1、教學(xué)目標(biāo) 1.善于發(fā)現(xiàn)自身、人類、社會及自然的美； 善于從生活中尋找快樂，感受幸福。2.了解抒情文字的特點(diǎn)和寫法。3.學(xué)會抒情。 美是拂面的春風(fēng)，美是七色的彩虹；美是優(yōu)雅的體態(tài)，美是動人的聲音；美是勃勃生機(jī)，美是高尚品德美無處不在。 你的心目中，什么是美呢？ 美, 就是真實,就是生活 。 普羅丁 只有喚起人類追求美的愿望，她才能獲得美的本身。鄧肯 心靈本身如果不美，也就看不到美。普羅丁 沒有德性的美貌，是轉(zhuǎn)瞬即逝的。 有一顆美好的心靈，美貌是永存的。 莎士比亞 世界最自然之美，乃基于精神上的誠與實。沙甫特司白利 啟發(fā)我并永遠(yuǎn)使我充滿生活樂趣的理想是真、善、美。愛因斯坦 生活是美的，人可以用美把

2、自己的精神生活充實起來。精神頹廢，對生活中的美拒而遠(yuǎn)之，就會使自己的生活枯燥無味。新格言 人的精神文明賴于美的陶冶，美感能潛移默化人性。新格言 任長霞n 劉翔n 2.擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛n雕塑家羅丹說過:生活中不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。你有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛嗎？你發(fā)現(xiàn)過生活中那些被人忽略的美嗎？如果發(fā)現(xiàn)了，說出來與我們分享。 同學(xué)們，怎樣才能發(fā)現(xiàn)美呢？一是多多投入審美實踐，在實踐中提高發(fā)現(xiàn)美的能力；二是擴(kuò)大知識面，淵博的知識無疑有助于我們發(fā)現(xiàn)客觀事物的美；三是豐富生活閱歷，閱歷越廣，體驗越多，就越能發(fā)現(xiàn)美。如果我們發(fā)現(xiàn)了美，又怎樣將美好的情感表達(dá)出來，和大家分享呢？那就要學(xué)會用“抒情”這種

3、表達(dá)方式寫出自己的內(nèi)心感受。 1.什么是抒情?n所謂抒情，顧名思義，就是抒發(fā)感情。我們寫文章，總要表情達(dá)意，其中有著作者的主觀愛憎。抒發(fā)和表露作者的感情，這就是抒情 n抒情，特別要注意下邊幾點(diǎn)： 1.情要真實。虛假的感情不僅不能感動人，反而令人反感，甚至厭惡。白居易說：根情，苗言，華聲，實義?！案椤保扒椤笔俏恼碌母?。作者內(nèi)心一片真情，傾吐在文章中，文章就震撼人心。 2.情要健康，向上，能鼓舞人心。消極頹廢的感情不應(yīng)該寫入文章。魯迅的記念劉和珍君、巴金的小狗包弟抒發(fā)的都是健康的感情，因此感人至深，使人讀過后久久不能忘懷。因此，同學(xué)們寫作文要抒發(fā)那些積極進(jìn)取，昂揚(yáng)向上，反映當(dāng)代中學(xué)生進(jìn)取精神

4、的風(fēng)貌，弘揚(yáng)時代主旋律的感情，消極頹廢的思想不應(yīng)該寫入文章。具體地說，應(yīng)特別注意：謾罵老師、家長，謾罵高考制度，揭露中國社會腐敗、黑暗，自己如何不學(xué)習(xí)，抽煙、喝酒、逃課、泡網(wǎng)吧、早戀等等，在平時作文、考試作文尤其是高考作文中絕不許出現(xiàn)。 2、如何抒情？白居易說“感人心者，莫先乎情?！鼻橐獎尤耍紫鹊谜鎸?。虛假的感情不僅不能動人，反而令人反感，甚至厭惡。綜合運(yùn)用各種表達(dá)方式。 A.看看教材中的幾段文章，再看看下面幾段課文，你有何感悟？請認(rèn)真閱讀，然后談一談。北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。象花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)

5、點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭。 故都的秋綠色是多寶貴的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂。我懷念著綠色把我的心等焦了。我歡喜看水白，我歡喜看草綠.我疲累于灰暗的都市的天空，和黃漠的平原，我懷念著綠色，如同涸轍的魚盼等著雨水!我急不暇擇的心情即使一枝之綠也視同至寶.當(dāng)我在這小房中安頓下來，我移徙小臺子到圓窗下，讓我的面朝墻壁和小窗。門雖是常開著，可沒人

6、來打擾我，因為在這古城中我是孤獨(dú)而陌生。但我并不感到狐獨(dú)。我忘記了困倦的旅程和已往的許多不快的記憶。我望著這小圓洞，綠葉和我對語。我了解自然無聲的語言，正如它了解我的語言一樣。我快活地坐在我的窗前。度過了一個月，兩個月，我留戀于這片綠色。我開始了解渡越沙漠者望見綠洲的歡喜，我開始了解航海的冒險家望見海面飄來花草的莖葉的歡喜。人是在自然中生長的，綠是自然的顏色。我天天望著窗口常春藤的生長?？此鯓由扉_柔軟的卷須，攀住一根緣引它的繩索，或一莖枯枝；看它怎樣舒開折疊著的嫩葉，漸漸變青，漸漸變老，我細(xì)細(xì)觀賞它纖細(xì)的脈絡(luò)，嫩芽，我以揠苗助長的心情，巴不得它長得快，長得茂綠。下雨的時候，我愛它淅瀝的聲音，

7、婆娑的擺舞。 囚綠記 感悟： 抒情根據(jù)文章內(nèi)容的不同、自身性格的不同，選擇恰當(dāng)?shù)氖闱榉绞?，或直抒胸臆，或間接抒情。但抒情一般都和記敘、描寫、議論結(jié)合起來用。記敘是抒發(fā)感情的依托。在描寫中，特別是細(xì)膩的心理描寫，對表達(dá)感情有著直接的功效；而適當(dāng)?shù)淖h論，能使所抒之情得到升華。 n（1）直接抒情法 又稱直抒胸臆法。直抒胸臆，就是作者或作品中的人物，不借助于任何別的手段，直接地表白和傾吐自己的思想感情，以感染讀者，引起共鳴。直抒胸臆的特點(diǎn)是：不要任何“附著物”，而是思想感情直截了當(dāng)?shù)匦?；不講究含蓄委婉，而是思想感情毫無遮掩地袒露。這種直陳肺腑的抒情方式，往往顯得坦率真摯，樸質(zhì)誠懇，很能打動人心。如魏

8、巍誰是最可愛的人，在介紹志愿軍戰(zhàn)士的幾個英雄事例后，寫下了這樣一段抒情文字： 朋友們，用不著多舉例。你已經(jīng)可以了解我們的戰(zhàn)士是怎樣的一種人，這種人是什么一種品質(zhì)，他們的靈魂是多么美麗和寬廣。他們是歷史上、世界上第一流的戰(zhàn)士，第一流的人!他們是世界上一切偉大人民的優(yōu)秀之花!是我們值得驕傲的祖國之花!我們以我們的祖國有這樣的英雄而驕傲，我們以生在這個英雄的國度而自豪! （2）間接抒情,具體又有如下幾種： 借景抒情法 又稱寓情于景，是指作者帶著強(qiáng)烈的主觀感情去描寫客觀景物，通過景物來抒情。它的特點(diǎn)是“景生情，情生景”，情景交融，渾然一體。在文章中只寫景，不直接抒情，以景物描寫代替感情抒發(fā)，也就是王國

9、維說的“一切景語皆情語”。如杜甫的春望詩人通過對花鳥草木的描寫來抒發(fā)亡國的憂憤、離散的感傷。在寫作中，抒情而不直寫情，繪景而不止寫景，借景抒情，情以景興，能使文章含而不露，蘊(yùn)藉悠遠(yuǎn)，情豐意密，深切動人。 n觸景生情法 觸景生情，是指觸及外界景物而引起情思，發(fā)為感嘆述懷的方法。這種方法可以先寫景，再抒情；也可以先抒發(fā)對景物的感受，然后再描寫景物；還可以把二者交織起來，一邊寫景，一邊抒情。寫景是為了抒情，筆在寫景，卻應(yīng)當(dāng)“字字關(guān)情”。如劉白羽的急流就是一篇運(yùn)用觸景生情法的佳作。文章的前一部分主要是寫景，作者首先是描寫閩江江水的綠，再寫江中急流的險，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，重點(diǎn)描寫急流中的飛舟。寫“綠”，寫“

10、急流”，寫“飛舟”，都是為寫船上的勇士作鋪墊。面對這幅急流飛舟、驚心動魄的畫面，作者觸景生情：在那緊急關(guān)頭，是急流勇進(jìn)，還是急流勇退呢?結(jié)論是只能前進(jìn)，不能后退，因為“只要你稍微一怯弱，一動搖，那船便會撞碎在尖厲的巖石上”。作者抒發(fā)了不畏艱難險阻，急流勇進(jìn)，知難而上的革命情懷。情從景出，扣人心弦。 n詠物寓情法 詠物寓情，是通過描寫客觀事物來表達(dá)自己思想感情的一種表現(xiàn)手法。詠物寓情的關(guān)鍵在于“寓”。它的特點(diǎn)是，只描寫物象，不直接抒情，作者將所要表達(dá)的思想感情寄寓在對物象的具體描繪之中，通過比喻、擬人、象征等方式，委婉曲折地表現(xiàn)作者的思想感情。如流沙河的藤，就是運(yùn)用了詠物寓情的手法。 他糾纏著丁

11、香，往上爬，爬，爬，終于把花掛上樹梢。丁香被纏死了，砍作柴燒了。他倒在地上，喘著氣，窺視著另一株樹 這里寫的是“藤”，但影射的是那種趨炎附勢、踩著別人的肩膀向上爬的人。作者把自己對這種政治投機(jī)商的憤恨與蔑視的感情，寄寓在對“藤”的物性的描寫之中，達(dá)到了形象性與抒情性的高度和諧與統(tǒng)一。詠物寓情，將思想感情化作生動的形象和具體的畫面，不僅使讀者在潛移默化中接受作者的思想觀點(diǎn)，而且文章也因此而顯示出情意深邃、韻味雋永的藝術(shù)魅力。 n4,融情于事法 融情于事，指通過敘述事件來抒發(fā)感情，讓感情從具體事件的敘述中自然地流露出來，感染讀者。這種滲透著感情的敘述，讀者品味起來就更覺得真誠可親。如朱自清的背影，

12、寫父親給兒子道別時買橘子的那一段敘述文字，情真意切，感人至深。 我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難?？墒撬┻^鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。 這一段敘述文字，樸實無華，把慈父的愛子之情和兒子對父親的感激之情表達(dá)得淋漓盡致。 n5,融情于理法 融情于理，就是把感情寄寓在說理之中，理中含情，既可以使情具有深度、厚度，又可以使理閃爍出充滿個性色彩的情思撥動人的心弦。如林覺民的與妻書就是一篇融情于理的美文。為了向妻子最后一次表白自己

13、的心志和愛憎，作者并非情意纏綿，淚語柔情，而是以理代情：“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲!”作者將愛妻之情與“勇于就死”之理熔為一爐，以含情之筆說理，以明理之言訴情，感人肺腑，催人淚下。 n6,托物言志 就是通對物品的描寫和敘述，表現(xiàn)自己的志向和意愿。 采用托物言志法寫的文章的特點(diǎn)是用某一物品來比擬或象征某種精神、品格、思想、感情等。要寫好這樣的文章，就要掌握好“物品”與“志向”，“物品”與“感情”的內(nèi)在聯(lián)系。首先是物品的主要特點(diǎn)要與自己的志向和意愿有

14、某種相同點(diǎn)和相似點(diǎn)。其次，描述時，自己的志向要以物品的特點(diǎn)為核心。物品要能表達(dá)自己的意愿。托物言志的寫作方法，最常用的有比喻、擬人、象征等。 n 雨 荷 張曉風(fēng) 有一次，雨中走過荷池，一塘的綠云綿延，獨(dú)有一朵半開的紅蓮?fù)α⑵溟g。 我一時為之驚愕駐足，那樣似開不開，欲語不語，將紅未紅，待香未香的一株紅蓮！ 漫天的雨紛燃又漠然，廣不可及的灰色及綠色中竟有這樣一株紅蓮！像一堆即將燃起的火，像一罐立刻要傾潑的顏色！我立在池畔雖不欲撈月，也幾成失足。 生命不也如一場雨嗎？你曾經(jīng)無知地在期間雀躍，你曾經(jīng)癡迷地在其間沉吟但更多的時候你得忍受那些寒冷和潮濕，那些無奈與寂寥，并且以對晴日的幻想度日。 可是，看那

15、株紅蓮，在雨中怎樣地唯我而不忘我，當(dāng)沒有陽光時候，它自己便是陽光！當(dāng)沒有歡樂的時候，它自己便是歡 樂！一株蓮花里有怎樣完美自足的世界！ 一池的綠，一池?zé)o聲的歌，就在這美麗的湖畔豈只有哲學(xué)書中才有真理？豈只有研究院中才有答案？一筆簡單的雨荷可描繪出多少形象之外的美德，一片亭亭青葉支撐了多少世紀(jì)的傲骨！ 倘有荷在池，倘有荷在心，則長長的的雨季何患？ 適當(dāng)掌握表達(dá)技巧n適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)技巧，無疑能對文章感情起強(qiáng)化作用。關(guān)鍵語句的反復(fù)詠嘆，可以使感情表達(dá)逐層加深，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力。恰當(dāng)?shù)膶Ρ饶苁垢星楸磉_(dá)更鮮明。形象的比喻能使無形無質(zhì)的感情更容易被人理解。n 父 輩 父親這一代人，大概是新中國最苦的了。長

16、身體時自然災(zāi)害，求學(xué)時上山下鄉(xiāng)，回城時趕上壓縮居民人口，子女深造又正好大學(xué)自費(fèi) 可每當(dāng)我望見父親，他的眼睛依然閃亮，他的腰桿依然挺直，顯得踏實、自信、沉穩(wěn)。 是的，我崇拜我的父親。當(dāng)兒時，蜷縮在自行車雨披下，耳貼著父親胸口，聽“嘩嘩”的風(fēng)雨聲和父親“咚咚”的心跳時，我崇拜他；當(dāng)少年時，看手掌一定職權(quán)的父親，昂然拒收一次次禮品時，我崇拜他；如今，當(dāng)步入青春門檻的我，看見年過五十、兩鬢斑白的父親，依然孜孜不倦在燈下攻讀技術(shù)書籍時，我更崇拜他；而且，當(dāng)我從同齡人那里，又聽到種種似曾相識的故事時，我進(jìn)而又對我們的父輩產(chǎn)生崇敬之情了! 父輩實在是不容易的。有一首歌這樣唱：“你有個家，妻如玉女兒如花，你是個男人就注定要支持它?！贝箫L(fēng)大浪闖過來，淘盡了一切不必要的華麗和蕪雜，他們能夠用一種平靜而樸實的心情面對生活，踏實、自信、沉穩(wěn)地走自己的路，如同古希臘神話中的神祇，默默地推著他們的巨石。他們支撐的不僅僅是家庭，更是整個社會。 我們身邊的世界是繁華的，這繁華無一不浸透著父輩的汗水。父輩的業(yè)跡(績)是不凡的，他們創(chuàng)造了上海燦爛的今天。無論是曾樂、包起帆等明星，還是我父親在內(nèi)的許許多多默默耕耘的普通勞動者，他們其實都在向我們發(fā)出挑戰(zhàn)我們應(yīng)