1、素質(zhì)教育呼喚創(chuàng)新教學(xué)        摘要：本文從素質(zhì)呼喚創(chuàng)新教學(xué)的內(nèi)涵，創(chuàng)新教學(xué)的特點(diǎn)和創(chuàng)新教學(xué)的必然要求，闡述了推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新能力。 素質(zhì)教育思想的產(chǎn)生源于人們對(duì)應(yīng)試教育弊端的反思，源于社會(huì)、科技、文化對(duì)人才規(guī)格提出的新要求，源于社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)起決定作用的客觀。從實(shí)踐中的反思，到理論上的爭(zhēng)鳴，再到政策理念的形成與推，如今，素質(zhì)教育的研究已經(jīng)深入人心。我們要全面實(shí)施和推進(jìn)素質(zhì)教育，具體該怎么辦?這是教育理論研究和教育實(shí)踐工作者都不可回避的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，素質(zhì)教育內(nèi)涌?jī)r(jià)值的顯現(xiàn)，

2、必須從教學(xué)這一教育的基本形式入手，素質(zhì)教育呼喚創(chuàng)新教學(xué)。 一、創(chuàng)新教學(xué)的內(nèi)涵 創(chuàng)新教學(xué)是指教師在傳授知識(shí)技能的同時(shí)促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)新的教學(xué)，是指創(chuàng)造性地調(diào)動(dòng)學(xué)生的智力因素、非智力因素，去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，也即指塑造學(xué)生的創(chuàng)新人格，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維，授予學(xué)生創(chuàng)新技能的過(guò)程。創(chuàng)新與人格有很高的相關(guān)性。旺盛的求知欲是創(chuàng)新人格的典型特征，熱情、富有幽默感、責(zé)任感，勇于標(biāo)新立異，堅(jiān)持不懈百折不撓，自信、獨(dú)立、勤奮進(jìn)取是創(chuàng)新人格的優(yōu)秀品質(zhì)。具有創(chuàng)新人格的人，自我意識(shí)發(fā)展迅速，做事一絲不茍。 傳統(tǒng)教學(xué)在人學(xué)基礎(chǔ)上表現(xiàn)為學(xué)生是教學(xué)的絕對(duì)客體，是所謂的教養(yǎng)的對(duì)象或靜態(tài)培訓(xùn)的對(duì)象：在教育目的上表

3、現(xiàn)為單一片面化的社會(huì)本位主義或個(gè)人本位主義，社會(huì)的利益凌駕于個(gè)人利益之上或反之亦然：在人才觀上表現(xiàn)為培植“權(quán)威的奴仆”或“機(jī)器的活部件”式的人才；在課程觀上表現(xiàn)為單一的學(xué)科課程或活動(dòng)課程的課程模式；在教學(xué)方法的指導(dǎo)思想上，則表現(xiàn)為注入填鴨式教學(xué)等。然而，創(chuàng)新教學(xué)的人學(xué)基礎(chǔ)是以“人”為本，學(xué)生是教學(xué)的動(dòng)態(tài)主體，思維具有自主性。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教學(xué)是學(xué)生自我選擇的發(fā)展途徑之一，在教學(xué)目的上打破了社會(huì)本位和個(gè)人本位的片面化追求，力求達(dá)到兩者的和諧統(tǒng)一：在人才觀方面，創(chuàng)新教學(xué)旨在培養(yǎng)能自主適應(yīng)社會(huì)，具有創(chuàng)造力、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神的全面發(fā)展的人才；在課程理念上，創(chuàng)新教學(xué)表現(xiàn)為對(duì)綜合立體型的課程體系的關(guān)

4、注及對(duì)培養(yǎng)不同個(gè)性且具有本土文化底蘊(yùn)的人才的課程模式的追求：在教學(xué)方法的指導(dǎo)思想上堅(jiān)持啟發(fā)誘導(dǎo)式教學(xué)等。另外，我們也可以從點(diǎn)和面的不同視角來(lái)把握創(chuàng)新教學(xué)的內(nèi)涵。從作為課堂教學(xué)的“點(diǎn)”上看，創(chuàng)新教學(xué)的教學(xué)關(guān)系體現(xiàn)為民主合作的師生關(guān)系，學(xué)生思維的自主性、智力活動(dòng)的多邊互動(dòng)性及班級(jí)管理的民主化。教師在課堂教學(xué)的主導(dǎo)作用中并不僅僅局限于求知范疇。在人與人的交往關(guān)系方面，師生之間都處于平等、相互認(rèn)同的和諧的地位上。從作為教學(xué)系統(tǒng)的“面”上看，創(chuàng)新教學(xué)教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)在于開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性、變通性和流暢性。并以此為核心，創(chuàng)新教學(xué)將在整個(gè)流程系統(tǒng)對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)作相應(yīng)的調(diào)適，包括

5、教學(xué)目的、教學(xué)過(guò)程的規(guī)律及原型、教學(xué)方法及手段、教學(xué)評(píng)價(jià)等等。 如果說(shuō)傳統(tǒng)教學(xué)使學(xué)生的創(chuàng)造力受到局限的話，那么，創(chuàng)新教學(xué)的核心內(nèi)涵則是激勵(lì)和開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神。并以此為出發(fā)點(diǎn)，從點(diǎn)和面的整個(gè)教學(xué)體系上革新傳統(tǒng)教學(xué)。這也是當(dāng)今時(shí)代對(duì)教學(xué)改革的渴望與要求。 二、創(chuàng)新教學(xué)的特點(diǎn) 創(chuàng)新教學(xué)并不等于對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的全盤(pán)否定，不等于全盤(pán)“西化”，也不等于全盤(pán)“電化”。創(chuàng)新教學(xué)從觀念到理論，從模式到方法，從制度到管理的各個(gè)層面都反映了特定的條件對(duì)教學(xué)的關(guān)照。因此，我們?cè)谄饰鰟?chuàng)新教學(xué)的特點(diǎn)時(shí)，不妨從歷史的縱向和現(xiàn)實(shí)的橫向加以詮釋。 (一)從歷史的縱向看 1動(dòng)態(tài)性。所謂創(chuàng)新教學(xué)的動(dòng)態(tài)

6、性，即在考察不同地域、歷史和文化條件下的教學(xué)應(yīng)持變化動(dòng)態(tài)的眼光，把握創(chuàng)新教學(xué)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)，審視其內(nèi)涵的時(shí)代特征及走向。創(chuàng)新教學(xué)不是一種凝固的靜態(tài)化的教學(xué)思想或教學(xué)模式，它的動(dòng)態(tài)性特點(diǎn)是由教學(xué)系統(tǒng)的外因決定的，比如經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、科技革命、政府行為等。創(chuàng)新教學(xué)既是教學(xué)對(duì)外因刺激的積極反應(yīng)，又是系統(tǒng)內(nèi)部為適應(yīng)外界自我調(diào)整的結(jié)果。從杜威的實(shí)用主義教育觀下的問(wèn)題教學(xué)法到布魯納的結(jié)構(gòu)主義教育觀下的發(fā)現(xiàn)教學(xué)法，從凱洛夫的“雙基”教學(xué)模式到贊科夫的“教學(xué)與發(fā)展”的實(shí)驗(yàn)，從赫爾巴特學(xué)派的教養(yǎng)性教學(xué)到克拉夫基的范例式教學(xué)，我們都可以看到創(chuàng)新教學(xué)動(dòng)態(tài)性發(fā)展的影子。從某種程度上說(shuō)，創(chuàng)新教學(xué)可以作為社會(huì)歷史變化的指示器，具有

7、明顯的動(dòng)態(tài)性特點(diǎn)。 2時(shí)代性。創(chuàng)新教學(xué)的時(shí)代特征是由一定時(shí)代的本然價(jià)值決定的。創(chuàng)新教學(xué)的呼聲原本來(lái)自于人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)、生活觀念變化的情況下對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)體制與方法的反思。所以，創(chuàng)新教學(xué)是一個(gè)由被動(dòng)到主動(dòng)演化的過(guò)程。帶有特定時(shí)代精神的烙印。當(dāng)今世界正逐漸由社會(huì)向信息化社會(huì)邁進(jìn)，國(guó)際社會(huì)呈現(xiàn)一體化、知識(shí)化、數(shù)字化、智能化、個(gè)性化等多重特征，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已初見(jiàn)端倪，教育在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的作用越來(lái)越重要。創(chuàng)新教學(xué)則是適應(yīng)教育蘊(yùn)涵變化的必然要求。 3創(chuàng)造性。所謂創(chuàng)造性，是指人們的思維或?qū)嵺`活動(dòng)具有的創(chuàng)新特性。創(chuàng)造可分為真創(chuàng)造和類(lèi)創(chuàng)造，真創(chuàng)造是創(chuàng)造出相對(duì)于人類(lèi)社會(huì)而言的新型產(chǎn)品，類(lèi)創(chuàng)造則是創(chuàng)造出相對(duì)于個(gè)人而言的新

8、型產(chǎn)品。創(chuàng)新教學(xué)中的系統(tǒng)創(chuàng)新具有真創(chuàng)造特征，而在課堂教學(xué)中創(chuàng)新教學(xué)注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新性思維，主要是指具有類(lèi)創(chuàng)造的特征。實(shí)際上，創(chuàng)造的兩種形式是有機(jī)聯(lián)系的，類(lèi)創(chuàng)造是真創(chuàng)造的前提和基礎(chǔ)，真創(chuàng)造是類(lèi)創(chuàng)造的發(fā)展和結(jié)果。1         (二)從現(xiàn)實(shí)的橫向看 1學(xué)生思維的自主性。傳統(tǒng)教學(xué)觀念下學(xué)生的思維是被動(dòng)展開(kāi)的，是在教師權(quán)威和師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)影響下進(jìn)行的。創(chuàng)新教學(xué)還學(xué)生自主思維的權(quán)利。我國(guó)正在全面實(shí)施和推進(jìn)的素質(zhì)的實(shí)質(zhì)是以“人”為核心，以人的全面為目的，重視發(fā)揮教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的主體性。從課堂教學(xué)上看，創(chuàng)新教學(xué)的

9、目的是鼓勵(lì)學(xué)生的自主思維和創(chuàng)造性思維，它是素質(zhì)教育的有效途徑，創(chuàng)新教學(xué)觀念下的學(xué)生不再是課堂上被支配的配角，而是被激勵(lì)思維的主人。 2課堂交往的多邊互動(dòng)性。學(xué)生在課堂交往中，不管是智力活動(dòng)還是實(shí)踐活動(dòng)，教與學(xué)的關(guān)系都是多邊進(jìn)行的。創(chuàng)新教學(xué)不僅存在傳統(tǒng)意義上的教師學(xué)生的雙向影響關(guān)系，也存在學(xué)生教師、學(xué)生學(xué)生(含個(gè)體與個(gè)體之間、個(gè)體與團(tuán)體之間、團(tuán)體與團(tuán)體之間)的多邊關(guān)系。創(chuàng)新教學(xué)在組織上堅(jiān)持民主、平等、合作的原則，在教學(xué)過(guò)程中堅(jiān)持啟發(fā)式指導(dǎo)思想，既可以發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又能發(fā)揮學(xué)生的自主認(rèn)知功能和學(xué)生之間的群體教育功能。 3教學(xué)關(guān)系的雙主體化。創(chuàng)新教學(xué)認(rèn)為在教學(xué)過(guò)程中教師和學(xué)生都是主體。從教的角

10、度看，教師是主體，在教學(xué)以及教學(xué)事業(yè)的發(fā)展過(guò)程中處于核心地位；從學(xué)的角度看，學(xué)生是主體，在自我的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)的選擇上有自主的權(quán)利。這兩個(gè)主體可以在同一的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中同時(shí)并存。創(chuàng)新教學(xué)的教學(xué)關(guān)系上的雙主體化特點(diǎn)可以充分調(diào)動(dòng)教師與學(xué)生兩方面的積極能動(dòng)性，可以使他們明確各自的責(zé)任和權(quán)利，使師生之間的主體性活動(dòng)相互促進(jìn)、相互滲透，使教學(xué)過(guò)程達(dá)到最優(yōu)化，并最終形成一個(gè)具有自我創(chuàng)新能力的良性循環(huán)機(jī)制。 三、創(chuàng)新教學(xué)是素質(zhì)教育的必然要求 我國(guó)在實(shí)施素質(zhì)教育的實(shí)踐過(guò)程中，全國(guó)有不少學(xué)校創(chuàng)立了諸如情景教育、愉快教育、成功教育、和諧教育、創(chuàng)造教育等多種可操作模式或途徑，并取得了一定的階段性成果，這對(duì)推動(dòng)由應(yīng)試教育

11、向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變起到了積極的作用。然而，這些素質(zhì)教育的實(shí)驗(yàn)都是從不同的側(cè)面對(duì)應(yīng)試教育進(jìn)行了改造。由于與之配套的創(chuàng)新教學(xué)理論沒(méi)有得到相應(yīng)的建設(shè)，導(dǎo)致素質(zhì)教育的實(shí)踐仍停留在經(jīng)驗(yàn)摸索的水平上，而且難以進(jìn)一步推廣以致受益面不大。素質(zhì)教育作為一種可持續(xù)全面發(fā)展的教育，它在實(shí)施過(guò)程中不可忽略教學(xué)的這一基本形式應(yīng)另辟新徑，否則，就難以跳出見(jiàn)仁見(jiàn)智的“困惑與繁榮”的束縛之中。 面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃及“跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程”的一個(gè)重要任務(wù)就是“整體推進(jìn)素質(zhì)教育，全面提高國(guó)民素質(zhì)和民族創(chuàng)新能力”。要完成這一任務(wù)，關(guān)鍵是創(chuàng)新教學(xué)。我們所說(shuō)的創(chuàng)新教學(xué)，是以全面提高教育對(duì)象的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向的教學(xué)實(shí)踐。 素質(zhì)教育的內(nèi)涵與創(chuàng)新教學(xué)的形式的完美統(tǒng)一是我國(guó)實(shí)施和推進(jìn)素質(zhì)教育的內(nèi)在要求。從理念上說(shuō)，素質(zhì)教育的內(nèi)涵表現(xiàn)了當(dāng)今時(shí)代背景下教育對(duì)人的客觀存在的關(guān)注。這也是教育文明進(jìn)步的標(biāo)志