1、w第五課第五課：縱囚論題解縱囚論題解：w所謂翻案文章所謂翻案文章：宋代疑古議論的宋代疑古議論的風氣，表現(xiàn)在文學上，也就出現(xiàn)風氣，表現(xiàn)在文學上，也就出現(xiàn)了翻案文章和翻案詩。了翻案文章和翻案詩。w而歐陽修既是宋代的詩文革新運而歐陽修既是宋代的詩文革新運動領袖，故動領袖，故縱囚論縱囚論這樣的翻這樣的翻案作品，勢必在宋代文壇起了開案作品，勢必在宋代文壇起了開風氣的作用。風氣的作用。w因而帶出後來蘇洵的因而帶出後來蘇洵的管仲論管仲論w蘇軾的蘇軾的留侯論留侯論、賈誼論賈誼論w王安石的王安石的讀孟嘗君傳讀孟嘗君傳這一類這一類的翻案文章。的翻案文章。w縱縱囚囚：古代官府暫時釋放在獄罪囚還古代官府暫時釋放在獄罪

2、囚還家，限期自動歸獄。史書載此以為德家，限期自動歸獄。史書載此以為德政。政。w但縱囚的佳話並非始自唐太宗，但縱囚的佳話並非始自唐太宗，後後漢書漢書戴封傳戴封傳己記載東漢戴封縱己記載東漢戴封縱囚之事囚之事：w時諸縣囚四百餘人，辭狀已定，當行時諸縣囚四百餘人，辭狀已定，當行刑。封哀之，皆遣歸家，與剋期日，刑。封哀之，皆遣歸家，與剋期日，皆無違者。詔書策美焉。皆無違者。詔書策美焉。w結論結論：縱囚論這篇文章，深刻揭露出縱囚論這篇文章，深刻揭露出君主好名而破壞法制的情事，強調聖君主好名而破壞法制的情事，強調聖人之法人之法必本乎人情，不立異以為高，必本乎人情，不立異以為高，不逆情以干譽不逆情以干譽，實際

3、上是一種法治，實際上是一種法治高於人治的進步主張，具有不可忽視高於人治的進步主張，具有不可忽視的積極意義。的積極意義。w作者作者：w六一居士六一居士：藏書一萬卷、集古錄藏書一萬卷、集古錄一千卷、琴一張、棋一局、酒一一千卷、琴一張、棋一局、酒一壺、一老翁壺、一老翁w詩文革新詩文革新：w仁宗天聖九年，歐陽修任西京留仁宗天聖九年，歐陽修任西京留守推官，與梅堯臣、尹洙結為至守推官，與梅堯臣、尹洙結為至交，於詩主張反映民生，批判交，於詩主張反映民生，批判西崑體西崑體的浮濫空洞的浮濫空洞；於文繼於文繼承韓愈的古文運動，反對浮靡雕承韓愈的古文運動，反對浮靡雕琢和怪僻晦澀，在當時起了很大琢和怪僻晦澀，在當時起

4、了很大的示範作用。的示範作用。w散文散文：w以韓愈文為楷模，但不宗韓奇險以韓愈文為楷模，但不宗韓奇險之作風，於婉約中時見剛勁之氣，之作風，於婉約中時見剛勁之氣，又長於創(chuàng)新。議論文平直詳切，又長於創(chuàng)新。議論文平直詳切，深中時弊，如朋黨論、縱囚論深中時弊，如朋黨論、縱囚論；記敘文則具濃厚抒情氣息，如醉記敘文則具濃厚抒情氣息，如醉翁亭記、豐樂亭記翁亭記、豐樂亭記；雜文則不脫雜文則不脫議論人生，富現(xiàn)實意義。議論人生，富現(xiàn)實意義。w詩詞詩詞：w詩學韓愈、杜甫，受益於梅堯臣。詩學韓愈、杜甫，受益於梅堯臣。宋初西崑體盛行，甚至走火入魔，宋初西崑體盛行，甚至走火入魔，晦澀不通，歐陽修倡古詩，使詩晦澀不通，歐陽

5、修倡古詩，使詩之文學再度復甦，走向清新有自之文學再度復甦，走向清新有自我之風氣。詞則受馮延已、晏殊我之風氣。詞則受馮延已、晏殊等影響，風格纏綿婉轉，音節(jié)諧等影響，風格纏綿婉轉，音節(jié)諧美。美。w新新五代史五代史：w歐陽修於仁宗朝撰寫，參照了歐陽修於仁宗朝撰寫，參照了薛居正所撰的舊五代史，刪繁薛居正所撰的舊五代史，刪繁就簡，仿敦春秋，以司馬遷史就簡，仿敦春秋，以司馬遷史記設刺客列傳、滑稽列傳之例，記設刺客列傳、滑稽列傳之例，特創(chuàng)一行傳、伶官傳等，其文特創(chuàng)一行傳、伶官傳等，其文遠出於薛居正之上，所以新五遠出於薛居正之上，所以新五代史，歷來為人重視。代史，歷來為人重視。w新唐詩新唐詩：w由歐陽修與宋祁

6、合傳。由歐陽修與宋祁合傳。w第五課：縱囚論語文天地 w w w施音施行、實施施加、施與施展安施、設置音通迤，斜曲而行徐緩、慢慢音延及、延續(xù)w戮音從戈，翏聲殺羞辱勉力戳音形聲，從戈 ，翟聲 用東西的尖端刺觸引申為刺激的意思戳子的簡稱，指圖章 之類w要句精析 w w w 1. 信義行於君子，而刑戮施於小人。語釋：信義是用來對待君子，而刑戮是用來對待小人。 句旨：對君子才能講信義，而小人一定要用刑戮去約束。 w w w w 2. 其囚及期，而卒自歸，無後者：是君子之所難，而小人之所易也。此豈近於人情？語譯：到了約間，那些囚犯終於自動回來，沒有一個落後的；這是君子難以做到，而小人卻很容易就做到了。這難

7、道近於人情嗎？句旨：囚犯如期自行歸案，無人落後，勝於君子，與情理不合。w w w w 3. 是以堯、舜三王之治，必本於人情，不立異以為高，不逆情以干譽。語譯：所以堯、舜及三代聖王治理天下，一定以人情為根本，不標新立異來自炫高明，也不違背常情以求取美名。句旨：明聖王之治，皆以人情為主。 w w w w 4. 若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？語譯：釋放了能自動回來，就赦免他們，只可偶爾做一次罷了。假使經(jīng)常這樣做，那麼殺人的人都可以不被處死，這能做為天下的常法嗎？句旨：為政本於常法，不立異以為高。 w w 唐太宗 w 冥紙的由來w 千禧文學領袖w 唐五代宋詞吟唱w 翻案文章是什麼呢？w 主要的思考謬誤 w 辯論w w w w相相 關關 園園 地地 w隋文帝開皇十八年十二月（五九九年一月），李世民出生在李氏家族的京兆武功（今陝西武