1、2013-20142013-2014 高一語(yǔ)文下第三次月考試題（帶答案）白鷺洲中學(xué) 2013201320142014 學(xué)年高一下第三次月考語(yǔ)文試卷考生注意：1 1、 本試卷設(shè)試卷I、H卷和答題卡紙三部分，試卷所有答題都必須寫(xiě) 在答題紙上。2 2、 答題紙與試卷在試題編號(hào)上是一一對(duì)應(yīng)的，答題時(shí)就特別注意，不 能錯(cuò)位。3 3、 考試時(shí)間為 150150 分鐘，試卷滿分為 150150 分。第I卷（共 3636 分）一、（1818 分，每小題 3 3 分）1 1 下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，注音全部正確的一組是（）A.A. 看覷（q q 肺癆（r rd）汗涔涔（c ce）撒手人寰（huhua nB.B. 蟠

2、（ p pan桃連累（I I 小劊（gugu ）子手前合后偃（y ya n。.埋（mdnmdn ）怨莼（c cun菜芙蓉褥（r r0畏葸（x xI不前。.癥（zhzheng候鮫（jiji人佛（b b貍祠封狼居胥（x x 2 2.下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（A.A. 戰(zhàn)栗綸巾潑臟水茫無(wú)涯際B.B. 迄今紅鸞爛攤子走頭無(wú)路C.C. 寒蜩放涎撐場(chǎng)面自鳴得意D.D.半晌杜撰擺架子通情達(dá)禮3 3依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（） （1 1）魯侍萍這個(gè)人物也是有生活的， 反映了那個(gè)時(shí)代下層?jì)D女的悲劇。 （2 2）直到她說(shuō)到嗚咽，她們也就流下那停在眼角上的眼淚。（ 3 3）在學(xué)習(xí)蘇軾詞兩首

3、時(shí)，老師說(shuō)： “你們一定要，可不要開(kāi)小 差，否則難以體會(huì)到蘇軾的情懷。 ”A.A.原型一齊傾耳細(xì)聽(tīng) B.B.原形一齊洗耳恭聽(tīng)C.C.原型一起洗耳恭聽(tīng) D D.原形一起傾耳細(xì)聽(tīng)4.4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A.A. 學(xué)會(huì)欣賞戲劇不易，能夠創(chuàng)作一部?jī)?yōu)秀的戲劇作品更不易，小張對(duì) 戲劇情有獨(dú)鐘，因此，他平時(shí)在這方面花了不少時(shí)間， 做了很多努力。B.B. 莎士比亞全集通過(guò)故事的形式，給諸多不大習(xí)慣閱讀戲劇作品的讀者，特別是年青讀者一個(gè)輕松地閱讀莎翁作品的機(jī)會(huì)，從而走進(jìn) 莎翁的世界。讀這本書(shū)的讀者，即是愿意開(kāi)啟另一扇窗戶。C.C. 在閱讀課上，我們討論并閱讀了海明威的名著老人與海 ，感觸 頗多。

4、在今后的日子里，這種閱讀體驗(yàn)將無(wú)時(shí)無(wú)刻不伴隨著我，激勵(lì) 著我。D.D. 宋紹圣元年，中國(guó)大文豪蘇東坡謫居惠州，對(duì)惠州西湖高度贊揚(yáng)， 并資助建設(shè)西湖，曾留下許多美麗的傳說(shuō)和感人的詩(shī)篇。5 5 .下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（）A.A.動(dòng)物的游戲行為成為行為研究中最有爭(zhēng)議的領(lǐng)域。爭(zhēng)議的焦點(diǎn)，是 動(dòng)物為什么要進(jìn)行游戲？B.B.可是一個(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的”他說(shuō)，你盡可把他消滅掉，可 就是打不敗他。 ”C.C. 有些恒星一一超新星一一的亮度跟它們所在的整個(gè)星系的亮度一樣；有些恒星 黑洞 在幾公里以外就看不見(jiàn)了。D.D. 婆婆也，你莫不為 黃金浮世寶，白發(fā)故人稀”，因此上把舊恩情， 全不比新知

5、契？6 6.下列關(guān)于名著的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.A. 高老頭臨死之時(shí)，盼望著兩個(gè)女兒能來(lái)見(jiàn)他一面，拉斯蒂涅去請(qǐng)他的兩個(gè)女兒。雷斯托夫人始終沒(méi)有出現(xiàn)；紐沁根夫人雖然來(lái)了，她跪 在父親的病榻前懺悔，然而，高老頭已經(jīng)聽(tīng)不見(jiàn)了。 （高老頭）B.B.沒(méi)有一個(gè)女人關(guān)切，他在這兒便一文不值，這女人還得年輕、有錢、漂亮。 ”按照表姐的指點(diǎn)，拉斯蒂涅決心去勾引高老頭的二女兒紐 沁根太太。（高老頭）C.C. 寶玉挨打后，寶釵第一時(shí)間趕來(lái)探望，并送來(lái)療傷丸藥，且軟語(yǔ)勸慰寶玉 “早聽(tīng)人一句話，也不至今日 ”。一句 “別說(shuō)老太太、太太心疼， 就是我們看著，心里也疼 ”，竟讓寶玉暫時(shí)忘記了疼痛。 （紅樓夢(mèng) ）D.D

6、. 元春賢孝才德而暴病身亡，迎春老實(shí)懦弱而受虐致死，探春精明能 干而遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，惜春孤僻冷漠而遁入空門。 賈家“四春 ”命運(yùn)悲慘， 真是 “原應(yīng)嘆息 ”啊。（紅樓夢(mèng)）二、（ 9 9 分，每小題 3 3 分） 閱讀下面的文字，完成 7 79 9 題。 圍棋起源于中國(guó)，是黃河文明的產(chǎn)物，其形制弈法等都飽含著文明母 體的基因和特征。圍棋極可能源自上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書(shū)和 周易八卦，因?yàn)槠湫沃啤?內(nèi)涵與中華文明的源頭相符。圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展，始終與弈者對(duì)自然、社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系 在一起。圍棋不僅對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性，而且對(duì)民族社會(huì)的群體心理產(chǎn)生 深刻影響。圍棋是中華五千年文明的象征，民族文化的瑰寶、

7、高度智慧的結(jié)晶， 這種地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是 人們?cè)诜磸?fù)實(shí)踐和比較中認(rèn)識(shí)到的，是隨著社會(huì)和文明的進(jìn)步而不斷 深化和升華的。圍棋的價(jià)值和地位是在與各種擲彩博累活動(dòng)的比較中確立起來(lái)的。最 早有文獻(xiàn)記載的圍棋活動(dòng)是在春秋時(shí)期。從春秋到西漢，社會(huì)風(fēng)氣浮 躁、趨利，具有運(yùn)氣性和刺激性、宜于賭博的博累棋流行甚廣，圍棋 處于受擠壓的位置，但始終保持著頑強(qiáng)的生命力。東漢中期后，社會(huì) 風(fēng)氣轉(zhuǎn)變，文明程度提高，思想更為自由，人們不滿足于擲彩行棋的 非公平的競(jìng)智斗巧，圍棋更加受到人們的喜愛(ài)和重視，而曾經(jīng)盛極一 時(shí)的博累棋逐步走向衰弱，到唐代時(shí)完全消亡了。博累棋消亡的原因 從根本上說(shuō)

8、是它們不符合我們民族的思想特征，不能滿足人們精神生 活的真正需求，而圍棋在與他們的比較中表現(xiàn)出了本質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)。圍棋的價(jià)值和地位是在與傳統(tǒng)禮教觀念斗爭(zhēng)中確立起來(lái)的。圍棋作為 反映和體現(xiàn)人們心靈自由的智力博弈活動(dòng)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，被認(rèn) 為不符合傳統(tǒng)倫理觀念。 后來(lái)，人們逐步認(rèn)識(shí)到這些觀念都是不對(duì)的。 從東漢中后期到魏晉時(shí)期，人們開(kāi)始從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值， 就把圍棋作為自覺(jué)的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必 備的藝技。圍棋的價(jià)值和地位是從正反兩方面的社會(huì)實(shí)踐對(duì)比中確立起來(lái)的。人 們?cè)趪寤顒?dòng)的實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到， 圍棋本身具有娛樂(lè)、 教育、競(jìng)技、 交際等功能。弈棋活動(dòng)的負(fù)面作用不能歸

9、咎于圍棋本身，而是人們自 己對(duì) “度”的把握不好造成的。 隨著歷史的發(fā)展， 人們普遍肯定了圍棋的 功能和價(jià)值，確立了圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位。對(duì)圍棋，不能神化，也不能矮化。正確認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)當(dāng) 是“國(guó)藝價(jià)值觀 ”。所謂“國(guó)藝 ”，就是與國(guó)家民族有深厚淵源，上升到國(guó) 家層面，能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。儒家開(kāi)始只承認(rèn) “六藝”，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，其中沒(méi)有圍棋。到魏晉時(shí)人們對(duì) “藝”有了嶄新的認(rèn)識(shí)， 突破了儒家歷來(lái)只重“六藝 ”的傳統(tǒng)， 把圍棋納入 “藝”的范圍，圍棋登入 “國(guó)藝 ”的殿堂。事實(shí)證明，圍棋在民族文化中的 精髓和瑰寶地位，也只有 “國(guó)藝 ”一詞才能

10、相配。（選自林建超圍棋與國(guó)家 ，有刪改） 7 7關(guān)于圍棋的起源和發(fā)展，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.A.圍棋有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，西漢時(shí)受社會(huì)環(huán)境影響而廣泛流行， 東漢時(shí)已深受人們的喜愛(ài)和重視。B.B.圍棋發(fā)源于上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書(shū)和周易八卦，其形制弈 法等都飽含著文明母體的基因和特征。C.C.魏晉時(shí)人們對(duì) 藝”產(chǎn)生了新的看法，儒家對(duì)圍棋也有了進(jìn)一步的認(rèn) 識(shí)，圍棋登入 “國(guó)藝 ”的殿堂。D.D.圍棋起源于中國(guó)，是黃河文明的產(chǎn)物，其產(chǎn)生和發(fā)展始終與弈者對(duì) 自然、社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。8.8.對(duì)圍棋價(jià)值和地位的認(rèn)識(shí)，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A.A.圍棋的價(jià)值和地位是在與擲彩博累活

11、動(dòng)的比較、傳統(tǒng)禮教觀念的斗 爭(zhēng)中，在社會(huì)實(shí)踐的對(duì)比中確立起來(lái)。B.B.圍棋作為 國(guó)藝”是一種與國(guó)家民族有深厚淵源、從國(guó)家層面上能 夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。C.C.自人們從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，把它作為自覺(jué)的藝術(shù)追求后， 圍棋就成為儒士必備的藝技。D.D.圍棋作為民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性，對(duì) 民族社會(huì)的群體心里產(chǎn)生深刻影響。9.9.下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）A.A.對(duì)圍棋進(jìn)行神化和矮化都是不對(duì)的，只要把 國(guó)藝價(jià)值觀”作為認(rèn)識(shí) 圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，就能正確認(rèn)識(shí)圍棋的 “國(guó)藝”地位。B.B.圍棋的地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，

12、而是隨著人們對(duì)其功能和價(jià)值認(rèn)識(shí)的深入逐步確定的。C.C.圍棋因?yàn)榉衔覀兠褡宓乃枷胩卣鳎軌驖M足人們精神生活的真正 需求，在東漢中期就憑借著其本質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)而盛極一時(shí)。D.D.人們自己對(duì) 度”的把握不好造成了圍棋活動(dòng)的負(fù)面作用，其實(shí)這些 負(fù)面作用也與圍棋的娛樂(lè)、交際等功能性弱點(diǎn)有直接關(guān)系。三、（ 9 9 分，每小題 3 3 分）閱讀下面一段文言文，完成 1010 1212 題。去宥 東方之墨者謝子，將西見(jiàn)秦惠王?；萃鯁?wèn)秦之墨者唐姑果。唐姑果恐 王之親謝子賢于己也，對(duì)曰： “謝子，東方之辯士也。其為人甚險(xiǎn)，將 奮于說(shuō)，以取少主也。 ”王因藏怒以待之。謝子至，說(shuō)王，王弗聽(tīng)。謝 子不說(shuō)，遂辭而行。凡聽(tīng)

13、言以求善也，所言茍善，雖奮于取少主，何 損 ? ?所言不善，雖不奮于取少主，何益 ? ?不以善為之愨，而徒以取少主 為之悖，惠王失所以為聽(tīng)矣。用志若是，見(jiàn)客雖勞，耳目雖弊，猶不 得所謂也。人之老也，形益衰而智益盛。今惠王之老也，形與智皆衰 邪? ?荊威王 學(xué)典籍文獻(xiàn)于沈尹華，昭釐惡之。威王好制，有中謝 。佐 制者，為昭釐謂威王曰： “國(guó)人皆日：王乃沈尹華之弟子也。 ”王不說(shuō)， 因疏沈尹華。中謝，細(xì)人也，一言而令威王不聞先王之術(shù)，文學(xué)之士4不得進(jìn)，令昭釐得行其私。 故細(xì)人之言， 不可不察也。 且數(shù)怒人主， 以為奸人除路，奸路以除而惡壅卻，豈不難哉 ? ?夫激矢則遠(yuǎn)，激水則旱5，激主則悖，悖則無(wú)君

14、子矣。夫不可激者，其唯先有度。 鄰父有與人鄰者， 有梧桐樹(shù)， 其鄰之父言梧樹(shù)之不善也， 鄰人遽伐之。鄰父因請(qǐng)而以為薪。其人不說(shuō)曰： “鄰者若此其險(xiǎn)也，豈可為之鄰哉 ? ?” 此有所宥也。夫請(qǐng)以為薪與弗請(qǐng)，此不可以疑枯梧樹(shù)之善與不善也。 齊人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之所。見(jiàn)人操金，攫而奪 之。吏搏而束縛之， 問(wèn)曰：“人皆在焉，子攫人之金， 何故? ?”對(duì)吏曰：“殊 不見(jiàn)人，徒見(jiàn)金耳。 ”此真大有所宥也。夫人有所宥者，固以晝?yōu)榛瑁?以白為黑，以堯?yàn)殍?。宥之為敗亦大矣。亡?guó)之主，其皆甚有所宥邪 ? ? 故凡人必別宥然后知，別宥則能全其天矣。【注釋】 宥：通“囿”，局限。 “去宥”：去掉人的

15、局限，去掉人認(rèn)識(shí) 事物的障礙，去掉人的主觀偏見(jiàn)。 荊威王，即楚威王。古時(shí)楚地亦 稱荊”中謝：官名，亦作 中射”古時(shí)王侯的侍御近臣。文學(xué) 之士：精通古代文獻(xiàn)典籍的人。 旱：通 “悍”，勇猛。1010對(duì)下列句子中詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A A.形益衰而智益盛形：身體 B.B.其唯先有度度：度量C.C.見(jiàn)人操金操：持，拿著 D D.殊不見(jiàn)人殊：極，根本11.11. 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.A.唐姑果恐王之親謝子賢于己句讀之不知B.B.人皆在焉猶且從師而問(wèn)焉C.C.奸路以除而惡壅卻黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也D.D.激矢則遠(yuǎn)，激水則旱于其身也，則恥師焉12.1

16、2. 以下六句話分別編為四組，全部屬于 “所宥”表現(xiàn)的一組是（） 王因藏怒以待之 人之老也，形益衰而智益盛 王不說(shuō)，因疏沈尹華 一言而令威王不聞先王之術(shù) 鄰者若此其險(xiǎn)也，豈可為之鄰哉 殊不見(jiàn)人，徒見(jiàn)金耳A.A.B .C .D .第H卷（共 114114 分）四、（ 2828 分）1313把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （ 1212 分）（ 1 1 ）且數(shù)怒人主，以為奸人除路。 （ 4 4 分）譯：（ 2 2）齊人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之所。 （ 4 4 分）譯：（ 3 3）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。 （ 4 4 分）譯：1414閱讀下面一首宋詞，然后回答問(wèn)題。 （ 8

17、 8 分）浪淘沙鄧剡疏雨洗天清。枕簟涼生。井桐一葉做秋聲。誰(shuí)念客身輕似葉，千里飄 零？夢(mèng)斷古臺(tái)城。月淡潮平。便須攜酒訪新亭 。不見(jiàn)當(dāng)時(shí)王謝宅，煙草【注】 鄧剡：南宋廬陵（今江西吉安）人，追隨文天祥抗元。南宋滅亡，被俘押赴北上，本詞為北上途經(jīng)建康（今江蘇南京）所作。 新亭：在今南京市南，據(jù)史料記載，西晉滅亡后南渡士人經(jīng)常相邀到1 1）賞析本詞和聲聲慢中 “梧桐”雨“”意象的異同點(diǎn)。（4 4 分） 答： （2 2）詞的下闋 “不見(jiàn)當(dāng)時(shí)王謝宅 ”這句話主要運(yùn)用了哪種表現(xiàn)手法？表 達(dá)了詞人怎樣的情感？結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。 （4 4 分） 答：1515古詩(shī)文填空。（8 8 分）（1 1）風(fēng)急天高猿嘯哀，

18、_ _ 。（杜甫登高）（2 2）狗彘食人食而不知檢， _ _ 。（孟子寡人之于國(guó)也）（3 3）西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道， _。（李白蜀道難）（4 4）薄霧濃云愁永晝， _ _ 。（李清照醉花陰）（5 5）_，談笑間、 _ _ 。（蘇軾念奴嬌）（6 6）_，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。 （辛棄疾京口北固亭懷古）（7 7）_，善假于物也。（荀子勸學(xué)）五、（2121 分）閱讀下面的文字，完成 16161919 題。壺碎 李敬澤 這個(gè)故事忘了是誰(shuí)告訴我的。酒桌閑扯，很多話原本無(wú)主。話說(shuō)，一位老先生，其名甚響，不過(guò)這故事與他名姓無(wú)關(guān)，姑且稱之 為某先生。某日，某先生訪友，該先生平生不愛(ài)錢不好色，唯獨(dú)愛(ài)書(shū)， 訪友為的也是訪

19、書(shū)。主人多的正是書(shū)，房間里四面都是書(shū)柜，某先生 一柜一柜看過(guò)去，忽蹬梯忽俯地，直把人家作自家，差不多忘了還有 主人在。忽然，嘩啷啷一聲脆響，正所謂銀瓶乍裂水漿迸，某先生差點(diǎn)從梯子 上掉下來(lái)，定睛看時(shí)，碎了一地的是一把紫砂壺。想是方才因抽書(shū)忘 情，將書(shū)柜里擺著的一把壺拂落下去。這時(shí)，該先生才想起主人，抬起眼，只見(jiàn)主人微笑：先生欠了我一把壺，日后要拿一瓶好酒來(lái)還?！辟e主相視一笑。主人顧自取了笤帚簸箕掃去碎片，先生顧自看書(shū)。那一日，賓主盡歡。臨去時(shí)，漫天大雪。如此而已。此事發(fā)生在二十多年前，書(shū)房主人年近四十，在大學(xué)里教授已是正的， 嘯傲江湖、踏花蹄香，抬眼望便是千里萬(wàn)里的錦繡，一把壺豈足掛懷。 轉(zhuǎn)眼

20、又是數(shù)年，某日，教授閑翻雜志，見(jiàn)一篇文章談的是制壺名家顧 景舟，也是一時(shí)無(wú)聊，信馬由韁往下看，看著看著，教授坐不住了。 忽想起，那把壺，原是有題款的，正是顧景舟制。站起來(lái)，幾步?jīng)_到書(shū)柜前。書(shū)柜在，書(shū)也在，壺自是不在了。教授想 了想，拿起電話，撥通了。劈頭就問(wèn)：那壺是怎么回事？這是越洋電話，打給他父親。教授的父親也是教授，老教授正隨著老 太太在美國(guó)的大兒子家住著。多少年后，老爺子歸天，眾弟子發(fā)一聲 喊，一擁而上，把老爺子抬成了文化泰斗，回憶文章連篇累牘，老爺 子被描得白衣勝雪， 活活就是最后一位民國(guó)大師。其實(shí)，老爺子的大 學(xué)只在民國(guó)上了一年，剩下的全在新中國(guó)。退休后一屋子書(shū)留給了小 兒子，住到美

21、國(guó)去，主要愛(ài)好就是推個(gè)小車在社區(qū)里轉(zhuǎn)悠，把鄰居扔 出來(lái)的沙發(fā)電視什么的搬回家，收拾得干干凈凈，先是藏于車庫(kù)，漸 漸竟“登堂入室”。大兒子力陳中美文化之差異， 苦求老爹入鄉(xiāng)隨俗， 由 著美國(guó)人敗家去，老爺子只作沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。話說(shuō)那日， 小兒子半年多不來(lái)電話， 夜半三更冷不丁 “電”一下，不問(wèn)蒼 生問(wèn)鬼神不問(wèn)爹娘問(wèn)茶壺。老爺子半天沒(méi)醒過(guò)神來(lái)，胡天胡地想不起 這一壺到底是哪一壺，最后把 “紫砂”宜“興 ”顧“景舟”湊到一起，老爺子 才忽然想起 那是“文革”期間，去宜興出差，朋友送的一把壺。放下電話，教授只覺(jué)得一顆心被人緊緊地攥住了。 是! !必定是了 ! !當(dāng)日打 碎的原是一把顧景舟的壺。這一年，據(jù)雜志所

22、說(shuō)，這把壺值三十萬(wàn)， 而教授的工資也不過(guò)每月三四百。教授一屁股坐到天黑，長(zhǎng)嘆一聲，苦笑。又能怎樣呢？難不成再找人 家賠壺？罷了罷了，也是命該如此。然后，就到了今天，教授老了，這些年他過(guò)得不好，很不好。他成了 一個(gè)憤怒的老貨，恨官員、恨知識(shí)分子、恨富人、恨窮人，恨這個(gè)世界和世道，這個(gè)世界從他手里騙走了一把壺。誰(shuí)能想到，一次微小的碎裂事故原來(lái)竟陰險(xiǎn)地埋伏著漫長(zhǎng)無(wú)底的坍塌。他忍不住，他一直注視著紫砂壺的拍賣行情，那是迅速上漲的水，眼看著就從腳底漫過(guò)了頭頂。他身處寂靜的海底，卻只見(jiàn)到高遠(yuǎn)的海面上漂浮著那把壺，顧景舟的壺。那把碎了的壺持續(xù)升值，他的人生在不斷貶值，直到變成 沉在海底的一粒沙子。他已經(jīng)很多

23、年沒(méi)見(jiàn)過(guò)某先生了。父親留下的書(shū)，他賣給了潘家園一個(gè)書(shū)販子，拿到了一筆錢。幾十萬(wàn) 吧，還算是錢。在空蕩蕩的書(shū)房里看著那堆錢，他忽然想起，那些書(shū)其實(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不抵 那把壺?！膀_子! !”他喃喃罵了一句。那日，我在宜興，微雨中訪吾友葛韜陶莊，看各種壺，忽抬頭。見(jiàn)墻 上一幀舊照，一位老先生正在制壺。清瘦，身著舊時(shí)工裝，凝神注目于掌中壺。 心里一動(dòng)，扭頭看葛韜：這，是顧先生？是啊。哦，這就是顧景舟。顧先生的臉， 凈如秋水。 看著他， 心里只是無(wú)端地覺(jué)得好， 好得心酸竟無(wú)話可說(shuō)了 （選自文匯報(bào)）1616請(qǐng)概括文章 9-179-17 段中教授的心理變化過(guò)程。 （5 5 分）1717分析劃線語(yǔ)句在文中的含意。 （

24、6 6 分）（1 1）他的人生在不斷貶值，直到變成沉在海底的一粒沙子。 （3 3 分）（2 2）顧先生的臉，凈如秋水。 （3 3 分）1818結(jié)合全文，探究小說(shuō)以 “壺碎”為標(biāo)題的意蘊(yùn)。（6 6 分） 1919下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的兩項(xiàng)是（）（）（4 4分）A.A. 小說(shuō)第一段原本可以刪掉，但作者還是交代清楚 忘了是誰(shuí)”原本無(wú) 主”，以示負(fù)責(zé)。B.B. 小說(shuō)開(kāi)頭提到教授家書(shū)多，與后面教授把這些書(shū)全都賣光形成呼應(yīng)。而一屋子的書(shū)，反而遠(yuǎn)不如一把壺，說(shuō)明現(xiàn)時(shí)的價(jià)值觀是畸形的。C.C. 第 6 6 段寫(xiě)雪既是為了烘托兩人內(nèi)心的純凈和友誼的純潔，也是情節(jié) 轉(zhuǎn)折點(diǎn)。D.D. 小說(shuō)結(jié)尾感慨

25、 心里只是無(wú)端地覺(jué)得好，好得心酸。竟無(wú)話可說(shuō)了”，無(wú)言勝有言，深藏著一種無(wú)奈、惋惜及失落。讓人深思。E.E. 這篇小說(shuō)敘述平淡，不追求情節(jié)的曲折，其特色足注重對(duì)思想內(nèi)涵 的深刻挖掘。六、綜合語(yǔ)言表達(dá)（ 1515 分）20.20. 語(yǔ)言綜合運(yùn)用 請(qǐng)按以下要求寫(xiě)一段以說(shuō)明為主、兼有議論的文字，介紹你在必修四 第二單元學(xué)習(xí)過(guò)的一位宋詞作家。要求：（1 1）開(kāi)頭要有一個(gè)起領(lǐng)性的句子； （2 2）運(yùn)用兩種以上的修辭手法；（3 3） 使用 與其說(shuō)不如說(shuō)或者 不是而是的句式；（4 4） 使用第三人稱；（ 5 5 ）結(jié)構(gòu)相對(duì)完整，語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、得體，觀點(diǎn)明確；（ 6 6 ）不少于 200200 字。七、寫(xiě)作

26、（ 5050 分）2121閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。 林語(yǔ)堂說(shuō)，要做自己人生的主角，不要在他人的戲劇里充當(dāng)配角。有 人卻不以為然。對(duì)此你有怎樣的思考？寫(xiě)一篇不少于 700700 字的議論文。 要求：自選角度，自定立意；自擬題目；除詩(shī)歌外，文體特 征鮮明； 不要套作，不得抄襲。白鷺洲中學(xué) 2013201320142014 學(xué)年高一下第三次月考參考答案1.1. B B （A.A.癆”應(yīng)為 “I IaoCoC 莼”應(yīng)為 “chchU。” 癥”應(yīng)為 “zhzhengng”2.2. A A （B.B.頭”應(yīng)為 投” C.C.涎”應(yīng)為 誕” D.D.禮”應(yīng)為 理”）3.3. A A （原型：原來(lái)的類型

27、或模型，特指敘述性文學(xué)作品中塑造人物形 象所依據(jù)的現(xiàn)實(shí)生活中的人。原形：原來(lái)的形狀，本來(lái)的面目（含貶 義）。一齊：表示同一時(shí)間。一起：表示合在一處或同一地點(diǎn)。傾耳細(xì) 聽(tīng)：表示很注意地聽(tīng)。洗耳恭聽(tīng)：是謙辭，形容專心地聽(tīng)，用于聽(tīng)別 人講話，不能用于要?jiǎng)e人聽(tīng)自己講話。 ）4.4.D D （A.A.指代不明，這方面”應(yīng)該改為 戲劇創(chuàng)作方面” B.B.成分殘缺， 窗戶”后加的人”或的讀者” C C 語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為 閱讀并討論”）5.5.D D（A.A.該句整體上是陳述語(yǔ)氣，最后的問(wèn)號(hào)改為句號(hào)。B.B.前面的引用 應(yīng)為直接引用，應(yīng)在引號(hào)內(nèi)加逗號(hào)。C.C.分號(hào)使用錯(cuò)誤，改為逗號(hào)。）6.6. A A （紐沁根

28、夫人始終沒(méi)有出現(xiàn)；雷斯托夫人雖然來(lái)了）7.7.D D （A.A.西漢時(shí)廣泛流行”錯(cuò)，根據(jù)原文，西漢時(shí)期圍棋還 處于受 擠壓的位置”另外 東漢”應(yīng)為 東漢中期后” B.B.圍棋發(fā)源于上古時(shí)期” 錯(cuò)，原文是說(shuō) 極有可能源自 ”，可能變肯定了。 C.C. 儒家對(duì)圍棋也有了 進(jìn)一步的認(rèn)識(shí) ”于文無(wú)據(jù)，文中是說(shuō) 人們”突破了儒家歷來(lái)只重 六藝 的傳統(tǒng)，把圍棋納入 藝的范圍，圍棋登入 國(guó)藝的殿堂。 ”該項(xiàng)分析也 暗換了主語(yǔ)，原文主語(yǔ)是 人們”，選項(xiàng)的主語(yǔ)是 儒家”。）8.8. C C（C C 項(xiàng) 人們把圍棋作為自覺(jué)的藝術(shù)追求”與 把它納入儒士必備的 藝技”是并列關(guān)系，選項(xiàng)把它們變成了順承關(guān)系。）9.9.

29、B B（A A 項(xiàng)把 國(guó)藝價(jià)值觀 ”作為認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，是正確認(rèn)識(shí)圍棋國(guó)藝”地位的必要條件，應(yīng)將 只要就”改為 只有才” C C 項(xiàng) 盛 極一時(shí)”的是曾經(jīng)的 博累棋 ”，張冠李戴。 D D 項(xiàng) 有直接關(guān)系 ”無(wú)中生 有，原文明確指出 弈棋活動(dòng)的負(fù)面作用不能歸咎于圍棋本身 ”。 ）10.10.B B （度：法度，準(zhǔn)則）11.11.C C （A A 取獨(dú)；提賓標(biāo)志。B B 代詞，那里”代詞，他。C C 轉(zhuǎn)折連詞。D.D.連詞，就；卻”）12.12.C C （是評(píng)論，是說(shuō)細(xì)人。）1313（ 1 1 ）況且多次激怒國(guó)君，通過(guò)這為奸佞的人掃清了道路。 （關(guān)鍵詞 “數(shù)”、“以為”、“除”各 1 1

30、分，大意 1 1 分。）（ 2 2） 有個(gè)想得到金子的齊國(guó)人， 早晨起來(lái)， 穿上衣服， 走到賣金子的 人那里。 （“齊人有欲得金者 ”句式 l l 分，關(guān)鍵詞 “被”鬻“”各 l l 分，大意 1 1 分。）（ 3 3）君子廣泛地學(xué)習(xí)，并且每天對(duì)自己多次反省，就會(huì)智慧明達(dá)并且 行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。（博學(xué)，日，知明，各 1 1 分，大意 1 1 分。）14.14.（ 1 1）相同：兩首詞的桐和雨都形象寄托了作者悲秋之感和凄苦哀 愁。（ 2 2 分）不同：李清照借桐和雨更多抒發(fā)自身凄清孤獨(dú)之苦，而鄧 剡則表現(xiàn)寂寞飄零的無(wú)奈，抒發(fā)亡國(guó)之痛，境界更深遠(yuǎn)。 （ 2 2 分）（ 2 2）用典（ 1 1 分），運(yùn)

31、用劉禹錫烏衣巷的典故說(shuō)明當(dāng)年南京城名門 望族的住宅都成了廢墟一片，長(zhǎng)滿了青青野草（ 1 1 分）。表達(dá)了命運(yùn)無(wú) 常、國(guó)家興亡之感。（ 2 2 分）15.15.（略）16.16. 輕松 疑惑 痛苦 無(wú)奈 仇恨（心理變化過(guò)程每個(gè)要點(diǎn) 1 1 分） 或者：翻看雜志時(shí)的輕松閑適（ 1 1 分），想起自己的壺有顧景舟題款對(duì) 其真假的疑惑（ 1 1 分） ，得知壺為顧景舟所制后，放下電話后的痛苦（ 1 1 分），長(zhǎng)嘆苦笑中的無(wú)奈（ 1 1 分），再后來(lái)，因一把碎壺，他對(duì)一切充滿 仇恨（ 1 1 分）。1717（1 1）運(yùn)用比喻（1 1 分），把“他的人生 ”比作“海底的一粒沙子 ”（1 1 分），形象地寫(xiě)

32、出了教授看到碎壺不斷升值時(shí)內(nèi)心無(wú)盡的坍塌。 （1 1 分） （2 2）這是對(duì)顧景舟進(jìn)行描寫(xiě)， 突出了顧景舟的樸素淡泊， 寧?kù)o專注 （1 1 分），與市俗化的知識(shí)分子的浮躁、功利形成鮮明對(duì)比（ 1 1 分），表達(dá)作 者對(duì)純凈精神世界的贊美（ 1 1 分）。18.18.“壺碎”起貫穿全文線索的作用。（2 2 分）壺未碎時(shí)主人公是一 種性格，壺剛碎時(shí)主人公是一種性格，但當(dāng)知道壺的價(jià)格后，主人公 的性格發(fā)生了巨大變化，人物形象因此得到完全表現(xiàn)。 因此“壺碎”是塑 造人物形象的依托。 （2 2 分） 壺還是傳統(tǒng)文明和價(jià)值觀的象征， 壺碎 象征著傳統(tǒng)文明的破碎和價(jià)值觀的扭曲。 （2 2 分） 。19.19.A A、B B（A A、不能刪掉，看似閑筆，其實(shí)是暗示這種事情很普遍；B B、 是為了強(qiáng)調(diào)教授的心理不平衡，表現(xiàn)人物性格，突出主題）20.20.（略）21.21. （略）參考譯文 東部地區(qū)的墨家 （墨子學(xué)說(shuō) ）學(xué)者謝先生，將要西行去見(jiàn)秦惠王。秦惠王 問(wèn)秦國(guó)的墨家學(xué)者唐姑果。唐姑果擔(dān)心秦惠王親近謝先生，認(rèn)為他比 自己賢能，于是回答說(shuō)：“謝先生，是東方善于辯論的人