1、第一講：通識(shí)教育中的第一講：通識(shí)教育中的論語(yǔ)論語(yǔ)一，通識(shí)教育與經(jīng)典研讀一，通識(shí)教育與經(jīng)典研讀 1 1，當(dāng)代大學(xué)教育的弊病：工具化，當(dāng)代大學(xué)教育的弊?。汗ぞ呋?（1 1）教育的目的是培養(yǎng)健全的人格）教育的目的是培養(yǎng)健全的人格 （2 2）當(dāng)代大學(xué)教育是）當(dāng)代大學(xué)教育是“成才成才”教育而不是教育而不是“成人成人”教育。教育。 成才教育：培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)的成才教育：培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)的“人才人才”。 成人教育：培養(yǎng)改造社會(huì)的成人教育：培養(yǎng)改造社會(huì)的“人人”。 具體原因：大學(xué)市場(chǎng)化；教育功利化。具體原因：大學(xué)市場(chǎng)化；教育功利化。 對(duì)大學(xué)生的致命影響：不讀書。表現(xiàn)在：對(duì)大學(xué)生的致命影響：不讀書。表現(xiàn)在：（1），），

2、擁抱教材擁抱教材；（2），追逐分?jǐn)?shù)），追逐分?jǐn)?shù)2 2，通識(shí)教育的意義，通識(shí)教育的意義 （1 1），正確的通識(shí)教育方向：專業(yè)之外的），正確的通識(shí)教育方向：專業(yè)之外的人文社會(huì)科學(xué)教程，尤其是經(jīng)典教育。人文社會(huì)科學(xué)教程，尤其是經(jīng)典教育。 （2 2），特徵：反功利化，反工具性），特徵：反功利化，反工具性 （3 3），目的：培養(yǎng)真正的），目的：培養(yǎng)真正的“人人”而非而非“人人才才”。 我們這個(gè)時(shí)代的教育，一定要努力從學(xué)生我們這個(gè)時(shí)代的教育，一定要努力從學(xué)生身上發(fā)現(xiàn)那些渴望完美的因素，並重構(gòu)那身上發(fā)現(xiàn)那些渴望完美的因素，並重構(gòu)那些能使他們自願(yuàn)尋求完美的學(xué)問(wèn)。些能使他們自願(yuàn)尋求完美的學(xué)問(wèn)。布布魯姆魯姆美國(guó)精

3、神的封閉美國(guó)精神的封閉3 3，通識(shí)教育中的經(jīng)典教育，通識(shí)教育中的經(jīng)典教育 （1 1），何謂經(jīng)典？），何謂經(jīng)典？ 經(jīng)典教育提倡回到文明的源頭，以此探視文明的根基。經(jīng)典教育提倡回到文明的源頭，以此探視文明的根基。 經(jīng)典展示了人類精神生活的豐富性；經(jīng)典展示了人類精神生活的豐富性； 中國(guó)經(jīng)典塑造了中國(guó)的族群品質(zhì)。中國(guó)經(jīng)典塑造了中國(guó)的族群品質(zhì)。 （2 2）經(jīng)典教育的意義：幫助我們過(guò)一種嚴(yán)肅的生活。）經(jīng)典教育的意義：幫助我們過(guò)一種嚴(yán)肅的生活。 第一，現(xiàn)代生活的第一，現(xiàn)代生活的“被決定被決定”性。性。 第二，經(jīng)典教育的意義在於喚起我們對(duì)生活的重新關(guān)第二，經(jīng)典教育的意義在於喚起我們對(duì)生活的重新關(guān)注，對(duì)生命的本

4、質(zhì)、人性、美德等一系列問(wèn)題的嚴(yán)肅注，對(duì)生命的本質(zhì)、人性、美德等一系列問(wèn)題的嚴(yán)肅思考。而非無(wú)條件地接受各種生活原則，不經(jīng)思考地思考。而非無(wú)條件地接受各種生活原則，不經(jīng)思考地度過(guò)一生。度過(guò)一生。 第三，經(jīng)典教育是一種精英教育。第三，經(jīng)典教育是一種精英教育。二，二，論語(yǔ)論語(yǔ)是本什么樣的書是本什么樣的書 論語(yǔ)論語(yǔ)名稱的由來(lái)：名稱的由來(lái)：漢書漢書藝文志藝文志中中說(shuō)：說(shuō)：“論語(yǔ)論語(yǔ)者，孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及者，孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞於夫子之語(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟弟子相與言而接聞於夫子之語(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之纂，故謂之論語(yǔ)論語(yǔ)?！比?，如何

5、讀三，如何讀論語(yǔ)論語(yǔ) 1 1，大眾文化、誦讀工程的，大眾文化、誦讀工程的論語(yǔ)論語(yǔ)。 2 2，大學(xué)教育中的，大學(xué)教育中的論語(yǔ)論語(yǔ)：進(jìn)入：進(jìn)入論語(yǔ)論語(yǔ)的思想的思想世界。世界。 舉例：舉例： 子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？ 楊伯峻楊伯峻論語(yǔ)譯注論語(yǔ)譯注：學(xué)了，然后按一定的時(shí)間：學(xué)了，然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)它，不也高興嗎？去實(shí)習(xí)它，不也高興嗎？ 2，“學(xué)學(xué)”的含義。的含義。 3，“學(xué)學(xué)”什麼？什麼？ 4，“習(xí)習(xí)”的含義。的含義。 5，“學(xué)學(xué)”、“習(xí)習(xí)”為什麼會(huì)為什麼會(huì)“說(shuō)說(shuō)”？ 子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？ 朱熹注：朱熹注：說(shuō)、悅同。學(xué)之為言效也。

6、人性皆善，說(shuō)、悅同。學(xué)之為言效也。人性皆善，而覺(jué)有先后，后覺(jué)者必效先覺(jué)之所為，乃可以明而覺(jué)有先后，后覺(jué)者必效先覺(jué)之所為，乃可以明善而復(fù)其初也。習(xí)，鳥(niǎo)數(shù)飛也。學(xué)之不已，如鳥(niǎo)善而復(fù)其初也。習(xí)，鳥(niǎo)數(shù)飛也。學(xué)之不已，如鳥(niǎo)數(shù)飛也。說(shuō)，喜意也。既學(xué)而又時(shí)時(shí)習(xí)之，則所數(shù)飛也。說(shuō)，喜意也。既學(xué)而又時(shí)時(shí)習(xí)之，則所學(xué)者熟，而中心喜說(shuō)，其進(jìn)自不能已矣。程子曰學(xué)者熟，而中心喜說(shuō)，其進(jìn)自不能已矣。程子曰“習(xí)，重習(xí)也。時(shí)復(fù)思繹，浹洽于中，則說(shuō)也。習(xí)，重習(xí)也。時(shí)復(fù)思繹，浹洽于中，則說(shuō)也。”又曰：又曰：“學(xué)者，將以行之也。時(shí)習(xí)之，則所學(xué)者學(xué)者，將以行之也。時(shí)習(xí)之，則所學(xué)者在我，故說(shuō)。在我，故說(shuō)?！彼模菊n程內(nèi)容四，本課程內(nèi)容 1 1，孔子與，孔子與論語(yǔ)論語(yǔ) 2 2，論語(yǔ)論語(yǔ)中的中的“孝孝” 3 3，論語(yǔ)論語(yǔ)中的中的“仁仁” 4 4，論語(yǔ)論語(yǔ)中的中的“禮樂(lè)禮樂(lè)” 5 5，論語(yǔ)論語(yǔ)論論“為政為政” 6 6，論語(yǔ)論語(yǔ)論君子論君子五五，本課程必讀書，本課程必讀書1，楊伯峻：，楊伯峻：論語(yǔ)譯注論語(yǔ)譯注，中華，中華書局出版。書局出版。2，朱熹注：，朱熹注：四書章句集注四書章句集注，中華書局出版。中華書局出版。 本課程參考書：本課程參考書：1 1，劉寶楠疏：劉寶楠疏：論語(yǔ)正義論語(yǔ)正義，中華書局出版