1、每周一測粽合測試1 閱讀下面的文字，完成后面的題目。章回小說的體裁慣例、敘事結(jié)構(gòu)和美學(xué)典范在明代即已大備。眾所周知，在章回小說誕 生之前，中國文學(xué)敘事傳統(tǒng)中尚無大型的長篇敘事虛構(gòu)作品，這意味著明代作家沒有現(xiàn)成的 文學(xué)技巧和敘事結(jié)構(gòu)可以借鑒。在此關(guān)頭，中國建筑的空間組合藝術(shù)給了明代文人諸多啟示 和靈感。而歷史事實(shí)證明，明代文人大多具有獨(dú)特而典雅的建筑趣味。在結(jié)構(gòu)上， 中國古代建筑與明清章回小說都體現(xiàn)了一種組合藝術(shù)的特點(diǎn)， 它們都不是一 個(gè)單一的“個(gè)體”，而是由多個(gè)“個(gè)體”組成的“群”；而且，為了適應(yīng)各種功能上的需要，它們還可以不斷地重復(fù)這種組合，從而形成更大的結(jié)構(gòu)性的“群”。所以，從結(jié)構(gòu)上來說，

2、 無論是作為“空間藝術(shù)”的中國古代建筑，還是作為“時(shí)間藝術(shù)”的明清章回小說，其實(shí)都 是一種利用一定的結(jié)構(gòu)“單元”而進(jìn)行多重組合的藝術(shù)。從整體上觀察，中國古代建筑的“院落式”結(jié)構(gòu)與明清章回小說的那種特殊的組合結(jié)構(gòu)， 具有非常明顯的相似之處。人類為了滿足對建筑空間的需求，經(jīng)常要擴(kuò)大建筑規(guī)模。不同文 化傳統(tǒng)中的建筑，其擴(kuò)大規(guī)模的方式并不相同，但概括起來無非就是兩種，一種是“量”的 擴(kuò)大，即以單座房屋為基礎(chǔ)，在平面上以至高空中作最大限度的伸展。西方的古典建筑和現(xiàn) 代建筑基本上都是采用這種方式的，因此產(chǎn)生了一系列又高又大的建筑物，取得了巨大而變 化豐富的建筑“體量”。另一種是“數(shù)”的增加，即以建筑群為基

3、礎(chǔ)，一個(gè)層次接一個(gè)層次 地廣布在一個(gè)空間之中，構(gòu)成一個(gè)廣闊的有組織的人工環(huán)境。中國古典建筑基本上是采取這 種方式的，因此產(chǎn)生了一系列包括座數(shù)極多的建筑群。這種“組合式”院落建筑歷經(jīng)幾千年 的發(fā)展而不變，至呻青代的故宮，可謂達(dá)到了“組合式”院落建筑的頂峰。與西方建筑在單一 圍合空間中擴(kuò)大體量一樣，西方長篇小說也主要在一個(gè)情節(jié)框架內(nèi)擴(kuò)展篇幅；與中國古代建筑“院落式”結(jié)構(gòu)相對應(yīng)的，則是明清長篇章回小說所采用的“綴段性”結(jié)構(gòu)，即小說由一段 一段的故事連綴而成。正因?yàn)樽⒅亍敖M合”，所以中國古代建筑以“院”而不是“間”為意義單位。在描述一 個(gè)建筑群的規(guī)模時(shí)，中國古人一般不用“單座”的“座”，而是常用“幾間

4、幾院”?！伴g” 往往用于計(jì)算“單座建筑”的大小，其實(shí)就是最小的房屋計(jì)量單位。至于“院”，則是用來 表示建筑群的概念，也是建筑最小的意義單位。幾個(gè)“單座建筑”圍繞一個(gè)中心空間從東南 西北四方進(jìn)行圍合，就形成了一個(gè)最基本的建筑群一一“院”，更大的建筑群則是多個(gè)“院”的組合和勾連。一些大型建筑群，看上去非常復(fù)雜，但只要我們抓住“院”這個(gè)基本單位， 就可以很好地理解其組合原則和設(shè)計(jì)理念。在明清章回小說中，與“間”對應(yīng)的是“回”?！盎亍痹谡禄匦≌f中，就像“間”在古典建筑中一樣，僅僅是一個(gè)“計(jì)量單位”，其作用性 并不明顯。在明清章回小說中，也存在一個(gè)類似“院”一樣的意義單位。多個(gè)“院”構(gòu)成“院落式”結(jié)構(gòu)，

5、而這正是中國文學(xué)敘事傳統(tǒng)有別于西方的典型特征。（摘編自龍迪勇建筑空間與中國文學(xué)敘事傳統(tǒng)）-2 -下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.在明代以前， 中國文學(xué)敘事傳統(tǒng)中還沒有大型的長篇敘事虛構(gòu)作品，長篇章回小說的出 現(xiàn)填補(bǔ)了這一空白。B. 明代文人具有獨(dú)特而典雅的建筑趣味，他們從中國建筑的空間組合藝術(shù)中得到諸多啟示和 靈感，使得小說這一文學(xué)樣式發(fā)展得更加成熟。C. 作為“空間藝術(shù)”的中國古代建筑和作為“時(shí)間藝術(shù)”的明清章回小說，都是一種利用一 定的結(jié)構(gòu)“單元”進(jìn)行多重組合的藝術(shù)。D. 無論是中國，還是西方，擴(kuò)大建筑規(guī)模都是為了滿足人類對建筑空間的需求，但因?yàn)楦髯缘奈幕瘋鹘y(tǒng)不同，其擴(kuò)大規(guī)模

6、的方式存在差異。2閱讀下面的文字，完成后面的題目。被稱為“春秋戰(zhàn)國”時(shí)代的東周，是中國古代社會秩序變動(dòng)最激烈的時(shí)期。從思想文化的角度來看，士人和私學(xué)的興起，是這一時(shí)期最值得注意的現(xiàn)象。士人和“士”有著密切的關(guān)聯(lián)。在周代，士曾是貴族階層的一員，其地位居于大夫之下、 庶人之上，和其他的貴族一樣，接受詩書禮樂等方面的教育。在社會大變動(dòng)的時(shí)期，他們極 易失去自己原有的位置，少數(shù)人幸運(yùn)地上升到卿大夫的階層，但大多數(shù)人則降入庶民的行列。 士地位下降的一個(gè)典型表現(xiàn)，就是“四民”這一說法的出現(xiàn)，士民、商民、農(nóng)民、工民的劃 分在戰(zhàn)國時(shí)期就非常普遍了。士開始大量淪為士人，是在孔子前后，與此前的士相比，他們地位下降

7、了，從貴族降為 庶民，但也擺脫了對某些特定貴族的依附，成為自由人。這意味著社會結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)了一個(gè)新 的特殊的階層。除由士而來之外，士人的產(chǎn)生還有兩個(gè)途徑：王官的下降和庶民的上升。前 者如論語微子中所記載的大師摯等樂官散落民間，成為士人。后者則與私學(xué)的興起有 關(guān)，庶民可以接受教育，擁有知識，從而進(jìn)入士人的行列。士人沒有貴族的權(quán)力和地位，可 是也不像其他庶民那樣從事耕作等固定的職業(yè)。他們最重要的特長是知識和技能，多以此往 來于各國，尋求賞識自己的君主。士人的興起與諸子學(xué)術(shù)之間有密切的關(guān)系。諸子之學(xué)，其實(shí)就是士人的學(xué)問。和王官之 學(xué)不同，它出現(xiàn)在民間，因此也可以叫作私學(xué)。所謂私學(xué)，可以從教育和學(xué)術(shù)兩個(gè)

8、方面來看。 教育意義上的私學(xué)是指民間的教育，學(xué)術(shù)意義上的私學(xué)主要指諸子的學(xué)術(shù)。中國古代的知識 和學(xué)術(shù)，原本為官府所壟斷，是所謂王官之學(xué)。只有貴族才有機(jī)會接受教育，擁有知識。但 隨著王權(quán)的衰落，王官不斷流落到民間，因此出現(xiàn)了學(xué)術(shù)下移的趨勢。這為私學(xué)的出現(xiàn)提供 了重要的背景。而另一方面，士人的興起和活動(dòng)，使得培養(yǎng)士人成為社會的需要，這也是教 育上私學(xué)出現(xiàn)和存在的一個(gè)重要理由。與官學(xué)相比，私學(xué)可以使知識普及到社會的每一個(gè)階層，使任何一個(gè)人都有機(jī)會獲得知 識。這在中國古代的教育史乃至整個(gè)文明史上都是劃時(shí)代的大事。但其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人、開私學(xué)聚徒講授之風(fēng)的孔子便是其中的一個(gè)典型。他收授

9、弟子，沒有門- 3 -第的要求，很多弟子如顏淵、子張等都出身寒門。孔子教授的主要內(nèi)容，仍是詩書禮樂等， 但他已經(jīng)把新的精神注入到了舊的文獻(xiàn)中。譬如他把“仁”作為禮的基礎(chǔ)，就與過去對禮的 理解不同。在這種教育中，新的學(xué)術(shù)和知識其實(shí)已經(jīng)誕生，這就是諸子學(xué)。諸子學(xué)的自由和創(chuàng)造性是官學(xué)無法相比的。對于王官而言，知識僅僅是職業(yè)，他們的態(tài) 度是“不知其義，謹(jǐn)守其數(shù)”，沒有反省的精神，因此也就沒有創(chuàng)新的基礎(chǔ)。但士人不同， 流動(dòng)的身份使他們可以擺脫某種權(quán)力的束縛，從而對知識以及當(dāng)時(shí)的政治進(jìn)行反省， 進(jìn)而發(fā) 展出新的思想。 這些思想當(dāng)然不是單調(diào)的， 而是多元的， 春秋到戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴也得益 于此。（ 原文有

10、刪改 ）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會劇變，一方面打破了原來穩(wěn)定的社會秩序，讓時(shí)局動(dòng)蕩不安；另一方 面也讓思想文化發(fā)生新的變化，促進(jìn)了學(xué)術(shù)的繁榮。B. “士”在周代曾是貴族階層的一員，接受詩書禮樂等方面的教育，在春秋戰(zhàn)國的社會大變動(dòng)時(shí)期，其地位出現(xiàn)了上升和下降兩個(gè)方向的變化。C. 雖然士人社會地位下降了，但他們在失去貴族身份的同時(shí)，也因擺脫了對特定貴族的依附而獲得自由，形成了一個(gè)新興的特殊知識階層。D. 在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，士人不像其他庶民那樣有固定的職業(yè)，他們大多來往于各諸侯國，居無定所，憑自己的學(xué)問和特長尋求賞識自己的君主。3閱讀下文，完成后面的題目?！巴瘯?/p>

11、熱”需要冷思考不久前結(jié)束的上海國際童書展，短短三天吸引了眾多小朋友及其家長前來參觀。歷經(jīng)多 年“嚴(yán)寒”后，童書已成為出版業(yè)破冰的重要方向。如今中國的580 余家出版社，有九成以上在出版童書或面向中小學(xué)生的學(xué)生讀物，其中不少作品的市場表現(xiàn)頗為亮眼。童書為何受歡迎？當(dāng)然離不開經(jīng)濟(jì)發(fā)展、消費(fèi)能力提升的大背景。重視學(xué)前教育、培養(yǎng) 閱讀習(xí)慣，是這一輪童書市場繁榮的重要原因。此前中國6 歲前兒童早期教育讀物出版，長期存在優(yōu)質(zhì)市場真空，也為童書的爆發(fā)式發(fā)展提供了可能。出版利潤增長乏力，童書銷量卻可觀，自然受到出版社青睞。然而，如今童書市場所經(jīng) 歷的“高熱”，未必能代表出版業(yè)的成長方向，因?yàn)橹袊瘯袌龅姆睒s

12、，并不意味著中國 童書創(chuàng)作力量的繁榮。從目前國內(nèi)童書市場來看，引進(jìn)版權(quán)占據(jù)主流。某圖書電商公布的數(shù) 據(jù)顯示， 2016 年童書暢銷榜中， 神奇校車蟬聯(lián)榜首，銷售量接近 26 萬冊；丁丁歷險(xiǎn)記 大英兒童百科全書 可愛的鼠小弟 奇先生妙小姐等連續(xù)上榜，儼然是引進(jìn)版中的常 青樹。與各種引進(jìn)版童書的熱銷相比，中國原創(chuàng)童書市場表現(xiàn)則相對平淡。童書市場同樣存在“偏科”現(xiàn)象?！跋劝褔饨?jīng)典繪本引進(jìn)來再說”，是一些出版社的 通行做法，這在一定程度上導(dǎo)致年輕媽媽們在為孩子們選擇童書時(shí)，往往以各式繪本為主。 而在歐美國家，童書市場呈現(xiàn)出品類豐富的結(jié)構(gòu)性特點(diǎn)，文-4 -學(xué)類、科普類的童書也深受讀者歡迎。有專家坦言，

13、目前國內(nèi)童書出版機(jī)構(gòu)在產(chǎn)品結(jié)構(gòu)上缺乏整體規(guī)劃，沒有清晰的分級閱讀脈絡(luò)，與國際出版界還存在不小差距。任何行業(yè)，沒有真正培養(yǎng)出內(nèi)生動(dòng)力，熱鬧只能是曇花一現(xiàn)。從童書出版來看，在市場培育初期，以版權(quán)引進(jìn)為著力點(diǎn)的選擇無可厚非，若長時(shí)間依賴于此，難免后繼乏力。如果 沒有本土創(chuàng)作人、插畫師、出版人合力增強(qiáng)原創(chuàng)能力，童書市場將難以形成內(nèi)力的積蓄，也 難以抓住這一輪童書市場爆發(fā)的機(jī)遇，真正幫助中國童書實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。大家可能還記得，若干年前，我們曾為出版業(yè)遭受互聯(lián)網(wǎng)的沖擊陷入寒冬而感到痛心。但回過頭來看，出版業(yè)的低谷，其實(shí)并非全拜互聯(lián)網(wǎng)所賜。一些人認(rèn)識到，面對科學(xué)技術(shù)的飛速進(jìn)步，創(chuàng)作力量的匱乏、出版質(zhì)量的下降

14、，同樣是出版業(yè)業(yè)績出現(xiàn)大幅滑坡的重要原因。在童書“高熱”的當(dāng)下，我們要始終保持冷靜與清醒，了解自己的局限和困境，另限是滿足 于種種表面看似樂觀的市場表現(xiàn)。在童書展現(xiàn)場，一半的參展商是來自外國的出版機(jī)構(gòu)，他們看到中國家長對引進(jìn)版童書的熱情，倍感激動(dòng)；“二孩”政策的放開，讓國內(nèi)童書市場有了更多的想象，海外參展商紛紛 表示要搶灘中國市場。 盡管無須心生“狼來了”之虞， 但是未來童書出版業(yè)能否激發(fā)更多“中 國力量”，我們拭目以待。（有刪改）請簡要分析本文的論述層次。#邊的咼考專豕1. B【解析】U 盲 B 項(xiàng)，“明代文人具有獨(dú)特而典雅的建筑趣味”說法絕對。原文是“明代文人大多具有獨(dú)特而典雅的建筑趣味”。2. C【解析】 育 C 項(xiàng)，混淆概念。“雖然士人社會地位下降了而獲得自由”中的“士人”，是來源于“士”的那一批“士人”，而不是整個(gè)士人群體，士人除由士而來，還有王官的 下降和庶民的上升。3.首先，由上海國際童書展，引出“童書熱”的話題，并分析“童書熱”的原因；其次，分析“童 書熱”背后的隱憂；最后，對中國未來童書出版業(yè)的發(fā)展寄予希望?！窘馕觥繒r(shí)本題考瓷分折丸章結(jié)構(gòu)*把掘文章黒路的能力口屛窖