀者學(xué)習(xí)、觀賞詩(shī)詞文賦的最佳途徑。 有書(shū)友可能會(huì)說(shuō)："我們朗

15、誦多美啊，何必要吟誦呢？"其實(shí)這不是聲音美不美的問(wèn)題，而是對(duì)不對(duì)的問(wèn)題。吟誦與朗誦的區(qū)分，在于吟誦是漢語(yǔ)自古以來(lái)的讀書(shū)腔，是讀我們的聲調(diào)型語(yǔ)言的，是正確的，而朗誦是話劇腔，是讀重音型語(yǔ)言的，讀現(xiàn)代文合適，讀古典的詩(shī)詞文賦就矯情了，讀不出文氣和詩(shī)韻。所以古典的詩(shī)詞文賦要吟誦，而不是朗誦。 其實(shí)，用吳語(yǔ)吟誦詩(shī)詞是最佳方式（當(dāng)然，粵語(yǔ)、閩南語(yǔ)也好），由于吳語(yǔ)完整保留了古漢語(yǔ)的"入聲".入聲詞發(fā)聲急促有力，實(shí)乃"漢語(yǔ)之骨".假如用吳語(yǔ)和一般話分別讀一遍杜甫的佳人，岳飛的滿江紅或李清照的聲聲慢等，很明顯可以感覺(jué)到，吳語(yǔ)念得更有力，更押韻，更符合原詞的感情特質(zhì)。這是由于原詞用的是入聲韻，只有念出這些入聲字，才能充分表現(xiàn)出詞的聲情。其實(shí)，始終到民國(guó)以后的"老國(guó)語(yǔ)",都保留了入聲字的，這是對(duì)中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的敬重，保證了中國(guó)文化的傳承。惋惜自推行一般話后，取消入聲，人為造成與古代文化的割裂，傳承兩千多年的雅言消逝，"興于詩(shī)"的傳統(tǒng)也難以恢復(fù)，這是中國(guó)文化軀體上斫深見(jiàn)骨的傷痕。 有子曰：&q