1、世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性 上帝創(chuàng)世說(shuō)上帝創(chuàng)世說(shuō) 一位著名的牧師做完祝福一位著名的牧師做完祝福祈禱后，說(shuō)：祈禱后，說(shuō)：“諸位兄弟姐妹，諸位兄弟姐妹，你們對(duì)于上帝還有什么懷疑之你們對(duì)于上帝還有什么懷疑之處嗎？處嗎？” 一名學(xué)生舉手問(wèn)道：一名學(xué)生舉手問(wèn)道：“一切都是上帝安排好的一切都是上帝安排好的, ,為為什么我們教堂頂上要裝避雷針什么我們教堂頂上要裝避雷針呢？呢？” 教堂與避雷針教堂與避雷針?biāo)伎迹核伎迹杭偃缒闶悄莻€(gè)牧師你怎么回答？假如你是那個(gè)牧師你怎么回答？課堂探究：課堂探究：天地萬(wàn)物天地萬(wàn)物是不是是不是神創(chuàng)造的？聯(lián)系你所知神創(chuàng)造的？聯(lián)系你所知道的有關(guān)地球起源的知識(shí)說(shuō)明為什么道的有關(guān)地球起源的知識(shí)

2、說(shuō)明為什么? ?（）自然界中的事物是（）自然界中的事物是按照自身所固有的按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史史（）（）都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。一、自然界的物質(zhì)性一、自然界的物質(zhì)性 討論討論 人能有意識(shí)地制造自然人能有意識(shí)地制造自然界原來(lái)沒有的東西，這是否意界原來(lái)沒有的東西，這是否意味著自然界以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移？味著自然界以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移？ 人們改造自然人們改造自然物來(lái)看，自然物物來(lái)看，自然物人工化的基礎(chǔ)和人工化的基礎(chǔ)和前提，則是前提，則是客觀客觀存在的自然物其存在的自然物其屬性與規(guī)律屬性與規(guī)律正確處理人與

3、自正確處理人與自然的關(guān)系，然的關(guān)系，首先首先承認(rèn)自然界的物承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，認(rèn)識(shí)和利質(zhì)性，認(rèn)識(shí)和利用用自然規(guī)律，為自然規(guī)律，為人類造福。否則人類造福。否則人類就會(huì)受到自人類就會(huì)受到自然界的懲罰。然界的懲罰。二、人類社會(huì)是不是也是客觀的呢？二、人類社會(huì)是不是也是客觀的呢？原始社原始社會(huì)人類會(huì)人類生活情生活情景圖景圖人類的進(jìn)化史人類的進(jìn)化史：古猿古猿 猿人猿人 新人新人 現(xiàn)代人現(xiàn)代人 從猿到人的演化過(guò)程中從猿到人的演化過(guò)程中, ,勞動(dòng)起了決定勞動(dòng)起了決定性的作用性的作用. .勞勞動(dòng)動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)使猿腦變成了

4、人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系 勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人，就沒有人類社會(huì)有人，就沒有人類社會(huì)從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化 2.2.人類社會(huì)人類社會(huì)本質(zhì)本質(zhì)上是一個(gè)上是一個(gè)客觀客觀的物質(zhì)體系的物質(zhì)體系 構(gòu)成構(gòu)成基本基本要素要素地理環(huán)境地理環(huán)境 生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式人口因素人口因素生生產(chǎn)產(chǎn)方方式式生產(chǎn)力生產(chǎn)力勞動(dòng)者勞動(dòng)者生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)資料所有制生產(chǎn)資料所有制客觀的客觀的客客觀觀的的生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一勞動(dòng)資料勞動(dòng)資

5、料勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)對(duì)象人們?cè)谏a(chǎn)中地位和關(guān)系人們?cè)谏a(chǎn)中地位和關(guān)系產(chǎn)品分配方式產(chǎn)品分配方式 19581958年年9 9月月1 1日日人民日?qǐng)?bào)人民日?qǐng)?bào)上發(fā)表的上發(fā)表的徐水人民公社徐水人民公社頌頌，轟動(dòng)了整個(gè)中國(guó)，文章竟宣稱，轟動(dòng)了整個(gè)中國(guó)，文章竟宣稱“茂盛無(wú)比茂盛無(wú)比”的小麥的小麥畝產(chǎn)畝產(chǎn)1212萬(wàn)斤，萬(wàn)斤，“花團(tuán)錦簇花團(tuán)錦簇”的山藥畝產(chǎn)達(dá)的山藥畝產(chǎn)達(dá)120120萬(wàn)斤，一棵萬(wàn)斤，一棵碩大無(wú)朋的白菜重達(dá)碩大無(wú)朋的白菜重達(dá)500500斤，棉花的產(chǎn)量也斤，棉花的產(chǎn)量也“如衛(wèi)星般地如衛(wèi)星般地震動(dòng)湖海山川震動(dòng)湖海山川”。 當(dāng)時(shí)的報(bào)紙上還說(shuō)，農(nóng)村的墻壁上到當(dāng)時(shí)的報(bào)紙上還說(shuō)，農(nóng)村的墻壁上到處貼滿了宣傳畫：玉米長(zhǎng)到

6、月亮上，驚擾了寂寞的嫦娥小處貼滿了宣傳畫：玉米長(zhǎng)到月亮上，驚擾了寂寞的嫦娥小姐；水稻畝產(chǎn)萬(wàn)斤的衛(wèi)星騰空而起，連太陽(yáng)也黯然失色；姐；水稻畝產(chǎn)萬(wàn)斤的衛(wèi)星騰空而起，連太陽(yáng)也黯然失色；棉花堆成的高山聳入云端，山頂?shù)耐尥扌剡b指珠穆棉花堆成的高山聳入云端，山頂?shù)耐尥扌剡b指珠穆朗瑪峰。有人還編了順口溜朗瑪峰。有人還編了順口溜：“一顆芝麻光溜溜，榨成香一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國(guó)人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜油發(fā)了愁，全國(guó)人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個(gè)洲。一個(gè)洲?！弊h一議議一

7、議看了以上的材料，你有何想法？看了以上的材料，你有何想法？ 人們?nèi)绻欢ㄒ獞{主觀愿望去選擇人們?nèi)绻欢ㄒ獞{主觀愿望去選擇生產(chǎn)關(guān)系，只能以失敗告終。如，我生產(chǎn)關(guān)系，只能以失敗告終。如，我國(guó)在國(guó)在 20 20 世紀(jì)世紀(jì) 50 50 年代實(shí)行人民公社年代實(shí)行人民公社化制度，化制度，追求生產(chǎn)關(guān)系的追求生產(chǎn)關(guān)系的 一大二一大二公公 ，搞，搞 跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義 ，脫離了當(dāng)時(shí)實(shí)際，造成嚴(yán)重的惡果。脫離了當(dāng)時(shí)實(shí)際，造成嚴(yán)重的惡果。 手推磨產(chǎn)生的是封建主的手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。資本家的社會(huì)。 馬克思馬克思生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，

8、它只能由生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它只能由生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來(lái)生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來(lái)客觀的決定客觀的決定。 2 2、人類社會(huì)、人類社會(huì)本質(zhì)本質(zhì)上是一個(gè)上是一個(gè)客觀客觀的物質(zhì)體系的物質(zhì)體系 構(gòu)成構(gòu)成基本基本要素要素生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式自然地理環(huán)境自然地理環(huán)境 人口因素人口因素客觀的客觀的集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性物質(zhì)性2 2、從從存在存在看看，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系的物質(zhì)體系地理環(huán)境地理環(huán)境這三者都是這三者都是客觀的物質(zhì)客觀的物質(zhì)的要素，這些要素的客的要素，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。社會(huì)的物質(zhì)性。（二

9、）人類社會(huì)的物質(zhì)性（二）人類社會(huì)的物質(zhì)性1 1、從從產(chǎn)生產(chǎn)生看看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物展的產(chǎn)物人口因素人口因素生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式3 3、從從發(fā)展發(fā)展看看，人類社會(huì)有其客觀的規(guī)律，人類社會(huì)有其客觀的規(guī)律3 3、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物 人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。一起產(chǎn)生的。從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化 自然界是物質(zhì)的自然界是物質(zhì)的人類社會(huì)是物質(zhì)的人類社會(huì)是物質(zhì)的世界是物質(zhì)的世界，世界是物質(zhì)的世界，世界真正統(tǒng)一性世

10、界真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性在于它的物質(zhì)性世界是物質(zhì)的世界是物質(zhì)的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物自然界：自然界：山川、河流、山川、河流、樹木、原子、磁場(chǎng)、樹木、原子、磁場(chǎng)、光光客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性 (物質(zhì)性物質(zhì)性)共性：共性：人類社會(huì)：人類社會(huì)：戰(zhàn)爭(zhēng)、和戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、生產(chǎn)、消費(fèi)、階平、生產(chǎn)、消費(fèi)、階級(jí)、國(guó)家、政黨級(jí)、國(guó)家、政黨讓我們看看周圍的世界：在在自然界自然界中，既有姿態(tài)萬(wàn)中，既有姿態(tài)萬(wàn)千的山川湖海，也的許多看不見、摸不著卻又真實(shí)千的山川湖海，也的許多看不見、摸不著卻又真實(shí)地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場(chǎng)、超聲波、紫外線地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場(chǎng)、超聲波、紫外線等；在等；在人類社會(huì)人類社會(huì)中，

11、有戰(zhàn)爭(zhēng)、有和平，有生產(chǎn)、有中，有戰(zhàn)爭(zhēng)、有和平，有生產(chǎn)、有消費(fèi)，有階級(jí)、有政黨，有國(guó)家、有國(guó)際組織等等。消費(fèi)，有階級(jí)、有政黨，有國(guó)家、有國(guó)際組織等等。從哲學(xué)的角度看，上述事物有什么共性呢？從哲學(xué)的角度看，上述事物有什么共性呢？ 不依賴于人的意識(shí)并能為不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映人的意識(shí)所反映的的客觀實(shí)在客觀實(shí)在。（物質(zhì)的客觀性物質(zhì)的客觀性）（物質(zhì)的可知性）（物質(zhì)的可知性） 物質(zhì)的物質(zhì)的唯一特唯一特性性 物質(zhì)和物質(zhì)和意識(shí)的意識(shí)的唯一區(qū)唯一區(qū)別別與唯心主義與唯心主義劃清了界限劃清了界限與不可知論與不可知論劃清了界限劃清了界限三、什么是物質(zhì)三、什么是物質(zhì)、物質(zhì)就是桌椅、蘋果、陽(yáng)光、有形的實(shí)體就

12、是物質(zhì)。、物質(zhì)是基本粒子。、物質(zhì)就是自然界和人類社會(huì)中存在的萬(wàn)事萬(wàn)物的總和。從哲學(xué)看，下列觀點(diǎn)是否正確？物質(zhì)物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)物質(zhì)自然科學(xué)的物質(zhì)概念自然科學(xué)的物質(zhì)概念動(dòng)動(dòng) 物物抽象具 體 表 現(xiàn) 物質(zhì)物質(zhì) 物質(zhì)的具體形式物質(zhì)的具體形式 抽象抽象 具體具體區(qū)別：區(qū)別：物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系：物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系：物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)物質(zhì)除具有客觀實(shí)在性這一除具有客觀實(shí)在性這一萬(wàn)事萬(wàn)物的萬(wàn)事萬(wàn)物的共性外共性外，還，還具有自己的具有自己的個(gè)別特性個(gè)別特性。是具體的，多變的，有是具體的，多變的，有生有滅的。生有滅的。只是存在于千差萬(wàn)別只是存在于千差萬(wàn)

13、別的物質(zhì)具體形態(tài)的物質(zhì)具體形態(tài)中唯中唯一的共同的特性一的共同的特性。是。是抽象的，永恒的、不抽象的，永恒的、不生不滅的。生不滅的。聯(lián)系：聯(lián)系：物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)的具體形態(tài)概括和抽象概括和抽象物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)具體表現(xiàn)。結(jié)論：結(jié)論：二者是抽象和具體、共性和個(gè)性的關(guān)系，二者是抽象和具體、共性和個(gè)性的關(guān)系，不是不是整體和部分的關(guān)系。整體和部分的關(guān)系。注意注意1 1： 關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說(shuō)法：說(shuō)法： 世界的真正的統(tǒng)一性在于它的世界的真正的統(tǒng)一性在于它的 物質(zhì)性物質(zhì)性 世界統(tǒng)一于物質(zhì)世界統(tǒng)一于物質(zhì) 世界的本質(zhì)是物質(zhì)世

14、界的本質(zhì)是物質(zhì) 世界的本原是物質(zhì)世界的本原是物質(zhì) 世界是物質(zhì)的世界世界是物質(zhì)的世界注意注意2：客觀：客觀存在存在與客觀與客觀實(shí)在實(shí)在的區(qū)別是什么的區(qū)別是什么?區(qū)別：區(qū)別：客觀實(shí)在客觀實(shí)在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著道不知道，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。它是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象共同特性的抽象和的特性。它是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō)，它是第一性的東西，概括，相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō)，它是第一性的東西，不包括精不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。神、意識(shí)現(xiàn)象。客觀存在客觀存在是相對(duì)

15、于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)是相對(duì)于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，客觀存形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，客觀存在的東西在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。 聯(lián)系：聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在?？陀^實(shí)在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。精神、意識(shí)現(xiàn)象。自然界是物質(zhì)的自然界是物質(zhì)的人類社會(huì)是物質(zhì)的人類社會(huì)是物質(zhì)的世界是物質(zhì)的世界，世界是物質(zhì)的世界，世界真正統(tǒng)一性世界真

16、正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性在于它的物質(zhì)性小結(jié)小結(jié)物質(zhì)是物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的識(shí)所反映的客觀存在客觀存在一：物質(zhì)的概念一：物質(zhì)的概念二：世界是物質(zhì)的二：世界是物質(zhì)的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。據(jù)此回答所反映的客觀實(shí)在。據(jù)此回答1 12 2題。題。 2 2下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是( ( ) ) 人腦基本路線生產(chǎn)關(guān)系思想觀念人腦基本路線生產(chǎn)關(guān)系思想觀念 國(guó)家辯證唯物主義國(guó)家辯證唯物主義 A B C D1 1這里的這里的“客觀實(shí)在客觀實(shí)在”是是( ( ) ) A世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和 B自然界中客觀事物的共同屬性自然界中客觀事物的共同屬性 C所有有形的物體所有有形的物體 D萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性D萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性 A、掩耳盜鈴的行為，否認(rèn)、掩耳盜鈴的行為，否認(rèn)( ( ） A. 事物是客觀存在的