1、馬踏飛燕象征意義【篇一：馬踏飛燕象征意義】【篇二：馬踏飛燕象征意義】青銅器之馬踏飛燕-“馬到成功”馬踏飛燕的象征意義：馬踏飛燕為我國古代雕塑藝術(shù)史上神奇而稀有的瑰寶，現(xiàn)為中國旅游圖形標(biāo)志，既體現(xiàn)了中國旅游文化的深厚低蘊(yùn)，而且象征著中華民族的騰飛！馬是古代陸地上速度的象征，而燕子是天空中速度的象征。馬踏在飛燕身上，有一種“天馬行空，無所羈縛”的感覺，充滿體現(xiàn)了自由與開放！馬踏飛燕具有的蓬勃生命力和一往無前的氣勢，更是中華民族的象征！或許我們需要的不僅僅是競標(biāo)成功，而更需要的是蘊(yùn)藏在銅奔馬身上的精神，一種神奇與速度，一種勇往直前，與時(shí)俱進(jìn)的精神！【篇三：馬踏飛燕象征意義】馬踏飛燕是東漢時(shí)期雕塑藝術(shù)

2、和鑄銅工藝融為一體的杰出作品，在中國雕塑史上代表了東漢時(shí)期的最高藝術(shù)成就。銅馬昂首，四蹄翻騰，馬尾高揚(yáng)，口張作嘶鳴狀，以少見的“對側(cè)快步”的步伐奔馳向前。其三足騰空，后右蹄踏在一只正在振翼奮飛的燕背上，燕顧首驚視，與之相呼應(yīng)，奔馬頭微左顧，似乎也想弄清楚發(fā)生了什麼事，而這一切盡在瞬間。由于馬蹄之輕快，馬鬃馬尾之飄揚(yáng)，恰似天馬行空，以至飛燕不覺其重而驚其快，更增加了銅馬凌空飛馳的氣勢。馬體重落一足，小小飛燕承之而可平置，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者之獨(dú)具匠心。馬與燕的線條流暢，比例勻稱，奔馳與飛翔的動態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致，生動體現(xiàn)了駿馬奔馳與飛鳥爭先的瞬間。該器堪稱我國古代雕塑藝術(shù)史上神奇而稀有的瑰寶?，F(xiàn)為中國旅游

3、標(biāo)志，寓意一日千里，馬到成功是這個嗎！.請樓主賜分。多謝。【篇四：馬踏飛燕象征意義】馬踏飛燕的含義范文一：馬踏飛燕鑒賞馬踏飛燕又稱馬超龍雀、銅奔馬，青銅制，高34.5厘米，長45厘米，寬10厘米，這件古代青銅作品，作于公元220年前后，制作于東漢時(shí)期，出土于甘肅武威雷臺墓，現(xiàn)收藏于甘肅省博物館。有人將其稱為“馬踏飛燕”，以表明奔馬正在作凌空掠過燕背的飛馳。郭沫若也將之命名為“馬踏飛燕”，并曾潑墨揮毫寫下了“四海盛贊銅奔馬，人人爭說金縷衣”的豪邁詩句。有人認(rèn)為銅馬俑所附飛鳥，從造型看不像是燕子，而是龍雀，因此應(yīng)該是馬踏龍雀”或馬超龍雀”。銅馬俑的造型雄駿非凡，它昂首嘶鳴，馬蹄騰空，作風(fēng)馳電掣般的

4、奔馳，因而，經(jīng)郭沫若先生鑒定，命名為銅奔馬”，因?yàn)槭怯汕嚆~制成，也稱號銅奔馬這也是對這具銅馬俑最早的稱法。有人認(rèn)為，龍雀是風(fēng)神，即飛廉，這種神鳥，不是一般的奔馬能夠踩踏的，因此，這具銅馬俑就是天馬”。盡管最后被確定的正名為馬超龍雀”，但是馬踏飛燕”的名字卻更加富有親切感和浪漫氣息。因此馬踏飛燕”這一名字在民間沿用更多。駿馬在中國古代是作戰(zhàn)、運(yùn)輸和通訊中最為迅速有效的工具，強(qiáng)大的騎兵也曾經(jīng)是漢朝反擊匈奴入侵，保持北部地區(qū)安定必不可少的軍事條件，所以漢代人對馬的喜愛超過了以往的任何一個朝代，并把駿馬看作是民族尊嚴(yán)、國力強(qiáng)盛和英雄業(yè)績的象征。因此，大量駿馬的形象出現(xiàn)于漢朝雕塑和工藝作品中，其中最令人

5、贊嘆的就是這件舉世聞名的馬踏飛燕。這匹正撒開四蹄飛奔的駿馬體態(tài)矯健，昂首甩尾，頭微微左側(cè)，三足騰空，只有右后足落在一只展翼疾飛的龍雀背上。駿馬粗壯圓渾的身軀顯示了它強(qiáng)大的力量，但其動作又是如此輕盈，以致于人們似乎忘記了它只是通過一足就將全身重量都放在了一只小小的飛燕身上。它嘶鳴著，額鬃、尾巴都迎風(fēng)飄揚(yáng)，充滿了失馬行空”的驕傲；飛燕似乎正回首而望，驚愕于同奔馬的不期而遇。這簡直就是古人揚(yáng)鞭只共鳥爭飛”詩句的真實(shí)再現(xiàn)！馬踏飛燕是漢代藝術(shù)家高度智慧、豐富想象，浪漫主義精神和高超藝術(shù)技巧的結(jié)晶，是我國古代雕塑藝術(shù)的稀世之寶。馬踏飛燕大膽的構(gòu)思，浪漫的手法，給人以驚心動魄之感，令人叫絕。藝術(shù)家巧妙地用閃

6、電般的剎那將一只凌云飛馳、驍勇矯健的天馬表現(xiàn)得淋漓盡致，體現(xiàn)出漢代奮發(fā)向上、豪邁進(jìn)取的精神。該作品不僅構(gòu)思巧妙，而且工藝十分精湛；不僅重在傳神，而且造型寫實(shí)。駿馬體型的每一部分都異常完美而勻稱，姿態(tài)動感強(qiáng)烈，同時(shí)也保持著精確的平衡。從力學(xué)上分析，馬踏飛燕為飛燕找到了重心落點(diǎn)，造成穩(wěn)定性。雕塑的重心顯然經(jīng)過了極其周密的計(jì)算，穩(wěn)穩(wěn)地落在踏鳥的一只足上。作為具有三維空間的圓雕作品能取得如此非凡的藝術(shù)效果，作者想象力之卓越、構(gòu)思之新穎以及銅鑄工藝運(yùn)用之巧妙，都令人驚嘆不已。這種浪漫主義手法烘托了駿馬矯健的英姿和風(fēng)馳電掣的神情，給人們豐富的想象力和感染力。既有力的感覺，又有動的節(jié)奏。馬踏飛燕也是中國青銅

7、藝術(shù)的奇葩。2012環(huán)藝王嘉婧原文地址：馬踏飛燕鑒賞鑒賞馬踏飛燕又稱馬超龍雀、銅奔馬，青銅制，高34.5厘米，長45厘米，寬10厘米，這件古代青銅作品，作于公元220年前后，制作于東漢時(shí)期，出土于甘肅武威雷臺墓，現(xiàn)收藏于甘肅省博物館。有人將其稱為“馬踏飛燕”，以表明奔馬正在作凌空掠過燕背的飛馳。郭沫若也將之命名為“馬踏飛燕”，并曾潑墨揮毫寫下了“四海盛贊銅奔馬，人人爭說金縷衣”的豪邁詩句。有人認(rèn)為銅馬俑所附飛鳥，從造型看不像是燕子，而是龍雀，因此應(yīng)該是“馬踏龍雀”或“馬超龍雀”。銅馬俑的造型雄駿非凡，它昂首嘶鳴，馬蹄騰空，作風(fēng)馳電掣般的奔馳，因而，經(jīng)郭沫若先生鑒定，命名為“銅奔馬”，因?yàn)槭怯汕?/p>

8、銅制成，也稱“青銅奔馬”，這也是對這具銅馬俑最早的稱法。有人認(rèn)為，龍雀是風(fēng)神，即飛廉，這種神鳥，不是一般的奔馬能夠踩踏的，因此，這具銅馬俑就是“天馬”。盡管最后被確定的正名為“馬超龍雀”，但是“馬踏飛燕”的名字卻更加富有親切感和浪漫氣息。因此“馬踏飛燕”這一名字在民間沿用更多。駿馬在中國古代是作戰(zhàn)、運(yùn)輸和通訊中最為迅速有效的工具，強(qiáng)大的騎兵也曾經(jīng)是漢朝反擊匈奴入侵，保持北部地區(qū)安定必不可少的軍事條件，所以漢代人對馬的喜愛超過了以往的任何一個朝代，并把駿馬看作是民族尊嚴(yán)、國力強(qiáng)盛和英雄業(yè)績的象征。因此，大量駿馬的形象出現(xiàn)于漢朝雕塑和工藝作品中，其中最令人贊嘆的就是這件舉世聞名的馬踏飛燕。這匹正撒

9、開四蹄飛奔的駿馬體態(tài)矯健，昂首甩尾，頭微微左側(cè)，三足騰空，只有右后足落在一只展翼疾飛的龍雀背上。駿馬粗壯圓渾的身軀顯示了它強(qiáng)大的力量，但其動作又是如此輕盈，以致于人們似乎忘記了它只是通過一足就將全身重量都放在了一只小小的飛燕身上。它嘶鳴著，額鬃、尾巴都迎風(fēng)飄揚(yáng)，充滿了“天馬行空”的驕傲；飛燕似乎正回首而望，驚愕于同奔馬的不期而遇。這簡直就是古人“揚(yáng)鞭只共鳥爭飛”詩句的真實(shí)再現(xiàn)！馬踏飛燕是漢代藝術(shù)家高度智慧、豐富想象，浪漫主義精神和高超藝術(shù)技巧的結(jié)晶，是我國古代雕塑藝術(shù)的稀世之寶。馬踏飛燕大膽的構(gòu)思，浪漫的手法，給人以驚心動魄之感，令人叫絕。藝術(shù)家巧妙地用閃電般的剎那將一只凌云飛馳、驍勇矯健的天

10、馬表現(xiàn)得淋漓盡致，體現(xiàn)出漢代奮發(fā)向上、豪邁進(jìn)取的精神。該作品不僅構(gòu)思巧妙，而且工藝十分精湛；不僅重在傳神，而且造型寫實(shí)。駿馬體型的每一部分都異常完美而勻稱，姿態(tài)動感強(qiáng)烈，同時(shí)也保持著精確的平衡。從力學(xué)上分析，馬踏飛燕為飛燕找到了重心落點(diǎn)，造成穩(wěn)定性。雕塑的重心顯然經(jīng)過了極其周密的計(jì)算，穩(wěn)穩(wěn)地落在踏鳥的一只足上。作為具有三維空間的圓雕作品能取得如此非凡的藝術(shù)效果，作者想象力之卓越、構(gòu)思之新穎以及銅鑄工藝運(yùn)用之巧妙，都令人驚嘆不已。這種浪漫主義手法烘托了駿馬矯健的英姿和風(fēng)馳電掣的神情，給人們豐富的想象力和感染力。既有力的感覺，又有動的節(jié)奏。馬踏飛燕也是中國青銅藝術(shù)的奇葩。2012環(huán)藝王嘉婧范文二：

11、馬踏飛燕摘要：“馬踏飛燕”是一件舉世無雙、空前完美的藝術(shù)杰作，是傳說中天馬的銅鑄偶像，也是古代西域良馬的真實(shí)寫照。它是漢代藝術(shù)家高度智慧、豐富想象，浪漫主義精神和高超藝術(shù)技巧的結(jié)晶，是我國古代雕塑藝術(shù)的稀世之寶。它不僅具有高度的藝術(shù)價(jià)值，更蘊(yùn)含著深厚的文化和社會價(jià)值。關(guān)鍵詞：馬踏飛燕藝術(shù)文化現(xiàn)實(shí)馬踏飛燕又名“馬超龍雀”、“銅奔馬”，為東漢青銅器，1969年出土于甘肅省武威雷臺墓。東漢時(shí)期鎮(zhèn)守張掖的軍事長官張某及其妻合葬墓中出土，現(xiàn)藏甘肅省博物館。奔馬身高34.5厘米，身長45厘米，寬13厘米。飛燕的形態(tài)，有人考證說是傳說的龍雀，龍雀是神鳥，善高飛。馬能飛掠，此處是用的形象化速度、高度的對比法，

12、表述馬行之高，可喻作天馬。馬的頭尾向上伸張，四腿曲折輕捷而又協(xié)和，右腿前邁而左二腿后置，極有法度。尤可稱道的是該作品的平衡程式。馬頭和馬尾與前右腿和左后腿構(gòu)成上下二橫平衡軸，后部稍輕而馬頭后移，馬鬃部位與右后蹄支點(diǎn)垂直，左前腿與右后腿向中心曲蜷聚攏，左前蹄照應(yīng)平衡支點(diǎn)。飛燕的位置在作品重心的中央。整個高大的馬體靠一條腿來作孤點(diǎn)支撐，而不象其它雕塑作品的復(fù)合支撐，即使真馬也難能做到。使其靜態(tài)化的形象動態(tài)化成為可能或現(xiàn)實(shí)。此處是錯覺法的具體體現(xiàn)。在速度和力度作用的前提下，馬是銅質(zhì)的，給孤點(diǎn)支撐在心理上找到合法的錯覺地位。形象矯健俊美，別具風(fēng)姿。馬昂首嘶鳴，軀干壯實(shí)而四肢修長，腿蹄輕捷，三足騰空、飛

13、馳向前,一足踏飛燕。一匹軀體龐大的馬踏在一只正疾馳的龍雀背上，小龍雀吃驚地回過頭來觀望，表現(xiàn)了駿馬凌空飛騰、奔跑疾速的雄姿。其大膽的構(gòu)思，浪漫的手法，給人以驚心動魄之感，令人叫絕。藝術(shù)家巧妙地用閃電般的剎那將一只凌云飛馳、驍勇矯健的天馬表現(xiàn)得淋漓盡致，體現(xiàn)出漢代奮發(fā)向上、豪邁進(jìn)取的精神。該作品不僅構(gòu)思巧妙，而且工藝十分精湛；不僅重在傳神，而且造型寫實(shí)。按古代相馬經(jīng)中所述的良馬的標(biāo)準(zhǔn)尺度來衡量銅奔馬，幾乎無一處不合尺度，故有人認(rèn)為它不僅是杰出的藝術(shù)品，而且是相馬的法式。畫面的截取精確。一只奔跑的動物，它運(yùn)動曲張方式是持續(xù)漸變的，在橫軸和縱軸的最大行程間變動，美術(shù)作品所截取的只是這個行程中的一瞬。

14、任何一個瞬間的動態(tài)的畫面都可以截取為靜態(tài)畫面，然而并非任何動態(tài)的畫面都可以成為最佳的截圖。截取畫面的合理性、準(zhǔn)確性決定作品的藝術(shù)價(jià)值。作者為了極盡馬的風(fēng)姿，不來一絲的干擾和添足不戴任何行頭、轡頭、行裝和紋飾，這在上古銅雕作品中是罕見的。如果戴上了嚶珞、嚼環(huán)、馬甲，馬將頓失生命和靈魂其藝術(shù)價(jià)值和思想品格則速降為零。不妨有好事者嘗試之。見其真。這肅“、疾”、得，同、俊”、奇、巧、精、真”等八個字是該馬創(chuàng)作的最基本要素，也是該作品藝術(shù)價(jià)值的集中體現(xiàn)。浪漫主義和人性化的創(chuàng)作思想給作品以巨大的超越時(shí)空的穿透力，與人類思想意識的發(fā)展同步且具前瞻性。用可見，漢代或更早的先賢們對追星逐月、叱咤風(fēng)云、縱橫摔闔的

15、超人生思想的想象與追求。也看得出漢代人對馬的崇拜與酷愛。人性化的創(chuàng)作思想體現(xiàn)了人性化的藝術(shù)觀。飛燕的驚異觀望狀的表現(xiàn)，既實(shí)現(xiàn)了目的性表達(dá)，又謹(jǐn)慎地述說另類目的一一人性化。如果，作者把飛燕做得羽毛飄零、血肉飛濺，而說馬腳踏實(shí)地、擲蹄”有聲，則會大大地降低作品藝術(shù)思想的標(biāo)號。這與獵豹逐鹿的形象化速度所流露的恐怖、殘忍的藝術(shù)情調(diào)比較是不同層面的。再說飛燕，其實(shí)作者只想給作品作一只可以站立的腳”，但是，這只腳不僅表述了馬的疾、高”這兩個可互為闡說的量化概念，而且，就這只腳的體積定量的設(shè)計(jì)就極其嚴(yán)謹(jǐn)、工巧。如果只考慮放置，圓盤、塔式盤、舌狀盤等鑄接重心即可；要使底座的形制又能與疾、高”這兩個可互為闡說的

16、量化概念互為闡說，就非具備疾、高”屬性的龍雀”莫屬。更值拍案叫絕的是一個小”字，把一偌大的馬匹踏壓在和馬蹄的質(zhì)量差極小的飛燕上，使人的視覺對飛燕似乎視而不見或忽略，看到的只是一匹”昂首奮進(jìn)、永不停蹄精神形象。這也可能就是墓主人張將軍以及漢代所崇尚的人生觀和思想境界。而且，這件作品放在哪都是激勵、鞭策、活力。倘若這只飛燕”做得過大，就將對于馬造成羈絆或拖曳，使馬就因此而停步，而成為無靈魂的、無生命的、無藝術(shù)的藝術(shù)品。就是這只腳”，給作品以美女的腿腳一樣的價(jià)值定量，使作品的客體組元變成作品的主題構(gòu)件，這能說不是雕刻家們完整的人生觀和完美的藝術(shù)觀。馬是人類的好朋友，人們喜愛馬、贊頌馬，千百年來，歷代

17、藝術(shù)家們創(chuàng)作的與馬有關(guān)的繪畫、雕塑、畫像傳、以及各種各樣的藝術(shù)作品，可以說是不計(jì)其數(shù)。但是，無論是從構(gòu)思之精妙，造型之奇特，還是力學(xué)的重心與平衡技術(shù)水平之高超，沒有哪一件作品能夠與這尊馬踏飛燕”相比擬的。特別是后來被確定為中國旅游標(biāo)志以后，這匹馬更是走出國門，走向世界，為天下的人們所熟知。因此，從某種意義上講，稱這件銅奔馬為中華第一馬實(shí)不為過。漢代是中國歷史上具最有積極進(jìn)步意義的朝代之一，它在思想、軍事、科技、文化等方面均有重要貢獻(xiàn)，可馬踏飛燕的思想、藝術(shù)價(jià)值既是漢代的，又是現(xiàn)代的、超現(xiàn)代的。任何時(shí)候，它都將熠熠生輝、光彩奪目，與民族精神，時(shí)代精神一道飛奔。馬踏飛燕的藝術(shù)理念具壟斷性。它使自它

18、以后的任何一件、任何時(shí)期的同類作品自覺意識到有復(fù)制、抄襲、步塵或感染的嫌疑，而更有自愧不如的尷尬、矜持和羞赧。作品由速度錯覺到力度錯覺，由心理錯覺到時(shí)空錯覺的錯覺藝術(shù)運(yùn)用，使作品的藝術(shù)價(jià)值空前絕后。這為其它的（包括本類）藝術(shù)作品的創(chuàng)作，提出了無論是思想上、理念上、空間表現(xiàn)上，既古老又超脫、既現(xiàn)實(shí)又浪漫的創(chuàng)作方法論、實(shí)踐論的標(biāo)志性、示范性的主張。同時(shí)為千百年來，乃至藝術(shù)史延伸的各時(shí)段的靜態(tài)物象的動態(tài)化、時(shí)空概念的形象化的作品創(chuàng)作，制定了陶范和規(guī)則。駿馬在中國古代是作戰(zhàn)、運(yùn)輸和通訊中最為迅速有效的工具，強(qiáng)大的騎兵也曾經(jīng)是漢朝反擊匈奴入侵、保持北部地區(qū)安定必不可少的軍事條件，所以漢人對馬的喜愛超過了

19、以往的任何一個朝代，并把駿馬看作是民族尊嚴(yán)、國力強(qiáng)盛和英雄業(yè)績的象征。這匹正撒開四蹄飛奔的駿馬體態(tài)矯健，昂首甩尾，頭微微左側(cè)，三足騰空，只有右后足落在一只展翼疾飛的龍雀背上。駿馬粗壯圓渾的身軀顯示了它強(qiáng)大的力量，但其動作又是如此輕盈，以致于人們似乎忘記了它只是通過一足就將全身重量都放在了一只小小的飛燕身上。它嘶鳴著，額鬃、尾巴都迎風(fēng)飄揚(yáng)，充滿了失馬行空”的驕傲；飛燕似乎正回首而望，驚愕于同奔馬的不期而遇。這正是詩句揚(yáng)鞭只共鳥爭飛”的真實(shí)再現(xiàn)。馬踏飛燕”，不論其神采的表現(xiàn)，抑或是鑄造工藝之高明均不必說了，更令人折服的還有其創(chuàng)作構(gòu)思的絕妙。人所共知，塑造一匹健美的好馬形象這并不太難，然而要將一件靜

20、物表現(xiàn)出它的動感，特別是要表現(xiàn)一匹日行千里的良馬神速，這就不那么容易了。然而我們的無名藝術(shù)家們卻能獨(dú)運(yùn)匠心，大膽夸張地進(jìn)行巧妙構(gòu)思，讓馬的右后蹄踏上一只凌空飛翔的燕子。駿馬體型的每一部分都異常完美而勻稱，姿態(tài)動感強(qiáng)烈，同時(shí)也保持著精確的平衡。雕塑的重心顯然經(jīng)過了極其周密的計(jì)算，穩(wěn)穩(wěn)地落在踏鳥的一只足上。作為具有三維空間的圓雕作品能取得如此非凡的藝術(shù)效果，作者想象力之卓越、構(gòu)思之新穎以及銅鑄工藝運(yùn)用之巧妙，都令人驚嘆不已。馬踏飛燕”是漢代藝術(shù)家高度智慧、豐富想象，浪漫主義精神和高超藝術(shù)技巧的結(jié)晶，是我國古代雕塑藝術(shù)的稀世之寶。中國古代匠師運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)手法，以豐富的想象力，精

21、巧的構(gòu)思，嫻熟的匠藝，把奔馬和飛鳥絕妙地結(jié)合在一起，以飛鳥的迅疾襯托奔馬的神速，造型生動，構(gòu)思巧妙，將奔馬的奔騰不羈之勢與平實(shí)穩(wěn)定的力學(xué)結(jié)構(gòu)凝為一體，它所具有的蓬勃的生命力和一往無前的氣勢，更是中華民族的象征。漢代是我國開疆拓土、抵御外奴的輝煌年代，漢高祖的親征，文景的盛世，武帝時(shí)衛(wèi)青、霍去病等的開通西域，使得西域各國懾服于大漢天威，而紛紛遣使通漢，廣開經(jīng)貿(mào)的交流大門。就在這樣的時(shí)代背景下，出現(xiàn)了一批非常精美的雷臺漢墓青銅陪葬器物，其中最令人贊嘆的，就是舉世聞名的馬踏飛燕。馬踏飛燕”以其精妙的神采表現(xiàn)和高明的鑄造工藝使人驚嘆，但更令人折服的還有其創(chuàng)作構(gòu)思的絕妙。人所共知，塑造一匹健美的好馬形象

22、，這并不太難，然而要將一件靜物表現(xiàn)出它的動感，特別是要表現(xiàn)一匹日行千里的良馬的神速，就不那么容易了。然而馬踏飛燕的作者卻能獨(dú)運(yùn)匠心，大膽夸張地進(jìn)行巧妙構(gòu)思，讓馬的右后蹄踏上一只凌空飛翔的燕子。如此一來，以燕襯馬，使奔馬的動勢凝固在一個靜止的空間，充滿靈動鮮活的感覺。駿馬體型的每一部分都異常完美而勻稱，姿態(tài)動感強(qiáng)烈，同時(shí)也保持著精確的平衡。雕塑的重心顯然經(jīng)過了極其周密的計(jì)算，穩(wěn)穩(wěn)地落在踏鳥的一只足上。作為具有三維空間的圓雕作品，能取得如此非凡的藝術(shù)效果，作者想象力之卓越、構(gòu)思之新穎、銅鑄工藝運(yùn)用之巧妙，都令人驚嘆不已。馬踏飛燕是漢代藝術(shù)家高度智慧、豐富想象，浪漫主義精神和高超藝術(shù)技巧的結(jié)晶，是我

23、國古代雕塑藝術(shù)的稀世之寶。中國古代匠師運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)手法，以豐富的想象，精巧的構(gòu)思，嫻熟的匠藝，將奔馬和飛鳥絕妙地結(jié)合，以飛鳥的迅疾襯托奔馬的神速，將奔馬的奔騰不羈之勢與平實(shí)穩(wěn)定的力學(xué)結(jié)構(gòu)凝為一體，它所具有的蓬勃的生命力和一往無前的氣勢，更是中華民族騰飛的象征?？梢姟榜R踏飛燕”這件精妙的藝術(shù)品對藝術(shù)領(lǐng)域以外的其他方面的深刻影響。1983年，銅奔馬被國家旅游局確定為中國旅游圖形標(biāo)志，足以彰顯中國旅游文化的深厚底蘊(yùn)。而將“馬踏飛燕”的寓意引申至現(xiàn)實(shí)生活，不甘于平地慢行的踏燕之馬，之所以要踏燕，是心中渴望飛翔，要如天馬一樣行空，目標(biāo)在天，在理想的盡頭。是高遠(yuǎn)的目標(biāo)點(diǎn)燃了它心中無限

24、的激情，激發(fā)起它心中無限的斗志。惟有目標(biāo)清晰，宏大高遠(yuǎn)，才能充分發(fā)揮目標(biāo)的激勵作用。踏燕之馬之所以能夠踏燕而不倒，在于所踏之處理性而完美地實(shí)現(xiàn)動感的平衡，不唯心，不教條，不固守，不唯經(jīng)，只唯理，及時(shí)把握住了一切發(fā)展的可能，體現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)的完美結(jié)合。奔馬之所以可以踏燕而起，在于它的四蹄、身軀、首尾都能隨其心中理念而動，協(xié)調(diào)一致，身心如一。任何的自由散漫，都足以使自己失去平衡而毀掉心中的目標(biāo)。飛燕正在高飛，能否踏得住尚不能確定，并且隨時(shí)都有踏空的危機(jī)。必須具備強(qiáng)烈的危機(jī)意識，準(zhǔn)備充分，務(wù)實(shí)跟進(jìn)，眼明蹄快，才得以調(diào)動敏感神經(jīng)與周身力量，踏燕而行?？傊?，“馬踏飛燕”作為一件精美絕倫的古代藝術(shù)品，其藝

25、術(shù)價(jià)值令人贊嘆，但其所蘊(yùn)含的更深遠(yuǎn)、更廣泛的文化和社會內(nèi)涵值得我們?nèi)ヌ剿?、去追尋。保護(hù)中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，絕不僅在于保護(hù)古代文物，更在于精神層面的文化傳承。范文三：一匹傳說中的天馬，足尖踩著一只疾飛的紫燕，迎著朝陽，沐著春風(fēng)，飛翔在漢朝的天空里，遨游在歷史的天空下。這個驚魂的瞬間被一位天才的藝術(shù)大師定格成絕版的風(fēng)景，感動了世人不知多少個世紀(jì)的目光。這就是精美絕倫、享譽(yù)中外的東漢青銅器馬踏飛燕。如今，此圖形又被作為武威市的城標(biāo)，生動在涼州的顯著位置，作為中國旅游的標(biāo)志，翩躚在神州大地、三山五岳。馬踏飛燕是一件東漢時(shí)期的青銅馬工藝品，又被稱為銅奔馬。1969年9月出土于甘肅省武威雷臺漢墓。古代藝術(shù)家

26、以嫻熟精深的技巧，把奔馬所具有的力量和速度融合成充沛流動的氣韻，并渾然一體地貫注在昂揚(yáng)的馬首、流線型的身軀和四條剛勁的馬腿上，那濃厚的浪漫主義氣息曾使得一代詩人郭沫若深深折服，揮毫潑墨，寫下了“四海盛贊銅奔馬，人人爭說金縷衣”的豪邁詩句。它一經(jīng)亮相，中國就為之陶醉，世界就為之激動。它攜帶著大漢的雄風(fēng)，馱載著民族的夢想，遙望過兩漢的明月，浸潤過唐宋的煙雨，翻越過明清的籬笆，一直來到盛世的今朝，至今仍神采飄逸，逸興騰飛，氣韻生動，異常完美。它被作為國禮，饋贈過外國元首；它被嵌入郵票，漫游過世界各國；它出訪世界、周游列國；它流經(jīng)詩里，步入畫中。它就像一杯醇酒，醉了中國、醉了世界，它就像一曲仙樂，美了

27、歷史、美了靈魂。它是武威的驕傲、甘肅的驕傲、中國的驕傲，更是世界文明的驕傲。獵獵的回風(fēng)拂去時(shí)光的塵埃，清澈的陽光鍍亮荒遠(yuǎn)的歷史。又一次凝視著眼前這尊馬踏飛燕的雕像，讓人在感動中迷離，在迷離中清醒。它的神圣、深邃、俊美與豪情，它的蓬勃、躍動、經(jīng)典與遙遠(yuǎn)，深深地震撼著我的靈魂，激蕩著我的心懷。斑駁的銅綠閃爍著漢時(shí)的風(fēng)流和噴薄的神采，飄逸的身姿散發(fā)著文化的芬芳和藝術(shù)的馨香。我的思緒又回到漢時(shí)那個風(fēng)云際會的崢嶸歲月。那是一個開疆拓土、抵御外奴的輝煌年代，高祖親征的神圣、文景盛世的華彩、武帝揮鞭的瀟灑、絲綢路上的商旅、茶馬貿(mào)易的紅火，曾使這片土地異常明亮耀眼、大氣雄渾，而多情的涼州詞、醇美的葡萄酒、厚重

28、的風(fēng)土人文更是把這片土地吟唱得風(fēng)姿萬種、沉醉得豪情萬丈、裝點(diǎn)得搖曳多姿。那更是一個崇尚馬的時(shí)代，那時(shí)的帝王崇拜馬、戀馬，那時(shí)的社會愛馬、養(yǎng)馬、盛行馬，他們的生活與馬息息相關(guān)，在他們心目中，駿馬是民族尊嚴(yán)的象征、強(qiáng)盛國力的標(biāo)志和英雄業(yè)績的符號。清代甘肅詩人吳鎮(zhèn)在侯馬亭詩中寫道：“漢武望馬如望仙，恨無桂館通祁連。汗血千載化龍去，至今侯馬亭空傳?？胀ひ煌B沙草，極目長天但飛鳥?！笨梢姰?dāng)時(shí)養(yǎng)馬的廣泛與流行。那位不知名的天才設(shè)計(jì)師在千百次的深刻感受和理性思考后，看到了那個時(shí)代的精神、時(shí)代的風(fēng)貌和時(shí)代的內(nèi)涵，領(lǐng)悟和辨析了那個時(shí)代的寬闊胸懷和壯麗展望，頓時(shí)，他神思飛躍，激情澎湃，雙目放射著穿越歲月的亮光，神

29、靈似地捕捉到了“天馬行空”那綻放詩意的瞬間，并把這瞬間定格為永恒的絕版，呈現(xiàn)給后人一片豐厚宏大的思想原野和藝術(shù)天空。是啊，這不是青銅的雕塑，不是作秀時(shí)代的偶像，而是時(shí)代的寫照、絕世的藝術(shù)，不僅是設(shè)計(jì)者與創(chuàng)作者的勞動，更是時(shí)代本身的造就。它反映的是一個民族2000年前的強(qiáng)大與進(jìn)取，表現(xiàn)的是古代絲綢之路上的文明與繁榮。自古以來，就是旅游者的伴侶、行走者的知己、仗劍走天涯者的益友；而紫燕更是賞春使者、山水的向?qū)А⑿凶呓穆萌?，看到了燕子，就找到了山水，找到了心靈的故鄉(xiāng)。天馬吉祥地奔騰，紫燕圣潔地飛翔，天馬、紫燕伴你走天涯、游世界，會給人們的旅途帶來平安和吉祥，會給游者的人生帶來幸福和力量。因此，“

30、馬踏飛燕作為中國旅游標(biāo)志，表達(dá)了中國數(shù)千年光輝燦爛的文化歷史，顯示了中華民族自強(qiáng)不息、厚德載物的傳統(tǒng)文化精神，也象征著中國旅游業(yè)和世界旅游業(yè)的繁華盛景。太陽慢慢地向西天移去，清風(fēng)也緩緩地拂過涼州大地，也拂過穿梭在涼洲絡(luò)繹不絕的人流笑語。涼洲此刻在悠悠回憶著美好的憶念、生活的斑斕、渴望的甜蜜和夢幻的絢麗。這些留在大漠上的細(xì)微足印、親密低語，還有照相機(jī)鏡頭前的虔誠面容，都在傾訴著對一個遠(yuǎn)去時(shí)代的深情問候。自然之美、藝術(shù)之美是釀造冶鑄人間天堂和美好人性的神靈，而這個神靈就是祖國，就是上下五千年的文明和生生息息的黎民百姓。到?jīng)鲋輥戆?！來品讀一下邊塞文化和現(xiàn)代文化之積淀相融而鍛造的天地之道、自然之靈、文

31、化之根吧！范文四：馬踏飛燕又名馬超龍雀為東漢青銅器，1969年于甘肅省武威雷臺東漢時(shí)期鎮(zhèn)守張掖的軍事長官張某及其妻合葬墓中出土。奔馬身高34.5厘米，身長45厘米，寬13厘米。形象矯健俊美，別具風(fēng)姿。馬昂首嘶鳴，軀干壯實(shí)而四肢修長，腿蹄輕捷，三足騰空、飛馳向前，一足踏飛燕著地（見附圖）。一匹軀體龐大的馬踏在一只正疾馳的小燕子背上，小燕子吃驚地回過頭來觀望，表現(xiàn)了駿馬凌空飛騰、奔跑疾速的雄姿。其大膽的構(gòu)思，浪漫的手法，給人以驚心動魄之感，令人叫絕。藝術(shù)家巧妙地用閃電般的剎那將一只凌云飛馳、驍勇矯健的天馬表現(xiàn)得淋漓盡致，體現(xiàn)出漢代奮發(fā)向上、豪邁進(jìn)取的精神。該作品不僅構(gòu)思巧妙，而且工藝十分精湛；不僅

32、重在傳神，而且造型寫實(shí)。按古代相馬經(jīng)中所述的良馬的標(biāo)準(zhǔn)尺度來衡量銅奔馬，幾乎無一處不合尺度，故有人認(rèn)為它不僅是杰出的藝術(shù)品，而且是相馬的法式。年初，為了加強(qiáng)我國珍貴文物出境展覽的管理，切實(shí)保證文物的安全，國家文物局發(fā)布了首批禁止出國（境）展覽文物目錄，其中64件（組）一級文物禁止出國（境）展出。銅奔馬即“馬踏飛燕便是這其中的一件。修復(fù)的故事其實(shí)，這件名揚(yáng)中外的青銅工藝珍品，出土?xí)r可不是這樣。它被送到故宮博物院修復(fù)時(shí)，腹內(nèi)鑄造時(shí)的泥子早已掏出。因?yàn)榘涯嘧犹统鰜砗螅趴梢哉玖?，這充分顯示了古人的聰明智慧。銅奔馬已殘缺不全：馬的頸部有1厘米平面大小的洞孔數(shù)個，馬頭及尾巴的幾綹鬃毛掉下，奔馬的三個馬

33、蹄心空著，等等。面對傷殘的馬踏飛燕，故宮博物院著名青銅器修復(fù)專家趙振茂先生對其認(rèn)真查看后，對這樣的奇特造型，一邊稱贊古人的大膽設(shè)計(jì)、精美工藝，一邊決心一定要把其修好。修復(fù)時(shí)，將馬頭和尾巴掉下的鬃毛清洗后茬口見新，用錫焊方法連接焊結(jié)實(shí)。把馬上的殘缺洞孔清理干凈后，用銅和錫焊補(bǔ)嚴(yán)實(shí)；把縫隙填補(bǔ)好，磨平。有的紋飾修復(fù)時(shí)對不上了，使用刻刀和小鏨子修飾通順。修補(bǔ)后，用傳統(tǒng)的作舊方法，作出地子和銹。修復(fù)的作舊處，做的與原物上的其他地子和銹完全一致，沒有一點(diǎn)修復(fù)的痕跡，更不失當(dāng)初的風(fēng)格。后來，趙老看到馬的3個馬蹄心空著，這樣展出太不雅觀了，憑著多年的修復(fù)經(jīng)驗(yàn)，就用膠調(diào)合土，對上些章丹紅，好似鑄模泥土一樣填滿

34、，經(jīng)修飾后與原件的鑄模泥子一樣了。這件銅馬踏飛燕經(jīng)過趙老的精心修復(fù)后，在參加全國出土文物展覽時(shí)，獲得了中外人士的好評。名稱來歷雜說作為中國旅游標(biāo)志的東漢銅奔馬，1969年10月出土于甘肅武威一座東漢靈帝時(shí)期的張姓將軍墓，高34.5厘米，作疾速奔馳狀，其右后蹄附一飛鳥，既表現(xiàn)其高度的浪漫主義意境，又穩(wěn)定了銅馬俑本身的重心，堪稱我國古代青銅藝術(shù)中無與倫比的珍品。但是，對于其名稱長期以來卻有著較大的爭議，據(jù)云當(dāng)時(shí)被定名為“馬踏飛燕也有學(xué)者引經(jīng)據(jù)典，將其定名為“馬超龍雀”。最后可能因?yàn)楸娬f紛壇，無奈之下取名為“銅奔馬”?！般~奔馬”一名雖然簡明扼要，但有馬無燕，未愜人意。關(guān)于“馬踏飛燕”的名稱，長期以來

35、主要有以下幾種說法：1、 “銅奔馬”說。銅馬俑的造型雄駿非凡，它昂首嘶鳴，馬蹄騰空，作風(fēng)馳電掣般的奔馳，因而，經(jīng)郭沫若先生鑒定，命名為“銅奔馬因?yàn)槭怯汕嚆~制成，也稱“青銅奔馬”，這也是對這具銅馬俑最早的稱法。2、 “馬踏飛燕”說。雖然“銅奔馬”的稱謂比較直觀明了，但是這具銅馬俑的精妙之處是其后蹄下踏一飛鳥，僅以“奔馬”名之，顯然不足以表現(xiàn)其浪漫主義意境，因此有人將其稱為“馬踏飛燕”，以表明奔馬正在作凌空掠過燕背的飛馳。據(jù)說1971年9月，郭沫若陪同柬埔寨賓奴親王訪問蘭州，看到了這匹珍藏在甘肅省博物館的稀世珍寶，又將之命名為“馬踏飛燕”。3、 “馬踏龍雀”說。針對“馬踏飛燕”說，有人提出了不同看

36、法，認(rèn)為銅馬俑所附飛鳥，從造型看不像是燕子，而是龍雀，因此認(rèn)為應(yīng)該是“馬踏龍雀”或“馬超龍雀”。4、 “飛燕騮”說為銅奔馬正名。前面幾種名稱，看似有些道理，但明眼人一細(xì)致品味便不難發(fā)現(xiàn)其中無一不帶有明顯的現(xiàn)代漢語構(gòu)詞特點(diǎn)。最近有資深學(xué)者提出“飛燕騮”這個名字，無論從構(gòu)詞方式之嚴(yán)謹(jǐn)、還是切意之準(zhǔn)確無一不符合漢代的特點(diǎn)，堪稱迄今為止“馬踏飛燕”這座著名的青銅雕最貼切的名字。武威銅馬足下有一鳥，其象征之意為人所關(guān)注。一提到馬，人們很快想到奔騰如飛，而飛燕的速度同樣也是無庸置疑的。歷朝多有以燕喻良馬之詩文，如南朝沈約詩有“紫燕光陸離”句，注：“紫燕，良馬也?！绷撼單牡墼娫疲骸白涎嘬S武，赤兔越空。”二

37、句中赤兔指良馬，紫燕亦指良馬。李善注謝靈運(yùn)詩云：“文帝自代還，有良馬九匹，一名飛燕騮。在古代，武威銅馬足下的飛燕無疑是用來比喻良馬之神速，這種造型讓人一看便知其意，所以銅馬應(yīng)直截了當(dāng)取名為“紫燕騮”或“飛燕騮”，此名恰合古意，最為雅致貼切。六、“馬神天駟”說。與前幾種說法一樣，“天馬”說也受到了置疑。有人提出：“天馬”在漢代專指大宛汗血馬及與此有關(guān)的宮內(nèi)陳列品。東漢明帝為置飛廉（即銅制龍雀）、銅馬（即銅制“天馬”）于洛陽，曾親自出行到西安迎取，甚至不惜下嫁宗室女子，或令大軍征戰(zhàn)，才求得汗血馬，是謂“天馬”，為此作西極天馬之歌，為帝王祭天禮樂之一，以歌頌漢家天子的功德。因此，無論“天馬”是指真馬

38、還是銅馬，都只是皇室威儀的象征，臣民不可能享用，武威東漢墓主張姓將軍怎能例外？因此，有人又提出這具銅馬俑是“馬神天駟”?！疤祚啞敝傅氖翘焐隙诵撬拗畺|方蒼龍七宿中的第四位星，名“房”，即“天駟”，亦稱“馬祖神”。秦漢以前人們都崇“天駟”為“馬神”，自商周以來，征戰(zhàn)中都少不了駿馬，因而就產(chǎn)生了對馬祖神的崇拜與祭祀。武威漢墓主人張姓將軍生前率騎戍邊，供奉馬神，死后殉葬銅制馬神，當(dāng)是很自然的事情。這樣解釋，就墓主人的官職和職業(yè)特征來說，都是合理的，“天駟”者猶言駟馬行空，以足踏飛燕來說明“天駟”和象征其所處的空間位置。應(yīng)該說，以上五種說法都有一定的合理之處，也能在一定程度上解釋得通，但迄今始終沒有

39、一個公認(rèn)的結(jié)論，然而，不管最終采用哪個名稱，這具銅馬俑終將是“中國古代藝術(shù)作品的高峰”，相信這一點(diǎn)是沒有異議的?！榜R踏飛燕”已被國家旅游局定為“中國旅游標(biāo)志”。范文五：馬踏飛燕寓動于靜，踏燕而行摘要：馬踏飛燕是漢代藝術(shù)家高度智慧、豐富想象，浪漫主義精神和高超藝術(shù)技巧的結(jié)晶，是我國古代雕塑藝術(shù)的稀世之寶。它不僅具有高度的藝術(shù)價(jià)值，更蘊(yùn)含著深厚的文化和社會價(jià)值。關(guān)鍵詞：馬踏飛燕藝術(shù)文化現(xiàn)實(shí)生活漢代是我國開疆拓土、抵御外奴的輝煌年代，漢高祖的親征，文景的盛世，武帝時(shí)衛(wèi)青、霍去病等的開通西域，使得西域各國懾服于大漢天威，而紛紛遣使通漢，廣開經(jīng)貿(mào)的交流大門。就在這樣的時(shí)代背景下，出現(xiàn)了一批非常精美的雷臺

40、漢墓青銅陪葬器物，其中最令人贊嘆的，就是舉世聞名的馬踏飛燕。馬踏飛燕，又名馬超龍雀銅奔馬，為東漢時(shí)期鎮(zhèn)守張掖的軍事長官張某及其妻合葬墓中青銅器，于1969年在甘肅省武威雷臺墓出土，現(xiàn)藏甘肅省博物館。奔馬身高34.5厘米，身長45厘米，寬13厘米。形象矯健俊美，別具風(fēng)姿。馬昂首嘶鳴，軀干壯實(shí)而四肢修長，腿蹄輕捷，三足騰空、飛馳向前，一足踏飛燕著地。一匹軀體龐大的馬踏在一只正疾馳的龍雀背上，小龍雀吃驚地回過頭來觀望，表現(xiàn)了駿馬凌空飛騰、奔跑疾速的雄姿。駿馬在中國古代是作戰(zhàn)、運(yùn)輸和通訊中最為迅速有效的工具，強(qiáng)大的騎兵也曾經(jīng)是漢朝反擊匈奴入侵、保持北部地區(qū)安定必不可少的軍事條件，所以漢人對馬的喜愛超過

41、了以往的任何一個朝代，并把駿馬看作是民族尊嚴(yán)、國力強(qiáng)盛和英雄業(yè)績的象征。這匹正撒開四蹄飛奔的駿馬體態(tài)矯健，昂首甩尾，頭微微左側(cè)，三足騰空，只有右后足落在一只展翼疾飛的龍雀背上。駿馬粗壯圓渾的身軀顯示了它強(qiáng)大的力量，但其動作又是如此輕盈，以致于人們似乎忘記了它只是通過一足就將全身重量都放在了一只小小的飛燕身上。它嘶鳴著，額鬃、尾巴都迎風(fēng)飄揚(yáng)，充滿了失馬行空”的驕傲；飛燕似乎正回首而望，驚愕于同奔馬的不期而遇。這正是詩句揚(yáng)鞭只共鳥爭飛”的真實(shí)再現(xiàn)。馬踏飛燕”以其精妙的神采表現(xiàn)和高明的鑄造工藝使人驚嘆，但更令人折服的還有其創(chuàng)作構(gòu)思的絕妙。人所共知，塑造一匹健美的好馬形象，這并不太難，然而要將一件靜物

42、表現(xiàn)出它的動感，特別是要表現(xiàn)一匹日行千里的良馬的神速，就不那么容易了。然而馬踏飛燕的作者卻能獨(dú)運(yùn)匠心，大膽夸張地進(jìn)行巧妙構(gòu)思，讓馬的右后蹄踏上一只凌空飛翔的燕子。如此一來，以燕襯馬，使奔馬的動勢凝固在一個靜止的空間，充滿靈動鮮活的感覺。駿馬體型的每一部分都異常完美而勻稱，姿態(tài)動感強(qiáng)烈，同時(shí)也保持著精確的平衡。雕塑的重心顯然經(jīng)過了極其周密的計(jì)算，穩(wěn)穩(wěn)地落在踏鳥的一只足上。作為具有三維空間的圓雕作品，能取得如此非凡的藝術(shù)效果，作者想象力之卓越、構(gòu)思之新穎、銅鑄工藝運(yùn)用之巧妙，都令人驚嘆不已。馬踏飛燕是漢代藝術(shù)家高度智慧、豐富想象，浪漫主義精神和高超藝術(shù)技巧的結(jié)晶，是我國古代雕塑藝術(shù)的稀世之寶。中國

43、古代匠師運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)手法，以豐富的想象，精巧的構(gòu)思，嫻熟的匠藝，將奔馬和飛鳥絕妙地結(jié)合，以飛鳥的迅疾襯托奔馬的神速，將奔馬的奔騰不羈之勢與平實(shí)穩(wěn)定的力學(xué)結(jié)構(gòu)凝為一體，它所具有的蓬勃的生命力和一往無前的氣勢，更是中華民族騰飛的象征。有詩歌以馬踏飛燕”為話題，借其騰飛寓意謳歌祖國：馬踏飛燕自遠(yuǎn)古的洪荒直奔太空嗒嗒蹄聲與心臟地脈永恒地諧振四濺的塵?；鲲w揚(yáng)的蒼云擇世出土的青銅馬驚世絕倫于一只矯燕逸思成橫空出世的中國魂騰云駕霧的長夢曾因陶醉于無際的幻想將金貴的季節(jié)錯過把銀質(zhì)的歲月?lián)]霍皎皎白駒喃喃紫燕于高墻深院相對落寞堆積成山的青銅黃銅鑄成方孔的錢幣如串串佛珠令無數(shù)頭顱低垂令無數(shù)雙

44、手查來數(shù)去令瘦削的馬背沉重不已多少驍駿被懦夫馴服牽制鞭影如蛇梟督不馴的江河幾度結(jié)冰翹望的山峰道道清淚濁淚流向碧波萬頃的東方秦時(shí)明月下依依鬃影靜成排排白楊漢時(shí)關(guān)隘外聲聲嘶鳴號作長風(fēng)馬是半條龍久盼無雨難見祥云的困惑里睜眼閉眼就是唐宋元明清五千年如白駒過隙晨曦舒展旭日的碩翅斷腸人與瘦馬在漫漫古道上來不及歇息夕陽西下的天涯即是歷史多舛的祖先幾度揮別雛鷹乳燕繞梁的家園千里赴戎機(jī)關(guān)山度若飛鐵馬冰河令多少代人的夢變得潮濕昂揚(yáng)的青絲一陣風(fēng)吹過垂成白發(fā)脫韁的青騙驟雨初歇已是老驥伏楊曾經(jīng)飲馬長江的伯樂潮漲潮落罹難成駟馬難追的傳說回望幾曾破碎羈絆千重的故國壯士的熱血幾度澎湃成咆哮的江河馬蕭蕭燕翩翩陶與銅的祀器上云煙

45、渺渺仄仄祈愿在多少炎黃子孫夢中盤旋歷歷云團(tuán)久久凝佇山巔似馬非馬片片落葉隨風(fēng)漫卷似燕非燕環(huán)顧城鄉(xiāng)霄壤誰倍感深深的無言金子黃得泛濫銀子白得蒼茫出土文物呈現(xiàn)的再不是智慧的韶光越來越多的奔馬雕像可再也聽不到氣貫長虹的長嘯望不見地平線的崢蛛里誰抖動靈魂深處沉重的翅膀世紀(jì)末的太陽隆隆作響馬達(dá)聲如浪高樓矗立成懸崖道路密織成膨脹的巨網(wǎng)守望大好河山守望相依為命的大自然守望千古文明濡染的心園情岸誰立于庠序柴門千遍萬遍地呼喚馬踏飛燕的國度啊盛產(chǎn)良馬神馬同時(shí)也盛產(chǎn)響馬的國度喲橫越千里橫越萬年路途已是血跡斑斑多少燕翅落如花瓣空留蒼天幽藍(lán)得清寒山前城后塞北江南多少足跡心痕被淚雨夾裹的落英絮羽一一填滿曾幾何時(shí)于深深的雪原翹

46、望南天長城內(nèi)外多少駿馬臥成遠(yuǎn)山無數(shù)條道路自馬蹄深處通往未來多少代江山在馬背上更迭轉(zhuǎn)換從馬群云集的北國到燕語輕盈的江南數(shù)不清的狼煙臺走不盡的古驛站圖騰的雄心立馬昆侖涅盤的蒼魂展翅東海我的從馬踏飛燕到衛(wèi)星閃爍的中國詩歌正是用踏燕奔馬的氣勢與生命力來喻指崛起的中國?？梢姟榜R踏飛燕”這件精妙的藝術(shù)品對藝術(shù)領(lǐng)域以外的其他方面的深刻影響。1983年，銅奔馬被國家旅游局確定為中國旅游圖形標(biāo)志，足以彰顯中國旅游文化的深厚底蘊(yùn)。而將“馬踏飛燕”的寓意引申至現(xiàn)實(shí)生活，可以歸結(jié)為四點(diǎn)：（1）志存高遠(yuǎn)。不甘于平地慢行的踏燕之馬，之所以要踏燕，是心中渴望飛翔，要如天馬一樣行空，目標(biāo)在天，在理想的盡頭。是高遠(yuǎn)的目標(biāo)點(diǎn)燃了

47、它心中無限的激情，激發(fā)起它心中無限的斗志。惟有目標(biāo)清晰，宏大高遠(yuǎn)，才能充分發(fā)揮目標(biāo)的激勵作用。（2）理性務(wù)實(shí)。踏燕之馬之所以能夠踏燕而不倒，在于所踏之處理性而完美地實(shí)現(xiàn)動感的平衡，不唯心，不教條，不固守，不唯經(jīng)，只唯理，及時(shí)把握住了一切發(fā)展的可能，體現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)的完美結(jié)合。（3）行為劃一。奔馬之所以可以踏燕而起，在于它的四蹄、身軀、首尾都能隨其心中理念而動，協(xié)調(diào)一致，身心如一。任何的自由散漫，都足以使自己失去平衡而毀掉心中的目標(biāo)。（4）危機(jī)意識。飛燕正在高飛，能否踏得住尚不能確定，并且隨時(shí)都有踏空的危機(jī)。必須具備強(qiáng)烈的危機(jī)意識，準(zhǔn)備充分，務(wù)實(shí)跟進(jìn)，眼明蹄快，才得以調(diào)動敏感神經(jīng)與周身力量，踏燕

48、而行?？傊?，“馬踏飛燕”作為一件精美絕倫的古代藝術(shù)品，其藝術(shù)價(jià)值令人贊嘆，但其所蘊(yùn)含的更深遠(yuǎn)、更廣泛的文化和社會內(nèi)涵值得我們?nèi)ヌ剿?、去追尋。保護(hù)中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，絕不僅在于保護(hù)古代文物，更在于精神層面的文化傳承。參考文獻(xiàn)：1、范文六：萬物多彩，變化無窮，以有限之詞難摩萬物之質(zhì)，宜求其神而脫其形，重意致而脫略其詞。用這段話筆者聯(lián)系出土于東漢時(shí)代的銅馬俑。1969年10月，在甘肅武威縣雷臺，發(fā)掘一座東漢的張姓將軍墓，出土了一具高34.5厘米的銅馬俑，轟動于世，引起各方極大關(guān)注。銅馬俑昂首闊步作疾速奔馳狀，右后蹄踏著一只飛鳥，既表現(xiàn)出高度的浪漫主義意境，又穩(wěn)定了銅馬俑本身的重心，堪稱古代青銅藝術(shù)中無

49、與倫比的珍品。但銅馬俑究意象征的是什么？馬是什么馬，踏的是什么鳥，歷來聚訟紛紜，莫衷一是，所以，這是一個亟待解開的謎團(tuán)。西域良馬因此來到中國，俗語說：“天馬行空由來久，神話傳說有名留，良馬經(jīng)從何處求？汗血駿馬西域來?！焙寡R加入中國國籍，這在歷史上是一件大事，一方面說明漢武帝對良馬的彌足珍愛和渴望追求，另一方面反映了良馬對國家邊防之重要。然而有人認(rèn)為，銅奔馬所踏飛鳥，從造型看不像是燕子，而是龍雀，應(yīng)該稱之為“馬踏龍雀”。可問題在于龍雀是風(fēng)神，龍翔鳳煮，這種神鳥，非常神圣，崇高無上，豈能是奔馬所踏之物？周禮載：“羅氏獻(xiàn)鳩養(yǎng)老，漢無羅氏，故作鳩杖以扶老”。意思是說到了漢代以后，因?yàn)闆]有了專門捕鳩鳥

50、獻(xiàn)給老人的羅氏了，就只好取鳩鳥長壽吉祥之意，在手杖之首飾以鳩鳥，送給老人了。有學(xué)者根據(jù)周禮所載：“羅氏獻(xiàn)鳩養(yǎng)老，漢無羅氏，故作鳩杖以扶老”之句，撰文斷言：“鳩”和“杖”在戰(zhàn)國中后期合二為一，演變成了以“鳩”為首的鳩杖。筆者認(rèn)為，出此判斷，是因?yàn)槌执擞^點(diǎn)的學(xué)者，沒有看到出土于湟源大華中莊村卡約文化遺址中的這兩件銅鳩杖首，也沒有意識到鳩鳥崇拜之源來自3500年前青海高原的古老的羌文化。有這么一個在民間流傳很廣的故事，說劉邦和項(xiàng)羽爭奪天下的時(shí)候，在洛陽、滎陽之間吃了敗仗，劉邦正在逃跑，見項(xiàng)羽率兵追殺過來，他無路可逃，只好鉆進(jìn)了灌木草叢中。項(xiàng)羽追來，發(fā)現(xiàn)劉邦突然不見了，想，這家伙一定鉆進(jìn)灌木叢了，正要

51、命人進(jìn)灌木叢搜索，突然看見那灌木枝上落滿了鳩鳥，并在嘰嘰喳喳地鳴叫，就一擺手，對士兵說，這里肯定沒有人，要是有人，這些鳥早嚇跑了，到前面去搜吧！劉邦躲過此劫，就認(rèn)定鳩鳥是他的救命鳥，心中存了感激之情。劉邦建立了漢王朝之后，就把鳩鳥的形象刻在手杖上，贈送給老人，希望老人們也像他一樣得到鳩鳥的保佑，長生不老。這種為七十歲以上的老人的贈杖遺俗一直延續(xù)到了明清。所以民間給老人做壽時(shí)，就有“坐看溪云忘歲月，笑扶鳩杖話桑麻”的壽聯(lián)。大清乾隆皇帝八旬壽誕時(shí)，有大臣給乾隆皇帝的壽聯(lián)也用此典：“鳩杖作朋春宴飫，鶯衣呈舞嘏詞新。”清代乾隆皇帝弘歷對七十歲以上的長壽老人欽賜“鳩首仗”祝賀老人健康長壽，頤養(yǎng)天年。19

52、82年在青海省湟源縣大華中莊村出土一具卡約文化時(shí)期的彌足珍貴的文物“鳩首仗”，許多專家學(xué)者認(rèn)為，這是羌族部落首領(lǐng)權(quán)杖，把鳩鳥放在首仗上當(dāng)作部落的圖騰，千古獨(dú)見，萬世不易，尊之而上。從中國傳統(tǒng)倫理及民俗角度看，燕子是益鳥，是春天使者，精心呵護(hù)；鳩鳥是和善壽鳥，厚德人心，恕我直言這只神奇的銅奔馬不是“馬踏飛燕”“馬踏龍雀”、“馬踏神鳩”，而是“馬踏鴆鳥”，有詩稱道：“燕子飛來報(bào)春天，龍雀常居靈霄殿。鳩鳥吉祥人問愛，馬踏鴆鳥理當(dāng)然?！庇形徽苋苏f過：“看事物一是可能性，二是合理性”有無可能，有無合理，這與馬踏什物有著千絲萬縷的聯(lián)系。燕子、鳩鳥是益鳥，壽鳥。風(fēng)神龍雀是神鳥，馬不可能更不允許踏之，踏之毫無

53、道理，故馬踏毒鳥鴆鳥理所當(dāng)然，合情合理，天經(jīng)地義。萬物多彩，變化無窮，以有限之詞難摩萬物之質(zhì)，宜求其神而脫其形，重意致而脫略其詞。用這段話筆者聯(lián)系出土于東漢時(shí)代的銅馬俑。1969年10月，在甘肅武威縣雷臺，發(fā)掘一座東漢的張姓將軍墓，出土了一具高34.5厘米的銅馬俑，轟動于世，引起各方極大關(guān)注。銅馬俑昂首闊步作疾速奔馳狀，右后蹄踏著一只飛鳥，既表現(xiàn)出高度的浪漫主義意境，又穩(wěn)定了銅馬俑本身的重心，堪稱古代青銅藝術(shù)中無與倫比的珍品。但銅馬俑究意象征的是什么？馬是什么馬，踏的是什么鳥，歷來聚訟紛紜，莫衷一是，所以，這是一個亟待解開的謎團(tuán)。西域良馬因此來到中國，俗語說：“天馬行空由來久，神話傳說有名留，

54、良馬經(jīng)從何處求？汗血駿馬西域來?！焙寡R加入中國國籍，這在歷史上是一件大事，一方面說明漢武帝對良馬的彌足珍愛和渴望追求，另一方面反映了良馬對國家邊防之重要。然而有人認(rèn)為，銅奔馬所踏飛鳥，從造型看不像是燕子，而是龍雀，應(yīng)該稱之為“馬踏龍雀”?？蓡栴}在于龍雀是風(fēng)神，龍翔鳳煮，這種神鳥，非常神圣，崇高無上，豈能是奔馬所踏之物？周禮載：“羅氏獻(xiàn)鳩養(yǎng)老，漢無羅氏，故作鳩杖以扶老”。意思是說到了漢代以后，因?yàn)闆]有了專門捕鳩鳥獻(xiàn)給老人的羅氏了，就只好取鳩鳥長壽吉祥之意，在手杖之首飾以鳩鳥，送給老人了。有學(xué)者根據(jù)周禮所載：“羅氏獻(xiàn)鳩養(yǎng)老，漢無羅氏，故作鳩杖以扶老”之句，撰文斷言：“鳩”和“杖”在戰(zhàn)國中后期合二

55、為一，演變成了以“鳩”為首的鳩杖。筆者認(rèn)為，出此判斷，是因?yàn)槌执擞^點(diǎn)的學(xué)者，沒有看到出土于湟源大華中莊村卡約文化遺址中的這兩件銅鳩杖首，也沒有意識到鳩鳥崇拜之源來自3500年前青海高原的古老的羌文化。有這么一個在民間流傳很廣的故事，說劉邦和項(xiàng)羽爭奪天下的時(shí)候，在洛陽、滎陽之間吃了敗仗，劉邦正在逃跑，見項(xiàng)羽率兵追殺過來，他無路可逃，只好鉆進(jìn)了灌木草叢中。項(xiàng)羽追來，發(fā)現(xiàn)劉邦突然不見了，想，這家伙一定鉆進(jìn)灌木叢了，正要命人進(jìn)灌木叢搜索，突然看見那灌木枝上落滿了鳩鳥，并在嘰嘰喳喳地鳴叫，就一擺手，對士兵說，這里肯定沒有人，要是有人，這些鳥早嚇跑了，到前面去搜吧！劉邦躲過此劫，就認(rèn)定鳩鳥是他的救命鳥，心

56、中存了感激之情。劉邦建立了漢王朝之后，就把鳩鳥的形象刻在手杖上，贈送給老人，希望老人們也像他一樣得到鳩鳥的保佑，長生不老。這種為七十歲以上的老人的贈杖遺俗一直延續(xù)到了明清。所以民間給老人做壽時(shí)，就有“坐看溪云忘歲月，笑扶鳩杖話桑麻”的壽聯(lián)。大清乾隆皇帝八旬壽誕時(shí)，有大臣給乾隆皇帝的壽聯(lián)也用此典：“鳩杖作朋春宴飫，鶯衣呈舞嘏詞新?！鼻宕』实酆霘v對七十歲以上的長壽老人欽賜“鳩首仗”祝賀老人健康長壽，頤養(yǎng)天年。1982年在青海省湟源縣大華中莊村出土一具卡約文化時(shí)期的彌足珍貴的文物“鳩首仗”，許多專家學(xué)者認(rèn)為，這是羌族部落首領(lǐng)權(quán)杖，把鳩鳥放在首仗上當(dāng)作部落的圖騰，千古獨(dú)見，萬世不易，尊之而上。從中國傳統(tǒng)倫理及民俗角度看，燕子是益鳥，是春天使者，精心呵護(hù)；鳩